Submitted by Andressa Lima (andressa@uepb.edu.br) on 2016-09-06T18:21:52Z No. of bitstreams: 1 pdf - Izabel Cristina Oliveira Martins .pdf: 1409289 bytes, checksum: b29e9b7e00bdf196fcef76e9b48718b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Irenilda Medeiros (nildamedeiros@uepb.edu.br) on 2016-09-16T12:57:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 pdf - Izabel Cristina Oliveira Martins .pdf: 1409289 bytes, checksum: b29e9b7e00bdf196fcef76e9b48718b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-16T12:57:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pdf - Izabel Cristina Oliveira Martins .pdf: 1409289 bytes, checksum: b29e9b7e00bdf196fcef76e9b48718b7 (MD5) Previous issue date: 2014-05-27 / One of the most significative tendencies of African literature, with an special enphasis in the Angolan literature, is to privilege the fiction by highlighting the story, Pepetela being one of the most representative and systematic author soft his fictional genre. Taking it as a start, this research aims to observe the established relations between fiction and History in the construction of A Sul. O sombreiro (2011), the penultimate work from the writer Pepetela. In its contents, first a discussion about the approximations and detachments between History and Literature and, from this perspective, the process of fictionalizing the history and some representative authors in this novel modality. Contextualizing the analysis corpus´, a biobibliographic revision of the author is undertaken in order to discuss specifically about the chosen work. A parallel amongst Pepetela´s work and António de Oliveira Cadornega book, História Geral das Guerras Angolanas (1680), is made. At last, the versatility of the narrative form built by the author is highlighted, enjoying the multiple narrator pepeteliano. The analysis is theoretically based in multidisciplinar studies of Albuquerque Júnior, Sandra J. Pesavento, Ligia Chiappini, Marilene Weinhardt, Luiz Costa Lima, Inocência Mata, Rita Chaves, Tania Macêdo, Laura Padilha, Jorge Macedo, Francisco Soares, Walter Benjamin, Silviano Santiago, Theodor Adorno, among others. / Uma das tendências mais significativas da literatura africana, com especial ênfase para a literatura angolana, é privilegiar a ficção a partir da história, sendo Pepetela um dos mais representativos e sistemáticos cultores dessa modalidade ficcional. Partindo disso, esta pesquisa tem por objetivo observar as relações estabelecidas entre a ficção e a história na construção de A sul. O sombreiro (2011), penúltima obra do escritor Pepetela. Em seu conteúdo, faz-se primeiramente uma abordagem sobre as aproximações e distanciamentos da História e Literatura e dentro desta perspectiva trata-se do processo de ficcionalização da história e de alguns autores representativos desta modalidade romanesca. Contextualizando o corpus de análise, empreende-se uma revisão biobliográfica do autor, para discorrer especificamente sobre a obra escolhida. Traça-se um paralelo entre a obra de Pepetela e o livro de António de Oliveira de Cadornega, História Geral das Guerras Angolanas (1680). Por fim, ressalta-se a versatilidade do formato narrativo construído pelo autor, apreciando o narrador múltiplo pepeteliano. A análise baseou-se, teoricamente, nos estudos multidisciplinares de: Albuquerque Júnior, Sandra J. Pesavento, Ligia Chiappini, Marilene Weinhardt, Luiz Costa Lima, Inocência Mata, Rita Chaves, Tania Macêdo, Laura Padilha, Jorge Macedo, Francisco Soares, Walter Benjamin, Silviano Santiago, Theodor Adorno, entre outros.

