Orientador: Dirce Djanira Pacheco e Zan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-17T00:39:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raggi_Nathalia_M.pdf: 2247551 bytes, checksum: f36619fc559a86651de1ec3178395729 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: A presente pesquisa insere-se na problemática das relações entre escola e juventude, com foco nas múltiplas práticas que constituem e são constituídas nos universos culturais juvenis contemporâneos, em especial o das "tribos urbanas", nos quais os jovens criam espaços de representação e identificação por meio de práticas, símbolos e rituais. São problematizadas também transformações estruturais e globais da contemporaneidade que afetam diretamente as condições de socialização dos jovens, produzindo novos sentidos e significados nas relações que desenvolvem com as instituições tradicionais, tais como a escola, a família e o trabalho. Para desenvolver tal problemática, optou-se por um estudo de caso, desenvolvido na cidade de Americana (SP), com jovens estudantes de Ensino Médio de Escolas da Rede Estadual de Ensino. Deste modo, foram realizadas aproximações com o universo cultural destes jovens, podendo-se observar e constatar a importância que as práticas culturais assumem nos processos de identificação durante a juventude, bem como nas diferentes maneiras pelas quais criam e recriam seus grupos de pertencimento e amizade e incorporam características e práticas atreladas a tais identificações. Por meio de entrevistas, registros e observações, buscou-se descrever e investigar a relação entre estes jovens e o contexto escolar com o qual mantêm relações, de modo a identificar os diferentes sentidos que a juventude, em sua diversidade cultural, atribui à escola. Problematiza-se, por fim, as possibilidades da escola contribuir na construção e vivência dessas múltiplas práticas culturais juvenis, de forma a dialogar de forma significativa com os sujeitos sociais inseridos em seu espaço. / Abstract: This research is aimed at the problems of relations between school and the youth, focusing on the multiple practices that constitute and are constituted in the contemporary youth cultural universes, especially the "urban tribes", in which young people create spaces of representation and identification through practices, rituals and symbols. Structural and global contemporary changes that affect the socialization conditions of young people are also demonstrated, creating new senses and meanings in the relationships that they develop with the traditional institutions such as: school, family and work. To develop such concepts, a case study developed in Americana (SP) was chosen, with students from state run high schools. Thus, approaches to the cultural universe of young people were made, so that the importance that these cultural practices have in the processes of identification during youth could be observed, as well as the different ways they create and recreate their social groups and incorporate characteristics and practices linked to such identifications. Through interviews, records and observations, the relationship among these young people was described and investigated as well as the school context with which they are in contact in order to identify the different meanings that youth, in its cultural diversity, grants school. It is also demonstrated how the school contributes to the construction and experience of these multiple youth cultural practices, in order to make it meaningful to the people in their own world. / Mestrado / Ensino e Práticas Culturais / Mestre em Educação

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The process of urbanization in Brazil has acquired a new face, inserted in the new world migratory pattern, from the increase of population shifts to the cities of medium size, such as the capital of the state of Sergipe. The highly qualified people migration has caught attention. Considering the recent spread of higher education and expressive number of teachers from other cities in the country and even from abroad, this work is a result of a research done with a restricted group of migrant teachers who works in the two major universities in the state. 220 questionnaires were submitted and 10 interviews were held with teachers from various places of the country and with different personal characteristics. The results showed that most teachers came attracted by the opportunity to work and, secondarily, for the welfare that the city still offers. The research also approached the move generated from the cultural shock produced by migration, resulting in different strategies of acculturation and feelings of greater or lesser adaptation to the local society. Ambivalent feelings of the social construction of the foreign person were found in confrontation with other values and cultural practices. In that aspect, we have found strange views proper of the category searched on the culture and sociability. / Inserido no novo padrão migratório mundial, o processo de urbanização no Brasil vem adquirindo nova configuração, a partir da intensificação dos deslocamentos