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Passos de Anchieta: a arte de caminhar com fé no Espírito SantoCosta, Leide Bela de Brito Anália da 26 October 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-10-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Through a reflection on the history and tradition of religion in Brazil, a legacy not only of the formative process of Brazilian society, but also of the current transformation, reordering and configuration process within Brazilian religiosity, this work seeks to understand the event The Way of Anchieta , also known as The Path of Anchieta , in the universe of Christian pilgrimages. The event reconstructs the historic path walked by father Anchieta in the region of Espírito Santo in the XVI century. In the context of this study, we understand that this walk is a most perfect metaphor for life: the trip we undertake in time, from the cradle to the grave. Thus, the walk teaches us to find ourselves in times of individual reflection, and to find others in the sharing of the same steps of the path. So an attempt will be made to understand how the ritualised experience undergone in life, is duplicated in the walk, reappraising everyday life and bringing new meaning to the experience of what is real and what is transcendent. Since the rote of the pilgrimage enriches this ritual, updating the experience of the walk in a pedagogic dimension where the pilgrimage as lived spatiality permits the reworking and transmission of the personal and collective experience as space even for new understandings of the human dimension. How do the participants in the The Way of Anchieta see the experience of walking the path and what meaning they attribute to it. The event here is understood to be hybrid space which is a result of the dynamic of a social process which permeates traditional and modern aspects and of the symbolic construction of principles and values which make the pilgrimage a renewed practice and an emergent channel for new practices and for new social actors, giving this phenomenon a new feel, value and meaning. Since the 90s, this dynamic has been gaining visibility in the Brazilian urban space. In the current context, the event has established itself as one more possibility for a topical rereading of Catholicism and of the Christian experience in the contemporary era. Our hypothesis is that the The Way of Anchieta acts as a reordering of social identities and outlines a new ethos of the impacting, both individual and collective insertion, on contemporary Capixaba society / Considerando a história e a tradição religiosa no Brasil herdada do processo de formação da
sociedade brasileira, bem como, o atual processo de transformação, re-ordenação e
configuração atual do campo religioso brasileiro, este trabalho busca compreender o evento
Passos de Anchieta, também conhecido como Caminho de Anchieta no universo das
peregrinações cristãs. O evento reconstitui o caminho histórico percorrido pelo padre
Anchieta no século XVI em terras do Espírito Santo. No contexto deste estudo, entendemos
que a caminhada é a mais perfeita metáfora da vida: àquela viagem que empreendemos no
tempo, desde o berço até o túmulo. Nesse sentido, a caminhada nos ensina a nos encontrarmos
com nós mesmos em momentos de reflexão a sós e a nos encontrarmos com o outro, ao
partilharmos o mesmo trecho do caminho. Assim, busca-se compreender como a experiência
ritual que se experimenta na vida, se repete no caminho, redimensionando a vida cotidiana e
re-significando a experiência do real e do transcendente. Como a rota de peregrinação agrega
valor a esse ritual atualizando a experiência da caminhada numa dimensão pedagógica onde a
peregrinação como espacialidade vivida, permite a re-elaboração e transmissão da experiência
pessoal e coletiva enquanto espaço-mesmo de novas aprendizagens da dimensão humana.
