Este trabalho, intitulado Escola Kaingang: Concepções Cosmo-sócio-políticas e Práticas Cotidianas, apresenta a dissertação de mestrado desenvolvida por uma pesquisadora indígena, cuja pesquisa principal foi realizada nas Escolas Indígenas Antonio Kasĩn Mĩg e Mũkẽj, da Terra Indígena Guarita – municípios de Redentora, RS e Tenente Portela, RS, respectivamente. A escolha dessas escolas para desenvolver a pesquisa de campo se deu a partir do conhecimento prévio da realidade e do sentimento de pertencimento étnico; mas, igualmente, foi movida pela preocupação de refletir sobre o tratamento dado aos valores e costumes da tradição Kaingang, nas práticas escolares que caracterizam e qualificam a escola como indígena. A temática da educação escolar indígena tem sido tema de reflexões sistemáticas, e essa abordagem considera a problemática das especificidades culturais e linguísticas. A escola que foi imposta como um instrumento de dominação hoje se constitui com importância para a comunidade, como um instrumento de luta e de conquista de direitos, que são inalienáveis. A pesquisa foi desenvolvida através de aproximações, escuta sensível, entrevistas e diálogo, direcionados para as questões linguísticas e culturais. Para compreender o universo da educação foram realizadas observações no cotidiano escolar, estudos dos documentos que dão sustentação à estrutura escolar e a participação em um seminário sobre a cultura Kaingang. As reflexões dialógicas mostraram as possibilidades de interculturalidade no contexto pedagógico escolar. Porém, percebi também que se trata de um exercício desafiador, pois na estrutura colonialista do sistema escolar, onde estão inseridas as escolas indígenas, muitas vezes transcorre um conflito silencioso, devido ao trato desigual dado às culturas indígenas e à sociedade envolvente. A pesquisa foi fundamentada com os estudos sobre as concepções pedagógicas de Paulo Freire e sobre as línguas indígenas de Eunice Dias de Paula, Wilmar D’Angelis e Marcia Nascimento. Também traz a abordagem das concepções de aprendizagem e alfabetização num contexto bilíngue e a filosofia de autores indígenas. Nesse processo busquei evidenciar a importância da valorização das práticas culturais existentes nas escolas, na educação bilíngue e no cotidiano escolar, traçando um fio condutor do perfil do educador comprometido com a perspectiva da pedagogia da autonomia de Paulo Freire. Na trajetória de construção e compreensão do trato investigativo para busca de informações, foram realizadas entrevistas e diálogos com professores e lideranças da comunidade sobre a importância da língua e da cultura nos ensinamentos escolares. Observei que os professores e integrantes das comunidades indígenas possuem sentimentos e pensamentos unânimes sobre a necessidade de dispensar maior atenção às atividades linguísticas e culturais nas práticas educativas. Essa condição vai possibilitar que as escolas sejam indígenas, de fato e de direito. / Este trabajo titulado Escuela Kaingang Concepciones cosmo-socio-políticas e prácticas cotidianas, presenta la disertación de maestría desarrollado por una investigadora indígena, cuya investigación principal fue realizada en las Escuelas Indígenas Antonio Kasĩn Mĩg e Mũkẽj del territorio indígena de la Guarita, municipio de Redentora, RS y Tenente Portela, RS, respectivamente. La escogencia de estas escuelas para desarrollar la investigación de campo se dio a partir del conocimiento previo de la realidad y sentimiento de pertenencia étnica, pero igualmente, motivada por la preocupación de reflexionar sobre el tratamiento dado a los valores, las costumbres de la tradición Kaingang , en las prácticas escolares que caracterizan y cualifican a la escuela como indígena. La temática de la educación escolar indígena ha sido tema de reflexiones sistemáticas, y este abordaje considera la problemática de las especificidades culturales y lingüísticas. La escuela fue impuesta como un instrumento de dominación, hoy se constituye con importancia para la comunidad como un instrumento de lucha y de conquista de los derechos, que son inalienables. La investigación fue desarrollada a través de varias aproximaciones, escucha sensible, entrevistas y diálogo, direccionados para las cuestiones lingüísticas y culturales. Para comprender el universo de la educación, fueron realizadas observaciones en la cotidianidad escolar, estudio de los documentos que sustentan la estructura escolar y la participación en un seminario sobre cultura Kaigang. Las reflexiones dialógicas mostraron las posibilidades de interculturalidad en el contexto pedagógico escolar. Sin embargo, percibí también que se trata de un ejercicio desafiante, donde muchas veces transcurre un conflicto silencioso por el trato desigual dado a las culturas y de la sociedad que nos envuelve en la estructura colonialista del