populacionais para as cidades de porte médio, a exemplo da capital de Sergipe. Nesse contexto, tem chamado a atenção uma migração de perfil cada vez mais qualificado. Considerando a expansão recente do ensino superior e a expressiva representatividade de professores procedentes de outras localidades do país e mesmo do exterior, este trabalho resulta de pesquisa realizada com um grupo delimitado de professores migrantes que atuam nas duas principais universidades do estado. Foram aplicados 220 questionários e realizadas 10 entrevistas, com professores procedentes de diversas localidades do país e com características pessoais diferenciadas. Os resultados apontam que a maioria veio atraída por oportunidade de trabalho e, secundariamente, pela qualidade de vida que a cidade ainda oferece. A pesquisa versou também sobre aproximações e afastamentos gerados a partir do choque cultural produzido pela migração, resultando em estratégias diferenciadas de aculturação e sentimentos de maior ou menor adaptação à sociedade local. Foram constatados sentimentos ambivalentes próprios da construção social do estrangeiro , em confronto com outros valores e práticas culturais. Nesse aspecto, logrou-se ter encontrado estranhamentos muito próprios da categoria pesquisada relativos a cultura e sociabilidades.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabo Mendes Cavalcante.pdf: 1148702 bytes, checksum: a60e0777e9226ff9a08dd8258782f1a0 (MD5) Previous issue date: 2013-10-07 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Esta pesquisa visou analisar os processos de reconhecimento das identidades culturais amazônicas por parte de estudantes na escola. Esta temática denota o significativo anseio por aprofundar o conhecimento sobre a relação existente entre educação, identidades culturais amazônicas e cultura, pois, é sabido que não há práticas pedagógicas neutras, isentas de intencionalidade, sobretudo em se tratando da influência do pensamento hegemônico, que, no geral, de maneira tácita, atua nas escolas por meio de um sistema que visa homogeneizar os saberes. De acordo com os sujeitos da pesquisa, esta problemática sociocultural está presente na escola, principalmente na prática pedagógica do/a professor/a que prioriza outros tipos de conhecimentos em detrimento das culturas regionais. Assim questionamos: de quais modos ocorrem os processos de reconhecimento das identidades culturais amazônicas por parte de estudantes na escola? A pesquisa foi desenvolvida com 13 (treze) estudantes da Educação de Jovens e Adultos de uma escola da rede estadual, localizada na zona norte da cidade de Manaus. Para a obtenção dos dados foram realizados grupos focais, a fim de conhecer, por meio dos enunciados dos participantes, concepções, impressões, conceitos e motivações sobre a temática abordada. A pesquisa evidenciou as dificuldades que a escola tem demonstrado para integrar na dinâmica escolar as vozes silenciadas , neste caso, especificamente as vozes amazônicas silenciadas , as quais, apesar de existirem nos espaços informais e minimamente na dinâmica da sala de aula, não coexistem, na mesma grandeza, com a voz da escola . Nesse sentido a intenção é contribuir para a reflexão sobre exclusão cultural na escola, sobretudo a exclusão cultural das vozes e identidades amazônicas .

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana de Lima Pereira.pdf: 1840693 bytes, checksum: f61a4a14f199fbefee70e99f809bf14e (MD5) Previous issue date: 2013-12-17 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / A pesquisa sobre como o trabalhador desempregado do Polo Industrial de Manaus (PIM) se qualifica para atender as exigências do capital, desvela o porquê de serem requeridos tantos saberes e qualificações dos trabalhadores do Polo Industrial de Manaus, ainda que para ocupar cargos que exigem a execução de tarefas rotineiras, geralmente com baixa remuneração. Para tanto se manteve como foco central o trabalho abordado desde sua essência criativa até o trabalho industrial com suas nuances, discorrendo não só acerca do desemprego, mas também, da busca por qualificação pelos trabalhadores, problematizando a destoante relação entre a qualificação e a competência. A pesquisa destaca que contratar qualificados é requisito inquestionável das empresas e que galgar qualificações é de interesse comum dos trabalhadores do Distrito Industrial desde que lhes supra a necessidade de: promoção salarial, crescimento pessoal, melhoria profissional com certificação ampliando as oportunidades de permanência no mercado de trabalho. Apresenta ainda a dificuldade enfrentada pelos (as) trabalhadores (as) em retornar ao Distrito Industrial quando encontram-se aquém da idade considerada ideal pelo capital, bem como, a presença do componente indicação de novos trabalhadores para o preenchimento de quadro das empresas por trabalhadores do quadro ativo tanto para empregar-se quanto para angariar promoções dentro das fábricas. A pesquisa discute assim, o desemprego e a qualificação partindo da ótica dos trabalhadores desempregados, com suas incansáveis investidas em qualificação para retornar ao quadro ativo das empresas na luta diária pela sobrevivência.