Como os andarilhos dos Passos de Anchieta interpretam sua experiência de fazer o caminho
e que sentidos lhe atribuem. O evento aqui está sendo entendido como espaço híbrido que se
constitui na dinâmica de um processo social de permeia aspectos tradicionais e modernos e,
na construção simbólica de princípios e valores que faz da peregrinação uma prática renovada
e um veículo de emergência de novas práticas e de novos atores sociais, dando a esse
fenômeno, outro sentido, valor e significado. No Brasil, essa dinâmica vem ganhando
visibilidade no espaço urbano desde os anos 90. No contexto atual, o evento vem instituindose
socialmente como mais uma possibilidade de re-leitura contemporânea do catolicismo e da
experiência cristã na contemporaneidade. Nossa hipótese é que, o Caminho de Anchieta atua
na reordenação de identidades sociais e delineia um novo ethos de inserção individual e
coletiva de impacto na contemporânea sociedade capixaba
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[en] THE SILENCE OF GOD AS A REVELATION OF THE DIVINE PATHOS: PATHOS, TAKEN AS A START POINT TO THINK OF GOD AS THE CREATOR: IN THE HUMAN SUFFERING, HIS PASSION IS REVEALED AND HIS INVOLVEMENT IN HISTORY: THE LATIN AMERICAN LIBERATION THEOLOGY AS AN ANSWER AND INVOLVEMENT WITH GOD IN HISTORY / [pt] O SILÊNCIO DE DEUS COMO REVELAÇÃO DO PATHOS DIVINO: A PRESENÇA DE DEUS NO SOFRIMENTO HUMANO E SEU ENVOLVIMENTO COM A HISTÓRIA: A TEOLOGIA LATINO- AMERICANA DA LIBERTAÇÃO COMO RESPOSTASERGIO ALEJANDRO RIBARIC 07 May 2018 (has links)
[pt] O presente estudo discute um problema teológico: Deus é ou não é silencioso? Depois da encarnação em Jesus Cristo, não se pode mais julgar Deus de omisso ou silencioso. Na segunda pessoa da Trindade, Ele se revela solidário ao homem, caminha junto, sofre junto, é presente na sua forma kenótica. Isso nos é revelado por Jesus em sua vida e missão. A pesquisa chega assim a primeira questão: o que aconteceu com o humano que se distanciou deste ponto de referência? Jesus, Deus encarnado, traz a esperança que nos afirma que hoje, como sempre, ainda se pode crer que a paz e o bem são possíveis porque o mal não é mais forte que o bem. Ainda é possível falar de um Deus que se faz cercar e preceder da presença da paz e da justiça e cujo outro nome é Amor. O Crucificado não é a sacralização do absurdo do mal e da violência, mas a mais completa expressão da definição joanina: Deus é amor! E por isso a fonte de toda esperança.
Mas se Deus é amor, perguntar-se pelo silencio de Deus é inerente ao homem que olha ao seu redor. Questiona-se sobre o mal, pergunta-se pela finitude não aceita, pela morte indesejada e, apesar disso, acontecida, pelo absurdo da morte do inocente, do sofrimento do justo, dos acidentes inexplicáveis, das doenças degenerativas, das violências vivenciadas em cada dia... O presente trabalho fundamentará seu estudo e buscará algumas respostas na obra O Deus Crucificado de J. Moltmann e no livro Jesus libertador de Jon Sobrino. / [en] This study discusses a theological problem: Is GOD silent or not? After the reincarnation of Jesus Christ, we can no longer judge GOD absent or silent. In the second person of the Trinity, He reveals himself with solidarity to men, walks alongside them, suffers with them, and is present in his kenotic form. This is revealed to us by Jesus Christ in his life and mission. This research brings to life the first question: What happens with the person who distances himself from this reference point? Jesus, GOD reincarnated, brings hope that tell us that today, as always, we can still believe that the peace and goodness are possible because evil is not stronger than good. It is still possible to speak of a GOD that it is surrounded and preceded by the presence of peace and justice and whose other name is LOVE. The crucified is not the sacralisation of the absurdity of evil and violence, but the most complete expression of the John definition: GOD IS LOVE! And so the source of all hope. But if GOD is love, to question Jesus Christ silence, is inherent to the men looking around themselves. Questions about evil, the end not welcomed, the unwanted death, and nevertheless, taking place, the absurd death of the innocent, the suffering of the just, the inexplicable accidents, the degenerative diseases, violence experienced every day… This work reasons for the study and will seek for some answers in the works of The Crucified God by J. Moltmann and Christ, the Liberator by Jon Sobrino.
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[en] LITURGY AND MORAL SEXUAL: THE ETHICAL IMPLICATIONS OF A MYSTAGOGICAL APPROACH TO THE RITE OF CHRISTIAN INITIATION OF ADULTS / [pt] LITURGIA E MORAL SEXUAL: AS IMPLICAÇÕES ÉTICAS DE UMA APROXIMAÇÃO MISTAGÓGICA AO RITUAL DE INICIAÇÃO CRISTÃ DE ADULTOSSERGIO GONCALVES MENDES 30 June 2016 (has links)
[pt] A partir do Concílio Vaticano II e, particularmente, a partir do decreto
Optatam Totius, foi pedida uma renovação da Teologia Moral segundo três
orientações fundamentais: o resgate da tradição bíblica, o acento na História da
Salvação e o vínculo com a Liturgia. Tal renovação se faz urgente e necessária
face aos inúmeros desafios para se tratar teologicamente do tema da sexualidade
na pós-modernidade. É por essa razão, que a mistagogia da Iniciação Cristã
apresenta-se como uma maneira de, simultaneamente, atender aos apelos do
Concílio Vaticano II e falar uma linguagem acessível ao ser humano pós-moderno.