sistema escolar donde están insertas las escuelas indígenas. La investigación se fundamentó en los estudios de las concepciones pedagógicas de Paulo Freire sobre las lenguas indígenas de Eunice Dias de Paula, Wilmar D’Angelis y Marcia Nascimento. También trae el abordaje de las concepciones de aprendizaje y alfabetización en un contexto bilingüe y la filosofía de autores indígenas. En este proceso busqué evidenciar la importancia de valorizar las prácticas culturales existentes en las escuelas, en la educación bilingüe, y en el cotidiano escolar, trazando un hilo conductor del perfil del educador comprometido con la perspectiva de la Pedagogía de la Autonomía de Paulo Freire. En la trayectoria de construcción y comprensión del proceso investigativo para la búsqueda de la información, fueron realizadas entrevistas y diálogos con profesores y lideres de las comunidades sobre la importancia de la lengua y de la cultura en la enseñanza escolar. Observé que los profesores e integrantes de las comunidades indígenas, poseen sentimientos y pensamientos unánimes sobre la necesidad de prestar mayor atención a las actividades lingüísticas y culturales en las prácticas educativas. Esa condición va a posibilitar que las escuelas sean indígenas, de hecho y de derecho.

Submitted by Gábia Leite (gabya.leite@gmail.com) on 2016-07-04T13:34:11Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jucinôra Venâncio De Souza Araujo.pdf: 1523034 bytes, checksum: 00953c937939ca1ed093c079cdb0163d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-04T13:34:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jucinôra Venâncio De Souza Araujo.pdf: 1523034 bytes, checksum: 00953c937939ca1ed093c079cdb0163d (MD5) Previous issue date: 2015-12-29 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This dissertation addresses the pedagogical practices developed at the Cultural Center of Tikuna and ethnic identity of their students in the urban context of the city of Manaus. It is mainly aimed to understand and analyze the extent to which teaching practices developed there contribute to the affirmation or redefinition of ethnic identity of their students. So we had as theoretical and methodological position phenomenology, hermeneutics and dialogic. We used the case study method and procedure. The work was developed through literature and field research, as well as direct observation and semi-structured interviews. The data collected were given a qualitative approach. From this perspective, the dialogue between the goals, the foundational theories and data collected in the field, enabled us to see that: In the pedagogical practices carried out predominantly expository and monotonous lessons revealing evidence of a traditional education. There is a disconnect between the planning done through pedagogical project and the concret practices. Such practices have contributed to the redefinition of ethnic identity of students in their knouledge of Tikuna culture, especially through the mother tongue learning, however, was not possible to see significant resonances in question the assertion of ethnic identity of these students in formal schools where too study, it is evidently a silencing process of ethnic identity in this context. / A presente dissertação aborda as práticas pedagógicas desenvolvidas no Centro Cultural dos Tikuna e a identidade étnica de seus estudantes no contexto urbano da cidade de Manaus. Tem como objetivo central compreender e analisar em que medida as práticas pedagógicas ali desenvolvidas contribuem para a afirmação ou ressignificação da identidade étnica de seus estudantes. Para isso, tivemos como posição teórico-metodológica a fenomenologia, a hermenêutica e a dialógica. Utilizou-se o estudo de caso como método de procedimento. O trabalho foi desenvolvido através de pesquisa bibliográfica e de campo, além da observação direta e entrevistas semi-estruturadas. Os dados coletados receberam uma abordagem qualitativa. Nessa perspectiva, o diálogo estabelecido entre os objetivos propostos, as teorias fundantes e os dados levantados no campo, nos possibilitou constatar que: Nas práticas pedagógicas realizadas predominam aulas expositivas e monótonas revelando indícios de uma educação tradicional. Há uma desarticulação entre o planejamento realizado através de projeto pedagógico e as práticas concretas. Tais práticas têm contribuído timidamente na ressignificação da identidade étnica dos estudantes em seus saberes da cultura Tikuna, sobretudo, através da aprendizagem da língua materna, entretanto, não foi possível visualizar significativas repercussões na questão da afirmação da identidade étnica desses estudantes nas escolas formais em que também estudam, pois é evidente um processo de silenciamento da identidade étnica nesse contexto.