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-08-23T18:03:23Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-09-15T12:22:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T12:22:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Eufrásia Nahako Songa - 2017.pdf: 5633975 bytes, checksum: 63c0c716e21502447bba5233f48d0c1c (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This ethnographic experience presents the braids and other hairstyles made in women’s hair, more than a hairiness matter, as a social arrangement and as identity references of individuals or ethnic groups. The general purpose is to understand the identity and aesthetic patterns of female’s corporeity and its meanings toward the establishment of contemporary identities in the south of Angola. The main hypothesis is that, either for braids or other hairstyles, made within the hairdressing houses located in the informal markets and other places, contribute for the ressignification/definition of the woman body as an identity and aesthetic object, providing “positivity” to the physical and social characteristics of black women from the south of Angola and their identity groups. The ethnographic experience was carried out with the braid women who work at “Praça Nova”, one of the informal markets from Lubango city. The field survey was carried out in Huíla province, in Lubango and Chibia cities. Well-known as one of the vital institutions in Angola, the informal market is here presented as a place used not only for shopping and product sales or as the subjects service attendance area, i.e. economic exchanges, but also a place for socialization, their permanence and other social exchanges for the interlocutors and those who attend the market. It is evidenced the presence of women, their relationships in the market with the place and other entities that attend the place. The braid women relationships and other individuals, at the place, replicate to certain extent the existing social system. The bodily practices and the interrelationships between the braid women and their customers, the body techniques, the sorts of braids, the braid styles and many other issues are here observed, often side by side. Through the ethnographic method, it was designed the Field Diary, photographic registry, besides the interviews and bibliographic survey. It is concluded from the interaction with the participants and from the researcher experience that, the frizzy hairs, the braids and other hairstyles are redefined based on local, regional, national and global standards and from distinct colonial and post-colonial periods in this specific matter. / Esta experiência etnográfica apresenta as tranças e outros penteados feitas(os) em cabelos femininos, mais do que uma questão de pilosidade, como sendo uma construção social e como referências identitárias de indivíduos ou grupos étnicos. O objetivo geral é compreender os padrões identitários e estéticos da corporeidade feminina e seus significados na construção das identidades contemporâneas no sul de Angola. A principal hipótese é que tanto as tranças quanto outros penteados, feitos nos salões de beleza localizados em praças como em outros lugares, contribuem para a ressignificação do corpo feminino como objeto de identidade e estética, dando “positividade” às características corporais e sociais das mulheres negras do sul de Angola e de seus grupos de identificação. A experiência etnográfica foi feita com as moças das tranças que trabalham na “Praça Nova”, um dos mercados da cidade do Lubango. O trabalho de campo foi realizado na província da Huíla, nas cidades do Lubango e da Chibia. Considerado uma das instituições fundamentais no país, a praça é aqui apresentada enquanto lugar não apenas de compra e venda de produtos e dos serviços dos sujeitos, isto é, trocas econômicas, mas também de socialização e permanência e de trocas sociais para as interlocutoras e outros agentes que a frequentam. É evidenciada a presença do gênero feminino, suas relações no lugar, com o lugar e com outros agentes que frequentam o lugar. A relação das moças das tranças, e de outros agentes no local, com a praça reproduz, em parte, o sistema social existente. As práticas corporais e as inter-relações entre as moças das tranças e suas clientes, as técnicas de corpo, modalidades de trançado, estilos de tranças e muito mais, ali se observam, muitas vezes, lado a lado. Por meio do método etnográfico, foi elaborado o Diário de Campo, registro fotográfico, além de entrevistas e levantamento bibliográfico. Conclui-se, a partir do contato com as interlocutoras e da experiência da pesquisadora, que os cabelos crespos, as tranças e outros penteados são ressignificados em relação a construções locais, regionais, nacionais e globais e a distintas temporalidades coloniais e pós-coloniais, no caso em foco.