Frente à necessidade emergente de se esclarecer os obscuros períodos de ditaduras e violência de Estado na América Latina ou de construir e manter versões que os neguem surge em diversos países um novo conflito entre os diferentes setores da sociedade, que agora disputam qual versão sobre o passado ascenderá ao status de verdade. A memória coletiva, como fenômeno construído a partir de relações sociais e constituidor dessas mesmas relações, ao ser transformada em memória histórica, aquela que é legitimada institucionalmente, parece ser um meio de determinar o que deve e o que não deve ser recordado, possibilitando o reconhecimento ou o apagamento de identidades. Muitos dos processos de reconstrução e recuperação de memória desenvolvidos nos últimos anos reproduzem modelos ocidentalocêntricos de pensar e fazer, excluindo o saber de grupos historicamente marginalizados. A produção de informes e publicações com dados sobre os eventos violentos do passado, ganha mais relevância que as vidas que relataram tais eventos. Estratégias para que se rompa o silêncio são elaboradas sem que se questione como fazer falar o silêncio sem que ele fale necessariamente a língua hegemônica que o pretende fazer falar. Muitas comunidades cansadas de esperar que se cumpram seus direitos por parte do governo, decidem levar a cabo suas próprias formas de reparação do tecido social, desenvolvendo processos de recuperação e reconstrução de memória particulares, destinados à reorganização e remotivação, a partir, sobretudo, das memórias de suas resistências. A Guatemala, como país tremendamente afetado por 36 anos de conflito armado interno, tem concentrado em seu pequeno território, uma imensidão de processos de memória. Sendo a população indígena a mais atingida pela violência do conflito armado, pelo racismo e pela discriminação até os dias de hoje, muitos destes processos não visam tratar causas estruturais da violência, e as próprias comunidades terminam por desenvolver estratégias para seguir resistindo. A partir das memórias destas resistências, lidas, escutadas e vividas ao longo da presente pesquisa, pretende-se refletir sobre os efeitos das políticas de recuperação e reconstrução de memória como modos de reparar os danos causados pela violência política. Para tal, serão propostas algumas relações entre racionalidade colonial e memória histórica, a partir do recente movimento descolonial latino americano; será traçado um caminho de leitura pela história da Guatemala, para chegar-se às contribuições que podem ser feitas ao campo, a partir de um caso específico de recuperação e reconstrução de memória histórica na Guatemala. / Regarding the emerging need to clarify the hazy periods of dictatorships and State violence in Latin America or the need to build and maintain versions that deny them in many countries a new conflict emerges, between the different sectors of society, which now dispute which version about the past will earn the status of truth. Collective memory, as a phenomenon built over social relationships and something which constitutes these very relationships, when transformed in historical memory, the one which is institutionally legitimated, seems like a mean to determine what should and what should not be remembered, allowing the recognition or the erasure of identities. Many of the processes of reconstruction and recuperation of memory developed in the last years reproduce Western-centric models of thinking and doing, ruling out the knowledge of historically marginalized groups. The production of reports and publications with data regarding violent events of the past gains more relevance than the lives that reported such events. Strategies to break the silence are elaborated without questioning how to make silence speak without it speaking necessarily the hegemonic language that intends to make it speak. Many communities, tired of waiting for their rights to be fulfilled by the government, decide to perform their own ways of repairing the social tissue, developing processes of recuperation and reconstruction of particular memories, aiming to the reorganization and remotivation, from, above all, the memories of their resistances. Guatemala, as a country tremendously affected by 36 years of internal armed conflict, has been concentrating in its small territory a huge amount of memory processes. Being the indigenous population the most affected by the violence of the armed conflict, by racism and discrimination until nowadays, many of these processes do not aim to treat the structural causes of violence, and communities themselves end up developing strategies to keep resisting. From the memories of these resistances, read, listened and lived throughout the present research, it is intended to reflect upon the effects of the policies of recuperation and reconstruction of memory as means to repair the damage caused by political violence. For such, some relations will be proposed between colonial rationality and historical memory, a reading scrip will be traced through the history of Guatemala aiming to reach out to the contributions that can be made to the field, from a specific case of recuperation and reconstruction of historical memory from Guatemala.