Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7787_1.pdf: 2373655 bytes, checksum: 7f774ca4707f2fd2d60cbd6e0341cf3d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Nesta dissertação apresentamos uma reflexão sobre a controversa questão da identidade, tendo como ponto central da mesma o surgimento de uma possível identidade das comunidades situadas na região insular do Caribe e no vale de México, durante os primeiros setenta anos de colonização espanhola. Assim, o corpus da pesquisa está conformado por uma coletânea de textos que, analisados de forma cronológica, pretendem ser uma aproximação ao processo de consolidação desta primeira identidade americana, durante o período histórico compreendido entre o ano de 1492 com a chegada de Cristóvão Colombo até 1572, data em que o Frade Franciscano Bernardino de Sahagún, devido às pressões da coroa espanhola decidiu paralisar seu trabalho. Estes dois fatos emolduram um momento histórico que teve grandes repercussões para o posterior processo de identidade da América Espanhola. A dissertação centra sua atenção em documentos como a Carta e o Diário de Colombo, assim como nos textos produzidos pelos primeiros religiosos que se debruçaram no estudo das diferentes culturas locais, em especial a tarefa empreendida pela Ordem Franciscana em México. São também estudados os escritos dos chamados cronistas menores de México

Submitted by Nadir Basilio (nadirsb@uninove.br) on 2016-03-30T21:12:12Z No. of bitstreams: 1 Idileini C Lopes.pdf: 2491888 bytes, checksum: d76386d27283d4f9c02fc640b2b50fae (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-30T21:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Idileini C Lopes.pdf: 2491888 bytes, checksum: d76386d27283d4f9c02fc640b2b50fae (MD5) Previous issue date: 2015-11-11 / The present study was determined in order to weave the plot of the host institutions for underprivileged children that performed not only a care work, but also an educational one, supported by didactic-pedagogical processes developed in the country in the late 19th and early 20th centuries. We had as main focus of our analysis the Orfanato Cristóvão Colombo, located in São Paulo city, where students received an instruction according to current standards of the public instructions and based on the principles of the Roman Catholic religion, in addition to the instruction required for the practical life, in the case of girls, and professionalization, in the case of boys. The problem that instigated us was unveil if the didactic-pedagogical practices and processes experienced at the Orfanato Cristóvão Colombo corresponded to culture and to the then-current education or if they had specificities meeting self-interests of the institution. We started from several hypotheses, among them finding out if the educational process adopted by the Orfanato Cristóvão Colombo was a reflection of a society panorama towards excluded children at that time, or even if it countersigned the current educational values, enabling the underprivileged children to be inserted in the society. For the analysis, we delimited the year 1895, date of Orphanage foundation, and we finalized in the year 1953, when the orphanage was renamed Instituto Cristóvão Colombo, outsourcing the vocational education. To find answers to our questions, we conducted a literature search, in order to rescue some historical gaps on the foundation of the Orfanato Cristóvão Colombo and on the pastoral and assistance project prepared by Don João Batista Scalabrini. The search for data, information and photographs, which helped us to elucidate the theme, led us to carry out an exploratory research in the Archive of the Instituto Cristóvão Colombo, in the Archive of the Cúria Metropolitana de São Paulo, among others. The Thematic Oral History has also employed as a methodological resource, carrying out interviews with former students of the Orfanato Cristóvão Colombo, another methodological resource was the historical and dialectical approach. The importance of the study of Educational Institutions is justified not only by preserving the memory, but also by understanding the education history as a whole. We concluded that the primary education followed the parameters of the São Paulo public school, adopting both the didactic-pedagogic method, and the materials such as books and booklets for both male and female sections. As regards the vocational education, we realized that for the boys it were willing more elaborated workshops such as blacksmithing, carpentry, locksmiths and typography. For girls there wasn´t this investment. We noted only the presence of some sewing machines to turn the space into a place of skilled labor, short of a vocational school structure. We hope that this work will contribute to the preservation of the History of the Orfanato Cristóvão Colombo and the History of Educational Institutions. / El presente estudio fue definido objetivando a tejer la trama de las instituciones de acogida a los niños desvalidos que realizaban un trabajo no apenas asistencial, pero también educativo apoyado en procesos didáctico-pedagógicos desarrollados en el país al final del siglo XIX e inicio del XX. Tuvimos como foco principal de nuestro análisis el Orfanato Cristóvão Colombo, localizado en la ciudad de São Paulo, donde los alumnos recibían una instrucción de acuerdo con las normas vigentes de la instrucción pública y basada en los principios de la religión Católica Apostólica Romana, además de la instrucción necesaria a la vida práctica, en el caso de las niñas, y de la profesionalización, en el caso de los niños. El problema que nos incitó fue desvendar si las prácticas y procesos didáctico-pedagógicos vividos en el Orfanato Cristóvão Colombo correspondían a la cultura y a la educación vigente en la época o poseían especificidades atendiendo a intereses propios de la institución. Partimos de diferentes hipótesis, entre