Ce travail de recherche vise à évaluer les enjeux éthiques posés par le recours au diagnostic anténatal dans le cadre des maladies génétiques à révélation tardive.Notre première étude a été d’analyser les décisions prises en réunions de Centres Pluridisciplinaires de Diagnostic Prénatal (CPDPN) et, à travers des situations réelles et singulières, relever les éléments de discussion et plus particulièrement ceux pouvant influencer la décision. Nous avons, ensuite réalisé deux enquêtes par questionnaires qui ont permis: 1) D’explorer le point de vue des personnes directement concernées par une telle pathologie (porteurs du gène responsable - malades ou asymptomatiques -, conjoints et/ou parents d’une personne porteuse du gène) ; 2) D’étudier la position des professionnels de la parentalité, travaillant en lien avec un CPDPN, et qui sont décideurs de la recevabilité ou non d’une demande de diagnostic anténatal dans ce contexte.Ce travail a ainsi contribué à faire émerger des questionnements pertinents sur le plan éthique et une réflexion sur de possibles évolutions législatives et sociétales dans ce domaine. / This research carries out with the aim of evaluating the ethical challenges faced by the use of antenatal diagnosis in late-onset genetic diseases.In a first study, we analysed the decisions of Multidisciplinary Centres for Prenatal Diagnosis (MCPD) and, through real and specific situations, we identified the elements for discussion and more particularly the ones that could influence the decision-making process. Then, we conducted two questionnaire surveys that allowed to: 1) Explore the viewpoints of people directly affected by this type of pathology (responsible gene carriers - ill or asymptomatic individuals -, partners and/or parents of gene carriers); 2) Examinate the opinions of professionals, working in association with a CPDPN and who are decision-makers of the acceptability or not for an antenatal diagnosis request in this context.This work has therefore brought out questions on ethics, and views on the potential legal and social developments in this area.

La recherche à l’origine de cette thèse avait comme objectifs de découvrir le rôle, les fonctions, les défis et les enjeux de l’écriture juridique autochtone en marge de l’État. La cueillette des données s’est effectuée par la lecture de documents scientifiques et par des entrevues de recherche collaborative avec certains Atikamekw Nehirowisiwok, des Pekuakamiulnuatsh et un chef coutumier Kanak, tous ayant participé à la rédaction de documents juridiques au sein de leur communauté. Conséquemment, les résultats de la recherche ont aussi fait surgir la relation qu’entretiennent le droit écrit et le droit non écrit. De plus, les données recueillies ont permis de mobiliser le cadre conceptuel de la gestion du pluralisme juridique qui a été défini un peu plus tard dans le travail de recherche et de faire ressortir les procédés qui sont le plus utilisés par les communautés autochtones étudiées. La présente recherche a permis de conclure que l’écrit est en fait un lieu de rencontre des cultures juridiques, et qu’ainsi, il a comme rôle commun la communication avec le système étatique, l’autodétermination et l’autonomie gouvernementale.