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:56:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vivian da Silva Lobato.pdf: 3240304 bytes, checksum: 7ce92c6c52e7250f20e4bc9be8f09f37 (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study proposes to answer the question: how is the daily life in Instituto de Educação do Estado do Pará IEEP re-lived based on the memory of its protagonists, teachers and pupils, from the period between the 1940 s and 1970 ? . The theretical-methodological reference is based upon the studies by Ecléa Bosi (1994; 2003) on memory and upon the theory on social memory by Maurice Halbwachs (1993). First of all documental research was carried out, so as to anchor IEEP s subjects , teachers and pupils narratives; then, data were collected on how the teachers remember and interpret IEEP in its various aspects, based on semi-structured interviews. In IEEP s archive and in the Belém Public Archive, record cards were found containing bureaucratic information on teachers and pupils, subject syllabi and some curricula for the course. The interviews were mostly one-to-one, some were conducted in pairs, with former pupils and teachers. The data was grouped according to categories of meaning and the content analyzed according to the theoreticalmethodological referential adopted for the research. Results show that IEEP was a space for education which aimed to strictly ensure content learning, but was also a cheerful coexistence space, where strong friendship bonds were established. The respondents narratives, spontaneously recreated the games, leisure and friends, more so than content. Responses regarding education and psychology in general are short. The curriculum provided deep theoretical education; while Law 4024/61 was in force, the curricular grid was more propaedeutical and encyclopaedic; under Law No. 5692/71, curricular education was slightly emptied as a consequence of the military regime, but still provided solid theoretical knowledge. Both assessment process and teaching attitudes are considered, respectively, traditional and strict by respondents, yet, it is important to stress that that was the paradigm at the time and the role prescribed for the teacher. However, the strictness of the curriculum, assessment and teachers demands are not perceived as absolutely negative by respondents, but rather as care for their learning. It is important to underline that the respondents show a loving longing for the educational mood at IEEP, given the school gave them quality education, which enabled them to enter the job market in good conditions, as well as providing them with information relating to practice, leisure, cultural insertion and friendships, in short, complete education, so publicized by the education theories in vogue today / O presente estudo propõe-se a responder à questão: como o cotidiano do Instituto de Educação do Estado do Pará IEEP é revivido a partir da memória de suas protagonistas, professoras e alunas, no período compreendido entre as décadas de 1940 e 1970? . O referencial teórico-metodológico está assentado nos estudos de Ecléa Bosi (1994; 2003) sobre memória e na teoria sobre memória social de Maurice Halbwachs (1993). Foi realizada, primeiramente, uma pesquisa documental, com a finalidade de ancorar as narrativas dos sujeitos, professoras e alunas do IEEP; em seguida, foram coletados os dados sobre como as professoras se recordam e interpretam o IEEP em seus vários aspectos, a partir de entrevistas semi-estruturadas. No Arquivo do IEEP e no Arquivo Público de Belém foram encontrados: fichas contendo informações burocráticas sobre professores e alunos, planos de disciplinas e alguns currículos do curso. As entrevistas foram, na maioria, individuais e algumas em dupla com ex-alunas e ex-professoras do Instituto. Os dados foram agrupados segundo categorias de significados, e o conteúdo foi analisado segundo o referencial teórico-metodológico adotado para a pesquisa. Os resultados demonstram que o IEEP era um espaço de estudo, que visava garantir rigorosamente a aprendizagem dos conteúdos, mas também era um espaço alegre de convívio, onde se faziam fortes laços de amizade. As narrativas das entrevistadas, espontaneamente, mais se remetem às brincadeiras, lazer e amizades, do que aos conteúdos. As respostas sobre a formação e sobre a psicologia em especial são curtas. O currículo proporcionava uma formação teórica profunda; durante a vigência da Lei 4024/61, a grade curricular era mais propedêutica e enciclopédica; na vigência da Lei n. 5692/71, a formação curricular foi um pouco esvaziada em consequência do regime militar, mas, mesmo assim, ainda proporcionava um sólido conhecimento teórico. Tanto o processo avaliativo, quanto as atitudes docentes são consideradas, respectivamente, tradicionais e rígidas pelas entrevistadas; contudo, é importante destacar que esse era o paradigma da época e a função prescrita para o professor. Entretanto, a rigidez do currículo, da avaliação, das cobranças docentes não é percebida como absolutamente negativas pelas entrevistadas, mas como zelo por sua aprendizagem. É importante destacar que as entrevistadas mostram-se saudosas do clima educacional do IEEP, posto que a escola proporcionou-lhes formação de qualidade, que lhes permitiu ingressar no mercado de trabalho com condições de bem exercê-la, bem como proporcionou conteúdos articulados com a prática, lazer, inserção cultural e amizades, enfim, uma formação completa, tão propalada nas teorias educacionais em voga