ellas descubrir si el proceso educacional adoptado por el Orfanato Cristóvão Colombo era reflejo de un panorama de la sociedad con relación a los niños excluidos en la época o si el mismo legalizaba los valores educacionales vigentes, posibilitando a los niños desvalidos una inserción en la sociedad. Para el análisis, delimitamos el año de 1895, fundación del Orfanato, y finalizamos en el año de 1953, data en la que pasó a ser denominado Instituto Cristóvão Colombo, pasando a subcontratar la enseñanza profesional. Para que encontremos respuestas para nuestros cuestionamientos, realizamos una pesquisa bibliográfica objetivando rescatar algunos hiatos históricos sobre la fundación del Orfanato Cristóvão Colombo y sobre el proyecto pastoral y asistencial elaborado por Don João Batista Scalabrini. La busca por datos, informaciones y fotografías que nos ayudasen a dilucidar lo tema nos llevaron a realizar una investigación exploratoria en el Archivo del Instituto Cristóvão Colombo, en el Archivo de la Curia Metropolitana de São Paulo, entre otros. La Historia Oral Temática fue creada como recurso metodológico, habiendo sido realizadas entrevistas con ex alumnos del Orfanato Cristóvão Colombo, otro recurso metodológico fue el abordaje histórico-dialéctico. La importancia del estudio de las Instituciones Educacionales se justifica no apenas por el preservación de la memoria, pero también para comprender la historia de la educación como un todo. Se concluyó que la educación primaria siguió los parámetros de la escuela pública paulista, adoptando tanto el método didáctico-pedagógico, cuanto los materiales como libros y cartillas para ambas las secciones femenina y masculina. Com relación a la educación profesional, percibimos qué para los niños eran dispuestas oficinas más elaboradas como herrería, carpintería, ferretería, tipografía. Para las niñas no hubo esa inversión. Notamos apenas la presencia de algunas máquinas de coser para transformar el espacio en un local de trabajo especializado, mucho menos que el necesario para una estructura de escuela profesional. Esperamos que el presente trabajo venga a aportar con la preservación de la Historia del Orfanato Cristóvão Colombo y de la Historia de las Instituciones Educacionales. / O presente estudo foi definido visando a tecer a trama das instituições de acolhimento às crianças desvalidas que realizavam um trabalho não apenas assistencial, mas também educativo apoiado em processos didático-pedagógicos desenvolvidos no país no final do século XIX e início do XX. Tivemos como foco principal de nossa análise o Orfanato Cristóvão Colombo, localizado na cidade de São Paulo, onde os alunos recebiam uma instrução de acordo com as normas vigentes da instrução pública e embasada nos princípios da religião Católica Apostólica Romana, além da instrução necessária à vida prática, no caso das meninas, e da profissionalização, no caso dos meninos. O problema que nos instigou foi desvendar se as práticas e processos didático-pedagógicos vivenciados no Orfanato Cristóvão Colombo correspondiam à cultura e à educação vigente na época ou possuíam especificidades atendendo a interesses próprios da instituição. Partimos de diversas hipóteses, dentre elas descobrir se o processo educacional adotado pelo Orfanato Cristóvão Colombo era reflexo de um panorama da sociedade em relação às crianças excluídas na época ou se o mesmo referendava os valores educacionais vigentes, possibilitando às crianças desvalidas uma inserção na sociedade. Para a análise, delimitamos o ano de 1895, fundação do Orfanato, e finalizamos no ano de 1953, data em que passou a ser denominado Instituto Cristóvão Colombo, passando a terceirizar o ensino profissionalizante. Para encontrarmos respostas para nossos questionamentos, realizamos uma pesquisa bibliográfica visando resgatar alguns hiatos históricos sobre a fundação do Orfanato Cristóvão Colombo e sobre o projeto pastoral e assistencial elaborado por Dom João Batista Scalabrini. A busca por dados, informações e fotografias que nos ajudassem a elucidar o tema nos levaram a realizar uma pesquisa exploratória no Arquivo do Instituto Cristóvão Colombo, no Arquivo da Cúria Metropolitana de São Paulo, entre outros. A História Oral Temática foi empregada como recurso metodológico, tendo sido realizadas entrevistas com ex-alunos do Orfanato Cristóvão Colombo, outro recurso metodológico foi a abordagem histórico-dialética. A importância do estudo das Instituições Educacionais justifica-se não apenas pela preservação da memória, mas também para compreender a história da educação como um todo. Concluiu-se que a educação primária seguiu os parâmetros da escola pública paulista, adotando tanto o método didático-pedagógico, quanto os materiais como livros e cartilhas para ambas as seções feminina e masculina. No tocante à educação profissionalizante, percebemos que para os meninos eram dispostas oficinas mais elaboradas como ferraria, carpintaria, serralheria, tipografia. Para as meninas não houve esse investimento. Notamos apenas a presença de algumas máquinas de costura para transformar o espaço em um local de trabalho especializado, aquém de uma estrutura de escola profissionalizante. Esperamos que o presente trabalho venha a contribuir com a preservação da História do Orfanato Cristóvão Colombo e da História das Instituições Educacionais.