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2017-06-19T16:03:52Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-WarnaRodrigues.pdf: 2982877 bytes, checksum: 81de63430e39aeedf9b4aa7264e5d228 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-19T16:03:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2012-dissertacao-WarnaRodrigues.pdf: 2982877 bytes, checksum: 81de63430e39aeedf9b4aa7264e5d228 (MD5) Previous issue date: 2012-06-21 / A partir da promulgação da Constituição Federal de 1988 ficam assegurados aos povos indígenas sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições. Dos desdobramentos legais surge o direito a uma educação específica, Educação Escolar Indígena-EEI, cujas premissas básicas são: intercultural, bilíngue e diferenciada. O desafio para os povos indígenas tem sido o de buscar estratégias de entendimento com o governo e (re)construir modelos de resistência étnica. Nos documentos emitidos pelas instituições governamentais sobre a educação escolar indígena, a escola surge na intenção de promover a afirmação, o fortalecimento, a valorização e a manutenção das identidades étnicas, tendo como elementos estruturadores a cultura e interculturalidade. O modelo de escolarização vivenciado pela Escola Pankararu Ezequiel Jatobá, localizada na Aldeia Brejo dos padres, terras Pankararu, município de Tacaratu, apresenta elementos que motivaraminteresse para realizarmos uma pesquisa etnográfica. Pois, além de ser uma das poucas escolas indígenas que oferecem o Ensino Médio, suas práticas pedagógicas são voltadas para trabalhar com os valores, saberes tradicionais e práticas especificas, garantindo também o acesso à conhecimentos e tecnologias da sociedade nacional. / La promulgation de la Constitution de 1988 a assurél'organisation sociale indigène, les coutumes, les langues, les croyances et les traditions. Des développements juridiques vient le droit de Le défi pour les peuples autochtones a été de rechercher des stratégies d'entente avec le gouvernement et la (re) construire des modèles de résistance ethnique. Dans les documents émis par les institutions gouvernementales sur l'éducation autochtone, l'école apparaît dans le but de promouvoir la demande, le renforcement, l'amélioration et l'entretien des identités ethniques, l'objet de l'excellence enquête anthropologique nominale. Le modèle de la scolarité vécue par Ezéchiel Jatoba école Pankararu, situé dans le village de prêtres Heath, Pankararu terres, la ville de Tacaratu, comporte des éléments que l'intérêt motivé pour accomplir cette recherche l'observation participante. En plus d'être l'un des rares écoles autochtones qui offrent des études secondaires, leurs pratiques d'enseignement visent à travailler avec des valeurs, connaissances et pratiques traditionnelles spécifiques, tout en assurant l'accès à la connaissance et de la technologie dans la société nationale.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2018-06-25T13:32:59Z No. of bitstreams: 1 Marina da Rocha_.pdf: 876855 bytes, checksum: 860c997afef6f478e856d65e99d6f67c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-25T13:32:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina da Rocha_.pdf: 876855 bytes, checksum: 860c997afef6f478e856d65e99d6f67c (MD5) Previous issue date: 2013-03-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente estudo tem como objetivo identificar e realizar uma reflexão sobre os movimentos de construção de escolas indígenas diferenciadas no Brasil, a partir do contexto de tensionamento entre a interculturalidade funcional e crítica na relação com a (des)colonialidade. A pesquisa focou-se na revisão bibliográfica, especificamente de teses e dissertações, selecionadas a partir do Catálogo de Teses e Dissertações – CAPES e da Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações – BDTD, produzidas no Brasil, que abordam a temática da educação escolar indígena diferenciada. A seleção das fontes, bem como sua interpretação se desenvolveu com base em duas categorias teóricas. Por se tratarem de escolas diferenciadas, como o próprio nome sinaliza, não se pode falar da construção de uma escola indígena de modo genérico, mas sim, de escolas indígenas diferenciadas, no plural, levando em consideração suas diversidades. A partir de cada experiência o estudo destaca avanços ou limites, quanto à perspectiva de uma interculturalidade crítica e um olhar descolonial. Sendo assim, identificou-se que há escolas que são construídas a partir das demandas das próprias comunidades indígenas. No entanto, ainda se verifica que há imposições, com sinais visíveis da colonialidade presente em muitos espaços em que se inserem essas escolas. Entre as constatações do estudo destaca-se que essas instituições escolares apresentam contraditoriamente características de descolonialidade e interculturalidade crítica, em meio a sinais de reprodução da colonialidade em um