O nome próprio não permite calcular uma posição ou mesmo desenhar uma definição. Ele não diz quem ou o que somos e, ao mesmo tempo, é insubstituível. Se ele não diz quem ou o que somos; por que, para alguns, se impõe a necessidade de duplicar – ou mesmo triplicar – seus nomes? Prostitutas com seus nomes de batalha; moradores de rua, quando vão cometer algum delito; militares em situação de guerra; celebridades com seus nomes de artista. Essa dissertação parte da experiência de escuta de prostitutas num espaço de oficina de escrita, onde a duplicação do nome se colocou como elemento da construção de uma narrativa ficcional, para entender qual a função da reinvenção do nome próprio e suas relações com os modos de habitar o espaço público. Seu ponto de mira é discutir o que a duplicação do nome para as prostitutas pode dizer da relação dos sujeitos a seu nome próprio. Para desdobrarmos esta questão, utilizaremos a história ficcional produzida em oficina com esse grupo de mulheres, que resultou na publicação Mariposa, Uma Puta História e no vídeo-dança Quando Aprendeu a Pular. Nesse caminho, veremos como a duplicação dos nomes, como uma operação denegatória, pode nos dar notícias da condição própria à posição de sujeito: somos divididos e não sabemos de que matéria somos feitos. / The personal name itself does not allow us to calculate a position, or even draw a definition. It does not say who or what we are, but - at the same time - it is irreplaceable. If it does not say who or what we are, why, for some, it is necessary to duplicate - or even triple - their names? Prostitu tes with their hooker names; street people prone to commit crimes; military at war, celebrities with their artist names. This essay comes from the experience of listening to prostitutes during a writing workshop, in which name duplication was an essencial part of the building up of fictional narratives - in order to better understand the whole process of name reinvention and its relations with the ways of living within the public space. Its main focus is to discuss to what extent the name duplication of prostitutes could help shed light about the way people in general relate to their own given names. To unfold this issue, we will use the fictional story produced in the workshop with this group of women, which resulted in the publication "Mariposa, Uma Puta História" (Moth, a Fucking Story) and in the video-dance “Quando Aprendeu a Pular" (When Learned to Jump). Along this path, we will show how the name duplication process, acting as an denial operation, can somehow inform us about the proper nature regarding the subject's condition: that we are divided beings, who do not know for sure from which matter we are made of.

Esta tese trata da formação universitária dos jornalistas, observada no âmbito de duas universidades federais brasileiras. O estudo procurou compreender como os valores sociais hegemônicos e os sistemas classificatórios de diferença se imiscuem nos processos de ensino e aprendizagem do jornalismo, perpassando os saberes de profissão, as práticas pedagógicas e as relações interpessoais, interseccionados aos paradigmas e epistemologias dominantes que funcionariam como dispositivos de restrição à compreensão dos fenômenos sociais contemporâneos. Destarte, buscou entender como os saberes para a profissão ensinados na universidade são perpassados pelos regimes de verdade do poder disciplinar (FOUCAULT, 2012) que incidem nas possibilidades de leitura e narração da realidade, bem como nos encontros com a alteridade. Para essas compreensões, foram adotadas as perspectivas teóricas de viés epistemológico que concebem o jornalismo como uma forma de conhecimento social (GENRO, 1987; MEDITSCH, 1992; 2012; 2014), associadas a outras áreas do conhecimento denominadas de epistemologia da alteridade (PELÚCIO, 2012; MISKOLCI, 2012). As “lentes” conceituais de Foucault, da filosofia da ciência, dos estudos póscolonialistas, feministas e queer também foram norteadoras para pensar como o híbrido poder-saber opera produzindo normatividades, enredado a diferentes instâncias e ao próprio Jornalismo. Por essas perspectivas teóricas foi possível perceber que os tipos de conhecimento jornalístico (seja na forma das notícias, nas teorias ou nas práticas de ensino) (MEDITSCH, 2014) são perpassados por uma racionalidade constituída de forma predominante a partir de um paradigma (moderno/positivista) e de um sistema-mundo (capitalista, masculinista, racista, heterossexista, ocidentalista), os quais estabelecem os valores que legitimam o saber como verdade. O método de pesquisa foi inspirado na etnografia, aplicando a técnica da observação participante, com descrição densa, no acompanhamento de disciplinas teóricas e práticas de seis turmas de graduação. Entre as constatações do trabalho está a de que as convenções sociais hegemônicas, acionadas pelos jornalistas no processo de produção de notícias, também resultam de uma formação