Submitted by Teste null (lucivaldo25@gmail.com) on 2017-11-17T18:22:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) LILACS-4-ManualIndexacao-pt.pdf: 2334519 bytes, checksum: ee9ff0fe2ca8d125aa50360c9d029f31 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T18:22:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) LILACS-4-ManualIndexacao-pt.pdf: 2334519 bytes, checksum: ee9ff0fe2ca8d125aa50360c9d029f31 (MD5) Previous issue date: 2017 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O objetivo desta pesquisa à analisar a arte de curar nas Minas Gerais setecentistas, expressa nos tratados mÃdicos: âErÃrio Mineralâ de LuÃs Gomes Ferreira e âGoverno dos Mineirosâ de Josà AntÃnio Mendes, nas receitas mÃdicas expedidas do perÃodo e nas Devassas EclesiÃsticas. Este trabalho aborda o processo de cura no cotidiano da populaÃÃo das Minas e a fluidez de domÃnios entre o saber mÃdico popular e o erudito, marcado por forte presenÃa do âuniverso mÃgicoâ nas prÃticas mÃdicas. A proximidade entre a medicina e a magia, principalmente no que diz respeito aos ingredientes da terapÃutica de uma e de outra e o sincretismo nas Minas Gerais colonial, foi responsÃvel pela formaÃÃo de uma medicina multifacetada e afeita ao universo da magia. / The aim of this research is to analyze the art of healing in Minas Gerais during the 1700âs, expressed in the medical records: âMineral treasuryâ by Luis Gomes Blacksmith and âGovernment of the Minersâ by Jose Antonio Mendes; in the medical prescriptions from that period and the Ecclesiastical Profligates. The present study approaches the process of cure in the daily routine of the population of the mines and the fluidity of domains between the popular and the scholar medical knowledge marked for a strong presence of the âmagical universeâ in the medical practice. The proximity between medicine and magic, mainly concerning the therapeutic ingredients of both and the syncretism occurred in colonial Minas Gerais, was responsible for the creation of a multifaceted medicine and which involved the universe of magic.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-14T14:00:17Z No. of bitstreams: 1 Dissertação ALFREDO PINTO DA SILVA JÚNIOR.pdf: 2060784 bytes, checksum: dbade303bb3e213bfe8c50437a08438f (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:50:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação ALFREDO PINTO DA SILVA JÚNIOR.pdf: 2060784 bytes, checksum: dbade303bb3e213bfe8c50437a08438f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:50:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação ALFREDO PINTO DA SILVA JÚNIOR.pdf: 2060784 bytes, checksum: dbade303bb3e213bfe8c50437a08438f (MD5) / Capes / O presente trabalho se propõe a apresentar novos elementos para discussão acerca da missãoeducação jesuítica na América Portuguesa. Portanto, nos dedicamos a observar como se processou a educação formal dos jesuítas no Recôncavo da Bahia, mais especificamente, no Seminário de Belém da Cachoeira, fundado no ano de 1686 e fechado em 1759, devido à expulsão da Companhia de Jesus das possessões ultramarinas de Portugal. Baseando-se na documentação disponível, principalmente no Regulamento deste colégio, discutimos os objetivos desta relevante instituição. Partindo de pressupostos teóricos da História Cultural, abordamos a educação como um aspecto fundamental para analisarmos a sociedade do período colonial. Desta forma, a partir das orientações expressas no Regulamento do Seminário – nossa principal fonte –, observamos as peculiaridades da “pedagogia inaciana” adotada no colégio de Belém, a que público se direcionava e as possíveis justificativas para não permitirem o acesso de meninos índios, negros, mulatos e mestiços a educação ministrada no Seminário. Em síntese, o objetivo desta Dissertação é analisar as especificidades e a inserção do Seminário de Belém da Cachoeira no contexto mais amplo do Brasil Colônia. Em sua relevância e complexidade, este colégio, fundado e administrado pela Companhia de Jesus, não se tratava de uma instituição autônoma e isolada, ela seguia as orientações gerais da Ordem jesuítica, principalmente, as regras previstas na Ratio Studiorum.