contexto de interculturalidade funcional. / This present study aims to identify and carry out a reflection on movements of differentiated indigenous schools in Brazil, from the context of tensioning between functional and critical interculturality, in relation to (dis) coloniality.. The research focused on the bibliographic review, specifically of theses and dissertations, selected from the Thesis and Dissertations Catalog - CAPES and the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations – BDTD, produced in Brazil, which addressed the theme of differentiated indigenous school education and are related to interculturality. The selection of sources as well as their interpretation was developed based on two theoretical categories. Because they are differentiated schools, as the name indicates, one can not speak of the construction of an indigenous school in a generic way, but rather of differentiated indigenous schools, in the plural, taking into account their diversities. From each experience the study highlights advances or limits, as to the perspective of a critical interculturality from a decolonial look. Thus, it has been identified that there are schools that are constructed based on the demands of the indigenous communities themselves. However, there are still impositions, with visible signs of the coloniality present in many spaces in which these schools are inserted. Among the study's findings highlight that these educational institutions have contradictory characteristics of decoloniality and critical intercultural amid coloniality reproduction signals in the context of functional interculturalism.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Geisel Bento Juliao.pdf: 1987612 bytes, checksum: 51bc7a9397bad6f21e0046f8eaae8a74 (MD5) Previous issue date: 2011-08-12 / Ford Foundation International Fellowships Program / This study analyses the reconstruction of indian schools in Roraima. I have started with the hypothesis that the exercise of citizenship of the intercultural indigenous population has assumed a prominent part in the construction, and an understanding of this is necessary. For this, in the first chapter I have discussed the historical process of the colonisation of the indigenous people of Roraima. To follow up, I have written about the fights and successes, especially in the educational area, since the middle of 1968 to the present day. In the second chapter I have made a discussion about the concept of intercultural indigenous citizenship with a view to giving a fundamental theory to the study. In the third chapter, I have focused on an analysis about the day-to-day life of the community researched (Anta II) and the three environments of the formation of the indigenous citizen, which are: the family, the community and the indigenous meeetings and assemblies. In the fourth and final chapter, I have discussed the school and as to whether the formulation of the curriculum has the social capacity to make a school an institution able to promote intercultural indigenous citizens. The Indigenous State School, Geraldo Julião, located in the indigenous community Anta II, Anta Indigenous land, in the municipality of Alto Alegre, State of Roraima was the school reference for the field research. The methodology was qualitative with a focus on bibliographical and field research; this final support being by interview and personal participation in meetings and assemblies / Este estudo analisa a reconstrução das escolas indígenas em Roraima. Partimos da hipótese de que o exercício da cidadania intercultural indígena tem assumido papel de destaque nessa construção e de que compreendê-la é uma necessidade. Para isso, no primeiro capítulo discorro sobre o processo histórico de colonização dos povos indígenas roraimenses. A seguir, escrevo sobre as lutas e conquistas, especialmente na área educacional, desde meados de 1968 até os dias atuais. No segundo capítulo faço uma discussão em torno do conceito de cidadania intercultural indígena com vistas a dar fundamento teórico ao estudo. No terceiro capítulo, ocupo-me em fazer uma análise em torno do dia-a-dia da comunidade pesquisada (Anta II) e os três ambientes de formação do cidadão indígena, que são: a família, a comunidade e as reuniões e assembleias indígenas. No quarto e último capítulo, discuto a escola em si e o currículo enquanto construção social capaz de fazer da escola uma instituição promotora da cidadania intercultural indígena. A Escola Estadual Indígena Geraldo Julião, localizada na comunidade indígena Anta II, terra Indígena Anta, no Município de Alto Alegre, Estado de Roraima, foi a escola referência para as pesquisas de campo. O caminho metodológico foi qualitativo, com enfoque na pesquisa bibliográfica e pesquisa de campo, esta última apoiada em entrevistas e participação pessoal em reuniões e assembleias

