O objetivo deste trabalho está relacionado à questão de saber qual a natureza da virtude em Platão; para tanto, procuramos demonstrar que a virtude na ética platônica possui diferentes fases. A primeira, trata da virtude a partir da visão socrática, considerada a fase de juventude de Platão; nesta fase, o conceito de virtude coincide com conhecimento, ou seja, todo princípio ético deve estar fundamentado pela razão, portanto o conhecimento é o princípio fundamental e unificador de todas as virtudes. Na segunda fase, o conhecimento continua sendo o princípio unificador, no entanto, o conceito de virtude se evidencia como uma unidade que se harmoniza pelo pressuposto das diferenças, isto é, Platão faz emergir a ação, o conflito, conseqüentemente isto leva à superação do intelectualismo socrático, no sentido de mostrar que o conhecimento é necessário, mas não suficiente para unificar as virtudes. E por último, temos a questão do ensino da virtude a partir do diálogo Mênon. Embora o citado diálogo negue a possibilidade do ensino da virtude, entretanto deixa em aberto a mesma possibilidade no que diz respeito à natureza da virtude ser ensinável. / The objective of this paper concerns the question of knowing what the nature of virtue in Plato is. In order to achieve it, we aim to demonstrate that the virtue in the platonic ethics has different phases. The first one deals with virtue from the socratic vision, known as the phase of Plato\'s youth; in which the concept of virtue coincides with knowledge, that is, all ethical principles must be based on reason, therefore knowledge is the basic and unifying principle of all virtues. In the second phase, in spite of the fact that knowledge is still regarded as the unifying principle, the concept of virtue is evidenced as a unit that is harmonized through the assumption of differences, that is, Plato makes the action and the conflict emerge, which consequently leads to the overcoming of the socratic intellectualism, in that it shows that `knowledge is necessary, but not enough to unify the virtues. Finally, there is the question of the teaching of virtue from the Menon dialogue. Although the aforementioned dialogue denies the possibility of the teaching of virtue, yhe same possibility concerning the nature of the teaching of virtue remains unresolved.

O objetivo deste trabalho é analisar como se dá a ligação entre poesia e política nAs Rãs, de Aristófanes. O poeta estrutura a peça de modo que esses dois temas estão presentes o tempo todo, pois, desde o início, Dioniso está em busca de um bom poeta, para que ele salve a cidade. Assim, ao longo da peça, Aristófanes associa Eurípides à nova geração de políticos, demagogos cuja cidadania é muitas das vezes contestada e que são retratados como bajuladores e corruptores do povo. Esses, por sua vez, são contrapostos a Alcibíades, único dentre os políticos da nova geração citados na peça que tem origem aristocrata e é justamente o escolhido por Ésquilo para governar a cidade, tragediógrafo que ganha a competição no Hades e recebe o prêmio de voltar à vida e a missão de salvar Atenas. / This work aims to analyse the connection between poetry and politics in Aristophanes Frogs. In The Frogs, the poet structures the play in such a way that both themes are present at all times. An example of this is found in the beginning of the play when Dionysus, looking for a good poet that can save the city, journeys to Hades to bring Euripides back from the dead. Throughout the play, Aristophanes associates Euripides with a new generation of politicians, demagogues who have their citizenship questioned many times and are portrayed as flatterers and corrupters of people. These politicians are set against Alcibiades, a politician of a new generation that comes from an aristocratic background and is the one chosen by Aeschylus to lead the city. Aeschylus, on his turn, is the tragedian who wins the competition in Hades and is granted the prize to go back to life and receives the mission to save Athens.