Submitted by Andressa Lima (andressa@uepb.edu.br) on 2017-08-22T17:24:11Z No. of bitstreams: 1 PDFC-DISSERTAÇÃO - FLÁVIA KELLYANE MEDEIROS DA SILVA SANTOS.pdf: 32254630 bytes, checksum: b8a26ff71b8fa2622e8fe0d7818b23d7 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Medeiros (luciana@uepb.edu.br) on 2017-08-25T16:12:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDFC-DISSERTAÇÃO - FLÁVIA KELLYANE MEDEIROS DA SILVA SANTOS.pdf: 32254630 bytes, checksum: b8a26ff71b8fa2622e8fe0d7818b23d7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-25T16:12:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDFC-DISSERTAÇÃO - FLÁVIA KELLYANE MEDEIROS DA SILVA SANTOS.pdf: 32254630 bytes, checksum: b8a26ff71b8fa2622e8fe0d7818b23d7 (MD5) Previous issue date: 2017-04-19 / CAPES / The purpose of this research is to investigate how a contemporary African novel develops a critique of the Eurocentric discourse on Africa. The work Half of a Yellow Sun (2008) by Chimamanda Adichie represents the corpus of this study, as it allows us to read a rebuke to the remnants of colonialism in the scenario of the Biafra war. The author's political engagement contributes to the deconstruction of the hegemonic discourse, aiming at destroying the mistaken image of the African world. The situation of African women is the theme and motive of Chimamanda's writing, which rejects the double process of subalternization imposed upon them. The narrative addresses the civil conflict unleashed in Nigeria in the late 1960s, the Biafra War, a clash between ethnic groups, which led the Igbo community to decimation by starvation and lack of weapons. The conflicts had the concurrence of the former settler, England, who crossed arms and ammunition, allowing the disaster occurred in an unequal struggle. The impacts caused by colonization on the African continent, justified by the imperialist discourse, are bluntly rejected in the novel. The analysis is based on postcolonial theory pointing to errors rooted in Western scientific and literary discourses on the history and culture of Africa. In Half Sun Yellow, Olanna and Kainene embark on the struggle for recognition and appreciation of their culture and for the independence of their people, facing the war and the biggest enemy: HUNGER. The African woman, protagonist of the novel, assumes the position of the generals of the war, adopting the command of the familiar and social causes in a context permeated by the human barbarity representing the ruptures with the tradition and the breakdown of Eurocentric paradigms. The theoretical postulates used in the research are proposed by Edward Said (1990, 2011), Homi Bhabha (1998), Ella Shohat and Robert Stam (2006), Gaiatry Spivak (1994,1999), Innocence Mata (2007), Ana Mafalda Leite 2007), Thomas Bonnici (2000, 2003, 2006), Chinua Achebe (2009, 2012) and Ngugi Thiongo (1997). / O objetivo desta pesquisa é investigar a forma como o romance de Chimamanda Adichie (2008) tece críticas severas ao parecer eurocêntrico e difamatório sobre a África e os seus costumes. A obra Meio Sol Amarelo (2008) representa o corpus deste estudo, pois permite ler uma repreensão aos resquícios do colonialismo, no cenário da guerra do Biafra. O engajamento político da autora contribui para a desconstrução do discurso hegemônico, visando a destruição da imagem equivocada do mundo africano. A situação das mulheres africanas é tema e motivo da escrita de Chimamanda, a qual rechaça o duplo processo de subalternização a elas imposto. A narrativa aborda o conflito civil desencadeado na Nigéria, no final dos anos 60, a Guerra de Biafra, embate entre etnias, que levou a comunidade igbo à dizimação pela fome e falta de armas. Os conflitos tiveram o concurso do antigo colonizador, a Inglaterra, que franqueou armas e munições, permitindo o desastre ocorrido em uma luta desigual. Os impactos causados pela colonização no continente africano, justificados pelo discurso imperialista, são rechaçados no romance, de forma contundente. A análise fundamenta-se na teoria pós-colonial apontando erros enraizados nos discursos científicos e literários ocidentais sobre a história e cultura da África. Em Meio Sol Amarelo, Olanna e Kainene lançam-se na luta pelo reconhecimento e valorização de sua cultura e pela independência do seu povo, enfrentando a guerra e o maior inimigo: a FOME. A mulher africana, protagonista do romance, assume a posição dos generais da guerra, adotando o comando das causas familiares e sociais num contexto permeado pela barbárie humana representando as rupturas com a tradição e a quebra de paradigmas eurocêntricos. Os postulados teóricos utilizados na pesquisa são propostos por Edward Said (1990, 2011), Homi Bhabha (1998), Ella Shohat e Robert Stam (2006), Gaiatry Spivak (1994,1999), Inocência Mata (2007), Ana Mafalda Leite (2007), Thomas Bonnici (2000, 2003, 2006), Chinua Achebe (2009, 2012) e Ngugi Thiongo (1997).

Submitted by Onia Arantes Albuquerque (onia.ufg@gmail.com) on 2018-10-08T14:44:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-10-09T11:01:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-09T11:01:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Aline Matos da Rocha - 2018.pdf: 1872292 bytes, checksum: bacc16a27667a4fab059b29bf34f14e6 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The relation between coporality, hierarchy and power require a very certain understanding. Considering an approximation between the theoretical framework by Michel Foucault and Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, this work intends to approach those concepts to their political, social and discursive reverberances. Oyěwùmí presents the way how gender was incorporated into Ọ̀ yó-̣ Yorùbá precolonial society, due to fact that such society did not assume prior to colonization body and gender as crucial categories and sources of organization and social hierarchy. Prior to the infusion of western categories, the hierarchies among the yorùbá people were expressed by seniority, always relational and mutable. Thus, the main question hereby presented is: how does body organize the relations and