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho se propõe fazer uma aproximação aos estudos sobre a tradicionalmente chamada Feira de São Cristóvão, levando em consideração a relação entre os agentes partícipes e a dinâmica no espaço. O objetivo é compreender melhor a força que move os atores no sentido da mudança da forma da feira para a forma do Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas (CLGTN), e assim me aproximar da seguinte questão: Por que uma forma de comércio como a modelada na Feira de São Cristóvão, popularmente conhecida como feira dos paraíbas, sobrevive à força das mudanças operadas no ramo, dando lugar aos sofistificados shopping-centers? Para isso, faço uma aproximação ao estado de arte da pesquisa na área com base nas seguintes categorias de análise: a Feira como forma de produção do espaço e a relação Forma-Conteúdo, a relação espaço-identidade na feira e a relação entre agentes internos e externos no Espaço. Vendo a migração como movimento responsável pela constituição de um espaço social e territorialmente diferenciado do nordestino na cidade do Rio de Janeiro, é por ela que inicio a exposição. Esta se continua com a análise dos trabalhos escolhidos para estudo, via as categorias indicadas e, com um capítulo no qual procuro repensar a feira a partir da relação global-local que vem referenciando as reflexões acumuladas na área do urbano a partir da segunda metade do século XX. Por fim, concluo observando que a permanência da feira se deve a um duplo movimento de resistência-absorção que, se redefinindo no tempo e no espaço, não consegue, entretanto, apagar os traços da tradição que lhe deu origem. / This paper proposes an approach to the studies on traditionally called Fair of São Cristóvão, taking into account the relationship between participants agents and dynamics space. The goal is to better understand the force that moves the actors in the direction of change the fair to the form the Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas (CLGTN), and so I approach the question: Why would a form of trade as the modeled Fair in São Cristóvão, popularly known as the fair northerner survives by force of the changes in the branch leading to sophisticateds Shopping-Centers? For this approach to make a "state of art of research" in the area based on the following categories of analysis: the Fair as a means of production of Space and Form-content ratio, the relationship between space and identity in the marketplace and the relationship between internal and External Agents in the space. Viewing migration as a movement responsible for the establishment of a social space and territorially differentiated from the northeastern in Rio de Janeiro, it is that begining exposure. This continues with the analysis of works chosen for study the categories listed and, with a chapter in which I try to rethink the show from the global-local relationship that is referencing the accumulated reflections in the urban area from the second half of twentieth century. Finally, I conclude by noting that the permanence of the fair is due to a double-absorption resistance movement that is redefining time and space, can not, however, erase the traces of the tradition that gave it birth.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho se propõe fazer uma aproximação aos estudos sobre a tradicionalmente chamada Feira de São Cristóvão, levando em consideração a relação entre os agentes partícipes e a dinâmica no espaço. O objetivo é compreender melhor a força que move os atores no sentido da mudança da forma da feira para a forma do Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas (CLGTN), e assim me aproximar da seguinte questão: Por que uma forma de comércio como a modelada na Feira de São Cristóvão, popularmente conhecida como feira dos paraíbas, sobrevive à força das mudanças operadas no ramo, dando lugar aos sofistificados shopping-centers? Para isso, faço uma aproximação ao estado de arte da pesquisa na área com base nas seguintes categorias de análise: a Feira como forma de produção do espaço e a relação Forma-Conteúdo, a relação espaço-identidade na feira e a relação entre agentes internos e externos no Espaço. Vendo a migração como movimento responsável pela constituição de um espaço social e territorialmente diferenciado do nordestino na cidade do Rio de Janeiro, é por ela que inicio a exposição. Esta se continua com a análise dos trabalhos escolhidos para estudo, via as categorias indicadas e, com um capítulo no qual procuro repensar a feira a partir da relação global-local que vem referenciando as reflexões acumuladas na área do urbano a partir da segunda metade do século XX. Por fim, concluo observando que a permanência da feira se deve a um duplo movimento de resistência-absorção que, se redefinindo no tempo e no espaço, não consegue, entretanto, apagar os traços da tradição que lhe deu origem. / This paper proposes an approach to the studies on traditionally called Fair of São Cristóvão, taking into account the relationship between participants agents and dynamics space. The goal is to better understand the force that moves the actors in the direction of change the fair to the form the Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas (CLGTN), and so I approach the question: Why would a form of trade as the modeled Fair in São Cristóvão, popularly known as the fair northerner survives by force of the changes in the branch leading to sophisticateds Shopping-Centers? For this approach to make a "state of art of research" in the area based on the following categories of analysis: the Fair as a means of production of Space and Form-content ratio, the relationship between space and identity in the marketplace and the relationship between internal and External Agents in the space. Viewing migration as a movement responsible for the establishment of a social space and territorially differentiated from the northeastern in Rio de Janeiro, it is that begining exposure. This continues with the analysis of works chosen for study the categories listed and, with a chapter in which I try to rethink the show from the global-local relationship that is referencing the accumulated reflections in the urban area from the second half of twentieth century. Finally, I conclude by noting that the permanence of the fair is due to a double-absorption resistance movement that is redefining time and space, can not, however, erase the traces of the tradition that gave it birth.

