Esta investigação tem por foco os saberes produzidos no trabalho presente na Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), em Porto Alegre, no Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Foram utilizadas como técnicas de pesquisa a observação participante, as entrevistas semiestruturadas e a análise de documentos. O ponto de partida da investigação consistiu na análise da experiência de Educação Popular Ambiental denominada por Projeto Reciclando Vida, que conduziu o pesquisador à compreensão da dinâmica produtiva de um galpão de reciclagem e dos processos de construção e partilha de saberes entre os/as recicladores/recicladoras, tendo em vista a formação de novos trabalhadores que se configura numa ―pedagogia do galpão‖. Os dados que emergiram da pesquisa empírica, em diálogo com os referenciais teóricos da Educação Popular Ambiental, em sua crítica à racionalidade moderna e ao capitalismo os aponta como bases da crise ecológica e da produção social da pobreza, levou à identificação dos/das recicladores/recicladoras como trabalhadores/trabalhadoras migrantes em condição precária que, numa sociedade de classes, são condenados ao trabalho com as sobras produzidas nesse contexto. Sua opção pelo trabalho na reciclagem não se dá pela adesão militante ao campo ambiental, mas, pela condição da pobreza que coloca entre as poucas opções para a manutenção da sobrevivência o trabalho com o lixo. A A.R.E.R.B. foi criada a partir do trabalho das Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 90, numa ação educativa que combinava conscientização política, formação para o cooperativismo e espiritualidade, agregando desempregados e catadores de rua. A inserção dos sujeitos no trabalho da reciclagem demandou a construção de processos educativos para o trabalho que, embora reinventados pelos/pelas próprios/próprias recicladores/recicladoras, ainda perduram procurando diluir o conflito que emerge entre o modo de trabalhar individualmente e o trabalho associado, pautado em valores solidários. A pesquisa também identificou a representação dos/das recicladores/recicladoras sobre a coleta seletiva, a presença da divisão sexual do trabalho na reciclagem e as formas diversificadas de vivência de autonomia por parte dos sujeitos da pesquisa, como no caso do garimpo individual. Do mesmo modo, ficou compreendido que o vínculo entre os/as recicladores/recicladoras se institui nos afetos estabelecidos nas sociabilidades do trabalho associado. No que tange à ação educativa do projeto Reciclando Vida, foi possível identificar que entre as suas fragilidades estavam a dificuldade em manter as ações, por causa da transitoriedade de educadores e recicladores/recicladoras no galpão, a diversidade de concepções teóricas e metodológicas dos educadores e, por outro lado, situavam-se como pontos fortes desse projeto a sua vocação interdisciplinar, a formação continuada dos educadores em reuniões de planejamento, estudos e debates, bem como a instituição do diário virtual partilhado em lista eletrônica de discussão que se processava como recurso coletivo para pensar a prática educativa. / Esta investigación tiene como foco los saberes producidos en el trabajo de la Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), en la ciudad de Porto Alegre en la provincia de Rio Grande do Sul, Brasil. Las técnicas de investigación utilizadas fueran la observación participante, el uso de encuestas estructuradas en parte y el análisis de documentos. El punto inicial del estudio consistió en el análisis de la experiencia de Educación Popular Ambiental que es denominada Projeto Reciclando Vida que condujo el investigador hacia la comprensión de la dinámica productiva de una unidad de reciclaje y de los procesos de construcción y partición de saberes por los/las recicladores/recicladoras, con el objetivo de formación de nuevos trabajadores que se configura en una ―pedagogía de la unidad de reciclaje‖. Los datos que emergieron de la investigación empírica, en diálogo con los referenciales teóricos de la Educación Popular Ambiental, en su crítica a la racionalidad moderna y al capitalismo los apunta como fundamentos de la crisis ecológica y de la producción social de la pobreza, llevó a la identificación de los/las recicladores/recicladoras trabajadores/trabajadoras migrantes en condición precaria que, en la sociedad de clases, son condenados al trabajo con los desechos producidos en ese contexto. Su opción por lo trabajo en la reciclaje no es por la adhesión militante al campo ambiental, pero si por la condición de pobreza que ofrece como una de las limitadas opciones para la manutención de la supervivencia el trabajo con la basura. A A.R.E.R.B fue creada desde el trabajo de las Comunidades Eclesiales de Base, en los años 90, en una acción educativa que conjugaba concienciación política, formación para el cooperativismo y espiritualidad, agregando desempleados y catadores de la calle. La inserción de los sujetos en el trabajo de la reciclaje demandó la construcción de procesos educativos para el trabajo que, aunque reinventados por los/las propios/propias recicladores/recicladoras, todavía perduran intentando diluir el conflicto que emerge entre el trabajo individual y el trabajo asociado, pautado en valores solidarios. La investigación también identificó la representación de los/las recicladores/recicladoras a respeto de la recogida selectiva, la presencia de la división sexual del trabajo en la reciclaje y modos diversificados de vivencia de autonomía de parte de los sujetos de la investigación, como en el caso de la separación de la mejor basura para sí que hacen los/las recicladores/recicladoras. Del mismo modo, quedó comprendido que el vínculo entre los/las recicladores/recicladoras ocurre en los afectos establecidos en las sociabilidades del trabajo asociado. Respeto a la acción educativa del Projeto Reciclando Vida, fue posible identificar entre sus fragilidades la dificultad para la manutención de las acciones, por la transitoriedad de los educadores y recicladores/recicladoras de la unidad de reciclaje, la diversidad de concepciones teóricas y metodológicas de los educadores y, por otra parte, representaban puntos fuertes del proyecto la vocación interdisciplinar, la formación continua de los educadores en las reuniones de planificación, estudios y debates, así como también, la institución del diario virtual compartido en el medio electrónico de discusión que se procesaba como recurso colectivo para pensar la práctica educativa.