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Este trabalho tem como objetivo realizar uma interpretaÃÃo das imagens que Oswald de Andrade elaborou sobre o Brasil e os brasileiros nas obras âPau Brasilâ (1925) e âMarco Zero Iâ (1943). A pesquisa partiu de uma reflexÃo teÃrica sobre a relaÃÃo entre modernidade, naÃÃo e identidade, voltando-se em seguida para elementos da tradiÃÃo do pensamento brasileiro que influenciaram o autor e para a trajetÃria dele, visando estabelecer vÃnculos entre esse pensamento, a biografia e o conteÃdo de seus textos. A escolha das obras foi guiada por dados biogrÃficos e da histÃria do paÃs, uma vez que cada obra foi escrita em momentos distintos da vida nacional e do autor. O primeiro livro foi escrito durante a âRepÃblica Velhaâ, fase de auge artÃstico e financeiro de Oswald. O segundo foi escrito na âEra Vargasâ, por um Oswald militante do Partido Comunista e isolado dos antigos cÃrculos da elite que costumava frequentar. Cada obra apresenta seu universo prÃprio de questÃes, referentes a contextos sociohistÃricos especÃficos e Ãs preferÃncias ideolÃgicas do autor. Percebe-se que ambas as obras compartilham eixos temÃticos, como a relaÃÃo com o estrangeiro, a matriz nacionalista e a tentativa de registrar as idiossincrasias da linguagem brasileira. No entanto, apresentam versÃes distintas do Brasil. Um Brasil para exportaÃÃo, da festa, dos exotismos, das fusÃes e misturas criativas; outro um Brasil fragmentado, permeado por conflitos das mais diversas ordens, desde um conflito civil revelador do choque de interesses das elites estaduais, atà conflitos de ordem Ãtnica e socioeconÃmica. Festa e conflito, celebraÃÃo e guerra sÃo dois eixos a partir dos quais esse autor constrÃi a naÃÃo brasileira em suas pÃginas e o presente texto à um convite a dialogar com essa construÃÃo. / This research intends to develop an interpretation of the images that Oswald de Andrade produced about Brazil and Brazilians in his works Pau Brazil (1925) and Marco Zero I (1943). The study began with a theoretical reflection on the relationship between modernity, nation and identity. Susbsequently, this was followed by a critique of the elements of the tradition of Brazilian thought that influenced the author and his career; in order to establish links between this thought, de Andradeâs personal background and the content of his texts. The choice of the works was guided by the history of the country and biographical details, as each work was written during different times of national significance and the authorâs personal life. The first book was written during the RepÃblica Velha, the zenith both artistically and financially of the author. The second was written in the Vargas era, by a Andrade now militant in the Communist Party, isolated from the elite circles with whom he used to frequent. Each piece presented its own universe of issues relating to these specific socio-historical contexts and ideological preferences of the author. It was observed that both works shared themes between the relationship with foreign countries and immigrants, the nationalist matrix and the attempts to register the idiosyncrasies of the Brazilian language. However, each evoked different versions of Brazil. A Brazil for export - of revelry, exoticisms and creative mixtures; and another Brazil - fragmented, permeated by conflicts of the most diverse origins from civil tensions demonstrated by the clash of interests of state elites, to ethnic and socio-economic struggles. Feast and conflict, celebration and war are the two axes from which the author built the Brazilian nation in his pages, and this work is an invitation for dialogue with his ideas.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Juviniano Gomes de Cantalice 1.pdf: 4816014 bytes, checksum: 8017d9d68b159a0edc950674b27ac8d4 (MD5) Previous issue date: 2011-04-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The speeches concerning the (homo) sexual identities have been creating a significant infinity of debates the issues concerning the very notion of identity that, by itself, is already a complex issue in nowadays;on the other hand, it has been discussing plenty the place of it belongs of the called cultural minorities in a world that has not yet learned enough to live with diversity.In that context, therefore, of the discussions around the cultural differences and, in matter, the sexual differences, we intend to investigate, in work of dissertation of Master's degree, in the line of Sociocultural research for the Literature", "the homoerotic female representation in the work As Traças (2005), of the writer from São Paulo Cassandra Rios, with the objective of investigating the course of construction of the character's subjectivity Andréa.Thus, we anxious about the issue around how such subjectivity is constructed and how it fits in homoerotic language to enable the main character Andrea social visibility , cultural, and especially sexual. Thus, the author builds her main character s course/journey and she makes this showing its hard path of statement of an identity seen by the other members of the society as "different", "deviant", "pathological." For this research some theorists that discuss questions about gender and sexuality will support us, they are, them, namely: Butler (2008), Facco (2004), Zinani (2006), Louro (2008), Foucault (1979; 1997; 1998), and others who in one way or another discuss the subjects of gender and sexuality in the context of cultural studies. / Os discursos acerca das identidades (homo) sexuais têm criado uma infinidade significativa de debates em torno das questões concernentes a própria noção de identidade que, por si só, já é uma questão complexa na contemporaneidade; por outro lado, tem-se discutido bastante o lugar de pertença das chamadas minorias culturais num mundo em que ainda não se aprendeu o suficiente a conviver com a diversidade. Nesse contexto, portanto, das discussões em torno das diferenças culturais e, em particular, as diferenças sexuais, nos propomos a investigar, em trabalho de dissertação de Mestrado, na linha de pesquisa Estudos Socioculturais pela Literatura , a representação homoerótica feminina na obra As Traças (2005), da escritora paulista Cassandra Rios, com o objetivo de investigar o percurso de construção da subjetividade da personagem Andréa. Para tanto, nos inquietamos com a questão em torno de como se constrói essa subjetividade e como ela se inscreve na linguagem homoerótica de forma a possibilitar à personagem protagonista Andréa visibilidade social, cultural e, principalmente, sexual. Dessa maneira, a autora constrói sem meias palavras o percurso/jornada de sua personagem protagonista e o faz mostrando a dura trajetória de afirmação de uma identidade vista pelos demais membros da sociedade como diferente , desviante , patológica . Para essa pesquisa alguns teóricos que discutem questões acerca dos gêneros e sexualidades nos apoiarão, são eles, a saber: Butler (2008), Facco (2004), Zinani (2006), Louro (2008), Foucault (1979; 1997; 1998), entre outros que de uma forma ou de outra discutem as questões de gêneros e sexualidades no âmbito dos estudos culturais.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Neste trabalho traço considerações acerca do hibridismo e da semiótica usando como corpus as fotografias e as indumentárias da Quadrilha Eita Junino entre os anos de 2006 a 2012. A pesquisa apoia-se no referencial teórico sedimentado em Canclini (2003), Stuart Hall (2006), Peirce (2012), Merrel (2012) e outros autores que verificaram a cultura como algo em movimento e em construção. Finalmente, a abordagem semiótica tentará alcançar os diversos sentidos que os signos proporcionam dentro de um universo semiósico das quadrilhas juninas e, este, está em constante construção e movimento. / In this paper trace considerations about hybridity and semiotics as corpus using the photographs and costumes of Square Dancer Eita Junino the years 2006 to 2012. The research is based on the theoretical framework settled in Canclini (2003), Stuart Hall (2006 ), Peirce (2012), Merrell (2012) and others have found that culture as something moving and construction. Finally, the semiotic approach will bring about the many ways that signs provide within a semiosic universe, and this is under constant construction and movement.

As tradições urbanas têm participação antiga no município de Osasco/SP. Sabe-se que a geomorfologia local, marcada pela dinâmica das planícies aluviais, limitou a exploração agrícola das terras, assim como desfavoreceu os processos de ocupação. Sua proximidade com a cidade de São Paulo também promoveu formas de uso do solo profundamente vinculadas às necessidades da capital, de modo que a região se configurou muito mais como uma área periférica à expansão urbana paulistana do que como uma extensão rural dela, assumindo claras funções industriais e suburbanas. O cotidiano local, entretanto, ainda hoje abriga traços de uma cultura rural que não podem ser ignorados, mesmo que as estatísticas oficiais não tenham confirmado a presença de expressivas atividades agrícolas no seu passado. Em linhas gerais, esta pesquisa (financiada pela CNPq) se propôs a investigar a origem desta suposta ruralidade ainda atuante no município, apesar da sua intensa urbanização. A questão da identidade cultural revelou enorme complexidade nessa área: a ampliação do parque industrial na década de 1940 transformou o então subdistrito paulistano num grande pólo de atração populacional, de forma que inúmeros migrantes vivenciaram a transição de uma realidade rural e agrícola para um cotidiano urbano e industrial. Obstante a ampla diversidade cultural que passou a interagir naquele espaço, as identidades rurais e urbanas permaneceram como importantes referenciais para a cultura local, não sendo interpretadas como dualidade de oposição, mas como aspectos complementares daquele cotidiano. Como resultados desta pesquisa compreendemos que: a) os traços culturais verificados no território osasquense poderiam ser considerados rurais na medida em que foram vivenciados pelos migrantes em suas terras de origem e posteriormente reproduzidos no município de destino; b) a persistência de alguns caracteres deve-se à iniciativa de vetores intelectuais que resgataram tradições dentro de uma perspectiva essencialmente cultural, mas que foram assumidas pelos moradores locais como manifestações legítimas de cultura e religiosidade; c) o termo rusticidade