This paper discusses the education women in the catholic institutions São Cristóvão Orphanage and Imaculada Conceição School. The São Cristóvão Orphanage was founded in 1911 and aimed to accommodate abandoned girls, in 1922 due to the necessity to start a school, the institution received the Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus that come with the intention to manage both institutions. Its main objective was to investigate the educational practices developed in these institutions during the period 1922 to 1969, represented by two moments of great significance: the arrival of religious missionaries and change in the name of the institution that moved from São Cristóvão Orphanage to Lar da Imaculada Conceição . The paper investigate the school culture in the teaching women catholic over 47 years, based on documents produced by the institution itself, in the Instituto Histórico Geográfico de Sergipe de Sergipe (IHGS), in Arquivo Público de Sergipe (APES), Arquivo das Províncias Religiosas de Santa Cruz das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus and Santo Antônio do Brasil dos Frades menores Franciscanos and in the memories of ex-boarders, ex-teachers and religious. / O presente trabalho discute a educação feminina nas instituições católicas Orfanato de São Cristóvão e Escola da Imaculada Conceição. O Orfanato de São Cristóvão foi fundado em 1911 e tinha como objetivo o acolhimento de meninas desvalidas, em 1922 devido à necessidade de criação de uma escola, a instituição recebeu as Irmãs da Imaculada Conceição da Mãe de Deus que chegavam com o objetivo de dirigir ambas as instituições. Tem como objetivo principal investigar as práticas educativas desenvolvidas nestas instituições, no período de 1922 a 1969, por representar dois momentos de relevante importância: a chegada das religiosas missionárias e a mudança da nomenclatura da instituição que passou de Orfanato de São Cristóvão para Lar da Imaculada Conceição. O trabalho investiga a cultura escolar católica feminina no decorrer de 47 anos, com base nos documentos produzidos pela própria instituição, no Instituto Histórico Geográfico de Sergipe (IHGS), Setor de Documentação Sergipana da Biblioteca da Universidade Federal de Sergipe (BICEN), no Arquivo Público de Sergipe (APES), Arquivos das Províncias Religiosas de Santa Cruz das Irmãs Missionárias da Imaculada Conceição da Mãe de Deus e Santo Antônio do Brasil dos Frades Menores Franciscanos e nas memórias de ex-interna, ex-professoras e religiosas.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-09T14:13:00Z No. of bitstreams: 1 alinerochanery.pdf: 40508214 bytes, checksum: 9442fc014ca0cdd595f9381bcc13a4f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-13T14:23:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alinerochanery.pdf: 40508214 bytes, checksum: 9442fc014ca0cdd595f9381bcc13a4f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-13T14:23:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alinerochanery.pdf: 40508214 bytes, checksum: 9442fc014ca0cdd595f9381bcc13a4f8 (MD5) Previous issue date: 2011-03-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os lugares turísticos podem ser compreendidos enquanto espaços cujas relações estabelecidas ultrapassam em vários aspectos o mero ato de consumo. Espaços de trocas materiais e simbólicas, possibilitam o compartilhamento de valores, significados e experiências. Localizada no bairro de São Cristóvão e reduto da cultura nordestina na cidade do Rio de Janeiro, estima-se que a Feira de São Cristóvão tenha sua origem datada do ano de 1945, com a chegada de retirantes nordestinos na cidade. Espaço de acolhimento, de celebração, a Feira vai crescendo com o decorrer dos anos e passa a ocupar todo o entorno do Pavilhão de São Cristóvão, sendo montada e desmontada todos os finais de semana. Decorre do ano de 2003, no entanto, o que vem a ser um divisor de águas na história da Feira. Após permanecer cerca de 58 anos ao ar livre, a mesma é transferida para dentro do Pavilhão de São Cristóvão e transformada no Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas, em um acordo envolvendo interesses distintos. A partir de então, novos contornos passam a ser assumidos. As barracas ganham cobertura oficial e lugares fixos dentro do Pavilhão, e muitas readaptam-se para atender à nova demanda. Novos atores sociais entram em cena. A Feira de São Cristóvão passa a ser divulgada como “um reduto nordestino na cidade do Rio de Janeiro”, atraindo, atualmente, mais