É, com efeito, a partir de uma aproximação mistágógica ao Ritual de
Iniciação Cristã de Adultos que se descortinam uma série de implicações para a
ética da sexualidade tais como a comunicabilidade, a relacionalidade, a
criatividade, a fecundidade, a ludicidade, a responsabilidade, a esponsabilidade,
etc. Tais implicações ampliam o horizonte de possibilidade para se tratar do tema
da ética da sexualidade na pós-modernidade, ao mesmo tempo que reorientam
essa disciplina teológica à centralidade do mistério pascal de Cristo. / [en] From the Second Vatican Council and particularly from the decree
Optatam Totius, a renewal of Moral Theology was requested in three basic
guidelines: the rescue of the biblical tradition, the accent in the Salvation History
and the link with the Liturgy. Such renewal is urgent and necessary in meeting the
many challenges to talk theologically about the sexuality in post-modernity.
Because of that, the mystagogy of Christian Initiation is presented as a way to
simultaneously meet the Second Vatican Council appeals and speak a language
accessible to postmodern human being. It is, in effect, from a mystagogical
approach to the Rite of Christian Initiation of Adults that several implications for
the ethics of sexuality such as communicability, relationality, creativity, fertility,
playfulness, responsibility, nuptiality, etc., are revealed. Such implications extend
the horizon of possibility to address the ethics of sexuality theme in post-modernity,
while redirect this theological discipline to the centrality of the Paschal
Mystery of Christ.
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[en] PARISH AND CHRISTIAN INITIATION: AN URGENT RELATIONSHIP: THE INTERDEPENDENCE BETWEEN PARISH RENEWAL AND CATECHUMEN MYSTAGOGY / [pt] PARÓQUIA E INICIAÇÃO CRISTÃ: UMA RELAÇÃO URGENTE: A INTERDEPENDÊNCIA ENTRE RENOVAÇÃO PAROQUIAL E MISTAGOGIA CATECUMENALJOAO FERNANDES REINERT 02 January 2017 (has links)
[pt] A presente pesquisa é um diálogo entre dois temas fundamentais e, ao mesmo tempo, desafiadores para a agenda pastoral do século XXI: iniciação à vida cristã e instituição paroquial. Iniciar na fé, em tempos do fim do cristianismo sociológico, e atrair para a vida em comunidade, quando cresce a disinstitucionalização religiosa, são tarefas nada fáceis. A Igreja vem se empenhando para responder a tais desafios. Encontrou no catecumenato a grande redescoberta pastoral para iniciar na fé. Trata-se de um caminho privilegiado de transmitir a fé, de amadurecê-la e fazê-la progredir. A pedagogia catecumenal possui características fundamentais para o amadurecimento do ser cristão, tais como a progressividade da fé, o casamento catequese-liturgia, forte densidade mistagógica e experiencial da fé, entre outras. Contudo, o catecumenato depende de renovadas estruturas eclesiais, e aqui chegamos ao paroquial, cujo cansaço institucional não vem de hoje, assim como não são de hoje as tentativas de renovação. Nossa pesquisa mostra que fundamental é perceber que iniciação cristã catecumenal e renovação paroquial não são dois temas distantes, por isso mesmo devem ser pensados conjuntamente, na certeza de que o futuro de um depende da vitalidade do outro, e vice-versa. Há entre eles uma relação muito próxima, uma feliz dependência, a qual chamamos relação dialética. A dinâmica catecumenal é fundamental não somente para a iniciação cristã, mas questiona, provoca, ilumina a conversão paroquial, e esta, à medida que se renova é decisiva para a consolidação e prática catecumenal. Portanto, trata-se de um processo relacional, de iluminação mútua. Entre novo modelo de paróquia, e consolidação da prática catecumenal, o futuro de um depende da vitalidade do outro. / [en] This present research is a dialogue between two fundamental themes and at the same time challenging for the pastoral agenda of the XXI century: initiation into Christian life and parochial institution. Initiate faith, in the end times of sociological Christianity, and to attract community life, when growing religious disinstitutionalization, are not easy tasks. The Church has been committed to respond to these challenges. In the catechumenate, is found the great pastoral rediscovery of faith initiation. It treats a privileged way to transmit faith, ripen it and make it progress. The catechumenal pedagogy has fundamental characteristics for the maturity of the Christian being, such as the progressing of faith, the marriage catechesis- liturgy, strong mystagogic density and experiential of faith, among others. However, the catechumenate depends on renewed ecclesial structures, and here we come to the parochial level, whose institutional fatigue does not come today, as they are not today s attempts of renewals. Our research shows that fundamentally, it is seem that, the Christian Initiation catechumenal and the parochial renewal are not two distinct themes , therefore, should be thought of together, in the certainty that the future of one depends on the vitality of the other, and vice versa . There is a very close relationship between them, a happy dependency, which we call dialectical relationship. The catechumenal dynamical is essential not only for the Christian initiation, but questions, provokes, enlightens parochial conversion, and this , as it renews itself, is decisive for the consolidation and catechumenal practice. Therefore, it treats a relational process of mutual illumination. Among new model of parochial, and consolidating catechumenal practice, the future of one depends on the vitality of the other.