universitária cujas bases repousam em paradigmas restritivos ou limitados no seu potencial de compreensão mais ampla e complexa dos sujeitos e das relações sociais contemporâneas. Neste sentido, a estrutura da universidade e as práticas pedagógicas, bem como os arcabouços conceituais utilizadas no ensino das teorias e práticas da profissão, não têm potencializado que o conhecimento do Jornalismo desenvolva seu potencial crítico e revolucionário (GENRO FILHO, 1987). Deste modo, resulta em uma formação limitada na potencialização da capacidade de agência dos profissionais, do exercício da práxis e das condições de encontro com a alteridade, contribuindo com a reprodução simbólica de racionalidades dominantes que forjam desigualdades sociais na cultura. / This thesis is about the university formation of journalists, which was observed in two federal Brazilian universities. The study has searched for the understating of how the hegemonic social values and the classificatory system of differences affect the teaching and learning processes of Journalism, permeating the knowledge of this profession, the pedagogical practices and interpersonal relationships, intersected to the paradigms and dominant epistemologies which would work as restriction devices to the understanding of contemporary social phenomenon. Thus, it has attempted to understand how the professional knowledge taught at university is permeated by the truth regimes of the disciplinary power (FOUCAULT, 2012) which focus in the possibilities of reading and narration of reality, as well as in alterity meetings. To reach these understandings, theoretical perspectives of epistemological bias were adopted, which conceive journalism as a form of social knowledge (GENRO, 1987; MEDITSCH, 1992; 2012; 2014), associated to other areas of knowledge called epistemology of alterity (PELÚCIO, 2012; MISKOLCI, 2012). The conceptual “lenses” of Foucault, of science philosophy, of the post-colonial studies, feminist and queer studies were also guiding for thinking how the hybrid power-knowledge operates producing normativity, entangled to different instances and to Journalism itself. Through these theoretical perspectives, it was possible to realize that the stances of journalistic knowledge (be it in the form of news, theories or teaching practices) are permeated by a rationality that is built predominantly through a paradigm (modern/positivist) and through a world-system (capitalist, sexist/male-centered, racist, heterosexist, eastern), which stablish the values that legitimize the knowledge as truth. The research method was inspired by ethnography, applying the participant observation technique, with dense description, while accompanying theoretical and practical courses of six undergraduation classes. Among the findings of this thesis is the fact that social hegemonic conventions, driven by journalists in the news making process, also result from a university formation whose basis rest in restrictive or limited paradigms in its comprehensive potential of the subjects and social contemporary relations. In this sense, the university structure and pedagogical practices, as well as the conceptual frameworks used in teaching of theories and practices of the profession, have not enhanced that Journalistic knowledge develops its critical and revolutionary potential (GENRO FILHO, 1987). In this sense, it results in a limited formation of the professional’s potential capacity of agency, praxis’s exercise and conditions of meeting with alterity, contributing with the symbolic reproduction of dominant rationalities which forge social inequalities in culture.

O percurso desta tese partiu de uma inquietação, decorrente do encontro com um processo de trabalho no campo da clínica das psicoses, referente à necessidade de que algo (relacionado ao trabalho clínico com a psicose) ganhasse passagem. No campo de produções na cultura, delineou-se a questão da pesquisa: a articulação entre uma vivência da dimensão do excessivo e a subsequente necessidade de produzir uma perda no campo do Outro, por meio da produção de um saber, de algo endereçável. Perguntamo-nos sobre os efeitos desses encontros com o excessivo, quando o sujeito estaria na condição de testemunha de uma vivência alheia que lhe chegaria através de produções culturais (orais, escritas, imagéticas) deles decorrentes. Buscamos, na psicanálise freudo-lacaniana, as articulações teórico-conceituais para sustentar a formulação relativa à (re)inscrição da disjunção, que separa e coloca em relação (ao modo de uma torção, como a da Banda de Moebius) os campos do sujeito e do Outro, e que teria se suspendido em uma vivência do excesso. Refletindo sobre a produção de um saber, trabalhamos com as noções de experiência, testemunho, transmissão e endereçamento, tomando, além de elementos da literatura de testemunho e de fragmentos da criação de filmes, a produção do CD com livreto Minha Longa Milonga – 12 Canções para