Este trabajo de investigación se centrará en el rescate de una práctica y un discurso “esperanzador” que se encuentra en plena vigencia en nuestros días. Me refiero a la práctica de la educación popular. Práctica que ha formado parte de las luchas de liberación de los sectores populares en nuestro continente desde la década de los sesenta. Pero que desde la década de los noventa hasta nuestros días esta práctica político- pedagógica vive una crisis la cual podría hacernos cuestionar su carácter transformador. Dicha crisis se materializa en la escisión de esta práctica educativa, ya que algunos educadores populares se han integrado dentro de los espacios y políticas educativas formales, mientras que otros continúan reivindicando sus prácticas desde los sectores populares. Frente a esta crisis de la educación popular, esta investigación se enfocará en el desarrollo de esta práctica histórica buscando en ella elementos que nos permitan seguir creyendo en su carácter transformador, buscando desde sus propios sujetos, posibles caminos de cambios cotidianos, y desde los cuales podamos aportar con nuevos elementos al desarrollo de la Historia Social contemporánea y al fortalecimiento de estas organizaciones.

Esta investigação tem por foco os saberes produzidos no trabalho presente na Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), em Porto Alegre, no Estado do Rio Grande do Sul, Brasil. Foram utilizadas como técnicas de pesquisa a observação participante, as entrevistas semiestruturadas e a análise de documentos. O ponto de partida da investigação consistiu na análise da experiência de Educação Popular Ambiental denominada por Projeto Reciclando Vida, que conduziu o pesquisador à compreensão da dinâmica produtiva de um galpão de reciclagem e dos processos de construção e partilha de saberes entre os/as recicladores/recicladoras, tendo em vista a formação de novos trabalhadores que se configura numa ―pedagogia do galpão‖. Os dados que emergiram da pesquisa empírica, em diálogo com os referenciais teóricos da Educação Popular Ambiental, em sua crítica à racionalidade moderna e ao capitalismo os aponta como bases da crise ecológica e da produção social da pobreza, levou à identificação dos/das recicladores/recicladoras como trabalhadores/trabalhadoras migrantes em condição precária que, numa sociedade de classes, são condenados ao trabalho com as sobras produzidas nesse contexto. Sua opção pelo trabalho na reciclagem não se dá pela adesão militante ao campo ambiental, mas, pela condição da pobreza que coloca entre as poucas opções para a manutenção da sobrevivência o trabalho com o lixo. A A.R.E.R.B. foi criada a partir do trabalho das Comunidades Eclesiais de Base, nos anos 90, numa ação educativa que combinava conscientização política, formação para o cooperativismo e espiritualidade, agregando desempregados e catadores de rua. A inserção dos sujeitos no trabalho da reciclagem demandou a construção de processos educativos para o trabalho que, embora reinventados pelos/pelas próprios/próprias recicladores/recicladoras, ainda perduram procurando diluir o conflito que emerge entre o modo de trabalhar individualmente e o trabalho associado, pautado em valores solidários. A pesquisa também identificou a representação dos/das recicladores/recicladoras sobre a coleta seletiva, a presença da divisão sexual do trabalho na reciclagem e as formas diversificadas de vivência de autonomia por parte dos sujeitos da pesquisa, como no caso do garimpo individual. Do mesmo modo, ficou compreendido que o vínculo entre os/as recicladores/recicladoras se institui nos afetos estabelecidos nas sociabilidades do trabalho associado. No que tange à ação educativa do projeto Reciclando Vida, foi possível identificar que entre as suas fragilidades estavam a dificuldade em manter as ações, por causa da transitoriedade de educadores e recicladores/recicladoras no galpão, a diversidade de concepções teóricas e metodológicas dos educadores e, por outro lado, situavam-se como pontos fortes desse projeto a sua vocação interdisciplinar, a formação continuada dos educadores em reuniões de planejamento, estudos e debates, bem como a instituição do diário virtual partilhado em lista eletrônica de discussão que se processava como recurso coletivo para pensar a prática educativa. / Esta investigación tiene como foco los saberes producidos en el trabajo de la Associação de Reciclagem Ecológica Rubem Berta (A.R.E.R.B.), en la ciudad de Porto Alegre en la provincia de Rio Grande do Sul, Brasil. Las técnicas de investigación utilizadas fueran la observación participante, el uso de encuestas estructuradas en parte y el análisis de documentos. El punto inicial del estudio consistió en el análisis de la experiencia de Educación Popular Ambiental que es denominada Projeto Reciclando Vida que condujo el investigador hacia la comprensión de la dinámica productiva de una unidad de reciclaje y de los procesos de construcción y partición de saberes por los/las recicladores/recicladoras, con el objetivo de formación de nuevos trabajadores que se configura en una ―pedagogía de la unidad de reciclaje‖. Los datos que emergieron de la investigación empírica, en diálogo con los referenciales teóricos de la Educación Popular Ambiental, en su crítica a la racionalidad moderna y al capitalismo los apunta como fundamentos de la crisis ecológica y de la producción social de la pobreza, llevó a la identificación de los/las recicladores/recicladoras trabajadores/trabajadoras migrantes en condición precaria que, en la sociedad de clases, son condenados al trabajo con los desechos producidos en ese contexto. Su opción por lo trabajo en la reciclaje no es por la adhesión militante al campo ambiental, pero si por la condición de pobreza que ofrece como una de las limitadas opciones para la manutención de la supervivencia el trabajo con la basura. A A.R.E.R.B fue creada desde el trabajo de las Comunidades Eclesiales de Base, en los años 90, en una acción educativa que conjugaba concienciación política, formación para el cooperativismo y espiritualidad, agregando desempleados y catadores de la calle. La inserción de los sujetos en el trabajo de la reciclaje demandó la construcción de procesos educativos para el trabajo que, aunque reinventados por los/las propios/propias recicladores/recicladoras, todavía perduran intentando diluir el conflicto que emerge entre el trabajo individual y el trabajo asociado, pautado en valores solidarios. La investigación también identificó la representación de los/las recicladores/recicladoras a respeto de la recogida selectiva, la presencia de la división sexual del trabajo en la reciclaje y modos diversificados de vivencia de autonomía de parte de los sujetos de la investigación, como en el caso de la separación de la mejor basura para sí que hacen los/las recicladores/recicladoras. Del mismo modo, quedó comprendido que el vínculo entre los/las recicladores/recicladoras ocurre en los afectos establecidos en las sociabilidades del trabajo asociado. Respeto a la acción educativa del Projeto Reciclando Vida, fue posible identificar entre sus fragilidades la dificultad para la manutención de las acciones, por la transitoriedad de los educadores y recicladores/recicladoras de la unidad de reciclaje, la diversidad de concepciones teóricas y metodológicas de los educadores y, por otra parte, representaban puntos fuertes del proyecto la vocación interdisciplinar, la formación continua de los educadores en las reuniones de planificación, estudios y debates, así como también, la institución del diario virtual compartido en el medio electrónico de discusión que se procesaba como recurso colectivo para pensar la práctica educativa.