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joel Fernando Borella.pdf: 5518493 bytes, checksum: b7a9bdb7976b71390c3ef4e1b0a8f059 (MD5) Previous issue date: 2013-04-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This master degree work conclusion is linked with the Núcleo de Psicologia Política e Movimentos Sociais (NUPMOS) inside the post graduated in Social Psychlogy studies from Pontíficia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). In a society which a narrative that shows scarce, being changed for communication ways each more virtual, work the memory is one of the needs process to avoid the shared of social relationships and the silent process and the forgetfulness of the history lived by the subjects. Following this way, this research has as objective, besides to deepening on studies about old people time and their historical contributions, to use 6 music that were success on 60´s years to evoke memories and narratives of life ways of old people in Focal Groups, to, this way, could know the Brazilian society considering who has lived it. It was organized 4 Focal Groups: 2 in Araras/SP and 2 in São Paulo/SP. The groups were shared between men and women from 60 up to 75 years old. On total, participated of this study 21 old people, 9 in the groups from Araras/SP and 12 in the groups from São Paulo/SP. The Focal Groups had during time of 1 hour and 30 minutes and were recorded with audiovisual format to make easier the post transcriptions. After these transcriptions, were used the Minayo´s speech categories (1999) and, by this way, could develop analysis that increases the memory power on the work with old people, knowing the Brazilian society by them lives. Remember, so, if became a work tool that possibilities broke with forgetfulness initiated in this society and rebuild the old people past by their narratives of life way / Esta dissertação de mestrado vincula-se ao Núcleo de Psicologia Política e movimentos sociais (NUPMOS) do Programa de Estudos Pós-graduados em Psicologia Social da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Em uma sociedade na qual a narrativa se apresenta escassa, sendo substituída por redes de comunicação cada vez mais virtuais, trabalhar a memória é um dos processos necessários para evitarmos a esfacelação das relações sociais e o processo de silenciamento e esquecimento da história vivida pelos sujeitos. Nesse sentido, essa pesquisa tem por objetivo, além de aprofundamentos nos estudos sobre as velhices e suas construções históricas, utilizar seis músicas que mais fizeram sucesso na década de 60, para evocar memórias e narrativas de trajetórias de vida em velhos em Grupos Focais, para, assim, poder conhecer a sociedade brasileira por meio de quem as viveu. Foram organizados quatro Grupos Focais: dois em Araras/SP e dois em São Paulo/SP. Os grupos foram divididos entre homens e mulheres de 60 até 75 anos. Ao todo, participaram desse estudo 21 velhos, 9 nos grupos de Araras/SP e 12 nos grupos de São Paulo. Os grupos focais tiveram duração de 1 hora e 30 minutos e foram gravados em formato audiovisual para facilitar as posteriores transcrições. Após essas transcrições, utilizou-se a metodologia de categorias do discurso de Minayo (1999) e, por meio delas, podem-se desenvolver análises que altivam o poder da memória no trabalho com os velhos, conhecendo a sociedade brasileira pelas suas vivências. Lembrar, então, se tornou um instrumento de trabalho que possibilita romper com os mecanismos de esquecimentos instaurados nessa sociedade e reconstruir os passados dos velhos por suas narrativas de trajetórias de vida

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-06-01T12:28:11Z No. of bitstreams: 1 Valdália Alves de Andrade.pdf: 6886195 bytes, checksum: 3ffd1fcdf9007db27f6ffcb327bd4290 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-01T12:28:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valdália Alves de Andrade.pdf: 6886195 bytes, checksum: 3ffd1fcdf9007db27f6ffcb327bd4290 (MD5) Previous issue date: 2017-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research looks for identify communicative practices of Lombard Capuchins friars from Imperatriz during prelacial time (1922 – 1979). Enhancing prelacies are specific territories administrated by a bishop, reaching different municipals still inaccessible to bishopric. With this temporal cut, we intend to understand how Italian missionaries articulate their communication in a way to spread Roman Catholicism in a city that the past is constantly investigated by researchers as a hostile location, placed on Maranhense southwest. This work adhere to systematized sources in documents and illustrated periodicals produced by the Order and obtained on the archives of Museu da Igreja do Carmo, in São Luís, capital of the state. Another methodological communicational support is oral sources that, narrating experiences related to the past of Imperatriz brings the dimensions of capuchins‟ traces on the city. The theoretical perspective establishes a dialogue between Jerusa Pires Ferreira and Paul Zumthor, putting together the theme memory on the communicational axis. At this same line, we extend the approach in a dialogue between Gourevitch and Halbwachs. On the side of these reflections, appears the archive as a collection of signs that preserves the past, by the conception of Fausto Colombo. Authors like