Made available in DSpace on 2017-07-21T20:31:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JANETE QUEIROZ.pdf: 3255210 bytes, checksum: 17fb36ac39ad9d2b202d6620877a4713 (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / This dissertation analyzes the theological-political project of the Diocese of Guarapuava in the period within 1965 and 1992, particularly the pastoral actions of D. Frederick D. and Helmel Albano Bortoletto Cavallin. The analytical perspective is situated within the history of education, specifically in Intellectual History, in which the bishops are understood as intellectuals of the religious field, who support the use of religion in their community, and shall strengthen the teaching population education. Specifically, the research objectives are to reconstruct some aspects of the creation and installation of DG and discuss which educational practices the prelates developed to expand and maintain the legitimacy of the Catholic Church among the people of God, emphasizing the historical aspects that show the inclusion of DG in the organizational structure of Catholicism in Brazil, advocated by the Vatican and clergy organizations in Latin America and Brazil.The research is based on Pierre Bourdieu, particularly in the field concepts and strategy as well as in the Book Tombo, Diocesan Bulletin and newspapers from Guarapuava, which allowed us to discuss the political project of DG-pastoral, emphasizing the struggles waged in the religious field, without disregard the relations with other fields of the social world. Under the light of these concepts and the historical sources it can be argued that the installation of the diocese was a strategy of the Catholic Church to defend the Catholicism as a religion of social prestige in the social environment and ensure closer ties between clergy and the people of God. More precisely, the pastoral actions created in DG had a direct relationship with the guidelines coming from the Vatican and with the decisions taken in CNBB, although the prelates of Guarapuava have given peculiar directions to the actions undertaken in DG. Those actions of DG consisted in the creation of Diocesan Bulletin, institutional expansion, foundation of the Diocesan Seminary, Biblical Circles, investment in training of young Catholics, Catechisms and Religious Education in schools, which emphasized a view of the world more concerned with spiritual values, that is, with the Kingdom of God. However, you can also say that DG was involved, although less intense, with social problems, or problems with the world of men, particularly when making complaints and criticisms against the misery and promoting the protection and enhancement of human rights. Therefore, these postures, apparently ambiguous and contradictory, highlight the dilemmas experienced by the prelates of the DG, because they sometimes took a conservative position to defend the traditional precepts of the Catholic Church, sometimes one of progressive character, positioning themselves in defense of social justice. / Esta dissertação analisa o projeto político-teológico da Diocese de Guarapuava, no período circunscrito entre 1965 e 1992, particularmente as ações pastorais de D. Frederico Helmel e D. Albano Bortoletto Cavallin. A perspectiva analítica situa-se no âmbito da História da Educação, especificamente na História Intelectual, na qual, os bispos são compreendidos como intelectuais do campo religioso, os quais sustentam o uso da religião na sua comunidade, devendo reforçar os ensinamentos educativos à população. Em termos mais específicos, os objetivos da pesquisa consistem em reconstituir alguns aspectos do processo de criação e instalação da DG e discutir quais práticas educativas os prelados desenvolveram para expandir e manter a legitimidade da Igreja Católica entre o povo de Deus, privilegiando aspectos históricos que evidenciam a inserção da DG na estrutura de organização do catolicismo no Brasil, preconizada pelo Vaticano e pelas organizações do clero latino-americano e brasileiro. Apoia-se em Pierre Bourdieu, principalmente nos conceitos de campo e estratégia, bem como no Livro Tombo, Boletim Diocesano e jornais de Guarapuava, os quais nos permitem discutir o projeto político-pastoral da DG, enfatizando as lutas travadas no campo religioso, sem desconsiderar as relações com outros campos do mundo social. À luz desses conceitos e das fontes históricas é possível sustentar que a instalação da diocese foi uma estratégia da Igreja Católica para defender o catolicismo como religião de prestígio no mundo social e garantir a aproximação entre clero e povo de Deus. Em termos mais precisos, as ações pastorais criadas na DG tinham relação direta com as orientações vindas do Vaticano e com as decisões tomadas na CNBB, embora os prelados de Guarapuava tenham dado sentidos peculiares às ações empreendidas na DG. Tais ações da DG consistiram na criação do Boletim Diocesano, expansão institucional, fundação do Seminário Diocesano, Círculos Bíblicos, investimento na formação dos jovens católicos, Catequese e Ensino Religioso nas escolas, as quais enfatizavam uma visão de mundo mais preocupada com os valores espirituais, isto é, com o Reino de Deus. Entretanto, é possível afirmar também que a DG esteve envolvida, embora de modo menos intenso, com os problemas sociais, ou seja, com os problemas do mundo dos homens, particularmente ao fazer denúncias e críticas contra a situação de miséria e promover a defesa e valorização dos direitos humanos. Portanto, essas posturas, aparentemente ambíguas e contraditórias, evidenciam os dilemas vivenciados pelos prelados da DG, pois ora tomaram posições de caráter conservador ao defender os preceitos tradicionais da Igreja Católica, ora de caráter progressista ao posicionarem-se em defesa da justiça social.