Este trabalho tem o objetivo de contribuir para um estado da arte sobre a produção acadêmica brasileira que relaciona a Educação Popular e o Estado, a nível de teses de doutorado. São objetos empíricos do estudo, teses defendidas em programas de pós-graduação em Educação, de universidades brasileiras, aprovadas a partir dos anos de 2000. Ainda que não se trate da realização de um efetivo estado da arte, este estudo, de cunho bibliográfico, se baseia nas elaborações teórico-metodológicas deste campo de conhecimento. Por meio dele se identificou ênfases e abordagens predominantes em parte do pensamento acadêmico acerca do tema, assim como lacunas e possíveis questões que ainda demandem respostas. Também se apresenta uma meta-discussão sobre a realização desta contribuição. As problematizações que deram sustentação a esta dissertação dizem respeito, especialmente, às categorias Estado, Educação Popular, sociedade civil, movimentos sociais, participação popular e democracia. As teses foram analisadas por meio de nove categorias operacionais: “Concepção de Estado”, “Concepção de Educação Popular”, “Relação entre Educação Popular e Estado”, “Abordagem Teórico-metodológica Usada”, “Sujeitos Investigados”, “Desenho Metodológico”, “Principais Autores”, “Participação dos Sujeitos” e “Principais Conclusões”. Ao final da pesquisa, foram observadas, entre outras coisas, a existência de disputa de sentidos e objetivos, no que concerne a Educação Popular; a predominância da constatação de compartilhamento de responsabilidades na execução ou na formulação de políticas e programas governamentais, no que concerne a relação entre a Educação Popular e o Estado; a concentração das análises nos impactos e implicações que tais compartilhamentos trazem para as organizações sociais e os movimentos sociais e populares. / Este trabajo tiene como objetivo contribuir a un estado del arte acerca de la producción académica brasileña sobre la educación popular y el Estado, en nivel de tesis doctorales. Son objetos empíricos del estudio, tesis defendidas en programas de postgrado en Educación, en universidades brasileñas, aprobadas desde el año 2000. A pesar de que esta no es la realización de un verdadero estado del arte, este estudio se basa en las elaboraciones teóricas y metodológicas de este campo del conocimiento. Se identificó énfasis y enfoques predominantes del pensamiento académico acerca del tema, así como las lagunas y las posibles cuestiones que exigen respuestas, todavía. También presenta se un meta-análisis de la realización de esta contribución. El análisis de las tesis se hizo por nueve categorías operacionales: "Definición de Estado", "Definición de Educación Popular", "Relación entre Educación Popular y Estado", "Enfoque teórico y metodológico utilizado", "Objetos investigados”, "Diseño metodológico" "Autores", "Participación de los sujetos" y "Principales conclusiones". Al final del estudio, se observó, entre otras cosas, la disputa de sentidos y de objetivos, en cuanto a la educación popular; que Estado y actores de la educación popular comparten responsabilidades en la ejecución o en la formulación de políticas y programas de gobierno; la concentración de los análisis sobre el impacto y las implicaciones de este tipo de acciones en las organizaciones sociales y movimientos sociales y populares.