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-06T17:51:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-06T17:51:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-06T17:51:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / This work has as main purpose to extend the knowledge on the subject of "magic" in an attempt to contribute to other work ever produced. The magic has been a subject much developed over the years, and the theme of the relationship with our day-to-day has become increasingly noticeable as societies develop. This paper seeks to understand the meaning of magic in colonial times through the analysis of inquisitorial proceedings related to covenant charges with the Devil, also seeks to understand the meaning of magical practices in Europe, but especially in Portugal, and comparing it with the context Luso-Brazilian, in an attempt to investigate possible conflictual relations or similarities in dealing with practitioners of magic. The contextual and temporal focus of this research will be the visitation period at Grand Para and Maranhao 1763-1769. / Este trabalho tem como fundamental propósito estender os conhecimentos sobre o tema da “magia”, na tentativa de contribuir com outros trabalhos já produzidos. A magia tem sido um tema muito desenvolvido ao longo dos anos, e a relação do tema com o nosso dia-a-dia tem se tornado cada vez mais perceptível á medida que as sociedades se desenvolvem. Este trabalho busca compreender o significado da magia em tempos coloniais através da analise dos processos inquisitoriais relacionados a acusações de pacto com o Diabo, busca também compreender o significado das praticas magicas no continente europeu, mas especificamente em Portugal, e comparando-o com o contexto luso-brasileiro, na tentativa de averiguar possíveis relações conflituosas ou similaridades no trato com os praticantes da magia. O foco contextual e temporal dessa pesquisa será o período da visitação ao Grão-Pará e Maranhão 1763-1769.

A presente pesquisa aborda a formação da identidade da religião católica no Brasil colonial e seus reflexos nos desregramentos recorrentes na segunda metade do século XVIII, na diocese de São Sebastião do Rio de Janeiro durante o episcopado de D. José Joaquim Justiniano Mascarenhas Castelo Branco (1773 1805) tendo sido este o primeiro bispo a assumir o comando de sua diocese natal. O tema proposto aborda diretamente a complexa relação entre os poderes temporal, representado pelo Estado português personificado na figura da realeza , e o espiritual, pertencente à Igreja sua representatividade máxima no local varia de acordo com a posição ocupada pelos clérigos, respeitando-se, assim, a hierarquia eclesiástica (monges, freiras, padres, bispos etc.). Apesar da obrigatoriedade do catolicismo na colônia, a coroa metropolitana não foi capaz de dar o suporte necessário para o estabelecimento de uma religiosidade fiel às determinações do Concilio de Trento, conforme determinava o direito de Padroado. Isso levou à formação de um catolicismo colonial por vezes aparente. A miscigenação étnico-cultural deu brecha para o surgimento de praticas sincréticas e diferentes comportamentos sociais reprovados pela Igreja. O desvio de conduta era um problema que afetava, não só os fiéis, mas também o clero, sendo este composto na época por sacerdotes mal formados e alguns estrangeiros de índoles duvidosas. Assim, os bispos do Brasil do século XVIII tiveram que lidar com problemas que eram, na verdade, reflexo da realidade da estrutura colonizadora local onde, apesar de ter sido a Igreja uma importante aliada do Estado lusitano, e vice-versa, havia também grande rivalidade entre ambos. Dessa forma, ocorriam na época constantes embates entre as autoridades civil e religiosa, as quaisuniam-se e desuniam-se de acordo com seus interesses. / This research discusses the formation of the identity of the Catholic religion in colonial Brazil and its impact on recurring excesses in the second half of the eighteenth century, on São Sebastião of Rio de Janeiros diocese, during the episcopate of D. José Joaquim Justiniano Mascarenhas Castelo Branco (1773 1805) who was the first bishop that has taken command of his native diocese. The theme proposed directly addresses the complex relationship between the temporal power, represented by the Portuguese State embodied in the real figure and the spiritual power, that belongs to the Church the maximum representation in the place varies according to the position occupied by the clergy, respecting the ecclesiastical hierarchy (monks, nuns, priests, bishops, etc.). Despite the requirement of Catholicism in the colony, the metropolitan crown was unable to provide the necessary support for the establishment of a true religion to the Council of Trents determinations, as determined the right of patronage. This led to the formation of a colonial Catholicism sometimes apparent. The ethnic and cultural miscegenation has given opening for the emergence of syncretic practices and different social behaviors disapproved by the Church. The misconduct was a problem that affected not only the faithful, but also the clergy, and this compound at the time by poorly trained priests and some foreign dubious natures. Thus, the eighteenth century Brazil's bishops had to deal with problems that were, in fact, a reflection of the local colonial structure reality - which, despite being the Church an important ally of the Portuguese State, and vice versa, there was also a great rivalry.Therefore, there was at that time constant battles between civil and religious authorities, they joined, or not, according to their interests.