A partir da Teoria dos Cronotopos, concebida por Mikhail Bakhtin, esta tese busca mostrar os modos pelos quais a fusão de tempo/espaço determina o enredo e as posturas das personagens em sua interação com o Outro, na obra Os Senhores, de Gonçalo M. Tavares. Vivendo como indivíduos descentrados, segundo lógicas próprias, as personagens também apresentam problemas identitários e de relacionamento com a alteridade. Além disso, por meio da análise dos elementos composicionais dos discursos e do estudo dos protogêneros pretendemos estabelecer o sentido final da obra, conectando-a à realidade do homem contemporâneo. / From the ideas conveyed by Mikhail Bakhtins Theory of Chronotopes, we seek to demonstrate the ways through which the fusion of time/space determines both the plot and the characters postures in their interactions with the alterity, in the series Os Senhores, written by Gonçalo M. Tavares. The fact of living as off-centered individuals, with their peculiar forms of logic, also causes them to present identity and relationship problems with the Other. Besides, through the analysis of the elements which constitute their discourses, parallel to the study of the prototypes, we intend to establish the ultimate meaning of the contents in the stories, connecting them to the contemporary mans reality.

A questão da identidade é um dos temas mais estudados e debatidos no mundo globalizado. Neste cenário, a discussão em torno da identidade nacional ocupa lugar de destaque. Na pesquisa de doutorado intitulada \"A Questão Identitária Alemã Refletida Em Canções\", partimos da constatação empírica de que o tema identitário é algo recorrente nas letras de canções alemãs. Com base nesta observação, elaboramos a tese de que a presença da relação \"identidade x alteridade\" na canção alemã é reflexo de uma problemática identitária manifestada na própria sociedade daquele país, em decorrência das inúmeras transformações observadas em dois séculos de sua história. Para investigar o fenômeno, montamos um corpus constituído de 100 canções alemãs, compostas no período entre 1810 e 2010. A análise do corpus foi dividida em quatro grupos, cada um deles fazendo referência a um espaço de tempo específico da História alemã, a saber: a Alemanha entre 1810 e 1933, a Alemanha durante do regime nazista (1933-1945), a Alemanha do pós-guerra e, por fim, a Alemanha reunificada. Iniciamos a análise de nosso corpus detectando o modo como a relação identidade x alteridade era abordada nos textos das canções, de modo a que viéssemos a detectar padrões identitários característicos. De posse dos dados obtidos pela análise do corpus do estudo, estabelecemos a comparação com a narrativa histórica alemã do mesmo período. A comparação nos mostrou haver correlações entre os padrões manifestados nos textos das canções e ocorrências históricas, de modo a concluirmos que eles possuem origem em aspectos políticos, culturais e sociais da Alemanha. O resultado de nossas análises foi a constatação de que a presença do tema nas canções se deve ao fato de que o discurso identitário alemão precisar ser constantemente reforçado e comunicado aos sujeitos, uma vez que, ao longo do espaço de tempo analisado, a própria ideia de nação alemã sofreu inúmeras transformações. Como base teórica da pesquisa, adotamos os modelos e as ferramentas de análise da Semiótica, em especial a Semiótica do Discurso, assim como elementos da musicologia, como o conceito de paisagem sonora (Murray Schafer) / The question of identity is one of the most studied and debated issues in the globalized world . In this sense, the discussion about national identities occupies a prominent place. In the research entitled \"A Questão Identitária Alemã Refletida Em Canções\" (The Question of German Identity Reflected In Songs \" we start from the empirical observation that the identity is a recurring theme in the lyrics of German songs . Based on this observation, we developed the thesis that the presence of the relationship \"identity x otherness\" in German song reflects an identity problem manifested itself in the society of that country, due to the many changes observed in two centuries of its history . To investigate this phenomenon, we set up a corpus of 100 German songs , composed in the period between 1810 and 2010. The analysis of the corpus was divided into four groups, each one referring to a specific time of the German history, namely Germany between 1810 and 1933, Germany during the Nazi Regime (1933-1945), Germany postwar and, finally, the reunited Germany. We begin the analysis of our corpus detecting how the relationship \" identity x otherness \" was addressed in the texts of the songs , so that we were to detect patterns characteristic of identity . Having the data obtained by analysis of the corpus, we establish a comparison with the German historical narrative of the same period. The comparison showed us that there are correlations between the patterns manifested in the texts of the songs and historical events, in order to conclude that they have origin in political , cultural and social aspects of Germany. The result of our analysis was the finding that the presence of the theme in songs is due to the fact that German identity discourse needs to be constantly reinforced and communicated, because German nation has undergone numerous transformations . As theoretical basis of the research , we adopt the models and analysis tools of semiotics, in particular of the Discourse Semiotics, as well as elements of musicology, as the concept of soundscape ( Murray Schafer )