Made available in DSpace on 2015-04-22T22:18:49Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-10-07 / Este trabalho nasceu com o objetivo de verificar a relação Igreja e Estado no século XIX, e dentro desse contexto procurou enfatizar o processo de Romanização da Igreja frente à modernidade que passava a se configurar. Analisamos o posicionamento da Igreja, que optando por ser mais Romana, respondeu, assim, às transformações oriundas do turbulento mundo moderno. A nível geral a reação da Igreja aparece através do posicionamento firme dos Papas Ultramontanos, de Pio IX a Pio XI, que utilizando um novo instrumento, as encíclicas, combatem abertamente o que consideram como distorção dos valores religiosos e ao mesmo tempo conclamam seus Bispos, padres e fiéis espalhados pelo mundo a se unirem e fortalecerem com um posicionamento mais romano, a fé católica. No Brasil focalizamos a ação dos Bispos reformadores, que contra o Padroado do Império brasileiro, travaram a Questão Religiosa, levando à prisão Dom Antônio de Macedo e Dom Vital e alterando consideravelmente as relações entre Igreja e Estado, que contribuiu para o enfraquecimento do Império no Brasil. E finalmente, chegamos à implantação da Diocese de Manaus, que já nasce romanizada dentro do novo cenário político do Brasil, a República. Portanto, enfrenta desde os seus primeiros passos grandes desafios para se firmar e responder fielmente às diretrizes romanas. Olhamos para a Diocese através da ação dos seus três primeiros administradores episcopais: Dom Lourenço Aguiar; Dom Frederico Costa e Dom Irineu Joffily. E com o intuito de adentrar e compreender a vivência religiosa nesse contexto romanizante, buscamos apresentar a ação das Congregações Religiosas e a receptividade do Laicato para com a Romanização.

Concebida inicialmente como mais um estudo de base regional sobre a organização social do espaço, a presente investigação acabou por se centrar especificamente na caracterização morfológica das diversas unidades espaciais que serviram a organização da paisagem e do povoamento, entendidas como bases materiais da organização social do espaço, no território da diocese de Braga entre c. 875 e 1100. Trata-se de um trabalho empenhado não tanto em esgotar um tema no plano empírico, dentro de coordenadas temporais e espaciais precisas, mas sobretudo em propor uma metodologia de análise do espaço (mais concretamente, dos diversos tipos de unidades que o estruturam no discurso documental), concebida especificamente a partir de fontes escritas altimedievais. O programa desta dissertação distingue-se, assim, por um duplo objetivo instrumental (porque condição prévia imprescindível ao estudo do tema escolhido), verdadeiramente interdependente: (i) apresentar uma proposta metodológica para o estudo da morfologia das diversas unidades espaciais referidas na documentação escrita altimedieval; e (ii) desenvolver um caminho aplicado (a um corpus documental concreto) de reflexão sobre as possibilidades das fontes escritas para o conhecimento da materialidade do espaço, conducente à reivindicação heurística da relevância, mas também das limitações, deste tipo de fontes para o estudo do tema; o que tem implicações epistemológicas no debate sobre os espaços de cruzamento/rutura entre a história e a arqueologia. Estes dois objetivos estão na origem das duas partes da dissertação: a primeira dedicada à justificação teórica e apresentação da metodologia proposta e a segunda aos problemas associados à representação documental do espaço, com particular destaque para a análise detalhada do léxico utilizado na documentação compulsada para classificar morfologicamente as unidades espaciais (...).

