Made available in DSpace on 2015-04-15T12:50:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 412665.pdf: 33253 bytes, checksum: 5cbd8e10702956b4a8a1b61d726b0f7b (MD5) Previous issue date: 2009-05-07 / Este trabalho se prop?e a fazer uma demonstra??o gen?rica da influ?ncia da cultura p?s-moderna na Igreja enquanto institui??o s?lida, sacramental, de Tradi??o coletiva. Mostra que o homem da p?s-modernidade se contrap?e a tr?s dos aspectos essenciais do que ? Igreja, pois este ?: relativista, subjetivista e individualista, al?m de voltado para si mesmo. Tal cultura exerce uma influ?ncia na Igreja por meio da consci?ncia de seus membros que ? formada por aquela numa rela??o dial?tica. Sendo assim a consci?ncia dos membros, - subjetivista, individualista e narc?sica, - causam dano ? Institui??o por quebrarem sua plausibilidade perante o povo e perante os pr?prios membros. A falta de plausibilidade causa perda da coes?o e da legitima??o. Esse ? o motivo da crise da Igreja Cat?lica Romana. A solu??o est? na forma??o, em que pode haver uma retifica??o da consci?ncia e da raz?o, que foi deformada pela modernidade e p?s-modernidade.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 92-95 / A presente dissertação tem como objeto de estudo o perfil do educador na formação dos futuros presbíteros no paradigma da complexidade. O problema da pesquisa destaca a importância dos encontros formativos no processo de desenvolvimento integral dos futur / Questa tesi ha come oggetto di studio il profilo dell'educatore nella formazione dei futuri sacerdoti nel paradigma della complessità. Il problema della ricerca distacca l'importanza di incontri formativi nel processo di sviluppo integrale dei futuri sace

Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), natural de Montevidéu, alcançou o maior posto na hierarquia eclesiástica da Banda Oriental durante a primeira metade do século XIX. Entre as diversas atividades com as quais se envolveu, além daquelas referentes à sua condição de sacerdote, realizou estudos naturalistas e atuou na política. Neste período, diversos grupos se revezaram no poder, no território que hoje forma o Uruguai, e Larrañaga manteve seu prestígio e influência junto a maior parte deles. Esta tese investiga a atuação política deste personagem, principalmente no período entre 1811 e 1821, observando as relações que estabeleceu nos três principais contextos em que atuou (eclesiástico, científico e político), procurando entender como conseguiu transitar entre diferentes grupos, mantendo-se sempre no poder. / Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), was born in Montevideo and he attained the highest office in the ecclesiastical hierarchy in the Banda Oriental during the first half of the 19th century. He got involved in a variety of activities, in addition to those referred to his priestly condition, he carried out some naturalistic studies and was engaged in politics. During this period, several groups took turns in power, in the territory formed by Uruguay nowadays, and Larrañaga maintained his prestigious and influence into most part of them. The aim of this thesis is to investigate Larrañaga's political involvement, especially in the period between 1811 and 1821, regarding the relations that he established in the three main contexts in which he was engaged (eclesiastical, scientific and political), in order to understand how he managed to switch over among different groups, and by this way, he was always in power.