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Třídimensionální anatomie proximálního humeru a úponů rotátorové manžety : klinicko-anatomická studie pro optimalizaci implantace aloplastiky ramena / Three-Dimensional Anatomy of the Proximal Humerus and Rotator cuff attachment : Study of Clinical Anatomy for Optimization of Shoulder Arthroplasty ImplantationHromádka, Rastislav January 2011 (has links)
The thesis describes the anatomical study, which has been taken place at Orthopedic Clinic of the 1st Faculty of Medicine, Motol University Hospital and at Institute of Anatomy 1st Faculty of Medicine, Charles University in Prague from 2002 till 2009. The study was focused on the area of the upper part of the humerus in order to measure spatial relationships among anatomical structures, especially attachments of rotator cuff muscles to optimize implantation arthroplasty of shoulder joint. Clinico-anatomical study, which results were published in 2010, was also based at measuring angular relations of structures proximal humerus. The proximal humerus was marked by 29 points on the cortical bone, which defined the position of the medial margin of the greater tubercle, the lateral margin of the lesser tubercle, bicipital groove, the crest of greater tubercle and to define position of the proximal humeral metaphyseal axis and anatomical neck. Measurements were carried out in the transversal planes and the measurement method was developed on the reconstruction and the spatial definition of basic axes (axis of humeral head and axis of proximal humeral shaft) with the optimized number of reference points of anatomical neck and cortical bone of proximal humeral shaft. Angles between the axis of the head...
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[en] THE MISTAGOGY AND THE CHRISTIAN INITIATION OF ADULTS: THE RESCUE OF THE MISTAGOGIC EXPERIENCE OF CYRIL OF JERUSALEM AS THE BENCHMARK FOR THE CATECHUMENATE WITH ADULTS TODAY / [pt] A MISTAGOGIA E A INICIAÇÃO CRISTÃ DE ADULTOS: O RESGATE DA EXPERIÊNCIA MISTAGÓGICA DE CIRILO DE JERUSALÉM COMO REFERENCIAL PARA O CATECUMENATO COM ADULTOS HOJEROSEMARY FERNANDES DA COSTA 06 July 2017 (has links)
[pt] A experiência mistagógica presente nas fontes da tradição eclesiástica, principalmente nos séculos III e IV, é momento forte e determinante no processo de Iniciação Cristã. Dentre os Padres da Igreja que representam a instituição do catecumenato, Cirilo de Jerusalém assinala o eixo mistagógico em suas
Catequeses Mistagógicas. Através de suas homilias, Cirilo de Jerusalém orienta o processo de Iniciação Cristã como um caminho catecumenal, no qual a teologia subjacente suscita a abertura à dinâmica da Revelação na experiência pessoal e comunitária, à Palavra revelada nas Escrituras, à Tradição, ao Magistério da Igreja e às interpelações que a sociedade apresenta. Em tempos de novas configurações
da subjetividade humana e de mudanças paradigmáticas na sociedade, a Iniciação Cristã de Adultos vem sofrendo um processo de revisão e de avaliação entre as comunidades locais, à luz das orientações do Magistério da Igreja e das interpelações de natureza pastoral. Nessa trajetória, nos aproximamos da
experiência de Catecumenato com Adultos em uma comunidade particular, onde estabelecemos um diálogo teológico-pastoral-pedagógico na linha da pesquisa participante. A partir deste processo de elaboração entre a teologia sistemática e a experiência pastoral apresentamos algumas contribuições para que a Mistagogia identificada nas orientações de Cirilo de Jerusalém à Igreja de seu tempo, possa tornar-se fundamento e princípio orientador para a Iniciação Cristã com Adultos nas comunidades atuais. Nosso objetivo é motivar a atitude mistagógica na Iniciação Cristã de Adultos hoje, como um carisma fundamental no âmbito da Igreja, sinal não apenas para o Catecumenato com Adultos, mas para a