de 250.000 visitantes por mês. Ao mesmo tempo, discursos como “o Nordeste é aqui” ou “um pedaço do Nordeste no Rio de Janeiro” se articulam povoando o imaginário dos turistas com a ideia de um lugar único e especial. Reflexo da cidade, a mesma abriga e concentra a complexidade nas esferas econômicas, política, social e cultural. Conflitos, olhares e interesses distintos disputam lugar no que vem a se tornar um dos pontos turísticos da cidade do Rio. Significados múltiplos são construídos e compartilhados neste novo espaço, ressignificado constantemente através das práticas sociais. O presente trabalho visa mapear as representações sociais e o imaginário sobre a Feira a partir do olhar de alguns de seus trabalhadores. Na pesquisa, guiada pela teoria e pelos pressupostos metodológicos da antropologia, busca-se delinear as categorias de pensamento relacionadas à Feira e as estruturas simbólicas que as permeiam, percebendo de que forma o turismo emerge nestas representações. Os depoimentos obtidos são discursos carregados de valores e sentimentos, e as representações analisadas misturam-se umas às outras nas falas dos trabalhadores da Feira, na medida em que estes compartilham vários significados referentes a este espaço. Uma vez que a Feira, reflexo da cultura urbana e seus diferentes modos de vida, guarda estreita relação com certos aspectos mais perenes da vida social, acredita-se que o estudo do imaginário e das representações sociais, analisadas da antropologia social, possa contribuir para reflexões acerca de algumas das questões que perpassam a atividade turística e o meio urbano, em seus vários aspectos. / The touristic places can be comprehended as spaces whose relations established go beyond several aspects the mere act of consumption. Spaces of material and symbolic exchanges, enable the sharing of values, meanings and experiences. Located in the neighborhood of “São Cristóvão” and stronghold of “nordestina” culture in Rio de Janeiro, it is estimated that the “Feira de São Cristóvão” has its origin dated on 1945, with the arrival of “nordestinos” migrants in the city. Hosting space, of celebration, of trading, the “Feira” gets bigger with the years and starts to occupy the entire area surrounding the “Pavilhão de São Cristóvão”, being assembled and disassembled every weekend. During the years 2003, however, it comes the watershed in the history of the “Feira”. After being held outdoor for 58 years, it is tranferred to the inside of the “Pavilhão de São Cristóvão” and the name changes into “Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas”, in an agreement involving different interests. Since then, new boundaries start to be made. The tents start to be covered and fixed inside of the “Pavilhão”, and many readapt to meet the new demand. New social actors appear in scene. The “Feira de São Cristóvão” stars to be released as “a “nordestino” stronghold in the city of Rio de Janeiro ", attracting, nowadays, over 250.000 visitors per month. At the same time, speeches as “the Nordeste is here” or “one piece of Nordeste in Rio de Janeiro” goes into the tourists’ mind with the idea of a unique and special place. Reflection of the city, the same holds and concentrates the complexity in the economic, political, social and cultural. Conflict, different perspectives and interests fight for a place in what comes to change into touristic places in the city of Rio de Janeiro. Multiple meanings are constructed and shared in this new space, constantly reframed by social practice. This paper aims to map the social representations and imagery about the “Feira de São Cristóvão”, now ‘Centro Luiz Gonzaga de Tradições Nordestinas”, from the look of some of its workers. In the research, guide through theory and methodological assumptions of anthropology, seeks to outline the categories of thought related to the “Feira” and the symbolic structures that permeate it, realizing how tourism emerges in these representations. The statements made are filled with values and feelings, and the analyzed representations are mixed each other in the statements of employees of the “Feira”, the extent that they share several meanings related to this space. Once the “Feira”, a reflection of urban culture and their different lifestyles, closely related to some more permanent aspects of social life, it is believed that the study of social representations and the imaginary, analyzed from the social anthropology, can contribute to reflections on some of the issues that permeate the urban environment and tourism, in its various aspects.