MENDES, Napoleão Marcos de Moura. No princípio era... A visão: carisma e performance nas novas comunidades protestantes. 2011. 232f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-21T16:40:01Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-NMMMENDES.pdf: 3918081 bytes, checksum: 88f52ac04175d80061a3523624ec5e1a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-22T10:43:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-NMMMENDES.pdf: 3918081 bytes, checksum: 88f52ac04175d80061a3523624ec5e1a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-22T10:43:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-TESE-NMMMENDES.pdf: 3918081 bytes, checksum: 88f52ac04175d80061a3523624ec5e1a (MD5) Previous issue date: 2011 / It’s about the genesis, development, structure and practices of a religious community to Central Baptist Church of Fortaleza (IBC), generated under the influence of charismatic leadership exerted by Pastor Armando Bispo da Cruz, whose charisma authentication mode the held in spectacular celebrations. This research has like a theoretical reference contributions of Max Weber (1989, 1982, 1994, 1999), Pierre Bourdieu (1984 and 1992), Jean Paul Willaime (1986, 2000, 2002, 2003 e 2009), Paul Zumthor (1997 and 2000) and Renato Cohen (2007), ), among other authors who were also important for this work. Besides the literature, procedures were employed for qualitative research, such as image analysis, observation, interviews and informal conversations to gather data. The genesis and development of the religious Protestant brazilian field are presented in general terms, allowing us to understand the emergence and expansion of the IBC, a new Protestant communities whose administrative structure and strategic organization serve as support for the exercise of charismatic leadership and prophetic, in the Weberian sense. Starting still from a historical approach on the temples in Christianity, specifically Protestantism, it analyzes the use this communit´s greatest place of celebrations, the Tent, like a space of spectacle, scene of performances. From this perspective, since the held ethnography, the sunday celebrations are analyzed. The relationship between the prophetic role and performance are analyzed, allowing us to understand how to articulate in order of authentication of charisma. / Aborda a gênese, o desenvolvimento, a estrutura e as práticas de uma comunidade religiosa, a Igreja Batista Central de Fortaleza (IBC), geradas sob o influxo da liderança carismática exercida pelo Pr. Armando Bispo da Cruz, que tem como modo de autenticação do carisma a performance realizada em celebrações espetaculares. A presente investigação toma como referencial teórico as contribuições de Max Weber (1989, 1982, 1994, 1999), Pierre Bourdieu (1984, 1989 e 1992), Jean-Paul Willaime (1986, 2000, 2002, 2003 e 2009), Paul Zumthor (1997 e 2000) e Renato Cohen (2007), dentre outros autores que também foram importantes para a realização deste trabalho. Além da pesquisa bibliográfica, empregaram-se também procedimentos de pesquisa qualitativa, tais como análise de imagens, observação, entrevistas e conversas informais para obtenção de dados. A gênese e o desenvolvimento do campo religioso protestante brasileiro são apresentados em suas linhas gerais, possibilitando a compreensão do surgimento e da expansão da IBC, uma das novas comunidades protestantes cuja estrutura administrativa e organização estratégica servem de suporte para o exercício da liderança carismática e profética, no sentido weberiano. Partindo ainda de uma abordagem histórica acerca dos templos no cristianismo e, especificamente, no protestantismo, analisa-se a utilização do local das celebrações de maior porte dessa comunidade, a Tenda, como espaço de espetáculo, cenário de performances. Nessa ótica, a partir da etnografia realizada, são analisadas as celebrações dominicais. A relação entre atuação profética e performance são analisadas, permitindo compreender como se articulam para os fins da autenticação do carisma.

Orientador: Maria Celeste Tommasello Ramos / Banca: Cláudia Maria Ceneviva Nigro / Banca: Leandro Passos / Resumo: Um dos temas de destaque na obra-prima de Giovanni Boccaccio, o Decameron, escrita por volta de 1353, é o amor sensual, vivenciado por seus personagens de forma realista e naturalista. Dentre esses personagens, encontramos membros do clero católico, celibatários, e é para eles que voltamos o nosso olhar. Pretendemos traçar as características da abordagem de Boccaccio ao tema do amor sensual no celibato clerical em dez novelle da obra e, com isso, levantar quais concepções de amor, indivíduo e natureza humana são encontradas nas entrelinhas dessas histórias. Para analisarmos o corpus, tomaremos como base a fundamentação do celibato na Igreja Católica, exposta por Brown (1990); a doutrina do amor em Boccaccio, que trata o amor sensual com realismo e naturalismo, abordada por Scaglione (1963) e Givens (1968); a retórica de Aristóteles (2006), já que os personagens usam a retórica para obter êxito na conquista amorosa; as considerações de Ó Cuilleanáin (1984) e Smarr (2014) sobre a representação decameroniana do clero; além de estudos sobre o autor e obra, como os de Auerbach (2007; 2013). Com base em Berger (1972) e Nodelman (1988), analisaremos ilustrações que representam o amor sensual praticado por personagens celibatários, feitas por Alex Cerveny. No Decameron, os clérigos são dessacralizados, retratados como