evangelização atual. / [en] The mistagogic experience present in the sources of ecclesiastic tradition, especially in the third and fourth centuries, is a strong and decisive moment in the process of Christian Initiation. Among the Church Fathers representing the institution of catechumenate, Cyril of Jerusalem marks the mistagogic axis in his
Mistagogic Catechesis. Through his homilies, Cyril of Jerusalem guides the process of Christian Initiation as a catechumenal way, in which the underlying theology raises the opening of the dynamics of the Revelation in personal and community experience, to Word revealed in the Scriptures, to the Tradition, to the
Magisterium of the Church and to the requests that the society presents. In times of new configurations of human subjectivity and paradigmatic changes in society, the Christian Initiation of Adults has been experiencing a process of review and evaluation among local communities, under the guidance of the Magisterium of the Church and questions of pastoral nature. On this path, we approach the experience of Catechumenate with Adults in a local community, where we established a theological-pastoral- pedagogical dialogue on the line of participatory research. From this process of drafting between systematic theology
and pastoral experience we present some contributions so that the Mistagogy identified in the guidelines of the Cyril of Jerusalem to the Church of his time can become a basis and guiding principle for the Christian Initiation with Adults in communities today. Our aim, therefore, is to motivate the mistagogic attitude in
the Christian Initiation of Adults today, as a key charisma within the Church, reason not only for the Catechumenate with Adults, but also for evangelization today.
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[en] THE WOMAN IN TERESA DE JESUS: EXPERIENCE OF FREEDOM AND LOVE IN THE SERVICE OF A NEW FEMININE CONSCIOUSNESS / [pt] A MULHER EM TERESA DE JESUS: EXPERIÊNCIA DE LIBERDADE E AMOR A SERVIÇO DE UMA NOVA CONSCIÊNCIA FEMININAREGINA COELI ESTRADA DA PAIXAO DUARTE 18 August 2017 (has links)
[pt] Este trabalho quer mostrar que a mulher Teresa de Jesus (1515-1582) ─ escritora, mística, profetisa, fundadora, reformadora, pedagoga, teóloga e doutora da Igreja ─ tem muito a dizer à mulher do século XXI. A experiência mística de Teresa é essencialmente evangélica, feminina e trabalhadora. Oferece à Igreja uma doutrina criativa sobre a oração, esta relação de amor-amizade. Teresa foi aquela que contribuiu para a mudança da maneira do pensar feminino derrubando as convenções culturais da época impostas às mulheres. Ela foi uma mulher feminista, que deslocou as relações de poder entre homens e mulheres para melhor viver o autêntico amor concreto. Para ela, graça e liberdade formam o alicerce que o ser humano encontra para viver o verdadeiro amor na entrega de si e na vivência com o outro. Ela mostra que a oração, este trato de amizade, produz esse despertar, essa autoconsciência de si mesmo. Teresa, como mistagoga, conduz o leitor a experimentar um itinerário de amor e liberdade que ela própria experimentou. / [en] This work is to show the woman Teresa de Jesus (1515-1582) - writer, mystic, prophetess, founder, reformer, pedagogue, theologian and doctor of the Church - has much to say to the woman of the 21st century. Teresa s mystical experience is essentially evangelical, feminine and hardworking. It offers the Church a creative doctrine about prayer, this relationship of love and friendship. Teresa was the one who changed the way of feminine thinking by overturning the cultural conventions of the time imposed on women. She was a feminist woman who shifts the power relations between men and women to better live the authentic concrete love. For her, grace and freedom form the foundation that the human being finds to live the true love in the surrender of self and in the experience with the other. She shows that prayer, this deal of friendship, produces this awakening, this self-awareness of oneself. Teresa, as a mystagogue, leads the reader to experience an itinerary of love and freedom tried by her own self.