Numa data próxima a 530 d.C., um educado cidadão começou a escrever a história contemporânea das guerras do imperador Justiniano contra os povos bárbaros. Esse homem foi Procópio de Cesareia; seu livro – escrito em grego – foi intitulado logos. As ações de Justiniano posicionaram o império num local de prestígio e constantes conflitos. As conquistas trouxeram prosperidade e muitas dificuldades para a capital, que teve que lidar com um império cujas fronteiras agregavam variados povos e territórios. Procópio é testemunha chave para a compreensão dos fenômenos políticos, religiosos e culturais desse momento e por essa característica foi bastante abordado pela historiografia, embora pouco estudado no Brasil. O destaque que os seus livros possuem no seio da erudição bizantina exige uma constante avaliação dos elementos que aparecem em sua escrita. O objetivo desta pesquisa é analisar a concepção de história presente na obra Guerra pérsica, com base na investigação textual da obra, norteada por quatro critérios: 1) como o autor apresenta o objeto tratado em termos de grandeza e especificidade; 2) como são colocadas as afirmações pessoais feitas pelo historiador e que tipo de relações podem ser traçadas entre o objeto da narrativa e a experiência pessoal do autor; 3) que tipo de preocupação metodológica com a apresentação do logos e tratamento dos dados pode ser vislumbrada na obra; 4) como o elemento religioso aparece na apresentação dos eventos e na percepção do desencadeamento dos fatos. / In about 530 AD, an educated citizen began writing a contemporary history of the Emperor Justinian´s wars against the barbarians. The man was Procopius of Caesarea and his book – written in Greek – was titled as Logos. Justinian´s deeds earned the empire prestige but involved it in constant conflicts. The achievements brought prosperity and many difficulties to the capital. Constantinople had to deal with an empire whose borders included a variety of peoples and territories. Although little studied in Brazil, Procopius is one of the most important witnesses of the political, religious and cultural phenomena of his time, and thus a subject for historiography. Due to the importance of his books within Byzantine literature, constant analysis of the elements of his writing is required. The aim of this research is to analyze the conception of history in the Persian war guided by four criteria: 1) how the author presents the subject in terms of magnitude and specificity; 2) how personal and biographical statements are displayed in the narrative and how subject and author are related; 3) what kind of methodological concern with the presentation of logos and treatment of data can be glimpsed in the work; and 4) how the religious issue appear in the narrative of events and in the perception of history.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:30Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo699_1.pdf: 1910517 bytes, checksum: c9b6ddc00d5940c22acb0a8453328277 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Os trabalhos arqueológicos efetuados na fábrica do engenho Monjope, localizado no atual município de Igarassu, distante aproximadamente 27 km da cidade do Recife, que esteve em funcionamento entre os séculos XVII e XIX, forneceram numerosos exemplares cerâmicos, dentre estes, vários fragmentos de fôrmas de açúcar, cuja interpretação remete para a atividade de produção açucareira. Essas peças recuperadas na escavação apresentam, basicamente, algumas características tipológicas e tecnológicas comuns (morfologia, textura da pasta e tratamento de superfície), sendo reconhecida pela sua forma cônica e pela presença de um orifício na base. Podemos observar que estas cerâmicas apresentam tamanhos variados, a partir da análise do tamanho de abertura e espessura da borda, espessura do bojo, diâmetro da abertura do furo no fundo da peça e tratamento de superfície, estabeleceu-se dois tipos distintos. Para identificação da procedência dessas peças, que poderiam ser produzidas no próprio engenho ou serem importadas de outra região, adotaram-se várias técnicas de análise físico-química para a sua caracterização. A composição mineralógica foi determinada pela difração de raios-x (DRX) e a composição química pela fluorescência de raios-x (FRX)