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Since early times, human being felt the need of naming things, people and places, in order to organize, control and recreate the world around him. For that to happen, he resorts to the lexicon, through which develops a linguistic system, culminating in the production of a tangle of words that are common to each language. Thus, this study has as its aim determine the influence of a dominant religious ideology in choosing anthroponyms in the parish of St. Christopher, the oldest in the state of Sergipe, in the period 1883-1910. In order to do that, we used the books of registries of baptism are in the Church of Our Lady of Victory. Our methodology is the description and analysis of a considerable amount of manuscripts, showing, in the anthroponyms in question, that the choice of the individual's name is associated with some religious nature of the event, as the day of a saint's birth or by in search of divine protection. The theoretical and methodological foundations that support this research relate, first, the documentary analysis, the philological bias of textual criticism, in concepts covered by Berwanger and Leal (2008) Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli (1994), Blanco (1987), Spina (1970), seeking assistance in other sciences, such as paleography, to carry out the semidiplomatic edition, in order to reconstruct the manuscripts by survey and categorization of names, easy to read and the understanding of the content. On the other hand, research permeates the field of Onomasiology, clarifying the association that man makes between words and things, using for this purpose, the teachings of Bakhtin (2006), Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998), Bourdieu (1989; 2004), Guérios (1981), which to help you understand how they processed the appointment in the parish of Saint Kitts between the colonial and imperial periods, taking into account the historical facts revealed in the analyzed corpus, demonstrating the ideology of the Catholic Church as a power structure that strongly influenced, dictating and controlling thoughts and actions of people in the captaincy of Sergipe Del Rey. / Desde cedo, o homem sentiu necessidade de atribuir nomes às coisas, às pessoas e aos lugares, para organizar, controlar e recriar o mundo ao seu redor. Para que isso aconteça, ele recorre ao léxico, através do qual, desenvolve o seu sistema linguístico, culminando na produção de um emaranhado de vocábulos que são comuns a cada língua. Dessa maneira, este estudo visa reconhecer a influência de uma ideologia religiosa dominante na escolha dos antropônimos na freguesia de São Cristóvão, a mais antiga do Estado de Sergipe, no período compreendido de 1883 a 1910. Para tanto, foram utilizados os livros de batizados que estão no arquivo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Vitória. A metodologia se configura na descrição e análise de uma quantidade considerável de manuscritos, demonstrando nos antropônimos em apreço que a escolha do nome do indivíduo está associada a algum evento de cunho religioso, seja pelo santo do dia do seu nascimento, seja por um pedido de proteção. Os fundamentos teórico-metodológicos que embasam esta pesquisa prendem-se, por um lado, à análise documental, pelo viés filológico da crítica textual, em conceitos abordados por Berwanger e Leal (2008), Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli (1994), Blanco (1987), Spina (1970), buscando auxílio em outras ciências, como a paleografia, para a realização da Edição Semidiplomática, no intuito de reconstituir os manuscritos, mediante levantamento e categorização dos nomes, facilitando a leitura e a compreensão do conteúdo. Por outro lado, a investigação permeia o campo da Onomasiologia esclarecendo a associação que o homem faz entre as palavras e as coisas, recorrendo, para tanto, aos ensinamentos de Bakhtin (2006), Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998), Bourdieu (1989, 2004), Guérios (1981), que ajudam a compreender a forma como se processou a nomeação na freguesia de São Cristóvão entre os períodos colonial e imperial, levando-se em consideração os fatos históricos revelados no corpus analisado, demonstrando a ideologia da Igreja Católica, como uma estrutura de poder que exerceu forte influência, ditando regras e controlando pensamentos e ações das pessoas na Capitania de Sergipe Del Rey.