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T12:17:22Z No. of bitstreams: 1 fabianovictordeoliveiracampos.pdf: 2296723 bytes, checksum: 5d7540ba4157568825a65e7fcbf98097 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:53:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabianovictordeoliveiracampos.pdf: 2296723 bytes, checksum: 5d7540ba4157568825a65e7fcbf98097 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:53:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabianovictordeoliveiracampos.pdf: 2296723 bytes, checksum: 5d7540ba4157568825a65e7fcbf98097 (MD5) Previous issue date: 2008-07-15 / - / -

Orientador: Matteo Bonfitto Júnior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-19T14:56:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_AndreaPaulaJustinodos_M.pdf: 7621941 bytes, checksum: 76d51270c2813b9ad4902e1c4efff5e0 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta dissertação tem como objetivo verificar a influência de Eugenio Barba e do Terceiro Teatro na América Latina. Com esse intuito, o estudo foca o trabalho de três grupos latinoamericanos que, em algum momento de suas trajetórias, entraram em contato com essas idéias: o Yuyachkani (Peru), o Teatro de los Andes (Bolívia) e o LUME (Brasil). A princípio, é realizado um levantamento histórico-crítico sobre o contato do Odin Teatret na América Latina, a partir da segunda metade da década de 70. Há uma reflexão sobre essa primeira fase, durante a década de 80, que se caracteriza como o período em que as primeiras polêmicas surgiram, e questões sobre colonialismo e imitação aparecem em textos e observações críticas. Durante este estudo houve a preocupação em considerar as diferenças existentes não em uma América Latina, mas nas muitas culturas latinoamericanas materializadas no trabalho dos grupos estudados. O segundo capítulo centrou-se no trabalho de cada grupo especificamente, considerando os diferentes contextos e dinâmicas nas quais esses encontros ocorreram. No último capítulo, partindo da junção dos textos teóricos com a experiência prática da pesquisa de campo realizada, os diferentes níveis de negociações que houve nesses encontros foram verificados. O objetivo deste trabalho foi de não apresentar respostas para as inúmeras perguntas que surgiram, mas realizar uma contribuição para as reflexões sobre esse período dentro da história do teatro latinoamericano / Abstract: This dissertation aims at verifying the influence of Eugenio Barba and the Third Theatre on Latin America. In order to achieve this goal, it was decided to focus on the work of three Latin American theatre groups: Yuyachkani (Peru), Teatro de los Andes (Bolivia) and LUME (Brazil). At first, on chapter one, a historical-critical gathering of facts was made about the contact between Odin Teatret and Latin America since the second half of the seventies. There is a reflection upon this first phase, which covers the decade of the eighties, because that was a period where the first polemic facts arose and words such as colonialism and imitation appeared in some articles about this relationship. This analysis was made by taking into consideration that there is not one Latin America, but many different cultures embodied in the work of these theatre groups. On the second chapter, the work and the different contexts and dynamics of each of the groups were taken into account in order to analyze this contact. On the last chapter, by the junction of theory and field research, the different levels of negotiation that occurred through this contact were verified. The aim of this work was not concerned with finding answers to the questions that came forth, but to contribute to the reflections about this specific period on Latin America Theatre history / Mestrado / Artes Cenicas / Mestre em Artes

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:03:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6758_1.pdf: 562473 bytes, checksum: 8fe45eb2cf570ab6c3bb951cf40d6ddd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Este trabalho expõe a descrição feita por Levinas da subjetividade como responsabilidade, a partir de duas obras: Totalité et Infini (1961) e Autrement qu´être ou au-delà de l´essence (1974), tendo como eixo a noção de Infinito como um ideatum que ultrapassa a idéia que o pensa. O filósofo define a Ética como filosofia primeira , buscando uma outra forma de inteligibilidade e de sentido para o humano, além daquela que é proposta pela Ontologia, ou seja, além da compreensão do ser . Em Totalité et Infini, o ser é cindido em dois pólos: o Mesmo e o Outro, que se relacionam mantendo-se separados; o conceito de separação permanece de fundamental importância ao longo da obra. Levinas discorre sobre as diversas figuras da alteridade com as quais o Mesmo se defronta: o corpo, o feminino e o Rosto que instaura o Discurso, chamando à responsabilidade. Especial atenção é dada à questão do Desejo. Em Autrement qu´être, trata-se do Mesmo já completamente atravessado pelo Outro, o que descentra o seu movimento de perseverança no ser, que é inter-esse , egoísmo, para uma saída em direção ao outro, o que se dá como passividade na concretude de um sujeito encarnado, exposto ao sofrimento. Sujeito único, eleito pelo Bem, de forma insubstituível, a ser responsável pelo outro nisso consiste a sua verdadeira vocação. São também noções básicas dessa descrição: proximidade, sensibilidade, perseguição, obsessão, traumatismo, que apontam para a direção de além do Ser.