Submitted by Leonardo Cavalcante (leo.ocavalcante@gmail.com) on 2018-05-17T16:24:39Z No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2503173 bytes, checksum: 67c534ee12c3ab9d089d77b98fbd469e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-17T16:24:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 2503173 bytes, checksum: 67c534ee12c3ab9d089d77b98fbd469e (MD5) Previous issue date: 2017-05-29 / El presente trabajo investiga el proceso de formación inicial y continua de educadores de jóvenes y adultos (EJA) sal de la tierra proyecto (PST) se convirtió en la capital cuidad de João Pessoa-PB. En este contexto, se pretende analizar el proceso de formación desarrollado por la sal de la tierra con los educadores de personas jóvenes y adultas e identificar los elementos de la educación popular. La investigación desarrollada es de enfoque cualitativo, aparece como un estudio de caso, en el que la ruta metodológica teórica fue guiada por el método dialéctico. Mientras que las técnicas procesales, la investigación documental y observación participante, además de las entrevistas semiestructuradas basadas en script y un cuestionario para aplicación de perfiles sociales económica del objeto de nuestra investigación, que fueron ocho educadores y sal del proyecto pedagógico de la coordinación de la tierra. Para el análisis de los datos recogidos, este estudio se basa en el análisis de contenido, en Bardin (2011), que ha guiado la evaluación de líneas y de los significados en el contexto de la formación de maestros de Educación de adultos y jóvenes. El análisis de los datos empíricos revela que tanto la formación inicial como la continuada, ofrecido por el PST a sus educadores, es una importante contribución a la práctica pedagógica. Las conclusiones permiten afirmar la importancia y relevancia del PST como una propuesta pedagógica de los profesores de alfabetización formación docente, que durante más de dos décadas ha contribuido significativamente al campo de la educación de adultos y jóvenes, particularmente en la formación de los educadores de docentes en varios municipios de Paraíba. Sin embargo, con respecto a los principios de la educación popular tais como participação, conscientização e práxis, aunque se centran por el PST, no fleshed hacia fuera, las entrevistas revelaron limitaciones por parte de educadores alfabetizadoras. / O presente trabalho investiga o processo formativo inicial e continuado das educadoras da Educação de Jovens e Adultos (EJA) no Projeto Sal da Terra (PST), desenvolvido na capital João Pessoa-PB. Nesse contexto, objetivou-se analisar o processo de formação desenvolvido pelo Projeto Sal da Terra com educadores de jovens e adultos e identificar os princípios da Educação Popular, tais como Práxis, Conscientização, Participação e Contextualização. A pesquisa desenvolvida é de abordagem qualitativa e configura-se como um estudo de caso, no qual o caminho teórico-metodológico foi norteado pelo método dialético. Enquanto técnicas procedimentais, foram realizadas a pesquisa documental e a observação participante, além das entrevistas orientadas por um roteiro semiestruturado e aplicação de um questionário para traçar um perfil socioeconômico dos sujeitos de nossa pesquisa, que foram oito educadoras e a coordenação pedagógica do Projeto Sal da Terra. Para análise dos dados coletados, este estudo fundamenta-se na análise de conteúdo, preconizada em Bardin (2011), a qual norteou a apreciação das falas e dos significados dentro do contexto da formação dos educadores da EJA. A análise dos dados empíricos revela que tanto a formação inicial como a continuada, oferecida pelo PST aos seus educadores, constituem uma importante contribuição para a prática pedagógica. As conclusões possibilitam afirmar a importância e relevância do PST como uma proposta pedagógica de formação de educadores alfabetizadores que, ao longo de mais duas décadas, tem contribuído significativamente para o campo da Educação de Jovens e Adultos, particularmente na formação de educadores alfabetizadores, em vários municípios da Paraíba. Contudo, no que diz respeito aos princípios da Educação Popular, embora sejam enfocados pelo PST, não são aprofundados; as entrevistas revelaram limitações por parte das educadoras alfabetizadoras.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 608293 bytes, checksum: 905b9d11d45d07d9532ee054a2bbb046 (MD5) Previous issue date: 2011-09-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta disertación tiene como objeto de investigación la Teologia de la Enxada, una experiencia formativa de cunho religioso que se dio en el nordeste brasileño a finales de los años 1960. A través de la perspectiva qualitativa y de las entrevistas realizadas, se investigó la relación entre esta experiencia formativa de vertiente religiosa y la Educación Popular. El estudio inserta la experiencia en la gênese de la Teologia de la Liberación, considerando su respectivo contexto histórico-social, sus procesos históricos en relación dialógica con la Educación Popular, llevando en cuenta la realidad humana, concreta, vivida en el continente latino-americano. El texto está estruturado en tres capítulos. En el primero capitulo, dedicamo-nos a construir un dialogo entre la Teologia de la Liberación y la Educación Popular considerando sus procesos históricos dentro de sus respectivos contextos. El segundo capitulo aborda la gênese y el desarrollo de la Teologia de la Enxada mientras experiencia de Educación Popular. Aspectos de su programa y método son historicizados dentro de su escenario religioso, histórico y social en el Nordeste de Brasil desde la década de 1960. En el tercero capitulo de la dissertação se resalta los puntos comunes complementarios a la Teologia de la Enxada y a la Educación Popular, en el que concerne a sus respectivas características formativas. De este modo, se buscó explanar la relación de afinidade, convergência y complementaridade entre la Teologia de la Enxada y la Educación Popular. / Esta dissertação tem como objeto de pesquisa a Teologia da Enxada, uma experiência formativa de cunho religioso que se deu no nordeste brasileiro no final dos anos 1960. Através da perspectiva qualitativa e das entrevistas realizadas, investigou-se a relação entre esta experiência formativa de vertente religiosa e a Educação Popular. O estudo insere a experiência na gênese da Teologia da Libertação, considerando seu respectivo contexto histórico-social, seus processos históricos em relação dialógica com a Educação Popular, levando em conta a realidade humana, concreta, vivida no continente latino-americano. O texto está estruturado em três capítulos. No primeiro capitulo, dedicamo-nos a construir um dialogo entre a Teologia da Libertação e a Educação Popular considerando seus processos históricos dentro dos seus respectivos contextos. O segundo capitulo aborda a gênese e o desenvolvimento da Teologia da Enxada enquanto experiência de Educação Popular. Aspectos do seu programa e método são historicizados dentro do seu cenário religioso, histórico e social no Nordeste do Brasil desde a década de 1960. No terceiro capitulo da dissertação ressalta-se os pontos comuns complementares à Teologia da Enxada e à Educação Popular, no que concerne às suas respectivas características formativas. Deste modo, procurou-se explanar a relação de afinidade, convergência e complementaridade entre a Teologia da Enxada e a Educação Popular.