homens comuns, nos quais a natureza e o instinto se fazem presentes. A nosso ver, esses homens e mulheres são levados pela instituição católica a abandonarem... / Abstract: One of the main themes in the masterpiece of Giovanni Boccaccio, the Decameron, written around 1353, is the sensual love, experienced by its characters in a realistic and naturalistic way. Among those characters, we find members of the Catholic clergy who are celibates, and who are the holders of our attention. We intend to describe the characteristics of Boccaccio's treatment of the sensual love theme in clerical celibacy in ten novelle from the book and present which conceptions of love, individual and human nature are found in those stories. To analyse the corpus, we will consider the foundation of celibacy in the Catholic Church, exposed by Brown (1990); the doctrine of love in Boccaccio, that treats sensual love with realism and naturalism, approached by Scaglione (1963) and Givens (1968); the Aristotle's rhetorics (2006), since the characters use rhetorics to succeed in loving conquest; the considerations of Ó Cuilleanáin (1984) and Smarr (2014) on the decameronian representation of the clergy; besides studies about the author and book, such as the ones by Auerbach (2007; 2013). Based on Berger (1972) and Nodelman (1988), we will analyse some illustrations which depict the sensual love experienced by celibate characters, drawn by Alex Cerveny. In the Decameron, clerics are unholy, portrayed as ordinary men, in whom nature and instinct are latent. In our view, these men and women must give up sexuality because of the Catholic Church doctrines, but they do not actually want to abdicate this aspect which is inherent to human life / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:03Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2003-10-10Bitstream added on 2014-06-13T18:58:24Z : No. of bitstreams: 1 benelli_sj_me_assis.pdf: 946149 bytes, checksum: 2417d6fcd12fd09043119ad50dbd4167 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Nesta pesquisa realizamos uma análise institucional, cujo objetivo é problematizar as práticas formativas eclesiásticas católicas, tais como elas se apresentam nos modos de funcionamento institucional de um Seminário Católico - localizado no Estado de São Paulo - e no registro do saber eclesiástico, como produtoras de uma modalização específica da subjetividade (futuros padres). Através da observação do cotidiano do estabelecimento, de entrevistas semi-estruturadas com diferentes atores institucionais, da análise dos documentos oficiais do Magistério Católico e de uma revisão bibliográfica pertinente, buscamos compreender as relações de formação entre padres formadores e seminaristas como um dispositivo privilegiado de constituição do Seminário como agência de produção de subjetividade. Como mediação e pano de fundo para nossos objetivos examinamos o processo histórico que engendrou a atual sociedade disciplinar, enquanto um projeto do Estado de normalização social, e possibilitou o aparecimento das instituições de seqüestro, que se atualizam em estabelecimentos tais como o Seminário Católico. Concluímos que o Seminário investigado pode ser considerado como uma instituição tipicamente disciplinar cujo principal mecanismo e operador microfísico é o relatório (instrumento de exame, vigilância e sanção normalizadora). Sua origem pode ser encontrada no convento católico medieval, matriz de diversas instituições totais. Sua técnica básica é o confinamento e sua lógica é totalitária e panóptica. O modo de funcionamento desse Seminário Católico se caracteriza pela contradição entre um discurso que privilegia a participação e práticas formativas disciplinares objetivantes e normalizadoras, produzindo uma modalidade de subjetividade de tonalidade perversa. / We have done in this research an institutional analyses, which aims is to examine the Catholic ecclesiastical formation practices by means of institutional functioning from a Catholic Seminary - set in São Paulo State - and the register of the ecclesiastical knowledge, producer of a specific subjectivity pattern (future priests). By observing the everyday of that establishment, the semi-structured interviews with institution actors, the analyses of official documents of the Catholic Ministry and relevant literature, we looked for understanding the formation relationship between priests responsible for the formation and seminarians concerning to a privileged and constitutive device of the seminary as an agent producer of subjectivity. Historical process was the mediator and background for our purposes, which built up the nowadays disciplinary society, a State project for social normality, and opened the way to withdrawal institutions which are renewed at establishments such as the Catholic Seminary. Thus we come to the conclusion that the Seminary focused can be considered as a common disciplinary institution, which maintains the report as its main mechanism and microphysics device (exam tool, surveillance and normal process sanction). Its genesis can be found into the Catholic medieval convent, the matrix to the total institutions. It had used the confinement and a totalitarian and panoptic logic. That Catholic Seminary functionality is characterized by the contradiction between the speech guided to participation and an objectifying and normalizing disciplinary formation practices, producer of a modality of subjectivity with a perverse tonality.

Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), natural de Montevidéu, alcançou o maior posto na hierarquia eclesiástica da Banda Oriental durante a primeira metade do século XIX. Entre as diversas atividades com as quais se envolveu, além daquelas referentes à sua condição de sacerdote, realizou estudos naturalistas e atuou na política. Neste período, diversos grupos se revezaram no poder, no território que hoje forma o Uruguai, e Larrañaga manteve seu prestígio e influência junto a maior parte deles. Esta tese investiga a atuação política deste personagem, principalmente no período entre 1811 e 1821, observando as relações que estabeleceu nos três principais contextos em que atuou (eclesiástico, científico e político), procurando entender como conseguiu transitar entre diferentes grupos, mantendo-se sempre no poder. / Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), was born in Montevideo and he attained the highest office in the ecclesiastical hierarchy in the Banda Oriental during the first half of the 19th century. He got involved in a variety of activities, in addition to those referred to his priestly condition, he carried out some naturalistic studies and was engaged in politics. During this period, several groups took turns in power, in the territory formed by Uruguay nowadays, and Larrañaga maintained his prestigious and influence into most part of them. The aim of this thesis is to investigate Larrañaga's political involvement, especially in the period between 1811 and 1821, regarding the relations that he established in the three main contexts in which he was engaged (eclesiastical, scientific and political), in order to understand how he managed to switch over among different groups, and by this way, he was always in power.

Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), natural de Montevidéu, alcançou o maior posto na hierarquia eclesiástica da Banda Oriental durante a primeira metade do século XIX. Entre as diversas atividades com as quais se envolveu, além daquelas referentes à sua condição de sacerdote, realizou estudos naturalistas e atuou na política. Neste período, diversos grupos se revezaram no poder, no território que hoje forma o Uruguai, e Larrañaga manteve seu prestígio e influência junto a maior parte deles. Esta tese investiga a atuação política deste personagem, principalmente no período entre 1811 e 1821, observando as relações que estabeleceu nos três principais contextos em que atuou (eclesiástico, científico e político), procurando entender como conseguiu transitar entre diferentes grupos, mantendo-se sempre no poder. / Dámaso Antonio Larrañaga (1771-1848), was born in Montevideo and he attained the highest office in the ecclesiastical hierarchy in the Banda Oriental during the first half of the 19th century. He got involved in a variety of activities, in addition to those referred to his priestly condition, he carried out some naturalistic studies and was engaged in politics. During this period, several groups took turns in power, in the territory formed by Uruguay nowadays, and Larrañaga maintained his prestigious and influence into most part of them. The aim of this thesis is to investigate Larrañaga's political involvement, especially in the period between 1811 and 1821, regarding the relations that he established in the three main contexts in which he was engaged (eclesiastical, scientific and political), in order to understand how he managed to switch over among different groups, and by this way, he was always in power.

En la tesis se analiza en profundidad el proceso de implantación y expansión de la Iglesia en un territorio de la Meseta sur castellana. El periodo de estudio abarca entre la conquista cristiana y el fallecimiento del Cardenal Cisneros. Para ello ha sido preciso estudiar de forma comparativa la evolución institucional eclesiástica y los pormenores del sistema tributario decimal, toda vez que las tierras estudiadas pertenecen a tres diócesis distintas (Toledo, Cuenca, Cartagena). La tesis se centra en la Parroquia como célula organizativa y en el clero rural en sus múltiples relaciones humanas. Entre las conclusiones principales se aprecia la intensa brecha social existente entre la jerarquía eclesiástica y el clero rural, la disparidad organizativa de las instituciones eclesiásticas en cada obispado y la evolución de las estrategias que lleva a cabo la nobleza en sus relaciones con respecto a la Iglesia. / The thesis tries to deeply analyse the church in its process of establishment and growth in a territory in the castilian South Plateau. The time frame covers the period between the Christian conquest and the moment of the death of the Cardinal Cisneros. Within this aim, it has been compulsory to study comparatively the evolution of the ecclesiastical institutions and the details of the tithe system, since the lands in study belong to three dioceses (Toledo, Cuenca and Cartagena).The work focuses on the parish as an organizational core and on the country clergy as a context of multiple human relationships. Among the main conclusions it has brought to an end the deep social division between the ecclesiastical hierarchy and the country clergy, the many different ways to organize the ecclesiastical institutions in each bishopry and the evolution in the strategies which are implemented by the nobility in its relations towards the church