Orientador: Lucas Angioni / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T22:11:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Terra_CarlosAlexandre_M.pdf: 705013 bytes, checksum: 7ba5888677695541a639f5bd834d8087 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Pretendemos estudar a solução apontada por Aristóteles, no livro II dos Segundos Analíticos, para o problema da apreensão dos princípios da ciência. Atentamos para as relações entre os conceitos de indução (epagoge) e inteligência (nous) presentes no capítulo 19, que parecem confirmar que a aquisição dos princípios se dá por meio de um processo de observação empírica. Examinamos o método proposto, nos capítulos 13 a 17, para a correta formulação de definições, o que parece atribuir à dialética a tarefa de descobrir os princípios. Aristóteles parece, assim, indicar dois métodos ¿ de um lado, a observação empírica coroada pela inteligência dos princípios, e, de outro lado, a dialética ¿ para a apreensão dos princípios. Pretendemos estudar possíveis soluções para o problema da concorrência entre esses dois métodos de modo a refutar tanto uma leitura estritamente empirista quanto uma leitura estritamente dialética / Abstract: Our purpose is to study Aristotle¿s solution, in the second book of the Posterior Analytics, for the problem of the apprehension of the principles of science. We attend to the relations between the concepts of induction (epagoge) and intelligence (nous) found in the chapter 19, which seems to confirm that the acquisition of the principles is reached by a process of empirical observation. We examine the method, proposed in chapters 13 to 17, for the right formulation of definitions, which seems to attribute to dialectics the task of finding the principles. Aristotle seems to indicate two different methods ¿ on one hand, the empirical observation followed by intelligence, on other, the dialectics ¿ for the apprehension of the principles. Our purpose is to study possible solutions for the problem of the concurrence between these two methods in order to refute as much a strictly empiricist interpretation as a strictly dialectical one / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador : Trajano Augusto Ricca Vieira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-07T04:16:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BaracatJunior_JoseCarlos_D.pdf: 13522900 bytes, checksum: f7084aaa28e783e6b36bbc9ade9b55af (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Compõem esta tese de doutoramento a tradução dos vinte e sete tratados contidos nas Enéadas I, II e lU de Plotino, um estudo introdutório a aspectos estruturais, estilísticos e filosóficos de sua obra, e ainda a tradução da Vida de Platina, biografia redigida por Porfírio, discípulo, amigo e editor de Plotino / Abstract: This monograph is composed of the translation of the twenty seven treatises contained on Plotinus' Enneads I, II and lU, an introductory study on his works' structural, stylistic, and philosophical aspects, and also the translation of Life af Platinus, written by Porphyry, Plotinus' disciple, friend and editor / Doutorado / Doutor em Linguística

Orientador: Jose Cavalcante de Souza / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T08:35:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Angioni_Lucas_D.pdf: 61645474 bytes, checksum: 4a8444d8c9a367f6913082149898f159 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalhoconsistenumatentativade compreender, de maneira coerente, o conjunto de teses e argumentaçõesque Aristótelesdesenvolvenos livrosZH de suaMetqfisica e, assim, busca atinarcomo significadofilosóficoda noção aristotélica de ousia. Procuramos mostrar que tais livros,ao contráriodo que pretendemas interpretaçõesmais usuais, não se destinam a resolver alguma tensão recalcitrante entre a forma e os indivíduos. O problema de Aristóteles não consiste em encontrar caminhos para conciliar as exigências de inteligibilidade(que exigem princípios universais) e a intuição "realista" de que apenas os indivíduos existem separadamente. Aristóteles simplesmente busca resolver a seguinte questão: o que é a causa do ser das ousiai sensíveis?Esta causa do ser é a forma, mas a plena articulação dessa resposta requer a resolução do problema da relação entre forma e matéria. Distinguindo diversos usos do termo matéria, Aristóteles desenvolve um hilemorfismode inspiração funcional-teleológica,que lhe permite apontar, em oposição ao postulado platônico da "synanairese", a forma como subjacente para predicações e como causa do ser / Abstract: This thesis seeks to understand the whole argumentation that Aristotle develops in MetaphysicsZH.My aimis to find the philosophicalmeaningof Aristotle's notion of ou'sia. In constrastto the standardinterpretations,my c1aimis to prove that ZH' s purpose is not to solve the recalcitrant opposition between the form and the individual. The question that worries Aristotle is not how to reconcile the inteligibilityrequirements with the "realist" insight that on1yindividuals exist separately. Rather, Aristotle seeks to resolve this issue: what is the "cause ofbeing" ofthe sensibleousiai. This "cause ofbeing" is the form, but the full development of this proposal rests on the resolution of a related issue: the relation between matter and formoSo, distinguisingmany uses of "matter", Aristotle develops a hylemorphical theory in a functional-teleologicalmanner. In opposition to the results of platonic"synanairesis",this theory presentsthe form as subject for predication and as "cause of being" / Doutorado / Doutor em Filosofia