The aim of this dissertation is to understand the contributions of indigenous autonomous institutions to environmental sustainability in indigenous territories in Colombia. Past research has neglected to account for the role of indigenous territorial autonomy in spatial environmental planning and the overall goal of environmental sustainability. This gap is approached through the institutional design principles theory, informed by indigenous planning literature and the social-ecological systems framework. This research uses a case study, the resguardo El Duya, and a qualitative approach, where data collection was made through interviews, observation and document analysis. The results for this resguardo are presented in the context of Orinoquia region, which is analysed using the concept of frontier. This research asks about the way in which indigenous institutions mediate the relation of humans and the territory, finding that they have been going through a process of institutional change with several milestones characterised by external disturbances produced by non-indigenous actors. Currently, two institutional arrangements coexist in El Duya, customary and novel institutions, for which the analysis shows that the majority of design principles are present and some of them exhibit implementation problems. Thus, indigenous institutions have kept the integrity of ecosystems; despite changes in the social-ecological system and environmental impacts caused by oil extraction-related activities. This research further asks about spatial environmental planning, finding that it has been implemented by indigenous and non-indigenous actors, where the latter includes external governmental authorities and oil companies. This has resulted in an asymmetrical planning setting, in which the Salia people are deprived from significant planning powers in their territory. Furthermore, non-indigenous environmental authorities have contributed poorly in maintaining the integrity of the ecosystems of El Duya, under a frame in which the notion of environmental sustainability is not used by the people of this resguardo and is understood variably by governmental actors. Finally, this research asks about territorial autonomy concerning nature, which has been found to be partially exercised, since authority, decision-making and their enforcement are hindered by the intervention of environmental authorities. This corresponds to a jurisdictional encroachment over indigenous authorities, enabled by the Colombian State arrangement. Consequently, indigenous institutions do contribute to environmental sustainability in El Duya; however, this should be understood in terms of novel aspects enabled by the distinctiveness of Salia institutions and current territorial autonomy limitations.:Contents 1 Introduction 1.1 Rationale of the research 1.2 Outline of the dissertation 2 Indigenous territories: essentials for their study 2.1 The colonial inheritance 2.1.1 The early years and the disruption of territoriality 2.1.2 Republics and the enthronement of private property 2.2 Current state of indigenous territories in Colombia 2.2.1 Indigenous territorial rights in Colombia 2.2.2 The spatial relevance of indigenous territories 3 Literature review 3.1 Indigenous territories 3.1.1 The rights approach 3.1.2 Boundary-making and indigenous territories 3.2 Environmental sustainability and indigenous territorial autonomy 3.2.1 Subnational arrangements, self-government and autonomy 3.2.2 Indigenous territorial autonomy 3.2.3 The concept of environmental sustainability 3.2.4 Types of sustainability 3.2.5 Indigenous management of natural resources 3.2.6 Environmental planning in indigenous territories 3.3 Research questions 4 Theoretical framework 4.1 Institutional design principles 4.2 The social-ecological systems framework 4.3 Indigenous planning principles 4.4 Dissertation’s approach 5 Methodology 5.1 Research design 5.1.1 Case study research 5.1.2 Unit of analysis and type of case study 5.1.3 Research design limitations 5.2 Methods 5.2.1 Document analysis 5.2.2 Interviews 5.2.3 Qualitative observations 6 Study area: variables in the social-ecological system framework 6.1 Social, economic and political settings; related ecosystems 6.1.1 Economic development; demographic trends; political stability; climate patterns; pollution patterns; flows into and out of focal SES 6.1.2 External governance systems 6.2 Resource systems 6.2.1 Sector; clarity of systems’ boundaries; size of resource system; location. 6.2.2 Human constructed facilities 6.2.3 Equilibrium properties (stable state). 