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2018-06-14T11:34:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2018-06-15T10:30:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T10:30:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Vanessa Nascimento Silva - 2018.pdf: 3294592 bytes, checksum: 14f4458cc87f30892af116e303867689 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-06-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Brazil is a pluralistic, multi-ethnic and multi-lingual society, concerning indigenous school education, Law number 9,394 of 1996, Art. 78, provides for bilingual and intercultural education for indigenous peoples and for this to happen indigenous people come, increasingly trying to occupy their places as teachers in these schools. The research in question, intends to launch an ethnomathematical look at Projetos Extraescolares Javaé, productions that represent a requirement for the conclusion of the Intercultural Education course at the Federal University of Goiás (UFG). The Projetos Extraescolares deal with their own knowledges and doings, in this case specifically Javaé. In this context, the research tries to identify elements of Java é knowledge present in the Projetos Extraescolares finalized in the scope of Indigenous Intercultural Education and its impacts on indigenous schools and the community. The objective is to promote reflections about these works and the possible impacts of the use of this knowledge in the indigenous school, according to the perspective of Javaé teachers / authors. And can bring to the fore, narratives that were historically invisibilized by the Western discourse, allowing a broader vision and dialogue with the indigenous theme, making possible an openness to new knowledge and an alternative epistemological perspective. From this perspective, ethnomathematics, ecology of knowledge, critical interculturality and decoloniality were adopted as a theoretical reference for the theoretical support of research. To do so, it is initially a documentary analysis of all Projetos Extraescolares defended by the Javaé, then the interviews / conversations with the authors of these projects that act as teachers in indigenous schools, being that, the decolonial perspective pervades all the instances of the investigation. In this way, it can be observed that the Projetos Extraescolares produced by the Javaé embrace a diversity of their own knowledge and have as base elements the valorisation and strengthening of their knowledge and actions, with school and community being the vectors to achieve this goal. The content of these projects breaks with the disciplinary logic imposed by the Western way of thinking and is inserted in the field of transdisciplinarity, in addition, teachers / authors list various benefits and possibilities of use of Projetos Extrescolares in the indigenous school and community, pointing to a positioning of resistance to cultural hegemonic impositions. In addition, they suggest the construction of new conceptions of indigenous school education, a school of intercultural character, with the protagonism of the group in question. / O Brasil é uma sociedade plural, multiétnica e plurilíngue, concernente a educação escolar indígena, a Lei nº 9.394, de 1996, Art. 78, prevê que seja ofertado aos povos indígenas uma educação bilíngue e intercultural e para que isto ocorra, os indígenas vêm, cada vez mais, tentando ocupar seus lugares como professores em suas escolas. A pesquisa em questão, pretendeu lançar um olhar etnomatemático sobre os Projetos Extraescolares Javaé, produções que representam um requisito para a conclusão do curso de Educação Intercultural da Universidade Federal de Goiás (UFG). Os Projetos Extraescolares tratam de saberes e fazeres próprios, neste caso, especificamente dos Javaé. Neste contexto, a investigação identificou elementos dos conhecimentos Javaé presentes nos Projetos Extraescolares finalizados no âmbito da Educação Intercultural Indígena e seus impactos nas escolas indígenas e na comunidade. Objetivou-se, portanto, promover reflexões acerca desses trabalhos e os possíveis impactos da utilização desses conhecimentos próprios na escola indígena, de acordo com o olhar dos professores/autores Javaé. O presente trabalho trouxe à tona, narrativas que foram historicamente invisibilizadas pelo discurso Ocidental, possibilitando uma visão mais ampla e o diálogo com a temática indígena, viabilizando uma abertura a novos conhecimentos e a uma perspectiva epistemológica alternativa. Com esta perspectiva, para sustentação teórica da investigação, foi adotado como referencial teórico a etnomatemática, ecologia de saberes, interculturalidade crítica e decolonialidade. Para tanto, procedeu-se inicialmente com uma análise documental de todos os Projetos Extraescolares defendidos