the social hierarchies? A reflection on this issue will be adressed through speeches by the metioned authors, mainly how gender, race and class – signs in the body – are hierarchical categories created and crossed by power in order to standardize social relations, circumscribe places and settle life and death. / As relações entre corporal(idade), hierarquia e poder demandam uma compreensão. Partindo de uma aproximação entre os instrumentais analíticos produzidos por Michel Foucault e Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí, este trabalho pretende abordar os presentes conceitos e as suas ressonâncias políticas, sociais e discursivas. Ao expor a forma como gênero foi incorporado na sociedade Oyó-Iorubá pré-colonial, Oyěwùmí nos apresenta uma sociedade que não possuía antes da colonização o corpo e o gênero como categorias fundamentais e fontes de organização e hierarquia social. Anterior à infusão das categorias ocidentais, as hierarquias entre as pessoas iorubanas eram expressas pela senioridade, sempre relacional, mutável e transitória. Desse modo, o presente trabalho questionará: como o corpo organiza as relações e as hierarquias sociais? Uma reflexão sobre esta questão será realizada a fim de compreender por meio das territorialidades discursivas oyěwùmíniana e foucaultiana de que modo a utilização do gênero, da raça e da classe – signos que incidem sobre o corpo – são categorias hierárquicas criadas e atravessadas pelo poder no intuito de normatizar as relações sociais, circunscrever lugares e gerir a vida e a morte.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente estudo constitui uma discussÃo que intentacompreender como sÃo elaborados os processos de construÃÃo identitÃria afrodescendente e ativista de mulheres de religiÃo de matriz africana que atuam nos Movimentos Sociais a partir do Grupo de Trabalho (GT) Mulheres de AxÃ-SaravÃ, de nÃcleo localizado no CearÃ, da Rede Nacional de ReligiÃes Afro-Brasileiras e SaÃde (RENAFRO).A escolha pelo aprofundamento da temÃtica apresentada justifica-sepor serem as religiÃes de matriz africanainstrumentos de reflexÃo polÃtica a respeito da educaÃÃo e das relaÃÃes Ãtnico-raciais no Brasil. Para alcanÃar o objetivo estabelecido neste trabalho, metodologicamente, optou-se pelo referencial afrodescendente de pesquisa, por ser este um procedimento que elege a populaÃÃo negra como produtora de conhecimento. Nesse contexto, foram entrevistadas/os o coordenador geral do nÃcleo da RENAFRO no CearÃ, as coordenadoras dos GTs de Mulheres de terreiro do Rio de Janeiro e do CearÃ, respectivamente, bem como trÃs mulheres que integraram o GT na cidade de Fortaleza. A partir das falas das/os entrevistadas/os, considero que a construÃÃo identitÃria afrodescendente e ativista da mulher candomblecista e/ou umbandista nÃo se dà de maneira uniforme, embora apresente alguns elementos comuns, geralmente consequentes da necessidade de fortalecimento de si e daqueles/as que as acompanham em suas trajetÃrias, a partir de uma postura combativa frente à inÃmeras expressÃes de racismo religioso. Face aos relatos coletados, à possÃvel considerarque as prÃticas das religiÃes de matriz africana proporcionam, em seus espaÃos sagrados, o desenvolvimento de processos educativos que podem ser considerados significativos, tanto para a construÃÃo identitÃria polÃtica da mulher afrocearense, como para que sejam elaborados novos parÃmetros de movimentos sociais e, consequentemente, de movimentos pedagÃgicos. Em conclusÃo, compreende-se que as religiÃes de matriz africana, bem como o GT Mulheres de AxÃ-SaravÃ, assim, proporcionam o desenvolvimento de processos educativos significativos para a construÃÃo identitÃria feminina afrodescendente e ativista, pois viabiliza a elaboraÃÃo de novos parÃmetros para os Movimentos Sociais, fortalecendo a esperanÃa de que a mulheres de axà possam ocupar todos os espaÃos e viver sem medo. / This study constitutesa discussion that aims to understand how the processes os Afrodescendant and activist identity construction for women of religion of African origin, who are organized in the Social Movements from the Working Gruoup (GT) Women of AxÃ-Saravà of the NationalNetwork of Afro-Brazilian Religions and Health (RENAFRO), are elaborated in CearÃ. The choice for the deepening of the theme is justified by the fact that African-born religionsare instruments of political reflection on education and ethnic-racial relations in Brazil. In order to reach the goal established in this study, methodologically, the Afrodescendent research reference was chosen, since this is a procedure that elects the black population as knowledge producer. In this contexto, the general coordinator of RENAFRO in CearÃ, the coordinators of the Womenâs Working Groups in Rio de Janeiro and CearÃ, respectively, were interviewed, as well as three women who joined th Working Group in the city of Fortaleza. From the interviewes account, I consider that the Afrodescendent and activist identity construction of the candomblecist and/or umbandista woman does not tak place in a uniform way, although it presentes some common elements, generally resulting from the need to strengthen oneself and those who followthem in their trajectories, starting from a combative position in front of the numerous expressions of religious racismo. Considering the reports collected, it is possible to understand that the practices of African-born religions provide, in their sacredspaces, the development of educational processes that can be considered significant both for the political identity construction of Afro-Brazilian women and for the elaboration of new parameters of social movements and, consequently, of pedagogical movements. In conclusion, it is understood that the African-born religions, as well as the Working Group Women of AxÃ-SaravÃ, provide the development of significant educational processes for the construction of afrodescendente and activist feminine identity, since it allows the elaboration of new parameters for the Social Movements, strengthening the hope that the women of axà can occupy all spaces and live without fear.