João Fagundes Hauck, José Oscar Beozzo and Riolando Azzi are references to understand the history of Catholic Church in Brazil. The research remarks channels used by Capuchins for the pontifical clamors would be assimilated by the community studied here promoted intense movements made by the catholic institution in Imperatriz, reinforced, mainly, on sacraments practices on a panorama of doctrinaire reaffirmation created by Trento‟s Council. On the end, the research overarches the wish of renovation defined by Vatican‟s II Council that created historical conditions to implement a new way to pastoral acts on the Church of the city from experiences with the Communities Eclesia de Base / A pesquisa busca identificar as práticas comunicativas dos frades capuchinhos lombardos na cidade de Imperatriz durante o período prelazial (1922- 1979). Ressalta-se que as prelazias são territórios específicos administrados por um bispo, alcançando diversos municípios ainda inacessíveis às dioceses. Com este recorte temporal, pretende-se compreender como os missionários italianos articulavam a comunicação de forma a difundir o catolicismo romano em uma cidade cujo passado é constantemente investigado pelos pesquisadores sob o ponto de vista de um lugar inóspito, localizado no sudoeste maranhense. O trabalho adere a fontes sistematizadas em documentos e periódicos ilustrados produzidos pela Ordem e obtidos nos Arquivos do Museu da Igreja do Carmo na capital, São Luís. Outro suporte comunicacional metodológico são fontes orais que, ao narrarem experiências ligadas ao passado de Imperatriz, trazem à luz dimensões das marcas capuchinhas na cidade. A perspectiva teórica que fundamenta a pesquisa estabelece um diálogo entre Jerusa Pires Ferreira e Paul Zumthor, aproximando o tema memória do eixo da comunicação. Nesta mesma linha, expandimos a abordagem em diálogo com Gourevitch e Halbwachs. Ao lado destas reflexões, surge oarquivo como uma coleção de signos a preservar o passado, na concepção de FaustoColombo. Autores como João Fagundes Hauck, José Oscar Beozzo e Riolando Azzi são referenciais para compreender a história da Igreja Católica no Brasil. A pesquisa assinala que os canais utilizados pelos capuchinhos para que os brados pontifícios fossem assimilados na comunidade em estudo promoveram movimentos intensos da instituição católica em Imperatriz, reforçados, principalmente, na prática dos sacramentos dentro de um panorama de reafirmações doutrinárias elaboradas pelo Concílio de Trento. Ao final, a pesquisa perpassa os anseios de renovação, definidos pelo Concílio Vaticano II, que criou condições históricas para implementar um novo agir pastoral da Igreja no município, a partir da experiência com as Comunidades Eclesiais de Base

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Vasconcelos Barbosa.pdf: 3557556 bytes, checksum: bcf227e678524ffc246df9b611f5d590 (MD5) Previous issue date: 2009-10-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This essay intends to reveal the potential of photography to establish a relation of respect among different cultures, such as between white and indigenous peoples, at the same time, it has the inherent ability to restore the collective memory and to transmit it from a group to another, from the past to the present, keeping the knowledge and identity of the documented group alive. As a major source of anthropological research, the photography allows the reflection of important values and attitudes, through the comprehension of feelings, which are necessary to re-qualify human actions and relations in the present time. To verify this, it has been reconstituted the trajectory of Claudia Andujar, by investigating her images, which registered 40 years of experiences with the Yanomami community, aimed at understanding their collective memory and identity through her memories / Nesse trabalho, pretende-se revelar o potencial que a fotografia tem de estabelecer uma relação de respeito entre culturas diferentes, tais como brancos e índios, ao mesmo tempo em que possui a capacidade inerente de armazenar e transmitir a memória coletiva de um grupo ao outro, do passado ao presente, preservando o conhecimento e a identidade do grupo retratado. Como instrumento central de pesquisa antropológica, a fotografia permite a reflexão sobre valores e atitudes importantes, com base na compreensão dos sentimentos, necessários para requalificar as ações e as relações do homem no presente. Para a verificação disso, reconstituiu-se o percurso realizado por Claudia Andujar, por meio de suas imagens, sobre os 40 anos de experiência de convívio com os Yanomami, com o intuito de compreender a memória coletiva e identidade desse grupo a partir de suas memórias