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1975660 bytes, checksum: 08a53a70a842bc44e96c20bca8fa093a (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este estudio es el punto de partida de mis experiencias como profesor en 1986 en la Escuela Municipal de Educación Infantil y Educación Primaria (EMEIEF) M ª Bernadette Montenegro en la ciudad de Sape-PB, así como mi experiencia con la realidad del campo, teniendo en cuenta que soy de municipio rural, dijo, donde vivo hoy. Además de mi participación en el movimiento de las Comunidades Eclesiales de Base (BEC). Por lo tanto, nuestro objetivo principal fue analizar el proceso de construcción e implementación del Proyecto Político-Pedagógico (PPP) de la escuela anterior con el fin de averiguar si este diálogo con las políticas de PPP para la educación rural y la lucha desarrollada en la educación popular. Eso es porque a lo largo de mi vida profesional en esta escuela he visto la importancia de implementar el PPP para que pueda coincidir con la realidad de la escuela de campo. Además de experimentar el cuestionamiento de los estudiantes sobre el contenido que, para ellos, no son significativas. Cuando, para nosotros, el PPP debería introducir contenidos de su experiencia local e histórico. Es notable que la escuela en su propuesta educativa es una continuación de la extensa escolar de la ciudad de campo de la escuela. Así que, dado este contexto, el cuidado, y cuestionando el papel de la educación popular pedagógicamente presente en los movimientos sociales y las políticas públicas para las escuelas rurales despertó mi interés por estudiar la escuela PPP. Metodologicamente, el estudio se basa en el enfoque histórico-materialista dialéctico se pueden clasificar como cualitativa (desde el punto de vista de la forma de abordar), dialéctica (desde el punto de vista del método) y exploratorio (desde el punto de vista de la finalidad). Herramientas de investigación fueron: una entrevista semiestructurada, la forma del perfil de los sujetos de estudio, la observación participante, historias de vida de algunos de los residentes del distrito de Renacimiento (Zona Rural) Thatcham / PB y documental y bibliográfico de la comunidad. El procedimiento utilizado para el análisis de los datos se realizó mediante análisis de contenido. Los resultados revelaron que algunos pasajes de la señal PPP una perspectiva de la educación crítica, sin embargo, las declaraciones fueron en la dirección opuesta, ya que señalan que la construcción de la PPP no era, de hecho, colectiva, hubo una centralización de la gestión escolar. Y mientras que el PPP se ha construido para el bienio 2012-2013, hasta la fecha, 2014, no se llevó a cabo. En general, se concluye que la construcción de la escuela PPP estudiado no dialoga con las políticas dirigidas a campo de la educación ni con las luchas que se desarrollan en la educación popular. / O presente estudo teve como ponto de partida as minhas experiências como docente, a partir de 1986, na Escola Municipal de Educação Infantil e Ensino Fundamental (EMEIEF) Mª Bernadete Montenegro no município de Sapé - PB, como também da minha vivência com a realidade do campo, haja vista que sou da zona rural do referido município, onde resido até hoje, além do meu envolvimento com o movimento das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs). Assim, nosso objetivo central foi analisar o processo de construção e implementação do Projeto Político-Pedagógico (PPP) da supracitada escola, a fim de descobrir se esse PPP dialoga com as políticas voltadas para a educação do campo e as lutas desenvolvidas no âmbito da educação popular. Isso porque durante toda a minha vida profissional nessa escola pude observar a importância da implementação do PPP para que o mesmo possa corresponder à realidade da escola do campo. Como também vivenciei os questionamentos dos alunos a respeito de conteúdos que, para eles, não são significativos, quando, para nós, o PPP deveria introduzir conteúdos de suas vivências locais e históricas. É notável que a escola na sua proposta pedagógica seja uma continuidade extensiva da escola da cidade para a escola do campo. Então, diante dessa contextualização, inquietação, questionamentos e do papel da educação popular pedagogicamente presente nos movimentos sociais e das políticas públicas voltadas para as escolas do campo suscitou em mim o interesse de estudar o PPP da escola. Metodologicamente, o estudo se fundamenta na abordagem materialista histórico-dialética e pode ser classificado como qualitativo (do ponto de vista da forma de abordagem), dialético (do ponto de vista do método) e exploratório (do ponto de vista da finalidade). Os instrumentos investigativos foram: a entrevista semiestruturada, o formulário sobre o perfil dos sujeitos da pesquisa, a observação participante, relatos de vida de alguns moradores da comunidade do distrito de Renascença (Zona Rural) do município de Sapé - PB e levantamento documental e bibliográfico. O procedimento utilizado para análise dos dados se deu por meio da análise de conteúdo. Os resultados revelaram que algumas passagens do PPP assinalam uma perspectiva de formação crítica, porém, os depoimentos foram numa direção contrária, visto que apontam que a construção do PPP não foi, de fato, coletiva, houve uma centralização por parte da gestão escolar. E, embora o PPP tenha sido construído para o biênio 2012-2013, até hoje, 2014, ele não foi implementado. De modo geral, concluímos que a construção do PPP da escola estudada não dialoga com as políticas voltadas para a educação do campo nem com as lutas desenvolvidas no âmbito da educação popular.