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:32:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jesus Benedito dos Santos.pdf: 2713132 bytes, checksum: 07fb87759d29b6668b00fb9c4eaef3b3 (MD5) Previous issue date: 2009-04-30 / Arquidiocese de Pouso Alegre / The fundamental aim of the present research is to examine the question of metamorphoses and emancipations in Catholic Presbyter s identity in Modern times. It takes for basis the concept of identity proposed by the Social Psychologist Antonio da Costa Ciampa as well as the Social Philosopher Jurgen Habermas theories. To attain this purpose, it becomes indispensable to undertake that the constriction of the of the identity of the catholic presbyter cannot be shaped without the ties of sociability, what has to be understood as an inter-subjective force that creates a sense of pertaining to the society; to accept that modern society is especially guided by post-conventional postulates whose conflicts are not essentially regulated by the religion or by the tradition, prevailing systemic interests and not the general or universal ethic principles; that in the course of the Catholic Church history, the presbiteral identity has already suffered many transformations, according to conjunctural-historic necessities; that the exercise of greater personal autonomy by the presbyter leads to greater self realization, liberty of choice, personal responsibility and the consciousness of a leading life; that nowadays, at the same time the presbyter feels himself as the security that the Catholic Church mastership and the society assured him and feels himself without definition, without limits, without content or purpose, having to build a complex identity. The research is based on the following procedures: in a first time, a bibliographical survey that seeks combine conceptions on identity proposed by the Catholic Church mastership, departing from the Second Vatican Council and also a research and reflection on presbiteral identity proposed by catholic theologians, psychologists and catholic seminary educators, problematizing with theories proposed by the Social psychologists Antonio da Costa Ciampa, as well as the theories proposed by the Social Philosopher Jurgen Habermas. In a second part, it shows an analysis of four presbyters lives trying to show each of them is trying to build this presbiteral identity in Modern times / A presente pesquisa, na perspectiva da Psicologia Social, pretende analisar a questão das metamorfoses e emancipações identitárias dos presbíteros da Igreja Católica na modernidade, para isto se adota como básica a conceituação de identidade proposta pelo Psicólogo social Antônio da Costa Ciampa e do filósofo social Jurgen Habermas. Embora a preocupação principal da pesquisa seja discutir as possibilidades ou não de metamorfoses e emancipações da identidade do presbítero Católico na Modernidade, torna-se necessário compreender que a construção da identidade do presbítero católico não pode prescindir dos laços de sociabilidade, a qual deve ser entendida como uma força intersubjetiva que cria um sentimento de pertencimento à sociedade; igualmente, de que a sociedade moderna é uma sociedade guiada mais por postulados pós-convencionais, nos quais os conflitos são regulamentados já não apelando tanto para a religião, para a tradição, prevalecendo os interesses sistêmicos e não os princípios éticos gerais ou até universais; que ao longo da história da Igreja Católica a identidade presbiteral passou por várias transformações de acordo com as necessidades histórico-conjunturais; que o exercício de maior autonomia pessoal por parte dos presbíteros possibilita maior autorrealização individual, liberdade de escolha, maior responsabilidade pessoal, conduta de vida consciente; que na modernidade, ao mesmo tempo em que o presbítero se vê como senhor de seu destino, ele fica despojado da segurança de uma identidade que outrora estava assegurada pelo magistério da Igreja Católica e sociedade e se descobre como presbítero sem definição, sem contornos, sem conteúdo, sem objetivos pré-definidos, constituindo-se em uma identidade complexa. Os procedimentos da pesquisa consistem, num primeiro momento, no levantamento bibliográfico que busca conjugar as concepções de identidade propostas pelo magistério da Igreja Católica a partir do Concílio Ecumênico Vaticano II, como também reflexões e pesquisas sobre a identidade presbiteral por alguns teólogos, psicólogos e formadores de futuros presbíteros católicos, problematizadas com as teorias do Psicólogo social Ciampa e do Filósofo Social Habermas. No segundo momento, a pesquisa consiste na coleta e análise das histórias de vida de quatro presbíteros, buscando delinear, na vida prática, como se dá a construção da identidade presbiteral na modernidade