Keidânia, do artista porto-alegrense Claudio Levitan. O percurso da pesquisa nos permitiu concluir que haveria uma peculiaridade nessas produções, a saber, a força da dimensão de permanência com que são dotadas, no sentido de replicar, naquele que as receberia, tanto a vivência de um excesso, quanto a necessidade subsequente de fazer algo com isso, de seguir inventando palavras. Dessa forma, o circuito se recolocaria: um novo saber se produziria e assim sucessivamente, da forma como a cada um fosse possível tornar própria uma experiência, transmitindo-a. / The path to this thesis arose from a certain disquietude due to encountering a work process in the field of clinic of psychoses, referring to need that something (related to clinic work with psychoses) gain passage. In the field of cultural production, the focus of the research was delineated: the articulation between living in the dimension of the excessive and the subsequent need of producing a loss in the field of the Other, by creating knowledge, something addressable. We asked ourselves about these encounters with the excessive, when the subject is in a condition of witness of somebody else’s experience which they would receive through cultural productions (orally, in writing, in imagery). We search, in freudian lacanian psychoanalysis, the theoretical-conceptual articulations to support the formulation relative to the (re)inscription of the disjunction, that separates and puts the subject and the Other in relation (as in the twisting of a Möbius strip), and that was suspended in during the experience of the excess. Reflecting upon the production of knowledge, we work with the ideas of experience, bearing witness, transmission and addressing, taking elements from the literature and fragments of movie productions, and also from the production of the CD and Booklet “Minha Longa Milonga – 12 Canções para Keidânia” from the artist from Porto Alegre, Claudio Levitan. The route that this research took, allowed us to conclude that these productions bear a peculiarity, which is the power of the dimension of permanence that they possess, in the sense of replicating, in the one that receives them, not only the experience of an excess, but also the subsequent need of doing something with it, to continue inventing words. Then, the circuit is repositioned: a new knowledge is produced and so forth, making it possible to make an experience one’s own, and transmit it forward.

Orientador: Pedro Laudinor Goergen / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-06T12:17:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barbosa_Vanderlei_D.pdf: 22158659 bytes, checksum: bab7db80eacae29ead004134e0224607 (MD5) Previous issue date: 2006 / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-29T18:00:59Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Rodrigo N. Feitoza.pdf: 864982 bytes, checksum: af550fd2d06e479b52747dcd8b79735a (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-08-29T18:01:38Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Rodrigo N. Feitoza.pdf: 864982 bytes, checksum: af550fd2d06e479b52747dcd8b79735a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-29T18:01:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Rodrigo N. Feitoza.pdf: 864982 bytes, checksum: af550fd2d06e479b52747dcd8b79735a (MD5) Previous issue date: 2016-12-15 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The study of the ethical aspects of José Saramago's work, All the Names, aroused great complexity in the thematic approach, especially in relation to the literary experience in the Post-Modernity, since at that time one lives under conditions of overwhelming and self-effacing uncertainty. If this is an entirely different experience of a life subordinated to the task of constructing identity, what ethical values can one speak of, then? The present epoch, also known as dystopic, causes, blinded by the inner universe, individuals to worship their own Personality and fell into the extremes of selfish self-sufficiency. Narcissism is mobilized in social relationships, and the experience of opening one's feelings towards one another becomes destructive. The structure of an intimate society is twofold. Thus man no longer as an actor or man as creator, since his self is composed of intentions and possibilities; In a society whose values are inverted, approval or censorship is directed at actions more than the actors. "And now José?" Is the dilemma presented in the adventures of All the Names, a novel created by Saramago in 1997. This study will focus on the ethos of the character and the ethical and moral aspects that are raised in the Their actions. The search for the unknown woman places the protagonist in front of the “Senhora do res-do-chão direito”, of the “Pastor-de-Ovelhas”, of he “Conservador”, before him and other characters. The falsification of the credential, the theft of old papers in the school where the woman of the entry had