Submitted by FABIANA DA SILVA FRANÇA (fabiana21franca@gmail.com) on 2018-02-15T14:09:32Z No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 5323475 bytes, checksum: aebf6813621d37db1354aa41d80593f4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-15T14:09:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivo total.pdf: 5323475 bytes, checksum: aebf6813621d37db1354aa41d80593f4 (MD5) Previous issue date: 2017-06-02 / La Educación de Jóvenes y Adultos (EJA) y la Educación Escolar Indígena se configuran como una modalidad de educación básica reciente en el escenario educacional. Al referirnos a la EJA Indígena, objeto de la presente investigación, se hace necesario comprender cómo son construidos los saberes de los profesores indígenas de esta modalidad. Estos saberes comprenden un conjunto de conocimientos, los cuales, por medio de su práctica, experiencias y reflexiones cotidianas, los docentes procuran atender las especificidades de los educandos. Tales saberes dicen respecto a la cultura y a la tradición indígena y hacen parte del cotidiano escolar. El presente estudio tuvo como objetivo analizar los saberes construidos en la práctica pedagógica de los profesores indígenas que actúan en la EJA de Baía da Traição-PB; saberes, estos, identificados como construcciones sociales obtenidas en la trayectoria personal de cada sujeto, educador o educando, en el suelo de la escuela (TARDIF, 2014). Se trata de una investigación de campo, de naturaleza cualitativa y del tipo de estudio de caso. Para la colecta de los datos utilizamos, como técnicas, la investigación documental, la observación participante y los elementos de la investigación etnográfica, además de las entrevistas orientadas por un guión semiestruturado. Para examinar los datos colectados, fue utilizado el Análisis de Contenido (A.C.) siguiendo a Bardin (2011), la cual orientó los análisis de los documentos, de los discursos y de los significados, dentro del contexto de los saberes y de las prácticas pedagógicas de los educadores entrevistados. La investigación se desarrolló con ocho profesores indígenas de EJA Indígenas. En su desarrollo, se discutieron las categorías analíticas: la construcción de los saberes, la práctica pedagógica, la educación escolar indígena y la educación popular. Los resultados nos permitieron percibir que, al actuar en la Educación de Jóvenes y Adultos Indígenas, los profesores construyen diversos conocimientos oriundos de su práctica pedagógica. Estos saberes adquiridos van siendo reelaborados para considerar las especificidades y la necesidad de aprendizaje del público EJA indígena. Identificamos también que la construcción de saberes de estos profesores ocurre en diversos momentos, espacios y tiempos de su trayectoria docente. Se puede dar tanto en espacios formales como informales, una vez que es fruto del contacto con compañeros de profesión, la coordinación pedagógica, ancianos de las aldeas, educandos; en el medio donde actúan. También fue posible percibir la necesidad de formación inicial y continuada orientadas a atender esta modalidad, las cuales deben buscar asociar conceptos teóricos a las prácticas desarrolladas por este público específico. Evidenciamos, también, la necesidad de inversiones y políticas educacionales en las esferas federal, estadual y municipal, para poder atender a las demandas tanto de este público como de esta modalidad. / A Educação de Jovens e Adultos (EJA) e a Educação Escolar Indígena se configuram como uma modalidade de educação básica recente no cenário educacional. Ao nos referimos à EJA Indígena, objeto da presente pesquisa, fez-se necessário compreender como são construídos os saberes dos professores indígenas dessa modalidade. Esses saberes compreendem um conjunto de conhecimentos, os quais, por meio de sua prática, experiências e reflexões cotidianas, os docentes procuram atender às especificidades dos educandos. Tais saberes dizem respeito à cultura e à tradição indígenas e fazem parte do cotidiano escolar. O presente estudo teve como objetivo analisar os saberes construídos na prática pedagógica dos professores indígenas que atuam na EJA da Baía da Traição – PB; saberes estes, identificados como construções sociais obtidas na trajetória pessoal de cada sujeito, educador ou educando, no chão da escola (TARDIF, 2014). Trata-se de uma pesquisa de campo, de natureza qualitativa e do tipo estudo de caso. Para a coleta dos dados, utilizamos, enquanto técnicas procedimentais, a pesquisa documental, a observação participante e os elementos da pesquisa etnográfica, além das entrevistas orientadas por um roteiro semiestruturado. Para exame dos dados coletados, foi utilizada a Análise de Conteúdo (A.C.), preconizada por Bardin (2011), a qual orientou as análises dos documentos e das falas e dos significados, dentro do contexto dos saberes e das práticas pedagógicas dos educadores entrevistados. A pesquisa foi desenvolvida junto a oito professores indígenas da EJA Indígena. Em seu desenvolvimento, foram discutidas as categorias analíticas: a construção dos saberes, a prática pedagógica, a educação escolar indígena e a educação popular. Os resultados nos permitiram perceber que, ao atuar na EJA Indígena, os professores constroem diversos conhecimentos oriundos de sua prática pedagógica. Esses saberes adquiridos vão sendo reelaborados para dar conta das especificidades e da necessidade de aprendizagem do público da EJA Indígena. Identificamos ainda que a construção dos saberes desses professores ocorre em diversos momentos, espaços e tempos da sua trajetória docente. Tanto pode acontecer em espaços formais como informais, uma vez que é fruto do contato com colegas de profissão, coordenação pedagógica, anciões (idosos das aldeias), educandos; por fim, no meio onde atuam. Também foi possível perceber a necessidade de formações inicial e continuada voltadas para atender à modalidade, as quais devem buscar associar os conceitos teóricos às práticas desenvolvidas por esse público específico. Evidenciamos, ainda, a necessidade de investimentos e políticas educacionais nas esferas federal, estadual e municipal, para que se possa atender às demandas, tanto desse público, quanto dessa modalidade.