This research investigated the Festival de Arte de São Cristóvão (FASC), sponsored by the Federal University Sergipe (UFS), between 1972 and 1995, which became the most important project of cultural extension of the University of that period, with estimated annual achievement and MEC FUNARTE and financial resources. From then examined the relationships of the Brazilian state with the promotion of culture, especially during the period of the military regime (1964-1985). We sought to further the study of the organization, implementation and impact of the Festival, identify the role of the military government in the field of culture, the uses to which it is made and the interests that drove such cultural policies; well, pay attention to the promotion of censorship, restraining cultural events considered |deviant|. Consideration was also analyzing ambiguities and sometimes contradictions in the relationship between such governments and the University in the context of surveillance, repression, but also financial investments and probable mutual favors. Was examined, finally, the different uses of the FASC, its various social implications and how it reflected on the changes in cultural policies processed in the context of democratization in post-1985. The notions of representation and appropriation, made in the area of cultural history, constitute the main theoretical contribution in building the research problem. The main sources used were based on the broad document collection on the FASC present in the Central Archive of the UFS, where it was possible to find large number of documents resulting from each issue as well as many newspaper clippings related to its effect. Moreover, also oral sources, from interviews with members of the organizing committees FASC were produced. / Esta pesquisa investigou o Festival de Arte de São Cristóvão (FASC), promovido pela Universidade Federal Sergipe (UFS), entre 1972 a 1995, que se tornou o mais importante projeto de extensão cultural da Universidade desse período, contando com uma proposta de realização anual e recursos financeiros do MEC e FUNARTE. A partir daí analisou-se as relações do Estado brasileiro com a promoção da cultura, especialmente durante a vigência do período militar (1964-1985). Buscou-se, ainda, no estudo da organização, execução e repercussão do Festival, identificar a atuação dos governos militares no campo da cultura, os usos que se faziam dela e os interesses que moviam tais políticas culturais; bem como, atentar para a promoção da censura, coibindo manifestações culturais consideradas desviantes . Procurou-se, também, analisar ambiguidades e por vezes contradições na relação entre tais governos e a Universidade, num contexto de vigilância, repressão, mas também de investimentos financeiros e prováveis favorecimentos mútuos. Examinou-se, por fim, os diferentes usos do FASC, suas diversas repercussões sociais e como refletiu sobre ele as mudanças nas políticas culturais processadas no contexto de redemocratização, no pós-1985. As noções de representação e apropriação, formuladas na área da história cultural, constituem o principal aporte teórico na construção da problemática da pesquisa. As principais fontes utilizadas partiram do largo acervo documental sobre o FASC presente no Arquivo Central da UFS, onde foi possível encontrar grande parte dos documentos decorrentes de cada edição, bem como diversos recortes de jornais relacionados à sua repercussão. Além disso, também foram produzidas fontes orais, a partir de entrevistas realizadas com membros das comissões organizadoras do FASC.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:55:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Douglas Machado.pdf: 1128189 bytes, checksum: 2749c41ecd8769a7b9ae1e25a54f99f1 (MD5) Previous issue date: 2014-02-15 / The present research aims to produce a comparative reading of Columbia (1892), written by John Musick, Los perros del Paraíso (1989), by the Argentinean Abel Posse and A Caravela dos insensatos: uma viagem pela renascença (2006), by the Brazilian Paulo Novaes to expose the characterization of Christopher Columbus' figure in American Literature as a hero on the discovery of America, as well as its deconstruction and its subsequent reconfiguration. The novels in which this comparison was carried out are part of the fictional hybrid genre called historical novel. The first one, written in North America, is a traditional historical novel and it reveals Columbus as a mythical hero of the New World. The second one, written inside the Spanish American context, is a new Latin American historical novel that presents processes of deconstruction of the existing historical speech and gives visibility to the Latin American people so that they are able to make a new reading on their own past. However, the third one, written more recently in our country, brings back the traditional historical novel model and reconfigures Christopher Columbus' traditional heroic-mythical image. Therefore, this novel ignores the voice of the Latin American people and all the critical and deconstructionist production of the Spanish American Literature done along the 20th century, which was based upon deconstructionist resources like parody, carnivalization, intertextuality, anachronies, irony, multiperspectivism and much more. These writings are constantly questioning power relations, control of truth and also deconstruct speeches that had been shaping Latin American s identity. Thus, our research aims to explain the relationship between American and the old European metropolis: colonization, decolonization and maintenance of certain aspects from the colonizatory dependence of America. These processes are reinforced by literary creations; whether they are critical as the new historical novel or traditional, still appealing to the permanence of colonizatory processes that occur by rescuing ethnocentric models of historical and literary references. To do so, we will use a bibliography which enables us to follow the course of the historical novel genre from its European origins until it became the high critical hybrid genre that currently is written in Latin America / A presente pesquisa apresenta uma leitura comparada entre Columbia (1892), do estadunidenese John Musick; Los perros del paraíso (1989), do