Orientador: Pedro Paulo A. Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-29T04:01:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hering_FabioAdriano_M.pdf: 2357577 bytes, checksum: d7b3a0474dbbe42e19c7efa96b5b5822 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta dissertação é um estudo analítico de um espectro da tradição britânica de interpretação das Histórias de Heródoto. Levado a termo sob a perspectiva de que a herança cultural ocidental é parte de um esforço maior, formalizado, de construção das identidades nacionais européias, busca-se, aqui, compreender como se constituíram os modelos de interpretação de Heródoto, analisando, depois, que juízos de valor eles articularam / Abstract: This is an analytical study on some aspects in the British tradition of interpretation of Herodotus' Histories. Developed in the presumption that the western cultural heritage is part of a major and formalised effort in the construction of western national identities, I intend to understand the way this tradition of interpretation was build up, analysing, furthermore, their understanding of Herodotus' efforts / Mestrado / Mestre em História

O tema desta Tese é a interpretação dos sonhos no tratado hipocrático Da dieta, como uma forma de conhecimento do corpo. Trata-se de uma forma de mapeamento das perturbações do corpo que não são evidentes a uma mera observação diagnóstica e que serve como um tipo específico de prognose para a manutenção da saúde: a prodiagnose. O conhecimento e reconhecimento dos sonhos enquanto material da prodiagnose depende da compreensão do processo de conformação do corpo e da alma, que ocorre por meio da apomímesis toû hólou. Essa apomímesis supõe uma relação analógica de correspondência e reciprocidade entre uma esfera macrocósmica relativa aos elementos de uma parte da phýsis que é imutável, e uma microcósmica, relativa ao corpo, que, por sua vez possui elementos da phýsis passíveis de modificação por meio da dieta. A Tese procura mapear nos escritos hipocráticos coevos ao Da dieta elementos que deem conta de delinear uma conceituação do sono, do sonho, da alma e do corpo. / The theme of this Thesis is the interpretation of dreams in the Hippocratic treatise On Regimen, considered as a form of body knowledge. This body knowledge is a form of mapping bodily disorders that are not visible to a mere medical diagnosis, and also configures itself as a specific type of prognosis in regard of health maintenance: the prodiagnosis. The knowledge and recognition of dreams as prodiagnosis material depends on the understanding of body and soul formation processes, which occur by the concept of apomímesis toû hólou. This apomímesis could be considered as an analog relationship of correspondence and reciprocity between a macrocosmic sphere, regarding a part of phýsis which is immutable, and a microcosmic sphere of the body, which, on the other hand, has some elements of phýsis that can be modified through the diet. The thesis seeks to link some coeval Hippocratic writings to that of On regimen that give account to draw up the concepts of sleep, dream, soul and body.

Esta tese de doutorado contempla a investigação da impostura ou alazoneia no drama aristofânico. Trata-se de uma proposta de teorização acerca da pertinência do impostor ou alazôn para o enredo das comédias de Aristófanes, na tentativa de superar abordagens que se limitam a apontar a comicidade da figura do alazôn. Analisou-se, primeiramente, a ocorrência do vocábulo alazôn e seus derivados nas peças supérstites de Aristófanes bem como nos escólios e antigos comentários das referidas peças. Analisaram-se, secundariamente, as cenas típicas de alazoneia em que o vocábulo não é usado. A partir dessas análises, estudou-se o impostor na obra de Aristófanes como um todo, levando em consideração o que a literatura antiga e contemporânea postulou sobre esse tipo de personagem. Depois disso, sistematizouse o uso que Aristófanes faz da alazoneia e conclui-se que a impostura é mais importante para sua obra do que se considera geralmente. Finalmente, constatou-se que o alazôn constitui mais do que apenas um personagem típico, sendo, em vez disso, uma função cômica de muitos recursos. / This dissertation looks into dramatic imposture (alazoneia) in Aristophanes plays, trying to theorize how the impostor or alazôn fits the plots of Aristophanes comedies, and to go beyond approaches that just point to that figures comic function. First, it analyzes the use of the word alazôn and its related forms in Aristophanes extant plays as well as in ancient scholia and commentaries about the plays. Secondly, it examines scenes where alazoneia can be found although the word is not actually used. From such analyses, it studies the impostor in Aristophanes plays as a whole, taking into consideration what ancient and modern literature postulated about this stock character. After that, it tries to systematize Aristophanes usage of alazoneia, pointing to the fact that imposture is more important to his work than it has been acknowledged hitherto. Finally, it proposes that the alazôn is much more than a stock character; instead, it is a comic function that our playwright deftly uses in almost all of his plays.