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Vasconcelos Barbosa.pdf: 3557556 bytes, checksum: bcf227e678524ffc246df9b611f5d590 (MD5) Previous issue date: 2009-10-21 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This essay intends to reveal the potential of photography to establish a relation of respect among different cultures, such as between white and indigenous peoples, at the same time, it has the inherent ability to restore the collective memory and to transmit it from a group to another, from the past to the present, keeping the knowledge and identity of the documented group alive. As a major source of anthropological research, the photography allows the reflection of important values and attitudes, through the comprehension of feelings, which are necessary to re-qualify human actions and relations in the present time. To verify this, it has been reconstituted the trajectory of Claudia Andujar, by investigating her images, which registered 40 years of experiences with the Yanomami community, aimed at understanding their collective memory and identity through her memories / Nesse trabalho, pretende-se revelar o potencial que a fotografia tem de estabelecer uma relação de respeito entre culturas diferentes, tais como brancos e índios, ao mesmo tempo em que possui a capacidade inerente de armazenar e transmitir a memória coletiva de um grupo ao outro, do passado ao presente, preservando o conhecimento e a identidade do grupo retratado. Como instrumento central de pesquisa antropológica, a fotografia permite a reflexão sobre valores e atitudes importantes, com base na compreensão dos sentimentos, necessários para requalificar as ações e as relações do homem no presente. Para a verificação disso, reconstituiu-se o percurso realizado por Claudia Andujar, por meio de suas imagens, sobre os 40 anos de experiência de convívio com os Yanomami, com o intuito de compreender a memória coletiva e identidade desse grupo a partir de suas memórias

O romance Wo warst du, Adam? (1951), de Heinrich Böll, e o \"diário coletivo\" Das Echolot. Barbarossa \'41. (2002), de Walter Kempowski, são representações literárias da Segunda Guerra Mundial. O romance foi escrito e publicado no período do pós-guerra, quando a sociedade alemã se encontrava em meio ao sofrimento por perdas materiais, perdas de familiares, e, também, confusa com a manipulação propagandística que havia sofrido por parte do governo alemão. Começava, ainda, a ter acesso a informações sobre os horrores e crimes bárbaros que haviam sido cometidos por soldados nazistas, principalmente contra o povo judeu. O \"diário coletivo\", por sua vez, é formado por colagens de textos individuais autênticos, escritos em sua maioria durante os acontecimentos da Segunda Guerra Mundial, por seus participantes e por aqueles que vivenciaram tal período. Não há nenhuma voz que relacione os testemunhos, a interpretação de tantas vozes dissonantes fica a cargo, exclusivamente, do leitor. Por haver cinquenta anos de intervalo entre as publicações, além de diferenças quanto ao gênero literário, esta pesquisa tem como objetivo verificar se a mudança de estrutura literária e a focalização das personagens/testemunhas estão ligadas à mudança da perspectiva atual da Segunda Guerra Mundial, a qual decorre da memória coletiva do grupo social sobre um acontecimento passado e da qual a literatura incorpora elementos. Não se trata de um estudo empírico sobre a recepção das duas obras literárias, mas sobre o potencial que as obras têm em configurar uma imagem da guerra para o leitor. Em função disso, estabelece-se uma comparação de algumas personagens e testemunhas centrais, não somente daquelas que participaram ativamente da guerra, mas também de quem esteve atento aos seus desdobramentos ou, ainda, a partir das perspectivas daqueles que seriam classificados como vítimas. O trabalho se abstrai de julgamentos pessoais sobre as testemunhas, mas os textos que produziram são analisados, comparando-as com as personagens ficcionais do romance. / The novel Wo warst du, Adam? (1951), from Heinrich Böll, and the \"collective diary\" Das Echolot. Barbarossa \'41. (2002), from Walter Kempowski, are literary representations of the Second World War. The novel was written and published in the post-war period, during which the german society found itself amidst suffering for material and for family losses, and also confused with the manipulative propaganda that had been used by the german government. The society was also gaining access to information about the horrors and hideous crimes that had been perpetrated by the nazi soldiers, especially against the jewish people. The \"collective diary\", on its turn, is composed by a collage of authentic individual texts written mostly during the Second World War, by people who participated in it and by those who lived during that period. There is no voice to connect the testimonies, and the interpretation of such an amount of dissonant voices is left exclusively to the reader. Because of the fifty-year period between the publications and the differences in literary style, this research aims at verifying if the change in literary structure and the focus on the characters/witnesses are connected to the change in the current perspective towards the Second World War, which derives from the collective memory of the social group regarding an event that took place in the past and from which literature incorporates some elements. This research is not an empirical study on the reception of both works. It studies the potential these works have in configuring an image of the war to the reader. Thus, a comparison is established between some characters and central witnesses, not only those who had actively participated in the war, but also those who had accompanied its developments, or even from the perspective of those qualified as victims. The work refrains from making judgements of the witnesses as individuals, but their texts are analyzed and they are compared with the fictional characters of the novel.