pelos Javaé até o presente momento, em seguida, a realização de entrevistas/conversas com os autores desses projetos que atuam como professores nas escolas indígenas, sendo que, a perspectiva decolonial perpassa por todas as instancias da investigação. Desse modo, observa-se que os Projetos extraescolares produzidos pelos Javaé abarcam uma diversidade de conhecimentos próprios e tem como elementos fundantes a valorização e fortalecimento dos seus saberes e fazeres, sendo a escola e a comunidade os vetores para alcançar esse objetivo. O conteúdo destes projetos rompe com a lógica disciplinar imposta pelo modo de pensar ocidental e se inserem no campo da transdisciplinaridade, ademais, os professores/autores elencam diversos benefícios e possibilidades de uso dos Projetos Extraescolares na escola indígena e comunidade, apontando para um posicionamento de resistência a imposições hegemônicas culturais. Além disso, sugerem a construção de novas concepções de educação escolar indígena, uma escola de caráter intercultural, com o protagonismo do povo em questão.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-05T18:58:30Z No. of bitstreams: 2 Tese - Salvadora Caceres Alcântara de Lima - 2012.pdf: 5263016 bytes, checksum: c795d72dcaae9c3ec7d0e16228ca1b62 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-03-05T18:58:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Salvadora Caceres Alcântara de Lima - 2012.pdf: 5263016 bytes, checksum: c795d72dcaae9c3ec7d0e16228ca1b62 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T18:58:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Salvadora Caceres Alcântara de Lima - 2012.pdf: 5263016 bytes, checksum: c795d72dcaae9c3ec7d0e16228ca1b62 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2012-05-02 / The thesis is about the Guarani people who lives in the city of Dourados, Mato Grosso do Sul region of Brazil's border with Paraguay. The indigenous population living in this municipality is quite significant. There are about 13,000 people from ethnicities Guarani Ñandeva Guarani Kaiowá, and Terena who share the same geographical area divided between two villages Jaguapiru and Bororó. The present study emphasizes the conceptions of the world Guarani teachers in relation to the nature and to the territory, based on the hypothesis that there is knowledge and knowledge of the people themselves and that are being shared throughout the generations through speaking and educational practices that can dispense with the school space. As research strategy was used the methodology of participant research for being the closest of my intention which was to conceive the teacher and the teacher Guarani as subjects of the research partners. From the reports collected about the trajectories of lives, locations of the villages where they were born and the school experiences they had, it was possible to retrieve a historical memory that portray a way to relate to nature and the territory and its importance for the update of the experiences and the affective links with spaces where they live or lived the ancestors Guarani.The fieldwork and interviews with teachers Guarani indigenous schools of Gold made it possible to discuss some aspects of the design of nature and people's own territory Guarani articulated knowledge organized scientifically by Western society. I understand how this knowledge can contribute to the construction of an educated and differentiated education that most closely matches the Guarani way of life. The analyses of the testimonials revealed that the spatial trajectory constitutes one of the central aspects in the organization of social life Guarani based primarily in language, economy of reciprocity and kinship relationship. These reflections far from a consensus plan to contribute to the debate for the construction of a critical view of society and the social function of the school and the curriculum within the villages of Dourados and beyond. In order to respect, value and incorporate the other knowledge and cultural and linguistic practices characteristic of coexistence in border areas. / La tesis es sobre los pueblos guaraníes que vive en la ciudad de Dourados, Mato Grosso do Sul región de frontera de Brasil con Paraguay. La población indígena que vive en este municipio es bastante significativa. Hay unos 13.000 personas de las etnias Guaraní Ñandeva, Guaraní Kaiowá y Terena que comparten la misma área geográfica dividieron entre dos aldea la Jaguapiru y Bororó. El presente estudio enfatiza las concepciones del mundo de los profesores de Guaraní en relación con la naturaleza y el territorio, basado en la hipótesis de que hay conocimiento y de la gente ellos mismos y que se comparten a lo largo de las generaciones a través de discurso y prácticas educativas que pueden prescindir del espacio escolar. Como estrategia de