Disertacijoje siekta ištirti XV–XVI a. trečio ketvirčio Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų parapinę dvasininkiją, kaip specifinę socialinę grupę. Pasitelkus beveik visus prieinamus šaltinius ir apibendrinus daugelį pavienių žinučių ieškota atsakymų į tokius klausimus kaip, ar buvo vietinės kilmės dvasininkų; kokių socialinių sluoksnių atstovai pasirinkdavo dvasininko luomą; kiek jie efektyviai atliko sielovadinį darbą – ar rezidavo, ar turėjo šventimus; kiek paisė celibato ir kitų dvasininkų gyvenimo būdui keltų reikalavimų. Taip pat siekta ištirti parapinės dvasininkijos ryšius su hierarchiškai aukštesniais dvasininkais bei kitus veiksnius, formavusius bendrą luominę savimonę. Tyrimas leido pakoreguoti kai kuriuos lig šiol istoriografijoje kartotus stereotipus, o kai kurias istorikų įžvalgas patvirtino šaltinių duomenimis. Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų diecezinė dvasininkija jau XV a. buvo integrali visuotinės Bažnyčios dalis. Daugelis išskirtų svarbiausių tendencijų buvo būdingos visai ikitridentinei katalikų dvasininkijai: nenuoseklus pasirengimas kunigystei, tiek dvasininkų, tiek pasauliečių atsainus požiūris į kunigišką discipliną, rezidavimo problema, atskirtis tarp aukštųjų dvasininkų laikiusių parapijas ir paprastų klebonų. Kita vertus, vėlyvas šalies krikštas bei krašto socialinės sanklodos ypatybes teikė Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų parapinei dvasininkijai savito kolorito: dvasininkų skaičius čia buvo mažesnis; menkesnė buvo ir parapijose veikusios dvasininkijos... [toliau žr. visą tekstą] / The thesis aims to research and produce the group portrait of parish clergy of Vilnius and Samogitia dioceses in the 15th – 3rd quarter of the 16th century. The analysis of almost all known sources and even occasional references provides possibility to reveal whether there were priests of local descent; representatives of which social strata opted for ecclesiastical career; how many of them performed the function of pastoral care effectively – resided in the area and were ordained; how many of them observed celibacy and other requirements for priesthood. The study also aims at establishing the degree of cohesion between parish clergy and hierarchically superior clergymen as well as other factors influential of the formation of common social identity. Already in the 15th century the diocesan clergy in the dioceses of Vilnius and Samogitia was an integral part of the universal Church. Main characteristics of examined parish clergy were common to all pre-Trent clergy in Europe: an absence of appropriate training; a lack of attitude to the requirements for priesthood of both clergyman and civics, an issue of residence, differences between high clergy and usual parsons. The late baptism and the social structure of the GDL were influential to some specific features of parish clergy in dioceses of Vilnius and Samogitia: a number of clergy in parishes was low; a diversity of parish clergy was also rather low; clergymen were representatives of the nobility; priests of Polish origin... [to full text]

The thesis aims to research and produce the group portrait of parish clergy of Vilnius and Samogitia dioceses in the 15th – 3rd quarter of the 16th century. The analysis of almost all known sources and even occasional references provides possibility to reveal whether there were priests of local descent; representatives of which social strata opted for ecclesiastical career; how many of them performed the function of pastoral care effectively – resided in the area and were ordained; how many of them observed celibacy and other requirements for priesthood. The study also aims at establishing the degree of cohesion between parish clergy and hierarchically superior clergymen as well as other factors influential of the formation of common social identity. Already in the 15th century the diocesan clergy in the dioceses of Vilnius and Samogitia was an integral part of