Explorar outros caminhos, até agora pouco seguidos, no intuito de participar de forma pertinente do debate acerca da inteligibilidade de Macunaíma de Mário de Andrade, isto, pode ser considerado o eixo que norteia este estudo comparado. Para levar adiante esta pesquisa comparativa apelamos para Kaydara, não apenas por ser uma obra prima da literatura africana de expressão francesa, mas também porque traz o olhar de dentro para fora de uma sociedade tradicional africana, capaz de dialogar com a literatura brasileira a ponto de lançar luz sobre alguns elementos culturais de origem afro-brasileira presentes nela. Por isso, fomos mergulhar naquilo que a maioria das sociedades africanas considera sua referência na Antiguidade: o Egito Antigo. Agora, quando se põem duas obras de grande valor estético frente a frente, o que sói acontecer é uma ajudar a ler a outra, por isso, nossa abordagem deixa de ser unilateral para privilegiar uma relação de leitura mútua, dando destaque às mais variadas consequências disso. / Explore other ways, until now little followed in order to participate in a meaningful way to the debate about the intelligibility of Macunaíma, this can be taken as the shaft that drives this comparative study. To carry out this comparative research we appeal to Kaydara, not only because it is a masterpiece of african french literature, but also because it brings - the look of the inside of a traditional african society, capable to converse with the brazilian literature, point to shed light on some cultural elements of afro-brazilian origin present in it. So we have been diving in what the vast majority of african societies consider his reference in antiquity: Ancient Egypt. Now, when you put two works of great aesthetic value face to face, which is usually happen is one help to read other, so our approach is no longer unilateral and privilege a relationship of mutual reading, highlighting various consequences.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / nÃo hà / A presente tese tem como foco a valorizaÃÃo da CosmovisÃo Africana no Ãmbito escolar em situaÃÃo de formaÃÃo de professores. Sua relevÃncia justifica-se legalmente a partir de 9 de janeiro de 2003, quando o entÃo presidente da RepÃblica, Luiz InÃcio Lula da Silva, promulga a Lei N. 10.639/2003, que versa sobre a inclusÃo do ensino da HistÃria e da Cultura Africana e Afro-Brasileira nas escolas de ensino bÃsico. Aos professores, cabe o cumprimento do disposto legal. Contudo, apesar do que versa citada a lei, os docentes nÃo tiveram, de um modo geral, em sua formaÃÃo inicial, a preparaÃÃo adequada para as exigÃncias da articulaÃÃo de tais conteÃdos em sua prÃtica educativa. PorÃm, a ResoluÃÃo CNE/CP NÂ. 01/2004 orienta que à responsabilidade das InstituiÃÃes de Ensino Superior oportunizar a formaÃÃo inicial e continuada de professores, assim como realizar atividades de ensino, pesquisa e extensÃo sobre o tema. Inspirada pelos elementos expostos, resolvi realizar um curso de formaÃÃo para professores no estado do Piauà articulando a trÃade ensino, pesquisa e extensÃo, uma vez que sou professora da Universidade Federal daquele estado, na cidade de Floriano, local da pesquisa de campo. Trata-se de uma pesquisa-formaÃÃo com influÃncia da pesquisa-aÃÃo e da sociopoÃtica a partir dos fundamentos do aporte teÃrico-metodolÃgico intitulado Pret@gogia. A FormaÃÃo aconteceu durante o perÃodo letivo de 2011 e 2012 na Escola Municipal EleutÃrio Rezende e sua execuÃÃo deu-se como projeto de extensÃo universitÃria contando com quatro bolsistas envolvidos. Seu principal objetivo foi promover o curso de formaÃÃo para professoras do Ensino Fundamental I, objetivando a valorizaÃÃo do tema gerador âCosmovisÃo Africanaâ. Realizamos sete mÃdulos durante os quais professoras, pesquisadora e bolsistas do projeto de extensÃo estudaram, elaboraram e aplicaram planos de aÃÃo interventivos para a formaÃÃo das professoras. Estas, por sua vez, reeditaram suas propostas pedagÃgicas e curriculares transformando o espaÃo escolar em territÃrio de valorizaÃÃo da cosmovisÃo africana a partir da articulaÃÃo teÃrico-metodolÃgica de seus princÃpios fundamentais. AlÃm dessa constataÃÃo, a anÃlise das aÃÃes interventivas tambÃm nos revelou o potencial transformador-pedagÃgico de uma pesquisa-formaÃÃo, sobretudo na perspectiva da autoformaÃÃo para todas nÃs envolvidas no processo. A pesquisa tambÃm està ancorada em um referencial teÃrico-metodolÃgico em fase de gestaÃÃo pelo nÃcleo das Africanidades Cearenses da UFC, o qual ajudo a elaborar e aplicar no Ãmbito da pesquisa e do ensino intitulado Pret@gogia. Esse aporte orienta-se pelos princÃpios da ancestralidade e da oralidade presentes na cosmovisÃo africana. Elaborei um estilo particular de escrita. Arrisco-me na criaÃÃo de personagens, que chamo de meus âeusâ ancestrais. Eles narram a pesquisa a partir