Made available in DSpace on 2014-06-12T22:58:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3596_1.pdf: 2751034 bytes, checksum: 5fbfdf5e04cc506a597458afa5800f72 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Vivemos um período de conturbadas mudanças sociais geradas no bojo de um novo projeto de Brasil e de mundo, no qual a inclusão social e a valorização da diversidade têm sido importantes bandeiras de luta. Nesta nova conjuntura social, o projeto da escola inclusiva pressupõe que o acesso de todos à escola é um importante meio para garantir a equidade de direitos e reduzir as diferenças sociais fundadas na exclusão de grupos minoritários. Nossas escolas, então, têm se tornado um lugar privilegiado de encontros de múltiplas alteridades e encontramo-nos diante da imposição da convivência com um grupo historicamente excluído: as pessoas com deficiência. O que acontece, então, nos planos psicológico e social num encontro deste tipo? A Teoria das Representações Sociais é um instrumental teórico consistente para a abordagem deste fenômeno, visto que analisa as teorias do senso comum, sentidos construídos coletivamente que norteiam comportamentos, justificando-os e permitindo a comunicação social. Este trabalho visou compreender as representações sociais compartilhadas por professores e alunos sobre o aluno com deficiência no contexto da escola com proposta inclusiva. Para tanto, utilizou-se uma abordagem plurimetodológica que incluiu a técnica de associação livre, desenho, entrevistas e grupos focais com alunos e professores. Realizou-se uma análise de conteúdo temática dos dados textuais e desenhos e utilizou-se o software EVOC para análise das associações livres. Concluímos que o aluno com deficiência, até então significado como incapaz e impossibilitado do convívio com os demais, ainda permanece alter e, apesar de ter sido aceito no grupo, distingue-se dele por suas diferenças que, por serem ameaçadoras, são elaboradas com vistas à proteção identitária. Neste contexto, os professores se vêm desnorteados, posto que estão vivendo um doloroso processo de renovação de todo um sistema de representações posto em questão. Este desalojamento de certezas tem sido difícil principalmente por suas repercussões identitárias. O novo desordenou o familiar, tornado estreito e incômodo, mas parece ainda não tê-lo reordenado. Os conteúdos da representação refletem ambigüidades e incertezas e o estranho permanece estranho.Esta dinâmica é vivida pelos professores num jogo de identidade e diferença repleto de afetos que, juntamente com a cognição, têm delineado os novos contornos desta alteridade. O medo do fracasso profissional, a pena do aluno por suas dificuldades, a raiva pelas dificuldades impostas por ele, a culpa pela raiva sentida, o desespero diante do não saber, o carinho emergente no contato e muitos outros afetos colaboram intensamente na construção da representação. No caso das crianças, não se identificam teorias estruturadas acerca do objeto, logo não se pode afirmar a existência de representações sociais. O grupo parece estar delineando os contornos da alteridade e os critérios de sua classificação. Ressaltam-se dimensões e mecanismos pouco abordados na teoria, como a dimensão afetiva e o caráter de dinamicidade que lhe são inerentes e os mecanismos gerados quando o novo implica uma reestruturação de sistemas representacionais antigos, enquanto o estranho ainda não é tornado familiar. Este trabalho destaca ainda a importância de se combinar diferentes procedimentos e técnicas pouco discutidos pelos teóricos

Orientador: Ana Luiza Bustamante Smolka / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-28T23:30:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PintoFilho_JoseCarlos_M.pdf: 1037554 bytes, checksum: 298d0258dd8b08213616cd587c224e11 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: O presente trabalho, assumindo a centralidade das relações de alteridade no/pelo discurso (Bakhtin, Vigotski), discute a participação de outros sujeitos na constituição de uma professora do primeiro ciclo do Ensino Fundamental. O material empírico que se tornou objeto de análise foi composto a partir de diversos textos produzidos no desenvolvimento de um Projeto Coletivo de Pesquisa (Programa para a Melhoria do Ensino Público/ Fapesp), que contou com a participação de membros do Grupo de Pesquisa Pensamento e Linguagem (GPPL/FE-Unicamp) e integrantes da escola, onde a professora em foco iniciou sua carreira docente e nela ainda trabalhava durante a vigência do projeto, no período de 2008 a 