6.2.4 Predictability of system dynamics 6.3 Actors 6.3.1 History or past experiences 6.3.2 Number of relevant actors; socioeconomic attributes; social capital 6.3.3 Location; knowledge of SES (mental models) 6.3.4 Technologies available 6.4 Governance systems 6.4.1 Indigenous organisation; network structure 6.4.2 Property rights systems 6.5 Action situations 6.5.1 Harvesting; importance of resource 6.5.2 Information sharing 6.5.3 Conflicts 6.5.4 Investment activities 6.5.5 Lobbying activities 6.5.6 Networking activities 7 The relation between humans and territory 7.1 The period before the titling of the resguardo 7.1.1 Salia customary rules 7.1.2 Design principles in the customary arrangement 7.2 The period after the titling of the resguardo 7.2.1 Organisational structures 7.2.2 Authorities in El Duya 7.2.3 Rules for natural resources appropriation 7.3 Drivers of institutional transformation 7.3.1 Design principles in El Duya 7.3.2 Robustness of the SES 8 Environmental planning in indigenous territories 8.1 Spatial environmental planning in Colombia 8.2 Planning in El Duya 8.3 Oil exploration and extraction concerning El Duya 8.3.1 Projects of interest for El Duya 8.3.2 Authority over activities related to hydrocarbons 8.4 Environmental sustainability: multiple understandings 8.4.1 State view: a blurry concept 8.4.2 Indicators for environmental sustainability 8.4.3 The ecological function of property 8.4.4 Indigenous view: ‘pervivencia’ 9 Autonomy over ecosystems in El Duya 9.1 Distribution of powers with regard to ecosystems in El Duya 9.2 Authority exercise over ecosystems in El Duya 9.3 Decision-making and agency over ecosystems in El Duya 9.4 Indigenous territorial autonomy in El Duya 10 Discussion of results 10.1 Human-nature relations in El Duya and institutional change 10.1.1 Law of origin, Mother Earth and indigenous ontologies 10.1.2 Salia institutions and change 10.1.3 Interpreting institutional design principles 10.2 Environmental planning: a question of institutional jurisdiction 10.2.1 Indigenous planning, order and territory 10.2.2 Salia way of planning 10.2.3 Looking after the territory 10.2.4 Indigenous jurisdiction and extractive industries 10.2.5 The concept of environmental sustainability in indigenous territories 10.3 Territorial autonomy: the need for further conceptualisation 10.3.1 Authority and decision-making as a component of autonomy 10.3.2 Indigenous territorial autonomy in Colombia 10.3.3 Planning and autonomy 11 Conclusions 11.1 Human relationship with the territory 11.2 Indigenous environmental planning 11.3 Indigenous territorial autonomy and nature 11.4 Contributions to environmental sustainability 11.5 Further research 12 References 13 Appendices 13.1 Appendix A 13.2 Appendix B 13.3 Appendix C 13.4 Appendix D 13.5 Appendix E 13.6 Appendix F 13.7 Appendix G 13.8 Appendix H

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Les clients des missions de drones sont demandeurs de systèmes d'information et de décision dans lesquels l'humain joue un rôle clé avec sa capacité unique d'analyse. Nous avons présenté comme première contribution un référentiel des niveaux d'automatisation qui interroge systématiquement sur le rôle de l'humain, et ce en rupture avec les référentiels précédents. Nous avons proposé comme seconde contribution un système décisionnel qui laisse les systèmes automatisés être incertains quant à l'ordre de certaines options de telle sorte que l'opérateur/superviseur puisse trancher. Afin d'augmenter le ratio nombre de drones / nombre d'humains, nous avons restreint l'usage de la décision humaine à l'arbitrage des conflits entre objectifs majeurs. Nous avons finalement expérimenté le sacrifice d'objectifs mineurs pour donner plus de temps à ces arbitrages. En conclusion nous rappellerons les mérites de nos deux contributions. LOA4 est un référentiel des niveaux d'autonomie centré sur l'humain, attentif à l'adaptation et compatible avec UML/PACT. Le système décisionnel que nous proposons est également centré sur l'humain et lui permet de jouer - même avec parcimonie et parfois au prix du sacrifice d'objectifs mineurs - un rôle clé basé sur sa capacité unique d'analyse. / Humans are still vital after years of automation and the clients of UAV mission systems want to preserve the human user’s key role because human knowledge, experience and judgment provide unique capability to analyze safety risks and to think ahead in uncertain and novel situations. Our first contribution is LOA4, a set of tree levels of automation in four dimensions to assess human involvement in partially automated systems. Previous sets focus too much attention on the computer rather than on the collaboration between the computer and its operator/supervisor. Unlike previous sets, our set systematically assess human involvement: is there none; some sometime; or some anytime. Its simplicity allow to recursively assess the situation of automation of a system based on the situation of automation of its parts. These information can be part of an IHM to increase the situation awareness in real time. Our second contribution is a mission system in which automated systems decide to delegate some decisions to humans. In order to increase the ratio number of “uavs / number of humans”, decisions that are untrusted to humans are mostly both ambivalent and critical. Some minor goals may be discarded to provide humans with more time to make their decisions. We implemented our approach and we report some results.