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta tese busca analisar a formaÃÃo de uma elite conquistadora na Capitania do Siarà Grande entre os anos de 1679 e 1720, entendendo que o processo de conquista territorial da capitania fez parte da conjuntura polÃtica e econÃmica de afirmaÃÃo dos domÃnios do ImpÃrio ultramarino portuguÃs perante a concorrÃncia de outros Estados Modernos a partir do limiar do sÃculo XVII. A formaÃÃo desta elite conquistadora foi fundamentada a partir do esgarÃamento da relaÃÃo entre Estado e sociedade na medida em que o contexto de guerra contra os gentios, a afirmaÃÃo dos domÃnios territoriais e a prestaÃÃo de serviÃos a Coroa portuguesa, permitiram que as experiÃncias sociais dos sujeitos histÃricos envolvidos se sobrepusessem as normativas impostas pela prÃpria metrÃpole. Evidencia-se esta relaÃÃo nas sesmarias concedidas pela participaÃÃo na guerra justa contra os gentios, quebrando os padrÃes de legalidade, nos arranjos da administraÃÃo da concessÃo de terras pelos capitÃes-mores e no conflito entre sesmeiros, governanÃa local e o juiz das sesmarias, CristÃvÃo Soares ReimÃo, no processo de mediÃÃo e demarcaÃÃo das terras da capitania. Desta maneira, defende-se a hipÃtese de que a efetiva conquista dos sertÃes e das ribeiras do Siarà Grande foi parte integrante da polÃtica lusitana em um contexto de redefiniÃÃes de hegemonias imperiais na Europa e nas Ãreas coloniais e se utilizou da concessÃo de mercà â tais como: patentes militares, tÃtulos distintivos, cargos administrativos e, principalmente, sesmarias â como a forma de ârecrutamentoâ de seus agentes coloniais. O corpus documental da tese à composto por manuscritos avulsos do Conselho Ultramarino (referentes Ãs capitanias do Siarà Grande, Rio Grande, Pernambuco, MaranhÃo e ParaÃba), legislaÃÃo referente a sesmarias (OrdenaÃÃes, Decretos, AlvarÃs e Ãditos RÃgios), cartas de sesmarias e registros de mercÃs do Arquivo Nacional da Torre do Tombo. / This dissertation aims to analyze the formation of a conquering elite in the captaincy of Siarà Grande between 1679 and 1720, considering that the process of conquest of the captaincy was part of the political and economic conjuncture of affirmation of the domains of the Portuguese Overseas Empire, in the face of the competition presented by other Modern States from the early seventeenth century onwards. The formation of this conquering elite was based on the fraying of the relationship between the State and the society; as far as the context of war against the gentiles, the affirmation of the territorial controls and the provision of services to the Portuguese Crown allowed the social experience of the historical subjects involved to overlap the regulations imposed by the metropolis itself, as it is evident in the allotments awarded due to the participation in the just war against the gentiles, breaking the legal standards, in the arrangements of the administration of the land by the captain-generals and in the conflict between the owners of the sesmarias, local government and the judge of the sesmarias, CristÃvÃo Soares ReimÃo, in the process of measurement and demarcation of the captaincyâs land. It is advocated the hypothesis that the effective conquest of Siarà Grande capitancy was fully part of the portuguese policy in a context of redefinitions of the imperial hegemonies in Europe and in the colonial areas and used the concession of benefits (mercÃs) â such as military ranks, distinctive titles, administrative positions and, mainly, allotments (sesmarias) â as the way to recruit the colonial agents. The documental sources of the dissertation consists of loose manuscripts from the Overseas Council (regarding the captaincies of Siarà Grande, Rio Grande, Pernambuco, MaranhÃo e ParaÃba), legislations concerning to sesmarias (Ordinances, Decrees, Licenses and Royal Charters), sesmarias letters and records of benefits (mercÃs) from the Torre do Tombo National Archive.