studied and the misuse of the official documents, are framing the protagonist in several ethical and moral dilemmas that are justified or in line with the maxim evidenced by the narrator, "if they walk So many people out there proclaiming that the ends justify the means, he who was to deny them. "(SARAMAGO,p.60,1997). The protagonist, Mr. José, is a character in search of himself, an identity, whose trajectory bears the mark of human contradiction, since the Other in its essence, is also part of what I am and platform on which it manifests my difference. This identity breaks up into Ipseity and Sameness. The research had as general objective to verify the hypothesis of the ethical reconnection between the characters present in the novel of José Saramago. The main theoretical framework of the research is formed by Zygmunt Bauman, Tzvetan Todorov, Stan Van Hooft, and Paul Ricouer. It includes as complementary theorists, Bartolomeu dos Santos, Agripina Carriço Vieira, Ian Watt, Edgar Morin, Leyla Perrone-Moisés, Horacio Costa, Teresa Cristina Cerdeira and Michel Foulcault, etc. / O estudo dos aspectos éticos da obra Todos os Nomes de José Saramago suscitou grande complexidade na abordagem temática, sobretudo, no que tange à experiência literária na Pós-Modernidade, uma vez que nessa época vive-se sob condições de esmagadora e autoeternizante incerteza. Sendo essa uma experiência inteiramente distinta de uma vida subordinada à tarefa de construir a identidade, de quais valores éticos se pode falar, então?A época atual, também conhecida como distópica, faz com que, toldados pelo universo interior, os indivíduos cultuem a própria personalidade e caíam nos extremos de uma autossuficiência egoísta.O narcisismo se mobiliza nas relações sociais, e a experiência da abertura de sentimentos de um para com os outros se torna destrutiva. A estrutura de uma sociedade intimista é dupla. Assim não implica mais o homem como ator ou homem como criador, posto que o seu eu é composto de intenções e de possibilidades; numa sociedade cujos valores estão invertidos, a aprovação ou a censura se dirigem a ações mais do que aos atores. “E agora José?” é o dilema que se apresenta nas aventuras de Todos os Nomes, romance criado por Saramago em 1997. Dar-se-á no presente estudo especial atenção ao éthos da personagem e aos aspectos éticos e morais que são levantados no desenrolar das suas ações. A busca pela mulher desconhecida coloca o protagonista diante da Senhora do rés-do-chão-direito, do Pastor de Ovelhas, do Conservador, diante de si e de outras personagens. A falsificação da credencial, o furto de papéis velhos na escola onde a mulher do verbete estudara e o mal uso dos documentos oficiais vão enquadrando o protagonista em vários dilemas éticos e morais que se justificam ou se coadunam à máxima evidenciada pelo narrador, “se andam tantas pessoas por aí a apregoar que os fins justificam os meios, ele quem era para as desmentir.” (SARAMAGO, 1997, p.60). O protagonista, Sr. José, é uma personagem em busca de si, de uma identidade, cuja trajetória carrega a marca da contradição humana, uma vez que o Outro na sua essência, é também parte do que sou e plataforma sobre a qual se manifesta a minha diferença. Essa identidade se desmembra em Ipseidade e Mesmidade. A pesquisa tinha por objetivo geral verificar a hipótese da religação ética entre as personagens presentes no romance de José Saramago. O quadro teórico principal da pesquisa é formado por Zygmunt Bauman, Tzvetan Todorov, Stan Van Hooft e Paul Ricouer. Inclui-se como teóricos complementares, Bartolomeu dos Santos, Agripina Carriço Vieira, Ian Watt, Eric Hobsbawn,Edgar Morin, Leyla Perrone-Moisés, Horácio Costa, Teresa Cristina Cerdeira e Michel Foulcault.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Essa dissertaÃÃo objetiva compreender a questÃo das relaÃÃes humanas numa perspectiva filosÃfico-existencial a partir da obra O ser e o nada de Jean-Paul Sartre, cuja contribuiÃÃo apresenta como constitutiva a sua dimensÃo de conflito. Tal tema à exposto em quatro capÃtulos. No primeiro, âDa ExistÃnciaâ, tratamos da ruptura sartreana com as ontologias substancialobjetivas e da sua proposta de uma ontologia fenomenolÃgico-existencial como condiÃÃo de possibilidade para abordar filosoficamente a categoria do outro. No segundo capÃtulo, âSubjetividade e ConsciÃnciaâ, ambicionamos esclarecer o alcance conceitual sartreano a propÃsito das existÃncias diferenciadas (Em-si e Para-si) e das possibilidades das atividades existenciais (liberdade e autonomia de escolha) para compreender a dicotomia presente nas relaÃÃes intersubjetivas. No capÃtulo terceiro, âO Ser-Para-Outro: A Alteridadeâ, à exposto a estrutura do Ser-Para-Outro e o sentido para o existir-com-os-outros. De modo especial, o tema do olhar aponta para a dimensÃo conflituosa em que està enredada a temÃtica da intersubjetividade no autor em pauta. No Ãltimo capÃtulo, âConflito: O Sentido Original da