Cette thèse de doctorat porte sur le processus de la mémoire collective dans le cadre d’un pays en période de transition. Nous y développons une conception de la construction de la mémoire collective et en particulier de son rôle pour la réussite de la transition vers une démocratie stable et durable dans un pays en voie de transition. Plus précisément, notre recherche porte sur les apports et bénéfices de la mémoire collective dans le contexte de la justice transitionnelle (JT). Pour plusieurs pays, la JT a été la réponse adoptée en vue du passage d’un conflit interne et/ou d’une dictature à l’institution d’une nouvelle démocratie, c’est-à-dire un système basé sur le respect des droits de l’homme et de l’État de droit. Il s’agit donc d’un processus complexe, qui se compose de plusieurs phases, mécanismes et catégories d’action. Fondamentalement, la JT vise à (re)construire une société suffisamment juste pour garantir une certaine stabilité et suffisamment stable pour garantir une certaine justice. Deux approches générales sont alors possibles pour mettre en place la JT et tenir compte de ses nombreux défis : l’approche holiste (de Grieff) et celle que nous nommerons, faute de mieux, « atomiste » (Elster). En général, ceux qui soutiennent la vision atomiste voient dans les divers mécanismes de la JT des éléments séparés et indépendants les uns des autres, ce qui peut conduire à prioriser hiérarchiquement certains mécanismes et à en rejeter parfois d’autres qui semblent moins importants. Nous entendons plutôt défendre la thèse selon laquelle, puisque les différents aspects de la transition sont toujours en relation les uns avec les autres, il vaut mieux réfléchir quant à savoir comment combiner les éléments plutôt que les isoler. Nous présentons en ce sens la mémoire collective comme étant le domaine où peut se penser cette relation entre les diverses composantes de la JT. La question de la mémoire collective a donc une double fonction dans cette thèse : elle est certes un élément parmi d’autres de la justice transitionnelle, mais elle est également le cadre qui permet de penser les interactions entre les différentes composantes de la JT. La question qui dirige nos réflexions est donc : comment la mémoire collective peut-elle aider une société en devenir à régler ses comptes avec son passé ? Deux alternatives se présentent dans la littérature sur cette question : la stratégie du « forgive and forget », qui consiste essentiellement à oublier le passé et à ii repartir à zéro comme si rien n’était survenu, ou celle du « revealing is healing », qui consiste à analyser toutes les responsabilités passées (individuelles et collectives), à reconnaître le rôle des acteurs (victimes, coupables, profiteurs, neutres, etc.) et à travailler sur un passé encore présent. / This thesis focuses on the role of collective memory in transition countries. We aim to provide a clear understanding of the construction of collective memory and its specific function towards national identity in transition countries (especially Tunisia, Libya and South Africa). The construction of collective memory seems to result in a more efficient and sustainable political, social and economic transition. More specifically, our research focuses on the benefits of collective memory in the context of transitional justice (TJ). For many countries, TJ was the answer to ensure the transition from an internal conflict or a dictatorship towards a new democracy, that is to say, a system based on respect of human rights and the rule of law. TJ is therefore a complex process, which consists of several phases and mechanisms of action. From a broad perspective, TJ aims to build or rebuild a society and institutions that are just enough to ensure stability and stable enough to ensure justice. Two general approaches are possible to establish TJ while gauging its many challenges: the holistic approach (De Grieff) and an approach that we will call, for lack of a better term, "atomistic" (Elster). In general, those who support the atomistic conception of TJ see in the various mechanisms of TJ distinct and independent elements, which can lead to prioritize certain mechanisms over others and sometimes reject those who seem less important. Since the different aspects of transition are in relationship with each other, we intend to defend that it is better to think about the how to combine the elements, rather than how to isolate them. Hence, we present collective memory as the way by which the different components of TJ can effectively be related and integrated to one another. The question of collective memory therefore has a dual role in this project: at first we will describe it as one of the elements of TJ, but it will also turn out to be the sphere where the different mechanisms of TJ interact. Our question therefore is: how can collective memory help a society to come to terms with its past? Two alternatives are presented in the literature on this question: the strategy of "forgive and forget", which consists in forgetting the past and starting from scratch as if nothing happened, and that of "revealing is healing," which consists in determining all past responsibilities iv (individual and collective), recognizing the role of everyone (victims, perpetrators, opportunists, etc.) and work on a past that is still present.