argentino Abel Posse e A Caravela dos Insensatos: uma viagem pela renascença (2006), do brasileiro Paulo Novaes para evidenciar a caracterização da figura de Cristóvão Colombo na literatura americana sob as configurações do herói do descobrimento, a desconstrução dessa imagem heroico/mítica e a sua posterior reconfiguração. As obras nas quais essa comparação se efetiva são integrantes do gênero ficcional híbrido denominado romance histórico. A primeira delas, escrita em solo norte-americano, situa-se na modalidade do romance histórico tradicional, que revela a figura de Colombo como um herói mítico do Novo Mundo . A segunda, escrita no contexto hispano-americano, é exemplar da modalidade do novo romance histórico latino-americano que apresenta processos de desconstrução do discurso histórico vigente ao dar voz ao sujeito da América Latina para que este seja capaz de efetuar outras leituras sobre o próprio passado. Já a terceira, escrita mais recentemente em nosso país, resgata as tendências da modalidade do romance histórico tradicional e reconfigura a imagem heroico/mítica de Cristóvão Colombo. Com isso essa produção romanesca mais atual ignora a voz do sujeito crítico latino-americano e toda a produção crítica e desconstrucionista hispano-americana do século XX, a qual produziu uma literatura com o emprego de recursos escriturais bastante desconstrucionistas como a paródia, a carnavalização, as intertextualidades, as anacronias, a ironia, o multiperspectivismos e outras mais. Essas escritas constantemente questionam as relações de poder, o controle da verdade e desconstroem enunciados que moldaram a construção identitária dos sujeitos latino-americanos. As análises feitas objetivam, portanto, explicitar a tríplice relação entre a América e as metrópoles europeias: a colonização, a descolonização e a manutenção de certos aspectos da dependência colonizadora da América. Tais processos são reforçados pelas criações literárias, sejam elas as críticas do novo romance histórico ou as tradicionais que ainda apelam à permanência dos processos colonizadores que ocorrem com o resgate dos modelos etnocêntricos de referenciais históricos e literários. Para tanto, utilizaremos um referencial teórico-metodológico que nos oportunize acompanhar a trajetória do gênero romance histórico desde suas origens europeias primeiras até a constituição das modalidades que transformaram essa escrita híbrida em uma das formas mais relevantes da produção literária latino-americana

Cette thèse vise à déchiffrer les représentations de la ville dans la fiction romanesque brésilienne du XXI e siècle. Les trois romans choisis comme corpus d’étude ou bien présentent des photographes comme protagonistes – tel est le cas de Satolep par Vitor Ramil et de O fotógrafo par Cristovão Tezza – ou bien revêtent la forme d’un véritable album de photos – comme dans Eles eram muitos cavalos par Luiz Ruffato. Un dialogue perpétuel entre littérature et photographie nous permet d’identifier aussi bien les analogies que les spécificités de leurs techniques de représentation. Les découpes du réel, appelées ici « portraits urbains », font en sorte que notre regard puisse s’élargir pour capter les aspects récurrents sur l’univers de la fiction brésilienne contemporaine, telles que la fragilité des relations interpersonnelles, les déplacements sur la ville, l'invisibilité humaine dans les centres urbains, etc. À cette fin, nous nous tournons vers les études sur la ville et la photographie par des théoriciens comme Kevin Lynch, Richard Sennett, Italo Calvino, Walter Benjamin, Zygmunt Bauman, Roland Barthes, Susan Sontag, parmi d’autres. C’est ainsi que nous sommes à même de mieux comprendre comment, dans ces récits, l'art de la photographie a été utilisée pour saisir les signes citadins enregistrés par l'art littéraire. / O presente trabalho tem como objetivo investigar de que forma a cidade está representada em romances brasileiros do século XXI. Os três romances selecionados como corpus de análise ou possuem fotógrafos como protagonistas – caso de Satolep, de Vitor Ramil e de O fotógrafo, de Cristovão Tezza – ou apresenta-se como um verdadeiro álbum fotográfico, caso de Eles eram muitos cavalos, de Luiz Ruffato. O diálogo constante entre literatura e fotografia possibilitou identificar analogias e singularidades no modo de representação utilizado em cada narrativa. Os recortes do real, chamados aqui de “retratos urbanos”, permitiram um alargamento do olhar sobre aspectos recorrentes no universo contemporâneo problematizados na ficção brasileira deste século, tais como a fragilidade das relações interpessoais, os deslocamentos pela urbe, a invisibilidade humana nos centros urbanos, etc. Para tanto, recorreu-se a teóricos que abordam a questão da cidade ou da fotografia como, por exemplo, Kevin Lynch, Richard Sennett, Italo Calvino, Walter Benjamin, Zygmunt Bauman, Roland Barthes, Susan Sontag, entre outros. Deste modo, buscamos compreender como a arte fotográfica foi utilizada em cada um dos textos para capturar os signos citadinos registrados através da arte literária. / This work aims to understand how the city itself is represented in the contemporary Brazilian fiction of the 21st century. The three novels chosen as corpus to our research or present photographers as main characters – as it is the case in Satolep, by Vitor Ramil and O fotógrafo, by Cristovão Tezza – or correspond in fact to a photo album – as in Eles eram muitos cavalos, by Luiz Ruffato. The constant dialogue between literature and photography allows us to identify analogies and specificities of their representational techniques. The extractions of reality, here called “urban portraits”, helped to open up the perception over recurring aspects in the contemporary universe, questioned in the Brazilian fiction of this century such as the fragility of interpersonal relationships, wanderings through the city itself, human invisibility in urban centers, etc. Therefore, we turned towards studies about city and photography by authors such as Kevin Lynch, Richard Sennett, Italo Calvino, Walter Benjamin, Zygmunt Bauman, Roland Barthes, Susan Sontag, among others. Consequently, we are able to apprehend how the art of photography was exploited in each narrative with the purpose of capturing the city signs into literary art.