the universal Church. Main characteristics of examined parish clergy were common to all pre-Trent clergy in Europe: an absence of appropriate training; a lack of attitude to the requirements for priesthood of both clergyman and civics, an issue of residence, differences between high clergy and usual parsons. The late baptism and the social structure of the GDL were influential to some specific features of parish clergy in dioceses of Vilnius and Samogitia: a number of clergy in parishes was low; a diversity of parish clergy was also rather low; clergymen were representatives of the nobility; priests of Polish origin... [to full text] / Disertacijoje siekta ištirti XV–XVI a. trečio ketvirčio Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų parapinę dvasininkiją, kaip specifinę socialinę grupę. Pasitelkus beveik visus prieinamus šaltinius ir apibendrinus daugelį pavienių žinučių ieškota atsakymų į tokius klausimus kaip, ar buvo vietinės kilmės dvasininkų; kokių socialinių sluoksnių atstovai pasirinkdavo dvasininko luomą; kiek jie efektyviai atliko sielovadinį darbą – ar rezidavo, ar turėjo šventimus; kiek paisė celibato ir kitų dvasininkų gyvenimo būdui keltų reikalavimų. Taip pat siekta ištirti parapinės dvasininkijos ryšius su hierarchiškai aukštesniais dvasininkais bei kitus veiksnius, formavusius bendrą luominę savimonę. Tyrimas leido pakoreguoti kai kuriuos lig šiol istoriografijoje kartotus stereotipus, o kai kurias istorikų įžvalgas patvirtino šaltinių duomenimis. Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų diecezinė dvasininkija jau XV a. buvo integrali visuotinės Bažnyčios dalis. Daugelis išskirtų svarbiausių tendencijų buvo būdingos visai ikitridentinei katalikų dvasininkijai: nenuoseklus pasirengimas kunigystei, tiek dvasininkų, tiek pasauliečių atsainus požiūris į kunigišką discipliną, rezidavimo problema, atskirtis tarp aukštųjų dvasininkų laikiusių parapijas ir paprastų klebonų. Kita vertus, vėlyvas šalies krikštas bei krašto socialinės sanklodos ypatybes teikė Vilniaus ir Žemaičių vyskupijų parapinei dvasininkijai savito kolorito: dvasininkų skaičius čia buvo mažesnis; menkesnė buvo ir parapijose veikusios dvasininkijos... [toliau žr. visą tekstą]

O canto e a música no contexto ritual da liturgia na Igreja Católica: desafios para a formação de agentes na Diocese de Vacaria/RS. Os sons da natureza, selecionados e combinados, originaram a arte musical. A música faz parte da cultura humana; é constitutiva de sua própria existência. Na abordagem desse assunto, o capítulo primeiro deste trabalho busca uma aproximação histórica da música; investiga a antropologia da música e sua relação ritual com o sagrado, fazendo parte, inclusive, dos ritos cristãos. O Concílio Vaticano II resgatou, na Igreja Católica, o valor da arte musical e ampliou suas possibilidades. A arte musical passa a se inscrever dentre os ritos sacramentais. Mais que cantar na liturgia se nos impõe a necessidade de cantar a própria liturgia. A música passa a ser entendida como veio de participação favorecendo que os fiéis expressem sua fé, seu agradecimento e suas necessidades. Na segunda parte se busca uma aproximação com a realidade litúrgico musical da Diocese de Vacaria/RS. Além da localização histórico-geográfica, apresentam-se significativos elementos obtidos através de uma pesquisa de campo. Tendo-se como ponto referencial o Curso de Canto Litúrgico e Pastoral (CCLP), em execução há três anos, procurase entender a compreensão que as pessoas têm de música e a forma que esta incide em suas vidas. Depois, a pesquisa procura captar a função que a música ritual tem na liturgia, na opinião dos entrevistados. De modo geral os entrevistados demonstram entender que uma celebração bem cantada anima a caminhada e torna viva a Igreja cristã. Há, portanto, a necessidade de preparar os agentes da arte musical para que contribuam na realização de celebrações vivas através de um adequado uso da música e do canto nas celebrações