Essa dissertação analisa a construção da história e da memória da Fábrica de Ferro de São João de Ipanema, na região de Sorocaba, a partir do referencial teórico de R.G. Collingwood, o qual formulou a conhecida história de cola e tesoura, com o intuito de questionar escritas da história ou práticas historiográficas em que seus autores apenas trabalham de maneira acrítica com relatos já produzidos, recortados de fontes disponíveis ao pesquisador e selecionados a partir de operações de lógica formal: informações recorrentes no mesmo sentido são colados no texto e as informações discordantes são selecionadas, descartando-se a supostamente errada ou inexata. Além disso, também se usou a distinção entre memória, memória coletiva, história e esquecimento, presentes, sobretudo, nos trabalhos de Maurice Halbwachs Paul Ricoeur, bem como as noções de progresso e da historia magistra vitae, que aparecem sobretudo nos relatos produzidos no século XX. Esta Fábrica, que foi uma dos primeiros empreendimentos industriais do Brasil, cuja origem remonta ao século XVI, despertou o interesse de várias personalidades, como Pedro Taques, Martim Francisco, José Bonifácio, Vergueiro, Varnhagen e Calógeras, entre outros que escreveram sobre esse estabelecimento por diversas razões, em especial, para sustentar-se o pioneirismo de Ipanema em face de outras fábricas existentes em Minas Gerais, destacando, ademais, a intriga entre o primeiro diretor, o sueco Carl Gustav Hedberg e seu sucessor, Frederico Luis Guilherme Varnhagen. No século XX, esses relatos buscavam analisar os malogros da siderurgia nacional até a década de 1970, na intenção de obterem-se lições do passado. / This dissertation examines the construction of history and memory of the Fabrica de Ferro de São João de Ipanema, in Sorocaba, from the RG Collingwoods approach, who created the wellknown concept of scissors-and-paste\" history, in order to criticize historical writings or historiographical practices in which their authors work uncritically with produced reports, getting them from available sources to the researcher and selected from formal logic operations: similar information remain in the text and conflicting information are selected, discarding the supposedly wrong or inaccurate ones. A distintion among memory, collective memory, history and forgetting was made, present mainly in the work of Maurice Halbwachs Paul Ricoeur, and the concepts of progress and history magistra vitae, which appear mainly in the reports produced in the 20th Century. This plant, which was one of the first industrial activities in Brazil, whose origin was in the 16th Century, was object of interest of several people, like Peter Taques, Martim Francisco, Jose Bonifacio, Vergueiro, Varnhagen and Calógeras, among others who wrote about Ipanema for various reasons, in particular, to stress the pioneering of Ipanema in the face of other plants in Minas Gerais, noting, moreover, the conspiracy between the first Ipanemas Director, the Swedish Carl Gustav Hedberg and his successor, the German Frederico Luis Guilherme Varnhagen. In the 20th Century, these reports sought to examine the failures of the national steel industry until the 1970s, in order to get to lessons of the past.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2016-05-10T12:22:48Z No. of bitstreams: 1 Larissa Elizabeth de Barros Brito.pdf: 3056575 bytes, checksum: ed3a1c7cdba7841c932a1c4d32d1134a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-10T12:22:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Larissa Elizabeth de Barros Brito.pdf: 3056575 bytes, checksum: ed3a1c7cdba7841c932a1c4d32d1134a (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / This is a survey about working with children's literature whose general objective is to investigate what children 5-6 years have to say from the readings of stories carried by the librarian and the teacher in Early Childhood Education class. From this, the following specific objectives were outlined: (i) investigate the influences and adult mediation contribution in the psychological development of children, working with children's literature in kindergarten; (Ii) analyze what children have to say from reading stories, identifying trends. As methodological procedures were used: semi-structured interviews with the teacher and the librarian; observation of the readings made by the librarian and teacher; collective and semi-structured interviews (with groups of two to five participants) with the children after the readings. Both the interviews and the observations were video-filmed in order to have the possibility of returning the scenes identifying gestures accompanying speech or even less clear conversations at the time of going to the field, and that the recordings preserved. In total we obtained for analysis: three moments of conversation / interview with the librarian and an interview with the