Intersubjetividadeâ, demonstramos a relaÃÃo entre o conflito nas relaÃÃes intersubjetivas e o projeto do Para-si ensejando objetivar plenamente o Em-si e o Para-outro. Refletimos, tambÃm, sobre o posicionamento da tradiÃÃo filosÃfica ocidental que equacionou conflito e violÃncia e o redimensionamento do problema em Sartre ao explicitar a importÃncia da aceitaÃÃo do conflito como possibilidade da subjetividade constituir-se na condiÃÃo de sujeito, enfrentando o dilema do encontro com o diferente como um desafio da condiÃÃo humana. / This dissertation intends to comprehend the matter over human relations on a philosophical existential perspective as from the point of view of Jean-Paul Sartre in Being and Nothingness, presenting a constitutive contribution to its dimension of the conflict. Such theme is presented here in four chapters. At the first one, âthe pursuit of beingâ, we deal with the rupture of Sartre towards the substantital and objectives ontologies, as well as with his proposal about a phenomenological existential ontology as a condition of possibility to approach philosophically the category of the other. At the second chapter, âSubjectivity and Conscienceâ, we set our heart on clarifying the conceptual reach of Sartre about the Dialectical Concept of Being (In-Itself and For-Itself), and about the possibilities of the existential activities (freedom and autonomy of choice) to understand the dichotomy existing in the intersubjective relations. At the chapter three, âBeing-For-Other: Alterityâ, is revealed the structure of the Being-For-Other, as well as the meaning of being-with-others. On a special way, the theme of looking at points out to the conflictual dimension in which is mixed upo the set of topics of the intersubjectivity of the author we are studying. At the last chapter, âConflict: The Original Meaning of Intersubjectivityâ, we demonstrate the connection with the conflict in the intersubjective relations and the project of the For-Itself expressing plainly and objectively the In-Itself and the For-Other. We also considered about the position of the philosophical occidental tradition, which has solved conflicts and violence, as well as the and the proportion of the problem in Sartre detailing the importance of the acceptation of the conflict as a possibility of the subjectivity to constitute the condition of being, confronting the dilemma of the struggle with the different as a challenge of the human condition.

Submitted by Eliana Barboza (eliana.silva1@mackenzie.br) on 2018-03-08T14:41:34Z No. of bitstreams: 2 Olga Scartezini de Rezende.pdf: 13569514 bytes, checksum: 76c88e28bb20c2a8a59bc84412c8b6c1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-03-20T15:07:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Olga Scartezini de Rezende.pdf: 13569514 bytes, checksum: 76c88e28bb20c2a8a59bc84412c8b6c1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T15:07:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Olga Scartezini de Rezende.pdf: 13569514 bytes, checksum: 76c88e28bb20c2a8a59bc84412c8b6c1 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-02-06 / From a wide immersion in processes of cultural mediation coordinated by the educational area of the museums: Afro-Brazil, Lasar Segall and Museum of Contemporary Art of the University of São Paulo, the research investigated the cultural dialogues present in the works of Heitor dos Prazeres and Lasar Segall and the respective syntheses of their artistic productions against the asymmetric cultural exchanges of the society in which they interacted and left their legacy. By deeply intertwining the artistic productions of both with the social contexts involved, interdisciplinary bridges were established between the disciplines of Education, Art and History of Culture, as well as the use of various artistic languages for the development of the narrative, such as photography, painting, poetry, personal testimonies of the artists, reports of the time, and extensive literature, which, taken as a whole, were treated as relevant historical documents Based on the common culture thinking of Raymond Williams who understands culture as a process that engenders a whole way of life of a society as a socio-cultural experience with forms of sociability and also of resistance existing in residual and counter-hegemonic alternatives, the analysis of research has therefore distanced itself from any elitist and intellectual pattern that separates the idea of culture from other spheres that involve the set of human practices that are lived and related to society as a whole. Within this theoretical context, the research selected certain cuts in the artistic production of Heitor dos Prazeres and Lasar Segall due to their contributions in the reiterated debate between socio-cultural legacy and creative production in favor of a society that considers human diversity and the incorporation of otherness in its own dynamics of construction