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Třídimensionální anatomie proximálního humeru a úponů rotátorové manžety : klinicko-anatomická studie pro optimalizaci implantace aloplastiky ramena / Three-Dimensional Anatomy of the Proximal Humerus and Rotator cuff attachment : Study of Clinical Anatomy for Optimization of Shoulder Arthroplasty ImplantationHromádka, Rastislav January 2011 (has links)
The thesis describes the anatomical study, which has been taken place at Orthopedic Clinic of the 1st Faculty of Medicine, Motol University Hospital and at Institute of Anatomy 1st Faculty of Medicine, Charles University in Prague from 2002 till 2009. The study was focused on the area of the upper part of the humerus in order to measure spatial relationships among anatomical structures, especially attachments of rotator cuff muscles to optimize implantation arthroplasty of shoulder joint. Clinico-anatomical study, which results were published in 2010, was also based at measuring angular relations of structures proximal humerus. The proximal humerus was marked by 29 points on the cortical bone, which defined the position of the medial margin of the greater tubercle, the lateral margin of the lesser tubercle, bicipital groove, the crest of greater tubercle and to define position of the proximal humeral metaphyseal axis and anatomical neck. Measurements were carried out in the transversal planes and the measurement method was developed on the reconstruction and the spatial definition of basic axes (axis of humeral head and axis of proximal humeral shaft) with the optimized number of reference points of anatomical neck and cortical bone of proximal humeral shaft. Angles between the axis of the head...
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[pt] A UNIDADE DOS SACRAMENTOS DA INICIAÇÃO: CAMINHO DE RENOVAÇÃO PASTORAL A PARTIR DO CONCEITO DE MYSTÉRION / [it] L UNITÀ DEI SACRAMENTI DELL INIZIAZIONE: CAMMINI DI RINNOVAMENTO PASTORALE DAL CONCETTO DI MYSTÉRIONELZA FERREIRA DA CRUZ 12 May 2023 (has links)
[pt] O objetivo desta dissertação é discutir a necessidade da recuperação teológico-pastoral do sentido unitário dos três sacramentos da Iniciação à Vida Cristã, como caminho de renovação pastoral, a partir da compreensão dos sacramentos como mystérion. Diante de um mundo que vive uma ‘crise de sentido,’ com as relações fragmentadas e uma consciência predominantemente autorreferencial e individualizante, e ao mesmo tempo busca um retorno ao sagrado, através de espiritualidades sensibilizantes, o cristianismo tem muito o que oferecer à humanidade: o senso de comunhão, de unidade na diversidade. Atendendo à convocação do Magistério de Francisco, que convida a pastoral a uma conversão em estado permanente de missão, os pastoralistas apontam que a inspiração catecumenal é um caminho renovador para iniciar na vida cristã. Iniciar é formar o cristão na sua integralidade, o que requer novos processos de transmissão da fé com um itinerário mistagógico que una Palavra, celebração e se desdobre em atos na comunidade eclesial e na existência mundana. Como passo fundamental, é necessário uma nova relação entre catequese e sacramentos, a partir da recuperação do sentido pleno dos sacramentos como espaço de realização da história salvífica. Fizemos um percurso em três capítulos, começando com uma análise das reflexões apresentadas pela Igreja sobre a Iniciação à Vida Cristã no Magistério de Francisco, nos documentos 107 da CNNB e no Novo Diretório para Catequese de 2020. A ótica presente nesse primeiro capítulo nos conduziu à necessidade de realizar, no segundo capítulo, um discernimento através de uma abordagem histórica do sentido unitário dos sacramentos de Iniciação cristã a partir do conceito de mystérion. Os primeiros cristãos testemunham que Cristo visibiliza o mistério e compreendem as ações de Cristo, da Igreja e de suas ações celebrativas como mistérios. Nessa relação, batismo, unção e eucaristia formam um conjunto unitário, iniciar-se era celebrar porque o celebrar era mergulhar na ação de Deus, na história para salvação dos homens, e na nova vida cristã numa dinâmica triunitária. Ao longo da história, essa relação sacramentos-mistério, unidade dos três sacramentos, foi se fragmentando com consequências no campo pastoral, na imagem de Deus, na forma de se vivenciar os atos celebrativos como ‘coisas’ separadas da