de contos em enredos que procuram articular a exigÃncia cientÃfica necessÃria a uma pesquisa à escrita literÃria e à tradiÃÃo oral da cosmovisÃo africana. / This thesis focuses on the enhancement of African Worldview in the school situation in teacher training. Its relevance is justified legally from January 9, 2003, when the then president, Luiz InÃcio Lula da Silva, promulgates the Law N. 10.639/2003, which concerns the inclusion of the teaching of History and Culture of African and Afro - Brazilian in primary schools. Teachers, it is compliance with law. However, despite what the law cited versa, teachers did not have, in general, in their initial training, adequate preparation for the demands of articulation of such content in their educational practice. However, the CNE / CP no. 01 /2004 instructs that it is the responsibility of higher education institutions nurture the initial and continuing training of teachers, as well as carry out teaching, research and outreach on the topic. Inspired by the elements exposed, I decided to conduct a training course for teachers in the state of Piauà articulating the triad teaching, research and extension, since I am a professor at the Federal University of PiauÃ, in the city of Floriano, local field research. It is a researchtraining to influence the action research and sociopoÃtica from the fundamentals of theoretical and methodological titled Pret@gogia. The training took place during the school year of 2011 and 2012 at the Municipal School Eleuterio Rezende and his execution took place as university extension numbering four fellows involved. Its main objective was to promote the training course for teachers of elementary school, aiming at the enhancement of generator theme "African Worldview" We conducted seven modules, during which teachers, researcher and scholars extension project studied, developed and implemented action plans for interventional training of teachers. These in turn reissued their pedagogical and curricular transforming the school into the territory of valuing African worldview through the articulation of its theoretical and methodological principles. In addition to this finding, analysis of interventive actions also revealed in the transformative potential of research - teaching â training, particularly in view of the self-training for all of us involved in the process. The research is also grounded in a theoretical- methodological phase of pregnancy the nucleus of Africanidades Cearenses - UFC and I help develop and implement in the context of research and teaching titled pret@gogia. This contribution is guided by the principles of ancestry and orality present in the African worldview. Elaborated a particular style of writing. I venture in creating characters, which I call my "I" s ancestors. They narrate tales from research plots in seeking to articulate the scientific rigor required a survey of literary writing and oral tradition of the African worldview.

nÃo hà / Este trabalho tem como temÃtica central os conhecimentos e prÃticas ancestrais africanas desenvolvidas no Centro de AtenÃÃo Psicossocial â Caps Iracema da cidade de Fortaleza, no Estado do CearÃ, no Brasil. A pesquisa objetivou compreender as significaÃÃes produzidas pelos usuÃrios da saÃde mental que realizam tratamento complementar com plantas e ervas, chÃs e benzeduras, escuta e acolhimento com as terapeutas de tradiÃÃo religiosa de matriz africana, as mÃes de santo. Para o estudo investigativo, utilizamos a metodologia de pesquisa com entrevistas individuais e observaÃÃo participante, onde optamos em conhecer e ouvir a histÃria de pacientes estabilizados (sem o contexto da crise) e pacientes em vivÃncias sintomatolÃgicas evidentes de crise, totalizando o nÃmero de 4 usuÃrias. TambÃm foram ouvidas as terapeutas de matriz africana, que sÃo as mÃes de santo e os profissionais do Caps responsÃveis pelo acompanhamento do plano terapÃutico dos usuÃrios. A observaÃÃo participante possibilitou o acompanhamento dos usuÃrios durante as sessÃes terapÃuticas numa convivÃncia semanal. Os dados coletados demonstraram que no campo da saÃde mental, o referencial bio-mÃdico posta-se ainda com hegemonia, sendo considerado por familiares e usuÃrios, como tratamento imprescindÃvel. Apesar de existir desde 2006 a PolÃtica Nacional das PrÃticas Integrativas e Complementares no MinistÃrio da SaÃde, constatou-se que o Caps Iracema implementou-a em 2011 e, por parte dos usuÃrios, somente apÃs a participaÃÃo na primeira sessÃo de terapia de base ancestral africana com ervas e plantas, à que a resistÃncia comeÃa a diminuir e hà uma posterior aceitaÃÃo geradora de confianÃa e afinidade com a forma de acolhimento e cuidado dessa terapÃutica. A anÃlise dos dados coletados nos permitiu concluir que: os usuÃrios das terapias de base ancestral africana entrevistados revelam diminuiÃÃo