Cette thèse contribue aux réflexions critiques sur l’autonomie et le travail en se plaçant sous le prisme encore peu exploré du travail non subordonné en coopérative d’activité et d’emploi (CAE). Les travailleurs non subordonnés sont des individus qui souhaitent vivre de leur savoir-faire et de leurs compétences sans passer par le cadre salarial traditionnel. Ils trouvent eux-mêmes leurs opportunités de travail rémunéré en proposant des biens ou des services à des clients. La thèse s’intéresse à l’expérience qu’ils font de l’autonomie à travers la problématique suivante : dans quelle mesure la non subordination permet-elle aux travailleurs de conquérir de l’autonomie individuelle et collective dans un système néolibéral caractérisé par la figure de l’individu-entrepreneur ? Elle s’appuie sur une démarche inductive dans le cadre d’une enquête ethnographique. Elle s’inscrit dans l’épistémologie constructiviste et les théories critiques en management. La thèse étudie d’abord la dimension individuelle de l’autonomie en se penchant sur le travailleur non subordonné en tant que figure. En particulier, elle compare cette figure à celle de l’individu-entrepreneur néolibéral et mobilise le concept de micro-émancipation. La thèse examine aussi la dimension collective de l’autonomie au niveau global de la gouvernance de la CAE et au niveau des collectifs d’entrepreneurs-salariés qui se forment en interne. Le cadre théorique de l’anarchisme, très peu mobilisé en sciences de gestion, s’avère fécond pour l’analyse. Parallèlement à la réponse à la problématique, la thèse apporte trois contributions. Premièrement, elle propose une cartographie des situations de travail contemporaines qui montre le caractère obsolète de la distinction entre statut salarié et statut indépendant. Deuxièmement, elle établit une typologie des trajectoires professionnelles des travailleurs non subordonnés en CAE : profils « souffrance dans le salariat », « sans emploi », « nomade » et « entrepreneur ». Troisièmement, elle fournit des pistes managériales pour aider des collectifs de travailleurs à se structurer de façon non hiérarchique. / This thesis contributes to critical reflections on autonomy and work through the study of non-subordinated work in business and employment cooperatives (BEC). The concept of non-subordinated workers, close to that of freelancers, refers to individuals who attempt to forge a living out of their skills outside of the traditional salaried worker system. They find themselves their work opportunities by offering their goods and services to clients. The thesis explores the kind of autonomy that these workers practice by asking the following question: to what extent does non-subordinated work allow workers to attain individual and collective autonomy in a neoliberal system characterised by the individual-entrepreneur figure? It is based on an inductive approach carried out during an ethnographic study. It belongs to the constructivist epistemology and to critical management studies. To begin, the thesis studies the individual dimension of autonomy by looking into the non-subordinated worker as a figure. In particular, it compares this figure to that of the individual entrepreneur and builds on the concept of micro-emancipation. The thesis also examines the collective dimension of autonomy at the level of the governance of the BEC and at the level of the non-subordinated workers’ collectives that are created within the cooperative. Anarchism, rarely used in management sciences, proves to be an interesting analytical framework for the analysis. In parallel, the thesis provides three contributions. Firstly, it establishes an overview of contemporary work situations that demonstrates, amongst other things, that the distinction between the legal status of an employee and that of a self-employed person is outdated. Secondly, it proposes a typology of non-subordinated workers’ career paths which includes four profiles: “suffering in the salaried worker system”, “unemployed”, “nomadic”, “entrepreneur”. Thirdly, it offers managerial advice to help collectives of non-subordinated workers organise in a non-hierarchical way.