and reconstruction. / A partir de uma ampla imersão em processos de mediação cultural coordenados pela área educativa dos museus: Afro-Brasil, Lasar Segall e Museu de Arte Contemporânea da Universidade de São Paulo, a pesquisa investigou diálogos culturais presentes nas obras de Heitor dos Prazeres e Lasar Segall e as respectivas sínteses de suas produções artísticas diante das trocas culturais assimétricas da sociedade na qual interagiram e deixaram seu legado. Ao entrelaçar de modo profundo as produções artísticas de ambos com os contextos sociais envolvidos, estabeleceu-se pontes interdisciplinares entre as disciplinas de Educação, Arte e História da Cultura, como também, lançou-se mão de diversas linguagens artísticas para o desenvolvimento da narrativa, como: a fotografia, a pintura, a poesia, depoimentos pessoais dos artistas, reportagens da época, além de extensa literatura, que, em seu conjunto, foram tratados como relevantes documentos históricos. Com base no pensamento de cultura comum de Raymond Willians que compreende a cultura como um processo que engendra todo um modo de vida de uma sociedade enquanto uma experiência sociocultural com formas de sociabilidade e também de resistência existente em alternativas residuais e contra hegemônicas, a análise da pesquisa se distanciou de qualquer padrão elitista e intelectual que separe a ideia de cultura de outras esferas que envolvem o conjunto de práticas humanas que são vividas e relacionadas com a sociedade como um todo. Dentro desse contexto teórico, a investigação elegeu certos recortes da produção artística de Heitor dos Prazeres e Lasar Segall devido às suas contribuições no reiterado debate existente entre legado sociocultural e produção criativa em prol de uma sociedade que considere a diversidade humana e a incorporação da alteridade em sua própria dinâmica de construção e reconstrução.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-05T00:24:55Z No. of bitstreams: 1 Sergio Paulo de Lima.pdf: 970100 bytes, checksum: 0f3b368b4ce3c48897e5cba4eef9aa16 (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-11T18:42:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Sergio Paulo de Lima.pdf: 970100 bytes, checksum: 0f3b368b4ce3c48897e5cba4eef9aa16 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T18:42:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Paulo de Lima.pdf: 970100 bytes, checksum: 0f3b368b4ce3c48897e5cba4eef9aa16 (MD5) Previous issue date: 2017-02-15 / Igreja Presbiteriana do Brasil / This research aims to study the alterity in the missiological practice of the American congregation theologian and philosopher Jonathan Edwards with the Mohicans (Mohicans), Housatonics, Mohawks, Onohquaugas and Oneidas between 1751 and 1758 in Stockbridge on the border of New England. As strategy was adopted a historical research having as theoretical reference the set of his writings in the village and primary texts of other authors like Samuel Hopkins, a personal friend and historian that analyzed the subject in itself and its actions that distinguished it with a theoretician-practical in the eighteenth century. Such research highlights the influences, motivations, guiding principles of its ministry, and its applicability at a time of known political, social, and economic difficulties of the brand-new American Nation. The expected results of this investigation point to a small increase in the understanding of edwardian alterity in missiological practices as a legacy to be reprobated in later times. Among other aspects, it is expected that its concepts, actions and results contribute to a development, growth and success in the management of the current and future missiological process. / Esta pesquisa tem como objetivo estudar a alteridade na prática missiológica do teólogo e filósofo congregacional americano Jonathan Edwards junto aos índios Mohicans (Moicanos), Housatonics, Mohawks, Onohquaugas e Oneidas entre os anos 1751 e 1758 em Stockbridge nos limites da Nova Inglaterra. Como estratégia adotou-se uma pesquisa histórica tendo como referencial teórico o conjunto dos seus escritos na aldeia e textos primários de outros autores como Samuel Hopkins, um amigo pessoal e historiador que analisou o tema em si e suas ações que destacaram-no com um teórico-prático no século XVIII. Tal pesquisa ressalta as influências, as motivações, os princípios norteadores de seu ministério, e sua aplicabilidade num tempo de conhecidas dificuldades políticas, sociais e econômicas da novíssima nação americana. Os resultados esperados desta investigação apontam para um pequeno acréscimo no entendimento acerca da alteridade edwardiana nas práticas missiológicas como um legado a ser repropagado em tempos posteriores. Entre outros aspectos, pelo seu grau de referência mundial, espera-se que seus conceitos, suas ações e seus resultados contribuam para um desenvolvimento, crescimento e sucesso na gestão do processo missiológico atual e futuro.