2011. A pergunta norteadora da pesquisa foi: como a participação do "outro" afeta a (transformação da) prática de ensinar? Do material analisado, destacamos as falas da docente sobre o seu momento de ingresso na carreira e das parcerias realizadas com pesquisadores durante o Projeto Coletivo. No percurso da análise, demos destaque aos diferentes modos de relação com o outro e aos múltiplos sentidos implicados na vivência das diversas tensões produzidas nas relações de trabalho e estudo. As análises configuram dois núcleos de significação que se entretecem nos quais se ressalta como os dizeres do outro afetam o modo como a professora se enxerga e/ou passa a se enxergar, e como repercutem na transformação da prática / Abstract: This present study, assuming the centrality of the relationships of alterity in/by the speech (Bakhtin, Vigotski), to discuss about the participation of other subjects in the constitucion of a teacher in the first cycle of the Elementary School. The empirical material that became object of analysis was compound from several texts produced in the development of a Collective Research Project (Program for Improve the Public Education/ Fapesp), that had the participation of members of the Research Group Thought and Language (GPPL/FE-Unicamp) and members of the school, where the teacher, that was the focus of the project, began her teaching carreer and where she still was working during this project, that was developed between 2008 to 2011. The guiding question of the research was: how does the participation of "another one" affect the (transformation of) the practice of teach? From the analysed material, we can highlight the speeches of the teacher about her moment of admission in the carreer and the partnerships made with researchers during the Colletive Project. During the going of the analysis, we choose highlight the different modes of relationship with the other one and the multiples senses involved in the experiences of several tensions produced in the work and study relationships. The analysis configure two meaning core that are interwoven in which it is highlighted as the other¿s speeches affect the way as the teacher sees herself and/or how she starts to see herself, and how this reverberate in the practical transformation / Mestrado / Psicologia Educacional / Mestre em Educação

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-09T12:38:04Z No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:50:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) Previous issue date: 2015-02-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os estudos mais recentes sobre a identidade católica têm apontado para o século XVI como o ponto de partida de muitos traços delineadores desta mesma identidade, especialmente pela ação missionária dos jesuítas no contexto das Grandes Navegações. Este trabalho dispõe-se a compreender o motivo pelo qual os mesmos missionários oscilavam entre um discurso tridentino de fechamento doutrinário e a ação evangelizadora inclusiva, especialmente na Ásia. Para tanto, lança mão da análise de um missionário específico, Roberto Nobili (1577-1656), atuante na Índia do século XVII. O mesmo tem sido tomado como exemplo de abertura cultural e alteridade. Pretendemos demonstrar que Nobili pode ser compreendido como um jesuíta típico dentre os não-portugueses no século XVII, que corresponde à segunda geração de missionários da citada Ordem religiosa. Foi possível delimitar esta possibilidade interpretativa como clara, e as ambivalências da ordem ficam igualmente claras ao lidar com as produções literárias de Nobili. / The most recent studies about catholic identity point towards 16th century as the origin of many traces which delineate such identity, specially through the jesuit‟s missionary action in the context of Great Navigations. This essay pretends understanding the motives for the tension between a Tridentine doctrinaire enclosure and a inclusive missionary approach, especially in Asia. For that, we assay a specific missionary, Roberto Nobili (1577-1656), who worked on India during the 17th century. Roberto has being taken as an example of cultural openness and otherness. We aim to demonstrate that Nobili can be comprehended as a typical Jesuit among the non-Portuguese in 17th century, which corresponds to the second generation of missionaries of the quoted religious Order. It became possible to delimitate such interpretative approach as clear, and the ambivalences of the Order are also quite clear when we deal with Nobili‟s literary productions.