Le but de ce travail de recherche est de démontrer que la ré-exploitation des matériaux locaux de construction dans la vallée du Jourdain, peut contribuer à une autonomie des communautés rurales palestiniennes. Pour ce faire, cette thèse questionne le développement de la filière terre dans ces territoires. Nous posons l’hypothèse qu’il existe un lien étroit entre les transformations de la société rurale, de sa structure économique et politique, et les transformations de la filière constructive en terre. ‘Trois temps’ de cette filière ont été relevés et ont permis de vérifier cette hypothèse. Le cas de la Palestine avant 1920, l’habitat en terre crue entre 1920 et 1970 et finalement la situation actuelle. Ces évolutions nous ont permis de comprendre que la ré-exploitation des matériaux locaux permet une véritable autonomie lorsque la filière est intégrée aux pratiques économiques et sociales en cours. Cette idée a été vérifiée par l’étude du contexte actuel où la filière est en reconstruction temporaire car déconnectée des pratiques sociales et économiques. Ce travail de recherche se divise en trois parties, à l’image de ces ‘trois temps’. La première détaille la relation entre la filière terre et la notion de développement durable pour faire le lien ensuite au cas de la Palestine avant 1920. La seconde précise le changement de valeurs qui s’est opéré entre 1920 et 1970 dans la société rurale et les transformations de l’habitat qui y sont liées. Enfin, la dernière partie tente d’évaluer la reconstruction de cette filière en détaillant le contexte politique et économique actuel pour le confronter ensuite aux actions des nouveaux acteurs sur le terrain. / This research aims to demonstrate that the re-use of local building materials in the Jordan Valley can contribute to the autonomy of rural Palestinian communities. To achieve this, we question the evolution of the earthen building sector in these territories. We assume that there is a close link between the transformations of the rural society, its economic and political structure and the transformations that appeared in the earthen building sector. Three historical periods have been identified and have verified this hypothesis: the case of Palestine before 1920, the period between 1920 and 1970 and finally the current situation. Through these evolutions, we understood that the re-use of local materials allows real autonomy when the earthen building sector is integrated to the ongoing social and economic practices. This idea was verified by studying the current context where this building sector knows a temporary reconstruction. This research is divided into three parts. The first part details the relation that exists between earthen architecture and the concept of sustainable development; we will be explaining the case of Palestine before 1920. The second part specifies the changing values of rural society that have taken place between 1920 and 1970 and the transformations of the habitat linked to it. Finally, the last section attempts to assess the reconstruction of this building sector by detailing the current political and economic context and confronting it with the projects led by the “new actors” on the ground.

Ce mémoire explore la question des conséquences de l’interprétation rawlsienne du pluralisme éthique pour la légitimité de l’autonomie individuelle comme objectif d’éducation publique. Rawls (1993, 2003) soutient que seuls des objectifs éducatifs strictement politiques peuvent guider l’élaboration des politiques publiques en matière d’éducation obligatoire et justifier une intervention étatique dans l’éducation des enfants. Or, puisque Rawls définit l’autonomie individuelle comme un idéal éthique privé, il conclut qu’elle n’est pas un objectif légitime d’éducation publique. La thèse principale qui est défendue dans le cadre de ce mémoire est que Rawls est aveugle aux implications réelles de sa propre théorie politique en matière d’éducation commune, qui, contrairement à ce qu’il soutient, exigent précisément la promotion de l’autonomie individuelle comme idéal éthique (et non politique). Cette thèse remet en question le principe de neutralité de l’État envers toutes les doctrines éthiques, y compris l’idéal d’autonomie individuelle, qui caractérise et distingue la théorie rawlsienne des versions classiques du libéralisme. La deuxième partie de cette étude considère une stratégie possible pour sauver la neutralité du libéralisme politique, qui consiste à définir le concept d’autonomie individuelle de manière procédurale et éthiquement neutre. Ce chapitre montre que, indépendamment de la plausibilité strictement conceptuelle d’une telle caractérisation de l’autonomie individuelle, elle n’est pas appropriée au projet éducatif rawlsien, parce que celui-ci demande la valorisation de la pensée critique, et comporte donc un élément éthique incontournable. Enfin, la troisième partie de cette étude explore la problématique