Neste trabalho, analisamos as narrativas de autores ibéricos que tratam dos índios brasileiros no século XVI e de que maneira foram elas utilizadas como um instrumento ideológico de dominação, servindo como justificativa para a posse da terra e acomodação de seus habitantes às realidades apresentadas pelos seus conquistadores lusitanos. Nessa perspectiva, focamos nossos estudos, destacando as narrativas cabralinas, os escritos de viajantes, aventureiros e os testemunhos dos padres da Companhia de Jesus. Estes documentos descrevem os nativos do Brasil como criaturas sem Deus, lei ou organização, propiciando aos colonizadores a execução de seus planos de conquista e catequese, na medida em que se evidencia a questão da alteridade, que se mostrou quase de imediato. De um lado se apresentava o universalismo cristão português e de outro o paganismo indígena, o que colaboraria para o estabelecimento na América portuguesa de um projeto de colonização onde se assentaria a civilização europeia, fundamentada no cristianismo e nas práticas mercantilistas. O assunto não é novo, sendo já tratado por diversos historiadores, mas desejamos ao dar continuidade à matéria, compreender melhor as relações entre estes mundos tão antagônicos e ao mesmo tempo complementares, na medida em que são confrontados os seus costumes e crenças, culminando na formação de um povo mestiço em sua aparência, mas lusitano e cristão em suas ações. As pesquisas têm por finalidade entender os mecanismos da conquista da América portuguesa, que se fundamentaram nas narrativas quinhentistas sobre sua terra e gente, criando condições favoráveis à conquista e construção do Brasil. / En este trabajo, analizamos las narrativas de autores ibéricos que tratan de los indios brasileños en el siglo XVI y de qué manera fueron utilizadas como un instrumento ideológico de dominación, sirviendo como justificación para la posesión de la tierra y acomodación de sus habitantes a las realidades presentadas por sus conquistadores Lusitanos. En esa perspectiva, enfocamos nuestros estudios, destacando las narrativas cabralinas, los escritos de viajeros, aventureros y los testimonios de los padres de la Compañía de Jesús. Estos documentos describen a los nativos de Brasil como criaturas sin Dios, ley u organización, propiciando a los colonizadores la ejecución de sus planes de conquista y catequesis, en la medida en que se evidencia la cuestión de la alteridad, que se mostró casi de inmediato. De un lado se presentaba el universalismo cristiano portugués y de otro el paganismo indígena, lo que colaboraría para el establecimiento en la América portuguesa de un proyecto de colonización donde se asentaría la civilización europea, fundamentada en el cristianismo y en las prácticas mercantilistas. El asunto no es nuevo, ya tratado por diversos historiadores, pero deseamos al dar continuidad a la materia, comprender mejor las relaciones entre estos mundos tan antagónicos y al mismo tiempo complementarios, en la medida en que se enfrentan sus costumbres y creencias, La formación de un pueblo mestizo en su apariencia, pero lusitano y cristiano en sus acciones. Las investigaciones tienen por finalidad entender los mecanismos de la conquista de la América portuguesa, que se fundamentar en las narrativas quinientas de su tierra y gente, creando condiciones favorables a la conquista y construcción de Brasil.

O presente trabalho procura discutir a sociedade formada em Minas Gerais entre fins do século XVIII e início do XIX. Pelas particularidades que envolveram sua criação e ocupação, a colônia portuguesa na América foi palco de configurações identitárias específicas que conviveram durante o período da crise do Antigo Sistema Colonial, alternando as formas de relacionamento e autoimagem dos colonos. Em Minas Gerais, as sociabilidades foram influenciadas também pelas práticas de educação, de leitura e pela posse de livros. Para analisar a questão, procuramos utilizar parte da intensa produção epistolar produzida no período com base, principalmente, no acervo da Coleção Casa dos Contos. / This study discusses the society formed at Minas Gerais between the ending of the eighteenth and the beginning of the nineteenth century. Due to the peculiarities surrounding its creation and occupation, the portuguese colony at America has given rise to specific forms of identity, which existed together during the crisis of the Old Colonial System alternating forms of relationship and self-image of the settlers. At Minas Gerais, the sociability were also influenced by the practices of education, reading and book ownership. To examine the issue, well use part of the intense epistolary production produced in the period, based primarily on the collection of the Casa dos Contos collection.