As exigências atuais em relação ao professor se estabelecem em torno de sua capacidade e sensibilidade de construir, planejar e gerir um currículo capaz de formar um cidadão em condições de, além de tomar atitudes socialmente responsáveis, também consiga produzir mudanças em busca de soluções para problemas que enfrentam em seu cotidiano. Espera-se, portanto, que o professor desenvolva, planeje e elabore projetos educacionais. No entanto, as pesquisas mostram que a maioria dos professores nem sempre está em condições de implementar, executar e gerir tais projetos e, de forma geral, reproduz o ensino que teve nas experiências que vivenciou enquanto aluno. Em nossa pesquisa, buscaremos investigar a trajetória percorrida por dois professores de Física, participantes de um grupo de professores que buscaram pôr em prática um projeto de caráter interdisciplinar, visando compreender como o resgate da dimensão intelectual docente pode ou não contribuir para o desenvolvimento da autonomia profissional do professor de Ciências. Nossa pesquisa parte da hipótese de que muitas das dificuldades enfrentadas pelos professores relacionam-se com a identidade docente de cada professor, bem como suas concepções acerca do exercício de sua autonomia profissional. Assim sendo, escolhemos adotar a modalidade de pesquisa qualitativa denominada estudo de caso, por estarmos mais interessados na identificação de aspectos próprios da realidade docente e do âmbito escolar que interferem decisivamente na maneira como o ensino é praticado, para, assim, analisar como os aspectos intrapessoais, interpessoais e institucionais dos professores interferiram na execução do projeto; caracterizar a autonomia dos docentes de física e analisar se a mesma se desenvolveu ao longo da trajetória do resgate intelectual do ofício de professor. Portanto, na metodologia de coleta de dados, a pesquisa se constituirá de três fases: o planejamento, a tomada de decisão e a análise que os professores fazem das medidas pedagógicas adotadas. Para análise, utilizaremos os referenciais que estudam a autonomia docente relacionando-a com a identidade profissional do professor, fixando nossas atenções, principalmente, nos processos reflexivos a partir do estabelecimento do quádruplo diálogo e do desenvolvimento da alteridade. / The current demands on the teacher are established around their ability and sensitivity to build, plan and manage a curriculum capable of forming a citizen in a position, in addition to taking socially responsible attitudes, can also produce changes in search of solutions to problems they face in their daily lives. It is expected, therefore, that the teacher develop, plan and develop educational projects. However, research shows that most teachers are not always able to deploy, run and manage such projects and, generally, reproduce education who had the experiences they experienced as students. In our research, we will seek to investigate the career trajectory by two professors of physics, members of a group of teachers who, in a work of action research, sought to implement an interdisciplinary project in order to understand how the rescue of teaching intellectual dimension can or not contribute to the development of professional autonomy of science teacher. Our research starts from the hypothesis that many of the difficulties faced by teachers are related to the teaching identity of each teacher and their conceptions of the exercise of their professional autonomy. Therefore, we chose to adopt the method of qualitative research called case study, because we are more interested in identifying specific aspects of the teaching reality and the school environment that interfere decisively in the way teaching is practiced, to thus analyze how aspects intrapersonal, interpersonal and institutional interfered of teachers in project implementation; characterize the autonomy of physics teachers and consider whether it developed along the path of intellectual rescue Teacher craft. Therefore, data collection methodology, the research will consist of three phases: planning, decision making and analysis that teachers do pedagogical measures adopted. For analysis, we will use the benchmarks studying teaching autonomy relating it to the professional identity of the teacher, fixing our attention mainly on the reflective processes from establishment of the quad dialogue and the development of otherness.