litúrgicas. O terceiro capítulo deste trabalho procura apontar indicativos práticos para a formação dos ministros do canto e da música bem como para a sua atuação nos ritos litúrgicos. Tais indicativos tomam em consideração os passos que já se tornaram realidade a partir da renovação conciliar e, especialmente, as reflexões e exigências que se impõem para a ação evangelizadora sob a ótica da Teologia da Libertação. Esse jeito de refletir e fazer teologia inspirou passos significativos na reinterpretação bíblica e continua a oferecer métodos de análise e reflexão pastoral, inclusive litúrgicos. Aos agentes do canto e da música ritual da Diocese de Vacaria/RS sugere-se agirem considerando-se os fiéis como sujeitos da ação litúrgica, proporcionando-lhes participação ativa e momentos de verdadeira comunicação com seu Criador, através de liturgias bem cantadas. Propõe-se a formação continuada e progressiva em diversos níveis, contando com a colaboração dos sujeitos desse processo, os próprios agentes. / Song and music in the ritual context of the liturgy in the Catholic Church: challenges for the formation of agents in the Diocese of Vacaria/RS. The sounds of nature, selected and combined, gave origin to the musical art. Music belongs to human culture; it is constitutive of its own existence. In the approach of this topic, the first chapter of this work looks for a historical approach to music. It investigates the anthropology of music and its ritual relation to the sacred, also as a part of Christian rites. The II Vatican Council has restored, in the Catholic Church, the value of musical art and increased its possibilities. The musical art begins to be inserted into the sacramental rites. More than singing in the liturgy, there is the need to sing liturgy itself. Music begins to be understood as a means of participation, helping the faithful to express their faith, their gratitude and their needs. In the second part, one looks for an approach to the liturgical-musical reality of the Diocese of Vacaria/RS. Besides the historical-geographical localization, there appear significant elements obtained through a field research. Having as a referencial point the Course of Liturgical and Pastoral Singing (Curso de Canto Litúrgico e Pastoral =CCLP), since three years in function, one tries to perceive what understanding persons have of music and the form by which it influences their lives. Afterwards, the research tries to capture the function of ritual music in liturgy in the opinion of the persons interviewed. In a general way, the persons interviewed show their understanding that a well-song celebration animates the journey and makes the Christian Church to be alive. There is, therefore, the need to prepare the agents of musical art, in order that they contribute to perform living celebrations through an appropriate use of music and song in the liturgical celebrations. The third chapter of the present work tries to point out practical indications for the formation of ministers of song and music, as well as for acting in liturgical rites. Such indications take into consideration the steps which already became reality since the conciliar renewal, especially the reflections and requirements necessary for the evangelizing action from the point of view of the Theology of Liberation. This way of reflecting and making theology has inspired significant steps in the biblical reinterpretation and continues to offer methods of pastoral analysis and reflection, including liturgical ones. To the agents of song and musical ritual of the Diocese of Vacaria/RS, it is suggested to act by taking into consideration the faithful as subjects of the liturgical action, offering them active participation and moments of true communication with their Creator, through wellsong liturgies. The suggestion is the continued and progressive formation on various levels, counting on the collaboration of the subjects of this process, namely, the agents themselves.