vida. O Movimento Litúrgico, a teologia sacramental do século XX, desembocam no Concílio Vaticano II, que recupera o conceito de Igreja Mistério, iluminando o ser sacramental da Igreja e ressignificando o sentido dos sete sacramentos. O Concílio pede também a recuperação do catecumenato, a revisão da crisma, em vista da unidade entre os sacramentos, além de expressar a centralidade da eucaristia. Esse caminho iniciado no Concílio continua sendo construído e, assim, no terceiro capítulo buscamos evidenciar a importância da recuperação pastoral e teológica da unidade dos três sacramentos e, dentro dessa ótica, apontar um caminhar juntos, para renovação pastoral que leve a efetivas mudanças na vida eclesial, na construção de uma cultura eucarística a fim de contribuir para desenvolver uma sociedade fraterna, na qual o cristão possa viver do que celebra. / [it] L obiettivo di questa dissertazione è proprio discutere la necessità della ripresa di una teologia pastorale in senso unitario, attraverso i tre sacramenti dell iniziazione cristiana, come un percorso di rinnovamento pastorale dalla comprensione dei sacramenti come mystérion. Di fronte a un mondo che ci si trova in una crisi esistenziale, senza un senso, con dei rapporti in frammenti, una coscienza prevalentemente autoreferenziale e individualista, la quale tramite la spiritualità prova di avvicinarsi al sacro, il cristianesimo ha molto da offrire all umanità: il senso della comunione, l unità nella diversità, ecc. Accogliendo il richiamo del magistero di Papa Francesco, il quale invita la pastorale a una conversione in modo permanente di missione, i pastoralisti segnano che l inspirazione catecumenale è um cammino di rinnovamento da iniziare nella vita cristiana. Iniziare significa formare il cristiano di maniera integrale, il che richiede dei nuovi processi per trasmettere la fede con una via mistagogica che sia condotta dalla Parola alla celebrazione e si allarga nei gesti dentro la comunità ecclesiale e fuori d essa. È imprescindibile che ci sia un nuovo rapporto tra la catechesi e i sacramenti attraverso il pieno recupero dei sacramenti come posto per la realizzazione della salvezza. Abbiamo fatto un percorso in tre capitoli, incominciando con l analisi sulle riflessioni presentate dalla Chiesa riguardo l Iniziazione alla Vita Cristiana nel magistero di Francesco, nei documenti 107 della CNNB e nel Nuovo Direttorio per la catechesi 2020. Il punto di vista presentato nel capitolo primo ci há condotto a realizzare, nel capitolo secondo, un discernimento tramite un approccio storico di senso unitario dei sacramenti dell Iniziazione cristiana secondo la definizione di mystérion. I primi cristiani testimoniano che Cristo consente il mistero e comprende le azioni di Cristo, della chiesa e i gesti delle celebrazioni come misteri. In questa relazione il battesimo, l unzione e l eucaristia formano un insieme unitario. Iniziare significava celebrare, perché festeggiare era immergersi nell azione di Dio, nella storia per la salvezza degli uomini, e anche nella nuova vita cristiana composta da una dinamica trinitaria. Iniziare significa addentrare in una nuova esistenza, in una storia di un Dio che è Padre, figlio e Spirito Santo, in una connessione tra celebrare ed esistere. Nel corso della storia la relazione tra sacramento e mistero, unità dei tre sacramenti, è stata frammentata con delle conseguenze nell ambito della pastorale, nell immagine di Dio, e nel modo di vivere le celebrazioni come qualcosa staccata dalla vita. Il movimento liturgico, la teologia sacramentaria del XX secolo sboccano nel Concilio Vaticano II, il quale riprende la definizione del Mistero della Chiesa, chiarendo l essere sacramentario della chiesa e portando nuovo significato ai sette sacramenti. Il Concilio richiede ancora il recupero del catecumenato, la riforma della Cresima riguardo i sacramenti, inoltre esprimere la centralità dell eucaristia. Il percorso, iniziato nel Concilio, continua a essere costruito e così al capitolo terzo evidenziamo l importanza del recupero della pastorale, dell unità dei sacramenti, del camminare insieme, sinodale, per il rinnovamento della pastorale che ci porti cambiamenti efficaci nella vita ecclesiale, nella costruzione di una cultura eucaristica con l obiettivo di sviluppare una società fraterna, in cui i cristiani possano vivere quello che celebrano.