dos sintomas de ansiedade, tristeza, angustia, desejo de morte, alucinaÃÃo e delÃrios, conjuntamente com uma disposiÃÃo de re-aprender a lidar com âseus fantasmas e sofrimentosâ, descaracterizando o estigma de loucos e doentes mentais. ConcluÃmos tambÃm que a inserÃÃo de outros referenciais de acolhimento, cuidado e tratamento em saÃde sÃo fundamentais para o fortalecimento dos direitos humanos e de cidadania dos usuÃrios de saÃde mental e potencializam compreender o processo saÃde-doenÃa para alÃm da dimensÃo bio-mÃdica ou psicoterapÃutica. / The central theme of this work is the knowledge and African ancestry practices developed at Centro de AtenÃÃo Psicossocial â Caps Iracema (Center of Psychosocial Atention â Caps) in the city of Fortaleza, Ceara State, Brazil. The researchâs objective is to comprehend the significations produced by the patients of mental health who attended complementary treatment based on plants, herbs, teas and sacred procedures as well as being treated by the African-based religious tradition of the âmÃes de santoâ (mother of saints) who are religious leaders. The research methodology utilized for this investigative study is based on individual interviews and participative observations in order to get acknowledge and listen to the stories told by stabilized patients (with no symptoms of crisis) and also those who present evident symptoms of mental crisis, totalizing a universe of 6 patients. African-based therapists, the âmother of saintsâ, as well as professional therapists of Caps responsible for accompanying the patientâs therapy plan were also heard. The participative observations permitted the patientâs accompaniment during the therapy sessions in a weekly gathering. The collected data shows that in the mental health field the biomedical referential still plays a hegemonic role being considered an irreplaceable treatment by patients and their family. Despite the existence of the âPolÃtica Nacional das PrÃticas Integrativas e Complementares no MinistÃrio da SaÃdeâ (Ministry of heatlhâs National Policy of integrative and complementary practices) since 2006, it was notified that Caps Iracema implemented this policy in 2011. According to the patients, after the first session of the African-based ancestry therapy using plants and herbs the resistance among the patients decreased. A posterior and trustful acceptance geared toward affinity as a way of caring was also notified within this therapy. The analysis of the collected data allowed us the following conclusions: the patients who were treated on African-based ancestry therapy revealed decreasing symptoms of anxiety, sadness, anguish, killing desires, hallucinations and deliriums as well as to re-adapt their coping with their own âghosts and sufferingsâ. That itself mischaracterizes the stigma of being insane and mentally ill people. We also conclude that the application of other referential such as refuge, caring and health treatment are fundamental for the strengthening of Human Rights and citizenship of mental-health patients. It also allows the comprehension of the health-illness process going beyond the biomedical and psychotherapy dimensions.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Em 2013 foram completados 10 anos de implementaÃÃo, no Brasil, da lei federal 10.639/03, lei que modificou a LDB (Lei de Diretrizes e Bases da EducaÃÃo) instituindo a obrigatoriedade do ensino de HistÃria e Cultura Afro-Brasileira nos nÃveis de ensino fundamental e mÃdio, no Ãmbito de todo o currÃculo escolar pÃblico ou privado, em especial nas Ãreas de EducaÃÃo ArtÃstica, Literatura e HistÃria Brasileiras. O ensino de HistÃria destaca-se por estar em sintonia, de acordo com os DCNs (Diretrizes Curriculares Nacionais), tanto nos nÃveis Fundamental como MÃdio, e com a possibilidade de aÃÃes multiculturais. PorÃm, ao falarmos sobre religiÃes de matriz africana em Ãmbito escolar, muitas vezes ocorrem tensÃes e embates simbÃlicos, entre professores e alunos, devido a nÃo aceitaÃÃo destas crenÃas, demonstrando raÃzes de discriminaÃÃo e violÃncia religiosa em alguns alunos, destacadamente cristÃos, baseados em discursos ensinados e reproduzidos dentro das instituiÃÃes religiosas, destacando-se neste trabalho, a RenovaÃÃo CarismÃtica CatÃlica. Nesta pesquisa buscamos compreender estes acontecimentos, trazendo-os à investigaÃÃo cientÃfica, discorrendo sobre suas consequÃncias para a educaÃÃo, uma vez que acontece um condicionamento dos alunos carismÃticos para nÃo aceitarem as crenÃas afro-brasileiras como forma de uma possibilidade de ritual sagrado. Nosso embasamento teÃrico discorre em Bourdieu e Passeron (1975), Candau (2008), Caputo (2012), Certeau (1996), Charlot (2013), Foucault (2002), Ferreira (2005), Freire (1992), Gomes (2005), Mc Laren (2000), Munanga (2005), Petit (2015), Prandi (1998) e Sodrà (2012). Esta