des moyens de promotion de l’autonomie individuelle et, plus spécifiquement, de la légitimité des écoles séparées religieuses. Elle soutient, d’un côté que l’école religieuse peut avoir une importante valeur instrumentale vis-à-vis du développement de l’autonomie individuelle, mais de l’autre côté, que l’école commune est nécessaire à un certain stade de développement. / This study explores the consequences of the rawlsian interpretation of ethical pluralism for the legitimacy of individual autonomy as a goal of public educational policies. Rawls (1993, 2003) affirms that the only educational goals that can legitimately justify public policies and the state’s intervention in children’s education are strictly political goals. Now, Rawls defines personal autonomy as a private ethical ideal. Therefore, he concludes that personal autonomy is not a legitimate goal of public education. The main thesis defended in this study is that Rawls fails to realize the implications of his own political theory for educational policies. His ideal of citizenship demands in fact a public promotion of individual autonomy. One effect of this thesis is to challenge the principle of the state’s neutrality towards all ethical doctrines, which characterizes and distinguishes Rawls’ theory from the classical versions of liberalism. The second part of the study considers an alternative strategy that aims at defending the principle of neutrality by redefining the very concept of personal autonomy in procedural and non-ethical terms. However, this study shows that, independently of its conceptual plausibility, a purely procedural notion of personal autonomy is not appropriate in the context of the rawlsian educational project. Rawls’ political theory demands in fact the valorization of the practice of autonomy and involves thereby an unavoidable ethical partiality for certain ways of life. Finally, the third part of this study explores the normative debate about the means needed for the promotion of personal autonomy in public education. More specifically, it focuses on the question of the legitimacy of religious schools. It argues, on the one hand, that religious schools can play an important instrumental role for the development of personal autonomy, but that, on the other hand, common schooling is, at the certain stage, necessary for a full development of children’s personal autonomy within a pluralistic society.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l’Université de Montréal / Alors que l'on assiste, depuis l'aube des années 1990, à un regain de popularité de la pensée de Charles Darwin dans l'étude de l'être humain, on constate que les deux principales écoles qui sont responsables de cette réhabilitation, la psychologie évolutionniste et le "darwinisme neuronal, défendent des thèses nettement incompatibles au sujet de la nature de la psyché humaine. L'esprit se compose-t-il exclusivement de modules ? Se développe-t-il sous l'emprise tyrannique des gènes ? Si tel est le cas, est-il possible de réduire la psychologie à la biologie évolutionniste ? À ces trois questions, la psychologie évolutionniste, qui découle historiquement de la sociobiologie, répond par l'affirmative, alors que le "darwinisme neuronal", développé par les neurologues Jean-Pierre Changeux et Gerald Edelman, répond par la négative. Après avoir exposé, à l'aide de la littérature philosophique des dernières années, les failles épistémologiques et ontologiques de la psychologie évolutionniste, le présent projet procède à une analyse philosophique du "darwinisme neuronal". Ce que ce second examen permet de suggérer, sans le démontrer hors de tout doute, c'est que l’esprit n'est pas massivement modulaire, que son développement est épigénétique, et par conséquent, que la psychologie préserve son autonomie épistémique par rapport à la biologie évolutionniste.

Le désir de solitude est omniprésent dans l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau et de Henry David Thoreau. Dans leurs cas, elle s'accompagne d'une expérience de la nature. Ce mémoire propose une étude des raisons qui poussent ces deux auteurs à rechercher cette solitude. Le premier chapitre analyse la solitude originelle évoquée dans le Discours sur l'Origine et les Fondements de l'Inégalité parmi les Hommes. Rousseau y vante le mode de vie solitaire et autosuffisante de l'homme du pur état de nature. Nous verrons dans le deuxième chapitre, comment l'auteur explique dans les Lettres à Malesherbes et les Rêveries du promeneur solitaire sa nature solitaire et le rôle accessoire de la nature. Dans le troisième, nous examinons ses Confessions où il exprime son désir de vivre éloigné des hommes qui le tourmentent. Le quatrième chapitre est consacré à Thoreau et son désir de vivre une vie indépendante et délibérée en pleine nature. Il explique ce désir dans son livre bien connu Walden. Le cinquième chapitre se concentre sur les excursions de Thoreau.