Cette thèse a pour objet létude de la perspective interculturelle dans lenseignement-apprentissage du Français Langue Étrangère et, par son moyen, nous avons cherché à sensibiliser et à mobiliser lapprenant à la découverte de lui-même et de lautre, dans un processus qui provoque une redéfinition aussi bien de son identité que des représentations quil a dautrui. Pour le faire, nous nous sommes appuyées sur les études interculturelles, sur lanthropologie culturelle appliquée aux études linguistiques et sur la psychologie sociale. Après avoir analysé les concepts et les dimensions de culture, ainsi que les modèles de gestion de la diversité culturelle, nous avons analysé ce quest linterculturalité et quel a été le parcours de la composante culturelle dans lenseignementapprentissage du FLE. Nous avons constaté quà lheure actuelle de nombreuses expériences et projets essaient de faire entrer linterculturel dans la classe de FLE aussi comme une possibilité de résolution de problèmes sociaux, mais toujours dans des contextes endolingues. De cette manière, à partir dune étude de cas avec des étudiants universitaires brésiliens de français, nous avons élaboré un dispositif didactique capable de mettre en pratique un modèle interculturel sous la forme dun cours de douze classes assuré pendant un semestre. Après la réalisation de cette expérience, chaque classe-thème a été analysée selon le cadre théorique utilisé dans ce travail, et nous avons pu observer, surtout, quil y a un espace important à être occupé dans la didactique du FLE par linterculturel, pas seulement auprès des apprenants mais aussi dans le contexte de la formation de professeurs, car la compétence interculturelle est ce qui permet lacquisition dun positionnement critique par rapport non seulement à la culture de lautre, mais par rapport à notre propre culture, une attitude indispensable dans lenseignementapprentissage dune langue étrangère avec moins de stéréotypes et préjugés. / Esta tese tem por objeto o estudo da perspectiva intercultural no ensinoaprendizagem do Francês Língua Estrangeira e, por meio desse enfoque, buscamos sensibilizar e mobilizar o aprendiz para o descobrimento de si mesmo e do outro, implicação esta que acarreta uma redefinição tanto de sua própria identidade quanto de suas representações sobre o outro. Para tanto, fundamentamo-nos nos estudos interculturais, na antropologia cultural voltada para os estudos lingüísticos e na psicologia social, e após analisar os conceitos e as dimensões de cultura, bem como os modelos de gestão da diversidade cultural, discutimos o que vem a ser a interculturalidade e qual foi o percurso do componente cultural no ensino-aprendizagem do FLE. Constatamos que, atualmente, inúmeras experiências e projetos buscam trazer para a sala de aula de FLE a interculturalidade também como possibilidade de resolução de problemas sociais, mas sempre em contextos endolíngües. Dessa forma, a partir de um estudo de caso com alunos brasileiros universitários de francês, elaboramos um dispositivo pedagógico que pudesse viabilizar a prática de um modelo intercultural na forma de um curso de doze aulas ministrado durante um semestre. Após a realização dessa experiência, cada aula-tema foi analisada segundo o quadro teórico utilizado neste trabalho, e pudemos observar, principalmente, que há um espaço importante a ser preenchido na didática do FLE com o intercultural, não só junto aos aprendizes, mas também no contexto da formação de professores, pois a competência intercultural é o que permite adquirir um posicionamento crítico em relação não apenas à cultura do outro, mas em relação a sua própria cultura, atitude imprescindível para o ensino-aprendizagem de um idioma estrangeiro baseado em menos estereótipos e preconceitos.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:24:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5866.pdf: 2495669 bytes, checksum: 67e3b5d1133c01624c8f30f2a5dc3f5e (MD5) Previous issue date: 2014-03-24 / Universidade Federal de Minas Gerais / Wiht this research, we offer our counterwords to practices of restorative justice developed in instances of juvenile criminal justice. Restless with the tactics of prevention and solution of conflicts that are being proposed by the restorative justice, we look forward to comprehend language elements and their operation on a modality of meeting called Restorative Circle , usually considered the main part of restorative procedures. More specifically, this work deals with the possibility of finding, in restorative practices carried out on oficial justice system, what Ponzio understands by other word , a singular and free word, marked by the right of otherness. Thus, the objective of this work consists in put ourselves listening to other word on restorative practices inserted in a context dominated by retributive justice, hegemonic view in judiciary system. To do this work, we take as its central signical materiality audio and video records from two Restorative Circles that occurred in 2009, by the Programa Justiça para o Século XXI (Justice for the 21 