pesquisa à do tipo qualitativa, por isso nossa intenÃÃo de investigaÃÃo vai alÃm de quantificaÃÃes e se debruÃarà sobre os sujeitos e suas significaÃÃes para o fenÃmeno estudado. Nossa metodologia està norteada pela Pesquisa EtnogrÃfica, em Ludke (1986) e Andrà (1986) e pela HistÃria Oral, a partir dos conceitos de Le Goff (1994). Utilizamos como procedimentos metodolÃgicos: anÃlises bibliogrÃficas, documentais, entrevistas e questionÃrios nas escolas pesquisadas. A demarcaÃÃo espaÃotemporal sÃo 05 escolas pÃblicas localizadas no bairro Grande Bom Jardim (Siqueira, Bom Jardim, Granja Lisboa, Granja Portugal e Canindezinho), em Fortaleza, no CearÃ, Brasil, analisando os dias atuais, em que teremos como sujeitos participantes alunos e professores. Os dados analisados sÃo os frutos de uma dissertaÃÃo de Mestrado em EducaÃÃo Brasileira. Os resultados mostram que mesmo depois de 10 anos de implementaÃÃo da lei 10.639/03, vemos que ainda hà muito a ser feito, principalmente no tocante ao respeito Ãs prÃticas culturais africanas, particularmente suas crenÃas. AÃÃes de violÃncia religiosa entre alunos e professores foram encontrados e apontados como alarmantes e a RenovaÃÃo CarismÃtica CatÃlica apresenta-se como mais um segmento religioso que marginaliza as religiÃes de matriz africana difundindo em seus grupos e comunidades religiosas preconceitos sobre estas crenÃas. Acreditamos que o debate, a desmistificaÃÃo do tema, tendo como auxÃlio na educaÃÃo o ensino de HistÃria, relacionando aspectos religiosos e sociais, seus ganhos e perdas para a formaÃÃo do Brasil, trarà contribuiÃÃes para a educaÃÃo com maiores significaÃÃes multicultuais.

nÃo hà / O presente trabalho teve como objetivo compreender o papel do Roleplaying Game (RPG) como mediador do saber histÃrico sobre a Ãfrica e a cultura africana e afro-brasileira. Utilizamos as noÃÃes teÃricas sobre a cultura lÃdica, o jogo apresentado na forma do jogo protagonizado, os conceitos de histÃria e os sujeitos como atores sociais e a identidade como construÃÃo cultural como norteadores de nossa pesquisa e como base para analisarmos nossa questÃo. A metodologia adotada foi a pesquisa do tipo intervenÃÃo, caracterizada pela pesquisa-aÃÃo pelo seu carÃter colaborativo e que se adequava ao que a estrutura do RPG propÃe como sistema de jogabilidade. O processo interventivo ocorreu no Instituto Federal de EducaÃÃo, ciÃncia e Tecnologia do Rio Grande do Norte â IFRN campus Currais Novos e contou com a participaÃÃo de alunos da turma do terceiro ano do Ensino MÃdio TÃcnico Integrado do curso de Alimentos do turno matutino. Os alunos foram voluntÃrios e se tornaram jogadores de RPG, com quem procuramos recriar a diÃspora africana e a chegada dos africanos cativos ao territÃrio brasileiro no cenÃrio do jogo. Os resultados dessa pesquisa apontam que o RPG funciona como mediador do saber histÃrico na medida em que proporciona a significaÃÃo dos conhecimentos adquiridos em classe atravÃs da vivÃncia do tema, permitindo a interaÃÃo com a cultura africana atravÃs dos detalhes do cotidiano abordados nas sessÃes e proporcionando uma aproximaÃÃo empÃtica dos jogadores com seus personagens, levando-os a refletirem sobre o impacto do silenciamento da importÃncia dos povos africanos na histÃria do Brasil sobre sua prÃpria identidade. A pesquisa apontou como o tema trabalhado ainda causa estranhamento e como podemos, atravÃs de aÃÃes afirmativas, mudar os paradigmas perpetrados por uma educaÃÃo ainda veladamente racista e que excluem os negros de seu processo histÃrico.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A pesquisa transcrita nesta dissertaÃÃo està inserida na linha de Movimentos Sociais, EducaÃÃo Popular e Escola, e no Eixo SociopoÃtica, Cultura e RelaÃÃes Ãtnico-raciais do Programa de PÃs GraduaÃÃo da Faculdade de EducaÃÃo da Universidade Federal do CearÃ. A problemÃtica da investigaÃÃo à confronto entre propostas teÃricas e conceituais da HistÃria Geral da Ãfrica (UNESCO), e a localizaÃÃo das civilizaÃÃes africanas da Antiguidade em programas e livros didÃticos de HistÃria no Ensino MÃdio (Brasil) e no Ensino SecundÃrio (Cabo Verde). O objetivo geral à investigar a relaÃÃo entre metodologia e antiguidade africana propostas pelos Livros 1 e 2 da HistÃria Geral da Ãfrica (UNESCO) e o que se à ensinado nas salas de aula sobre a Ãfrica na HistÃria Antiga da Humanidade. Os objetivos especÃficos sÃo: 1) construir uma abordagem histÃrica e social sobre a HistÃria Geral da Ãfrica a partir do Pan-africanismo e de seus referenciais intelectuais, polÃticos e institucionais das dÃcadas de 1950 e 1970; 2) Identificar a localizaÃÃo de civilizaÃÃes da antiguidade africana em programas e livros didÃticos de histÃria utilizados em escolas pÃblicas da cidade de Fortaleza (Brasil) e da Ilha de Santiago (Cabo Verde); 3) Propor elementos para superaÃÃo de problemas