utilizado por Antônio Cândido refinou a análise na medida em que desassociou a concepção de cultura rural da ideia de localização rural, ou seja, reafirmava a possibilidade de sua reprodução em contextos de intensa urbanização, tal como verificamos no município. Neste sentido, o fato de não ter existido um passado agrícola expressivo na região não desqualificava a persistência destes elementos da cultura rústica ainda atuantes no cotidiano do município / Urban traditions have old participation in Osasco/SP. It is known that local geomorphology, marked by dynamics of floodplains, limited agricultural farm land, as well as disadvantaged the processes of occupancy. Its proximity to city of São Paulo also promoted using soil deeply linked to needs of capital, so that region is configured much like a peripheral area of São Paulo\'s urban sprawl than an extension of it, assuming clear industrial and suburban duties. However the local daily life still shelter traces of a rural culture that cannot be ignored, even though official statistics have not confirmed significant agricultural activities in its past. In general, this research (funded by CNPq) set out to investigate the source of this supposed rurality still active in county, despite its intense urbanization. The question of cultural identity revealed enormous complexity in this area: industrial expansion in 1940s transformed the old subdistrict of São Paulo into a large center of population attraction, because of this, many migrants experienced the transition from a rural and agricultural reality to an urban and industrial daily life. Despite the wide cultural diversity that starts interacting in that space, rural and urban identities remained as important references to local culture, not being understood as duality of opposition but as complementary aspects of that daily. As a result of this research, we realized that: a) cultural traits recorded in osasquense territory could be considered rural as they were experienced by migrants in their lands of origin and later reproduced in city of destination; b) persistence of some characters is due to initiatives of intellectual vectors which rescued some traditions within an essentially cultural perspective, but they were assumed by local residents as legitimate expressions of culture and religiosity; c) term rusticity used by Antônio Cândido refined our analysis insofar as unlinked the conception of rural culture from the idea of rural location, in other words, reaffirmed the possibility of its reproduction in contexts of intense urbanization, such as we find in city. In this sense, the fact of there was not a significant agricultural past in the region, does not disqualified the persistence of these elements of rustic culture still actives in city daily life

Trata-se de um estudo a respeito de uma das obras referenciais da historiografia maranhense no século XX - a História do Maranhão de Mário Martins Meireles, - publicada pelo DASP em 1960. Empreende-se um esforço interpretativo voltado para o conhecimento da obra em seus múltiplos aspectos, privilegiando-se, desse modo, os sentidos de sua produção e suas implicações com a realidade da época, o perfil intelectual do autor que a tornou possível, bem como os conceitos e as noções temporais inscritas na narrativa. Analisam-se as possibilidades discursivas subjacentes a essa produção intelectual que reforçaram construtos míticos, utilizados como instrumentos de reafirmação elitista em meio à ameaça de desintegração identitária. Entende-se os conceitos de decadência, moralidade e ordem, cujos critérios de validade estavam voltados para a tentativa de retorno a uma passadidade arcaica, como elementos centrais da obra, desenvolvidos com a finalidade de fixar um ponto de vista tradicional e regionalista da história, tendo em vista a invenção de um espaço de excelência intelectual e material num contexto histórico vivenciado sob os signos da escassez e das carências. / This study deals with one of the key reference works in the historiography of Maranhão in the twentieth century the História do Maranhão by Mário Martins Meireles published by DASP in 1960. It utilizes an interpretive approach centered on knowing the work in its multiple aspects, privileging, in this way, the meanings of its production and its implications in the reality of the epoch, the intellectual profile of the author which made it possible, as well as the concepts and temporal notions inscribed in the narrative. The study analyzes the discursive possibilities underlying this intellectual production which reinforce mythic constructions, used as instruments of an elite reaffirmation in the midst of the threat of the disintegration of identity. Central elements in the work of Meireles include the concepts of decadence, morality and order, whose criteria of validity are based on the attempt to return to an archaic past. These are developed with the intention to establish a traditional and regionalist interpretation of history with a view to invent a space of intellectual and material excellence in a historical context characterized by scarcity and need.