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[pt] TEOLOGIA DA ESCUTA: PALAVRA E RITO NA EXPERIÊNCIA LITÚRGICO-CRISTÃ / [en] THEOLOGY OF LISTENING: WORD AND RITE IN THE LITURGICAL-CHRISTIAN EXPERIENCEADEMILSON TADEU QUIRINO 21 March 2022 (has links)
[pt] A presente pesquisa sobre a escuta na experiência litúrgico-cristã é um
diálogo entre a ciência teológica e outras áreas das ciências humanas, perfazendo
um caminho interdisciplinar. O texto foi construído a partir do binômio Palavrarito e intuído com base na celebração do culto cristão. A questão levantada como
hipótese para este trabalho é: se a Escritura tem seu primado no culto cristão, por
que se constatam tantos obstáculos em escutá-la e compreendê-la nas celebrações
litúrgicas? E quais são as consequências disso para o processo de iniciação e
amadurecimento dos cristãos, no que se refere à experiência de fé e, por
conseguinte, ao seu testemunho? Indagações e inquietações como estas marcaram
profundamente o percurso desta pesquisa de reflexão teológico-litúrgica e pastoral.
O cenário apresentado a partir das questões elencadas revela como a Igreja do
século anterior se viu provocada pelos movimentos de renovação bíblica e litúrgica,
os quais desaguaram no Concílio Ecumênico Vaticano II e, particularmente, nas
constituições Sacrosanctum Concilium e Dei Verbum, marcadamente por propostas
teológico-pastorais. Nelas percebemos como os Padres conciliares viram a urgência
de considerar a excelência da escuta e da resposta da Escritura na liturgia e na vida
cristã. Portanto, a Igreja, provocada a educar-se à escuta, é incentivada a um
permanente e constante processo de conversão pastoral, pois esse novo cenário
requer dela novos métodos. Um deles é o processo de iniciação à Escritura e à
liturgia, em vista do itinerário à vida cristã. Esse caminho tão urgente e necessário
para a Igreja hoje potencializa a via possível para a pessoa chegar ao encontro
pessoal e comunitário com Jesus Cristo. Esse encontro é vivenciado mediante uma
consistente experiência de fé conduzida pelo itinerário catequético, o qual orienta e
conduz o iniciante a testemunhar Cristo no seu cotidiano. Assim, a pesquisa parte
da fundamentação antropológica e bíblica da escuta, com o objetivo de preparar o
alicerce para a compreensão da escuta litúrgica da Escritura, à luz da Sacrosanctum
Concilium, para depois trabalhar as perspectivas pastorais em vista de uma
renovada expressão da escuta litúrgica da Escritura. / [en] The present research on listening in the liturgical-Christian experience is a
dialogue between theological science and other areas of the human sciences,
making an interdisciplinary path. The text was constructed from the binomial
Spirit-Word and intituded on the basis of the celebration of Christian worship.
The question raised as a hypothesis for this work is: if Scripture has its primacy in
Christian worship, why are there so many obstacles in listening to it and
understanding it in liturgical celebrations? And what are the consequences of this
for the process of initiation and maturation of Christians, with regard to the
experience of faith and, therefore, their witness? Questions and concerns such as
these have deeply marked the course of this research of theological-liturgical and
pastoral reflection. The scenario presented from the questions listed reveals how
the Church of the previous century was provoked by the movements of biblical and
liturgical renewal, which came at the Second Vatican Ecumenical Council and,
particularly, in the constitutions Sacrosanctum Concilium and Dei Verbum, marked
by theological-pastoral proposals. In them we perceive how the Council Fathers
saw the urgency of considering the excellence of listening and the response of
Scripture in the liturgy and in Christian life. Therefore, the Church, provoked to
educate oneself to listen, is encouraged to a permanent and constant process of
pastoral conversion, because this new scenario requires new methods from her. One
of them is the process of initiation into Scripture and the liturgy, in view of the
journey to Christian life. This urgent and necessary path for the Church today
enhances the possible way for the person to reach a personal and community
encounter with Jesus Christ. This encounter is experienced through a consistent
experience of faith conducted by the catechetical itinerary, which guides and leads
the beginner to witness to Christ in his daily life. Thus, the research is based on the
anthropological and biblical foundation of listening, with the aim of laying the
foundation for the understanding of the liturgical listening of Scripture, in the light
of the Sacrosanctum Concilium, and then working on pastoral perspectives in view
of a renewed expression of the liturgical listening of Scripture.
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