A presente pesquisa aborda a formação da identidade da religião católica no Brasil colonial e seus reflexos nos desregramentos recorrentes na segunda metade do século XVIII, na diocese de São Sebastião do Rio de Janeiro durante o episcopado de D. José Joaquim Justiniano Mascarenhas Castelo Branco (1773 1805) tendo sido este o primeiro bispo a assumir o comando de sua diocese natal. O tema proposto aborda diretamente a complexa relação entre os poderes temporal, representado pelo Estado português personificado na figura da realeza , e o espiritual, pertencente à Igreja sua representatividade máxima no local varia de acordo com a posição ocupada pelos clérigos, respeitando-se, assim, a hierarquia eclesiástica (monges, freiras, padres, bispos etc.). Apesar da obrigatoriedade do catolicismo na colônia, a coroa metropolitana não foi capaz de dar o suporte necessário para o estabelecimento de uma religiosidade fiel às determinações do Concilio de Trento, conforme determinava o direito de Padroado. Isso levou à formação de um catolicismo colonial por vezes aparente. A miscigenação étnico-cultural deu brecha para o surgimento de praticas sincréticas e diferentes comportamentos sociais reprovados pela Igreja. O desvio de conduta era um problema que afetava, não só os fiéis, mas também o clero, sendo este composto na época por sacerdotes mal formados e alguns estrangeiros de índoles duvidosas. Assim, os bispos do Brasil do século XVIII tiveram que lidar com problemas que eram, na verdade, reflexo da realidade da estrutura colonizadora local onde, apesar de ter sido a Igreja uma importante aliada do Estado lusitano, e vice-versa, havia também grande rivalidade entre ambos. Dessa forma, ocorriam na época constantes embates entre as autoridades civil e religiosa, as quaisuniam-se e desuniam-se de acordo com seus interesses. / This research discusses the formation of the identity of the Catholic religion in colonial Brazil and its impact on recurring excesses in the second half of the eighteenth century, on São Sebastião of Rio de Janeiros diocese, during the episcopate of D. José Joaquim Justiniano Mascarenhas Castelo Branco (1773 1805) who was the first bishop that has taken command of his native diocese. The theme proposed directly addresses the complex relationship between the temporal power, represented by the Portuguese State embodied in the real figure and the spiritual power, that belongs to the Church the maximum representation in the place varies according to the position occupied by the clergy, respecting the ecclesiastical hierarchy (monks, nuns, priests, bishops, etc.). Despite the requirement of Catholicism in the colony, the metropolitan crown was unable to provide the necessary support for the establishment of a true religion to the Council of Trents determinations, as determined the right of patronage. This led to the formation of a colonial Catholicism sometimes apparent. The ethnic and cultural miscegenation has given opening for the emergence of syncretic practices and different social behaviors disapproved by the Church. The misconduct was a problem that affected not only the faithful, but also the clergy, and this compound at the time by poorly trained priests and some foreign dubious natures. Thus, the eighteenth century Brazil's bishops had to deal with problems that were, in fact, a reflection of the local colonial structure reality - which, despite being the Church an important ally of the Portuguese State, and vice versa, there was also a great rivalry.Therefore, there was at that time constant battles between civil and religious authorities, they joined, or not, according to their interests.

O presente trabalho procura discutir a sociedade formada em Minas Gerais entre fins do século XVIII e início do XIX. Pelas particularidades que envolveram sua criação e ocupação, a colônia portuguesa na América foi palco de configurações identitárias específicas que conviveram durante o período da crise do Antigo Sistema Colonial, alternando as formas de relacionamento e autoimagem dos colonos. Em Minas Gerais, as sociabilidades foram influenciadas também pelas práticas de educação, de leitura e pela posse de livros. Para analisar a questão, procuramos utilizar parte da intensa produção epistolar produzida no período com base, principalmente, no acervo da Coleção Casa dos Contos. / This study discusses the society formed at Minas Gerais between the ending of the eighteenth and the beginning of the nineteenth century. Due to the peculiarities surrounding its creation and occupation, the portuguese colony at America has given rise to specific forms of identity, which existed together during the crisis of the Old Colonial System alternating forms of relationship and self-image of the settlers. At Minas Gerais, the sociability were also influenced by the practices of education, reading and book ownership. To examine the issue, well use part of the intense epistolary production produced in the period, based primarily on the collection of the Casa dos Contos collection.