nÃo hà / A Igreja CatÃlica, no decorrer da sua histÃria, pensou e implementou projetos que viabilizassem a sua manutenÃÃo no poder em todos os campos sociais: polÃtico, econÃmico, cultural e educacional. Daremos Ãnfase à educaÃÃo, cuja aÃÃo estava direcionada para a formaÃÃo de uma elite intelectual que defendesse os ideais desta instituiÃÃo. No final do sÃc. XIX, com a quebra do padroado e o advento de novas igrejas disputando o territÃrio brasileiro, a Igreja passa a preocupar-se com uma formaÃÃo mais conservadora, numa tentativa de barrar as manifestaÃÃes de um catolicismo popular que surgiam no Brasil. SeminÃrios e escolas foram criadas em todo o Brasil, com o objetivo de difundir a religiÃo catÃlica, no processo de romanizaÃÃo da educaÃÃo brasileira. Este trabalho tenta aliar as temÃticas sobre religiÃo e educaÃÃo, envolvendo as aÃÃes da Igreja CatÃlica acerca da CriaÃÃo da Diocese do Crato e do ColÃgio Diocesano para empreender o seu projeto que viabilizava a manutenÃÃo do seu poder. Com o objetivo central de analisar tal processo, buscou-se o entendimento do papel sociocultural desempenhado por esta instituiÃÃo de ensino na cidade do Crato. Ao longo de sua histÃria, Crato foi fortemente orientado pela religiÃo CatÃlica que marca sua presenÃa desde a chegada do Padre Ibiapina e suas instituiÃÃes de caridade. A atuaÃÃo da Igreja CatÃlica no Crato reflete na formaÃÃo de intelectuais que defenderam esta instituiÃÃo em vÃrias frentes, a exemplo da disputa para sediar a diocese contra o Padre CÃcero do Juazeiro. Com efeito, o estudo da religiÃo e da histÃria da educaÃÃo no Cearà servirà de arcabouÃo teÃrico para reafirmar o poder desta InstituiÃÃo. / The Catholic Church, in the course of its history, intended and implemented projects that make feasible his maintenance in the power in all the social fields: political, economical, cultural and education. We will give emphasis to the education, which action is oriented for the formation of intellectual elite that was defending the ideals of this institution. In the end of the nineteenth century, with the break of the ecclesiastical patronage and the advent of new churches disputing the Brazilian territory, the Church starts to be concerned by a more conservative formation, attempting to stop the demonstrations of a popular Catholicism that were appearing in Brazil. Seminars and schools were created all over Brazil, with the catholic religion spreading goal, by means of the Brazilian education romanizing process. This work attempts to ally the themes about religion and education, dealing with the Catholic Church actions about the Creation of the Diocese in Crato and the Diocesan College in order to undertake the project that made feasible the maintenance of catholic power. The central objective is to analyze this process, aiming to understand the sociocultural role fulfilled by this educational institution in Crato city. Along his history, Crato was strongly orientated by the Catholic religion which imprints its presence since the Priest Ibiapina arrival and his charity institutions. The Catholic Church activity on Crato reflects the intellectualsâ formation that later defended this institution in several fronts, for instance the diocese host contest against Juazeiroâs Priest CÃcero. In fact, the study of the religion and history of education in the Cearà will serve as theoretical outline to reaffirm the power of Catholic Institution.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arcangelo Scolaro.pdf: 1272012 bytes, checksum: 3db103957440ee490b65ee0c50cc91f6 (MD5) Previous issue date: 2001-06-01 / Prophecy and Dialogue express the pastoral action of the Diocese of Goiás, within the time span from 1967 to 1998, the period in which Tomás Balduíno was Bishop. This analysis is made from a socio-cultural viewpoint. For this reason the text is divided into three chapters in an effort to integrate the theoretical reference, marxism and its conception of equality; the internal action of the church, religion of the people and gender; its action in the world, especially its action with the countrymen. The first chapter treats especifically the question of equality since it is the key idea which runs through the analysis. Prophecy and Dialogue are the characteristics of the new model of church, implanted during the period mentioned above, which seeks the instalation of equality. It is thorougt this conception that we attempt to define the marxist proposal of equality which is taken up by Liberation Theology and which the Basic Christian Communities, and more especially the Diocese of Goiás tries to realize in its life and action in the world. The second chapter shows the internal relations within the Diocese, which by means