Este trabajo tiene como objetivo general analizar los efectos de sentido de los discursos de las docentes acerca de la formación continua realizada por el Departamento de Jóvenes y Adultos de la SEMED de Maceió. Con este fin, se utilizó como referencial teórico y metodológicos las contribuciones de Análisis del Discurso de origen francesa (AD), fundado por Michel Pêcheux, que considera el discurso como articulación entre la lengua, la historia y la ideología. Por lo tanto, el análisis regido por este marco referencial requiere la discusión de las condiciones sociohistóricas de producción del discurso y sus afiliaciones ideológicas. El corpus de la investigación se hizo a partir de la selección de secuencias discursivas secadas del documento "Perfil de los docentes", creado por el Departamento de Educación de Juventud y Adultos de la SEMED, entre 2007 y 2010. Para las reflexiones sobre los fundamentos de AD buscan apoyo teórico en formulaciones PECHEUX (2009, 2012), Orlandi (1993, 2012, 2013), Florêncio (2009), Cavalcante (2007), Althusser (1985 y 2008); además de buscar el apoyo teórico para discutir la educación y formación continua de los docentes en Imbernón (2001.2009 y 2010), Freire (1986, 1991 y 1996) e Moura (2005, 2007 y 2009). Después del análisis de las secuencias discursivas presentadas en este trabajo, consideramos que, en general, los discursos de las docentes se clasifican en la Formación Discursiva del Mercado, asociada a la Formación Ideológica Neoliberal. / Este trabalho tem como objetivo principal analisar os efeitos de sentido dos discursos dos professores sobre a formação continuada realizada pelo Departamento de Jovens e Adultos (DEJA) da Secretaria Municipal de Educação de Maceió (SEMED-Maceió). Para tanto, utilizamos como referencial teóricometodológico as contribuições da Análise do Discurso (AD) de origem francesa, fundada por Michel Pêcheux, que concebe o discurso enquanto articulação entre língua, história e ideologia. Sendo assim, a análise norteada por esse referencial exige a discussão das condições sócio-históricas de produção dos discursos e de suas filiações ideológicas. O corpus da pesquisa foi constituído a partir da seleção de sequências discursivas retiradas do documento “Perfil dos professores”, criado pelo Departamento de Educação de Jovens e Adultos da SEMED, no período entre 2007 e 2010. Para as reflexões acerca dos fundamentos da AD buscamos sustentação teórica nas formulações de Pêcheux (2009, 2012), Orlandi (1993, 2012, 2013), Florêncio (2009), Cavalcante (2007), Althusser (1985 e 2008); além de buscar suporte teórico para discutir educação e formação continuada de professores em Imbernón (2001, 2009 e 2010), Freire (1986, 1991 e 1996) e Moura (2005, 2007 e 2009). Após a análise das sequências discursivas apresentadas neste trabalho, podemos considerar que, de forma geral, os discursos das professoras inscrevem-se na Formação Discursiva do Mercado, filiada à Formação Ideológica Neoliberal.

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Our reflections on this issue improved once we started working as a teacher in public high school in Paraiba, in 2012. In order to reflect on the teaching of History and its easing policies, we traced this general objective: to analyse the relation between Local History and Popular Education, being a pedagogical practice with citizenship and criticism, intended to students` emancipation and considering them as historical subjects. To accomplish this, we elaborated these specific objectives: to discuss Popular Education epistemological principles based on their historical trajectory in Brazil; to discuss on the teaching of History and Local History in Brazil; to investigate high school students` perception on the teaching of History and, finally, to connect the Popular Education theoretical and methodological principles to the Local History based on the local history project applied in the High school classes at Papa Paulo VI state school, where we work as a teacher in the last stage of basic education. We believe the teaching of local history is emancipating, brainstorming, and signifying when founded in the Popular Education conceptions, mainly regarding the reading of the context before the reading of the text itself, through the dialogue within different areas and, in this case, scientific, educational and popular knowledge, perceiving students as historical subjects. We defend this research`s social importance, for this is a try to discuss the pedagogical practice in the teaching of History, which has been dealt in schools focusing on the big heroes, and turned to have, now, according to Sharpe (1992), an opening for the history seen from below, that is, the excluded from official history. Our research is guided on a research-action basis, for it reflects the reality, never separating theory from practice nor attributing a better importance to one of them. Furthermore, this bias sought to involve the subjects in the investigation - who were, in this case, students from the school aforementioned -, in which they researched and wrote their own history based on a didactic project on Local History, which culminated in the creation of an e-book called A history of Cruz das Armas: told by students from Papa Paulo VI high school. From the data we obtained throughout this process, we proceed our theoretical reflection proposed in this thesis. In order to accomplish such aims, we are guided by authors as Fernandes (1995), Brandão (2009), Barbosa (2005), Barbier (2007), Schmidt (2009), Freire (2011), and others who contributed to our work. / La tesis presentada busca discutir sobre la práctica de la Enseñanza de Historia en la Educación Secundaria en la escuela pública en Brasil. Preocupación que surge a partir de la realización de nuestra graduación en Historia por la Universidade Federal da Paraíba, en el año 2004, momento en el cual actuábamos en un cursillo de preparación para las pruebas de selectividad para la Universidade Federal, llamado “Conexões dos Saberes”, destinado a las comunidades de clase baja de la ciudad de João Pessoa. Entendemos, desde entonces, que a pesar del discurso y de las políticas públicas que flexibilizan para la apertura de una práctica pedagógica dialogada, aún