Complexa e abundante em possibilidades de conformação, a possessão umbandista possui suas margens estabelecidas por alguns tipos de personagens retirados da experiência histórica e da memória coletiva brasileira. Essas categorias organizam dizeres a partir de perspectivas enunciativas próprias, posições simbolicamente articuladas com potencial para produzir determinados sentidos. Nesse ínterim, o preto-velho emerge como entidade espiritual proeminente, recorrente presença no quadro da religiosidade afro-brasileira, sobretudo da umbanda. Afinado com o renovado interesse científico pelo tema nas últimas décadas, o presente estudo objetivou investigar o universo simbólico da categoria espiritual preto-velho, e desvendar significados e alcances dos seus usos rituais e etnopsicológicos na religiosidade umbandista. Para tanto, foi desenvolvido trabalho de campo em quatro terreiros de umbanda da região de Ribeirão Preto-SP, tendo sido um deles, o Terreiro de Umbanda Pai José do Rosário, escolhido como caso-modelo para a apresentação dos resultados e análises. O trabalho de campo foi desenvolvido a partir de uma abordagem do fenômeno pela via da escuta participante, refinamento do método da observação participante concebido pelo aporte da escuta psicanalítica lacaniana que, tomada como ferramenta heurística, permite recuperar e acessar sentidos sutis ocultos nos rituais e nas narrativas dos sujeitos inerentes à possessão. Além disso, foram feitas entrevistas semiestruturadas com médiuns desincorporados e incorporados por seus pretos-velhos. As análises dos dados foram realizadas com base na psicanálise lacaniana, sobretudo no que tange à noção de um inconsciente semiótica e socialmente estruturado, com vistas a perscrutar a dimensão histórica e coletiva do sujeito a partir de seus atos executados diante de um pesquisador transferencialmente implicado. Entidades mobilizadoras de um vasto repertório de símbolos cujo potencial abrange múltiplos desdobramentos semânticos, os pretos-velhos revelaram-se entidades complexas, capazes de assumir várias conformações distintas a partir de suas referências essenciais enquanto escravos e ancestrais. Etnopsicologicamente, os pretos-velhos mostraram-se espíritos fundamentalmente mediadores e integradores, subsidiando articulações e processos diacrônicos de significância entre passado e presente; vida e morte; adolescência e vida adulta; emoção e razão; corpo e espírito; ação e consequência. Em suma, os pretos-velhos são, no nível das vivências religiosas dos adeptos umbandistas, a mais contundente manifestação daquilo que em psicanálise implica o processo de assunção do desejo do Outro como desejo próprio, característico da conciliação do homem com seu próprio inconsciente, consubstanciado em marcas de filiação e pertencimento contidas na tradição e na cultura de seu povo. Convocam o ser vivente, enfim, a assumir seus inalienáveis, porque fundantes, direitos e deveres enquanto elo de uma corrente ancestral. / Complex and abundant in its possibilities of conformation, umbanda trance has its borders established for some types of characters displaced from the historical experience and collective memory of Brazil. These categories organize sayings from their own enunciative perspectives, symbolically articulated positions potentially able to produce certain meanings. Meanwhile, the preto-velho (old black man) emerges as a prominent spiritual entity, a recurrent presence in the context of the African-Brazilian religiousness, especially umbanda. In concert with the renewed scientific interest about the subject in recent decades, this essay aims to investigate the symbolic universe of the spiritual category preto-velho, as well as to disclose the meanings and the scope of its ritual and ethnopsychological uses in umbanda religiousness. Therefore, a fieldwork was developed in four terreiros (umbandas temples) in the region of Ribeirão Preto. One of them, the Terreiro of Umbanda Pai José do Rosario, was chosen as a model case to display the results and analysis. The phenomenon approach, in this fieldwork, was conducted via participant listening, a refinement of the participant observation method designed by the contribution of lacanian psychoanalytic listening which, taken as a heuristic tool, permits tenuous meanings hidden in the rituals and narratives of the subjects related to the possession to be retrieved and accessed. In addition, semi-structured interviews were made with mediums both disembodied and embodied by their pretos-velhos. Data analysis was done based on lacanian psychoanalysis, especially regarding to the notion of a semiotic and socially structured unconscious, in order to recover the historical and collective dimensions of the subject based on their acts performed facing a transferentially implicated researcher. Entities that mobilize a vast repertoire of symbols whose potential embraces multiple semantic outspreadings, the pretos-velhos revealed themselves as complex entities, capable of assuming several different conformations based on their essential references as \"slaves\" and \"ancestors\". Ethnopsychologically, the preto-velho showed themselves up fundamentally as \"mediators\" and \"integrators\" spirits, supporting articulations and diachronic processes of significance between \"past\" and \"present\"; \"life\" and \"death\"; \"adolescence\" and \"adulthood \"; \"emotion and \"reason\"; \"body \" and \"spirit\"; \"action \" and \"consequence\". Concisely, the pretos-velhos are, in the level of the umbanda followers religious experiences, the clearest manifestation of what in psychoanalysis implies the process of taking the Other\'s desire as its own desire, characteristic of the conciliation of the human being with his own unconscious, embodied in an affiliation and belonging traces contained in the tradition and culture of their \"people\". It summons the individual, ultimately, to take his inalienable, since founding, rights and duties as a link of an ancestral chain.