e valorizaÃÃo das potencialidades comuns ao Brasil e Cabo Verde. Nossa base teÃrica concentra-se em autores como ZERBO (1972-2010), DIOP (1954-2010), RODNEY (1975-1980), CABRAL (1978), CUNHA (2006), MONIZ (2009), ASANTE (1989), ANJOS (2002), NASCIMENTO (2001), UNESCO (2009-2011) entre outros pesquisadores que possuem como principais campos de estudo a HistÃria da Ãfrica, metodologia, movimentos sociais, Pan-africanismo, antiguidade africana e educaÃÃo. Trata-se de um estudo de caso efetivado atravÃs de uma abordagem qualitativa, tendo como anÃlise livros didÃticos, programas de histÃria e o diÃlogo com professores. Os instrumentos utilizados para a coleta de dados resumem-se a pesquisa bibliogrÃfica, anÃlise documental e entrevista semiestruturada com professores. Para registrar dados da pesquisa utilizamos caderno de campo e gravaÃÃo em Ãudio. Neste momento apresentamos conclusÃes preliminares da pesquisa, uma vez que o achado durante o trabalho de campo encontra-se em processo de sistematizaÃÃo. Entretanto, à possÃvel asseverar que: 1) atualmente a localizaÃÃo geogrÃfica, o povoamento e o legado das civilizaÃÃes africanas na Antiguidade estÃo sob os mesmos princÃpios eurocÃntricos em materiais didÃticos e programas de histÃria no Ensino MÃdio (Brasil) e Ensino SecundÃrio (Cabo Verde); 2) hà falta de materiais nos acervos das instituiÃÃes visitadas, a HistÃria Geral da Ãfrica (UNESCO) e 3) o Uso PedagÃgico da HistÃria Geral da Ãfrica (UNESCO) sÃo pouco conhecidos e utilizados em programas e livros didÃticos em Cabo Verde e no Brasil; Este conjunto de fatores aponta para: o desconhecimento, a falta de interesse e o conflito de estudantes com a histÃria da Ãfrica, sua cultura e identidade; o ensino de histÃria da Ãfrica e a elaboraÃÃo de livros didÃticos devem ter como bases mÃnimas a conscientizaÃÃo, a educaÃÃo patrimonial e a integraÃÃo regional entre paÃses africanos e da diÃspora. / This research intends to confront the theoretical and the conceptual proposals of the textbook General History of Africa, published by UNESCO, as well as the locations of the ancient Classic African civilizations in the syllabi of the textbooks adopted in History classes of mediumschools in Brazil and secondary schools in Cape Verde. The general objective is to investigate the relationship between the methodology and African antiquity in the textbooks General History of Africa I and II, published by UNESCO It also analyses what is taught about Africa in Ancient Human History. The specific objectives are 1) to build a historical and social approach to teach about Ãfrica General History based on Pan-Africanism and Historical Knowledge; 2) to identify the location of Ancient Africa in History in the curriculums and textbooks adopted in public schools in Fortaleza (Brazil) and in Santiago Island (Cape Verde); The theoretical background of this research is based on authors such as ZERBO (1972-2010), DIOP (1954-2010), RODNEY (1975-1980), CABRAL (1978), CUNHA (2006), MONIZ (2009), ASANTE (1989), ANJOS (2002), NASCIMENTO (2001), UNESCO (2009-2011), among other scholars devoted to the study of Ancient Africa and its methodology, social movements, Pan-Africanism, Ancient Africa and Education. The methodology adopted is a case study conducted through quantitative analysis of textbooks and syllabi, as well as interviews with teachers. The instruments employed for data collection are a bibliographical research, analysis of documents, and semi-structured interviews with teachers. In order to record the research data, a field journal and audio recordings have been used. After that, preliminary conclusions of the research are presented, even though the findings during the field work are still being systematized. However, by then it is already possible to affirm that the geographical locations, the settlements, and the legacy of the ancient classic African civilizations are dealt with under the same Eurocentric principles present in other textbooks and syllabi adopted in fundamental schools in Brazil and in secondary schools in Cape Verde. The political and ideological apology of the mixture of races exerts influence in the formation of identity, educational background and professional attitude of History teachers in Brazil and in Cape Verde. There is also a shortage of materials in the libraries of the institutions visited. Moreover, the textbooks General History of Africa I and II and The Pedagogical Use of General History of Ãfrica (both published by UNESCO) are neither well-known nor widely adopted in Cape Verde or in Brazil. These factors point at 1) the lack of knowledge and interest, as well as at the conflict of students with African History, its culture and identity; 2) the need to teach and to write textbooks which are minimally based on the awareness, on the heritage and on the African regional integration