nos deparamos con una realidad educativa pautada en la transmisión de contenidos y con el desprecio de los conocimientos sociales de los alumnos. Nuestras reflexiones respeto a la temática se profundizaron a partir de nuestra experiencia como profesor de la educación secundaria estatal, en Paraíba, en 2012. En la perspectiva de reflexionar respeto a la enseñanza de historia y su flexibilización, trazamos el siguiente objetivo general: analizar la relación entre Historia Local e Educación Popular, constituyéndose como una práctica pedagógica de educación ciudadana y crítica, dirigida a la emancipación de los alumnos, considerándolos como sujetos históricos. Para tanto, elaboramos los siguientes objetivos específicos: discutir los principios epistemológicos de la Educación Popular a partir de su trayecto histórico en Brasil; discutir respeto a la Enseñanza de Historia y de la Historia Local en Brasil; investigar la percepción de los alumnos de la enseñanza secundaria acerca de la enseñanza de Historia y, por fin, relacionar los principios teórico-metodológicos de la Educación Popular con la Historia Local, a partir de la aplicación de un proyecto de historia local en la enseñanza secundaria de la escuela estatal Papa Paulo VI, en la cual trabajamos como profesor de la última etapa de la Educación Primaria. Creemos que la enseñanza de historia local se caracteriza como emancipadora y significativa cuando basa en las concepciones de la Educación Popular, principalmente en lo que está relacionado a la lectura del contexto, antes de la lectura del texto, en diálogo existente entre los varios saberes y, en ese caso, el saber científico, escolar y el popular, percibiendo los educandos como sujetos históricos. Defendemos la relevancia social de la presente encuesta, por ser un intento de problematizar la práctica pedagógica en la enseñanza de Historia, que por mucho tiempo fue trabajada en las escuelas privilegiando los grandes héroes, y pasó a tener, ahora, según Sharpe (1992), su apertura para la historia vista desde abajo, o sea, a los excluidos por la historia oficial. Nuestro camino de estudios está basado en la Investigación-Acción, por reflejar acerca de una realidad, sin disociar la teoría de la práctica o dar importancia mayor a una de las dos. Además, ese estudio intentó envolver los sujetos encuestados que, en ese caso, fueron los alumnos de la escuela supra citada, que sondearom y escribieron su propia historia apartir de un Proyecto Didáctico de História Local, que culminó con el ebook Uma história de Cruz das Armas: a versão dos alunos do Ensino Médio da Escola Papa Paulo VI. De los datos obtenidos durante ese proceso, procedemos nuestra reflexión teórica propuesta na tese. Para tanto, basámonos en autores como Fernandes (1995), Brandão (2009), Barbosa (2005), Barbier (2007), Schmidt (2009), Freire (2011), entre otros que contribuyeron teóricamente para nuestro trabajo. / A presente tese busca discutir acerca da prática do Ensino de História no Ensino Médio da escola pública no país. Nossa preocupação surgiu a partir da realização da nossa graduação em História pela Universidade Federal da Paraíba, no ano de 2004, momento no qual atuávamos no cursinho preparatório para o vestibular, Conexões dos Saberes, destinado às comunidades populares da cidade de João Pessoa – PB. Percebemos, desde então, que, apesar do discurso e das políticas públicas que flexibilizam-se para abertura de uma prática pedagógica dialogada, ainda nos deparamos com uma realidade educativa pautada na transmissão de conteúdos e com o desprezo dos conhecimentos sociais dos alunos. Nossas reflexões acerca da temática apuraram-se a partir de nossa inserção como professor do Ensino Médio na rede pública estadual de educação, na Paraíba, em 2012. Na perspectiva de refletir acerca do Ensino de História e de sua flexibilização, traçamos o seguinte objetivo geral: analisar a relação entre História Local e Educação Popular, constituindo-se como uma prática pedagógica de educação cidadã e crítica, voltada para emancipação dos alunos, considerandoos como sujeitos históricos. Para tanto, elaboramos os seguintes objetivos específicos: discutir os princípios epistemológicos da Educação Popular a partir de sua trajetória histórica no Brasil; discutir acerca do Ensino de História e da História Local no Brasil; investigar a percepção dos alunos do Ensino Médio acerca do Ensino de História e, por fim, relacionar os princípios teórico-metodológicos da Educação Popular com a História Local, a partir da aplicação de um projeto de história local no Ensino Médio da Escola Estadual Papa Paulo VI, espaço no qual estamos lotados como professor da última etapa da Educação Básica. Acreditamos que o ensino de história local se caracteriza como emancipador, problematizante e significativo quando se alicerça nas concepções da Educação Popular, principalmente no que diz respeito à leitura do contexto, antes da leitura do texto, no diálogo existente entre os vários saberes e, nesse caso, o saber científico, escolar e o popular, percebendo os educandos como sujeitos históricos. Defendemos a relevância social da presente pesquisa, por ser uma tentativa de problematizar a prática pedagógica no Ensino de História, que por muito tempo foi trabalhada nas escolas privilegiando os grandes heróis, e passou a ter, agora, segundo Sharpe (1992), sua abertura para a história vista de baixo, ou seja, aos excluídos pela história oficial. Nosso caminho de pesquisa pautou-se na Pesquisa-Ação, por refletir acerca de uma realidade, sem dissociar a teoria da prática ou aferir importância maior a uma das duas. Além disso, esse viés buscou envolver os sujeitos pesquisados na investigação que, nesse caso, foram os alunos da referida escola, que sondaram e escreveram sua própria história a partir de um Projeto Didático de História Local, que culminou com o ebook Uma história de Cruz das Armas: a versão dos alunos do Ensino Médio da Escola Papa Paulo VI. Dos dados obtidos durante esse processo, procedemos nossa reflexão teórica proposta na tese. Para tanto, pautamo-nos em autores como Fernandes (1995), Brandão (2009), Barbosa (2005), Barbier (2007), Schmidt (2009), Freire (2011), entre outros que contribuíram teoricamente para nosso trabalho.