teacher; nine video footage of readings taken; 18 interviews with groups of children; and 49 drawings produced by children during interviews. The empirical material was analyzed qualitatively, with basis in historical-cultural theory, focusing on the concepts of imagination and memory as psychic functions superiors in development in children and socially constituted. They were used as axes of analysis of the interviews with the children, and the observations of the readings: the narratives produced by children who retold the story; discussions in which participants put their views; experience reports; and invented narratives. At the end of the analysis we realized that the retelling of the story was not individually with each child, but rather was built by a collective memory of each group of children interviewed. We also note that post-reading moments in which the book is still holding material and imagination is instigated and allowed, are important to (re) signification and appropriation that children make the text. Moreover, one can realize that creative ideas, in which the children sought to incorporate new elements to the story, have become increasingly frequent over the interviews. We also point out that adults of mediations - the teacher, the librarian, the researcher - in each of the situations experienced by children participants, solicit, encourage and legitimize different statements and behavior of children, contributing in different ways to the children's psychological development. It was found that adult mediation, the way it handles text and leads reading can contribute more positively or less in the formation of memory and imagination of children, encouraging them to create or primarily reproduce. / Trata-se de uma pesquisa sobre o trabalho com a literatura infantil cujo objetivo geral ? investigar o que as crian?as de 5 a 6 anos t?m a dizer a partir das leituras de hist?rias realizadas pela bibliotec?ria e pela professora, numa turma de Educa??o Infantil. A partir deste, foram delineados os seguintes objetivos espec?ficos: (i) investigar as influ?ncias e contribui??o da media??o do adulto no desenvolvimento ps?quico das crian?as, no trabalho com a literatura infantil na Educa??o Infantil; (ii) analisar o que as crian?as t?m a dizer a partir das leituras de hist?rias, identificando tend?ncias. Como procedimentos metodol?gicos foram utilizados: entrevista semiestruturada com a professora e com a bibliotec?ria; observa??o das leituras realizadas pela bibliotec?ria e professora; e entrevistas semiestruturadas coletivas (com grupos de dois a cinco participantes) com as crian?as ap?s as leituras. Tanto as entrevistas quanto as observa??es foram v?deo-filmadas a fim de termos a possibilidade de retornar as cenas identificando gestos que acompanham falas ou mesmo conversas menos n?tidas no momento da ida a campo, e que as grava??es conservam. No total obtivemos para an?lise: tr?s momentos de conversa/entrevista com a bibliotec?ria e uma entrevista com a professora; nove v?deo-filmagens das leituras realizadas; 18 entrevistas com os grupos de crian?as; e 49 desenhos produzidos pelas crian?as durante as entrevistas. O material emp?rico foi analisado qualitativamente, com embasamento na teoria Hist?rico-cultural, com foco nos conceitos da imagina??o e da mem?ria como fun??es ps?quicas superiores em desenvolvimento nas crian?as e constitu?das socialmente. Foram utilizados como eixos de an?lise das entrevistas com as crian?as, bem como das observa??es das leituras: as narrativas produzidas pelas crian?as que recontavam a hist?ria; discuss?es nas quais os participantes colocavam seus pontos de vista; relatos de experi?ncia; e narrativas inventadas. Ao final das an?lises pudemos perceber que o recontar da hist?ria n?o se fazia individualmente com cada crian?a, mas sim era constru?do por uma mem?ria coletiva de cada grupo de crian?as entrevistadas. Pudemos notar tamb?m que momentos p?s-leitura, nos quais o livro ainda ? material de explora??o e a imagina??o ? instigada e permitida, s?o importantes para a (re)significa??o e apropria??o que as crian?as fazem do texto. Al?m disso, pode-se perceber que ideias criativas, nas quais as crian?as buscavam incorporar novos elementos ? hist?ria, tornaram-se cada vez mais frequentes com o decorrer das entrevistas. Destacamos ainda que as media??es dos adultos - a professora, a bibliotec?ria, a pesquisadora - em cada uma das situa??es vivenciadas pelas crian?as participantes da pesquisa, solicitam, estimulam e legitimam diferentes enunciados e comportamentos das crian?as, contribuindo de maneiras distintas para o desenvolvimento psicol?gico infantil. Foi poss?vel constatar que a media??o do adulto, o modo como ele lida com o texto e conduz a leitura pode contribuir mais positivamente ou menos na constitui??o da mem?ria e da imagina??o das crian?as, incentivando-as a criarem ou a, prioritariamente, reproduzirem.