Century Program), by the Central of Restorative Practices Court of Childhood and Youth, to support the activities of the Third Pole of Regional Court of Childhood and Youth in Porto Alegre, instance that is responsible by the execution of social and educational measures. The comprehensions of the texts are based on the theoreticalmethodological assumptions suggested by Bakhtin Circle, which are here developed according to the evidenciary research paradigm proposed by Ginzburg. Considering the interpretive path we have traced in this research, we divided the methodology in two great parts: steps of selection and steps of comprehension. The first one comprises a set of necessary actions on the beginning of this research, envolving, to this the selection of objective reality, from the choosing of the central materialities to the checking of the research feasibility. The second one refers to the set of methodological guidelines adopted to guide the comprehensions of the texts. This step was done based on the four necessary moments of analysis and interpretation of the texts proposed by Bakhtin and developed by Geraldi: 1) The perception of the material dimensions of sign in this work, the unity of perception was centered on the word as an ideological sign. 2) Its recognition. 3) The comprehension of its meaning in certain contexts. 4) The active-dialogic comprehension of the texts. Witht this work, we understand that the meeting of words in the Restorative Circles have ideological conditions and practices to contribute to both the deconstruction of the realities of the identity humanism, world view that sustains the dominant social relations, and the construction of a new humanism, the otherness one. Listening to the other word is a way tha could take to the humanization (the otherness humanism) of the social relations among victims, ofensors and their comunities of support, contribuiting, consequently, to the judiciary in order to reframe its actions. / Com esta pesquisa, oferecemos nossas contrapalavras a práticas de justiça restaurativa desenvolvidas em instâncias da justiça penal juvenil. Inquietos com as táticas de prevenção e de resolução de conflitos que vêm sendo propostas pela justiça restaurativa, buscamos compreender elementos da linguagem e seu funcionamento na modalidade de encontro denominada Círculo Restaurativo , normalmente considerada a principal parte dos procedimentos restaurativos. Mais especificamente, este trabalho ocupa-se da possibilidade de encontrar, em práticas restaurativas realizadas no sistema de justiça oficial, o que Ponzio entende por outra palavra , uma palavra livre e singular marcada pelo direito da alteridade. Assim, o objetivo desta pesquisa consiste em colocar-se à escuta da outra palavra em práticas restaurativas inseridas em um contexto dominado pela justiça retributiva, visão hegemônica no poder judiciário. Para realizarmos este trabalho, tomamos como materialidades sígnicas centrais gravações brutas em áudio e vídeo de dois Círculos Restaurativos realizados em 2009, pelo Programa Justiça para o Século 21, por meio da Central de Práticas Restaurativas do Juizado da Infância e da Juventude, para subsidiar as atividades da 3ª Vara do Juizado Regional da Infância e da Juventude da Comarca de Porto Alegre, instância responsável pela execução de medidas socioeducativas. As compreensões dos textos fundamentam-se nos pressupostos teórico-metodológicos sugeridos pelo Círculo de Bakhtin, os quais são aqui desenvolvidos de acordo com o paradigma indiciário de pesquisa proposto por Ginzburg. Considerando o percurso interpretativo que traçamos nesta pesquisa, dividimos a metodologia em duas grandes partes: etapas de seleção e etapas de compreensão. A primeira abrange um conjunto de ações necessárias ao início propriamente dito desta pesquisa, envolvendo deste a seleção da realidade objetiva, passando pela escolha das materialidades centrais até a verificação da viabilidade da pesquisa. A segunda refere-se ao conjunto de orientações metodológicas adotadas para nortear as compreensões dos textos. Essa etapa foi realizada com base nos quatro momentos necessários à análise e à interpretação dos textos propostos por Bakhtin e desenvolvidos por Geraldi: 1) A percepção das dimensões materiais do signo - neste trabalho, a unidade de percepção foi centrada na palavra enquanto signo ideológico. 2) Seu reconhecimento. 3) A compreensão do seu significado em determinados contextos. 4) A compreensão ativo-dialógica dos textos. Com esse trabalho, entendemos que o encontro de palavras nos Círculos Restaurativos tem condições ideológicas e práticas para contribuir tanto com a desconstrução de realidades do humanismo da identidade, visão de mundo que sustenta as relações sociais dominantes, quanto com a construção de um novo humanismo, o da alteridade. A escuta da outra palavra é um caminho que pode levar à humanização (de humanismo da alteridade) das relações sociais entre vítimas, ofensores e suas comunidades de apoio, contribuindo consequentemente com o judiciário no sentido de ressignificar suas ações.