of a prophetic posture preaches equality, justice and fraternity. Prophecy and Dialogue represent a revolution in relation to church structure. There it is verifiable how the relations of dialogue happen in relation to the religion of the people and gender; within these two aspects of the life of this new model of church are contained its option and new structure. Here we try to ascertain the presence or not of an egalitarian model and structure. The third chapter returns to the social action of the Diocese. The ideal of the new church model is an egalitarian society. In this context we analyze the options, the concrete actions of this church, especially in relation to the countrymen, because it is in this area that she concentrated her action. There the conflicts, the challenges, the struggles and the conquests of this daring journey clearly appear, seeking to verify if the ideal of equality is taken into account and how this ideal is lived in the pilgrin church. The hypothesis of the real apreciation of the layperson is the extent to which the internal structure of the church is transformed and the extent to which is sought a transformation of society, is really true. The Diocese within the organizational limits of the Catholic Church, represents a significant advance. / Profecia e Diálogo retrata a ação pastoral da Diocese de Goiás, no tempo compreendido entre os anos de 1967 a 1998, período do bispado de Dom Tomás Balduíno. Esta análise é realizada sob o ponto de vista sócio-cultural. Para isto, o trabalho foi divido em três capítulos procurando neles integrar o referencial teórico, o marxismo e sua concepção de igualdade; a ação interna da Igreja, religião do povo e gênero; a sua ação no mundo, de modo muito especial, a atuação junto ao campesinato. O primeiro capítulo trabalha especificamente com a conceituação de igualdade, já que esta é a idéia chave que permeia toda a análise. A Profecia e o Diálogo são duas características do novo modelo de Igreja, implantado na época acima indicada, que busca a instauração da igualdade. Através desta conceituação é que se procura definir a proposta marxista de igualdade que é assumida pela teologia da libertação e que as CEBs, e mais especificamente a Diocese de Goiás procuram concretizar na sua vida e em sua ação no mundo. O segundo capítulo retrata as relações internas da Diocese, que através de uma postura profética, prega a igualdade, a justiça e a fraternidade. A Profecia e Diálogo representam uma revolução com relação à estrutura de Igreja. Verifica-se aí como acontecem as relações de diálogo concernentes à religião do povo e de gênero; nestes dois aspectos da vida deste novo modelo de Igreja estão contidas a opção e sua nova estrutura. Procura-se constatar neste particular a presença ou não de um modelo e estrutura igualitária. O terceiro capítulo volta-se para a ação social da Diocese. O ideal do novo modelo de Igreja é uma sociedade igualitária. Analisam-se neste contexto as opções, as ações concretas desta Igreja, especialmente em relação ao camponês, porque é neste espaço que sua atuação se concentrou.Transparecem claramente aí os conflitos, os desafios, as lutas e as conquistas desta jornada ousada, procurando verificar se o ideal de igualdade é levado em conta e como este ideal é vivenciado nesta Igreja da caminhada . A hipótese da real valorização do leigo à medida que se transforma a estrutura interna da Igreja e à medida que se busca uma transformação da sociedade, é uma verdade real. A Diocese, nos limites da organização da Igreja Católica, representa um avanço significativo.

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During the period 1939 -1996 the Anglican Diocese of Pretoria sponsored Missions in disadvantaged commun ies served by the Church. Socio-economic factors were largely responsible for the situation of disempowered communities which lacked adequate resources in the spheres of education, healing and commundevelopment This dissertation deals with Ekutuleni as a first model for later Missions in the Diocese. The Mission at Sophiatown was established in 1927 and has ever since provided a paradigm for the Anglican Chunch's involvement with disad.vantaged communities of the Transvaal. The Chunch was able through the Work of Ekutuleni to meet the needs of the people of Sophiatown. In 1939 Tumelong Mission was established by the Anglican Church at Lady Selbome, Pretoria. The work of the Mission is evaluated against the background of the Anglican Church in the Diocese of Pretoria. The dissertation puts Tumelong ir1 the context of the communities of Mabopane, Temba and Ga-Rankuwa. Finally it puts Tumelong in the wider context of missions in the Transvaal. / Theology / Th. M. (Church History)