investigación se utilizó la metodología de la investigación participante por esta más cerca de mi intención que debía concebir el maestro y el maestro guaraní como sujetos de los socios de investigación. De los informes recogidos sobre las trayectorias de vida, ubicaciones de los pueblos donde nacieron y las experiencias de la escuela tenían, fue posible recuperar una memoria histórica que retratan una forma de relacionarse con la naturaleza y el territorio y su importancia para la actualización de las experiencias y los vínculos afectivos con los espacios donde viven o vivieron a los antepasados guaraníes. El trabajo de campo y entrevistas con los profesores guaraní de la escuelas indígenas de Dourados oro hizo posible discuten algunos aspectos del concepciones de la naturaleza y territorio del pueblo guaraní articulado conocimiento científico organizado por la sociedad occidental. Entiendo cómo este conocimiento puede contribuir a la construcción de una educación escolarizada y diferenciada que más se parezca a la manera de la vida Guaraní. Los análisis de los testimonios revelaron que la trayectoria espacial constituye uno de los aspectos centrales de la organización de la vida social basada principalmente en lengua guaraní, economía de la relación de reciprocidad y de parentesco. Estas reflexiones lejos de un plan de consenso querer contribuir a la debate para la construcción de una visión crítica de la sociedad y la función social de la escuela y el currículo dentro de las aldeas de Dourados y más allá. Con el fin de respetar, valorar e incorporar los otros conocimientos y prácticas culturales y lingüísticas características de la convivencia en las zonas fronterizas. / A tese trata a respeito do povo Guarani que vive no município de Dourados Mato Grosso do Sul, região de fronteira do Brasil com o Paraguai. A população indígena que vive nesse município é bastante significativa. São cerca de treze mil pessoas das etnias Guarani Ñandeva, Guarani Kaiowá e Terena que compartilham a mesma área geográfica dividida entre duas aldeias a Jaguapiru e a Bororó. O presente estudo enfatiza as concepções de mundo dos professores Guarani em relação à natureza e ao território, fundamentado na hipótese de que tem havido saberes e conhecimentos próprios desse povo e que vêm sendo compartilhados ao longo das gerações por meio da oralidade e de práticas educativas que prescindem do espaço escolar. Como estratégia de investigação utilizei a metodologia da pesquisa participante por ser a que mais se aproximou da minha intencionalidade que foi a de conceber a professora e o professor Guarani como sujeitos interlocutores da pesquisa. A partir dos relatos colhidos sobre as trajetórias de vidas, localização das aldeias onde nasceram e da experiência escolar que tiveram, foi possível recuperar uma memória histórica que retratam um modo de se relacionar com a natureza e o território e sua importância para a atualização das experiências e dos vínculos afetivos com os espaços onde vivem ou viveram os antepassados Guarani. O trabalho de campo e as entrevistas com os professores Guarani das escolas indígenas de Dourados possibilitaram discutir alguns aspectos da concepção de natureza e de território próprios do povo Guarani articulados aos conhecimentos sistematizados cientificamente pela sociedade ocidental. Busquei compreender o modo como esses conhecimentos podem contribuir para a construção de uma educação escolarizada e diferenciada que mais se aproxime do modo de vida Guarani. As análises dos depoimentos revelaram que a trajetória espacial constitui-se num dos aspectos centrais na organização da vida social Guarani baseada, sobretudo, na língua, na economia de reciprocidade e na relação de parentesco. Essas reflexões longe de ser um consenso pretendem contribuir com o debate para a construção de uma visão crítica da sociedade e da função social da escola e do currículo dentro das aldeias de Dourados e fora dela. No sentido de respeitar, valorizar e incorporar os outros saberes e práticas culturais e linguísticas próprias da convivência em áreas de fronteiras.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Eloisa Mota.pdf: 656796 bytes, checksum: 45c97d87735b938a95d7b69cdd8ecf74 (MD5) Previous issue date: 2010-05-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study intends to describe how the creation of a Specific and Differentiated School devoted to indigenous peoples is established, with the Federal Constitution of 1988 serving as a reference base. For the concretion of this proposal, analyses were performed using material of (FIA) Consultant Firm hired by Sao Paulo City Council. As for encounters between the Consultant Firm and indigenous leaderships of indigenous villages Tekoa Pyau, Tenonde Porã, Krukutu, it has been outlined what CECI School (Indigenous Cultural and Educational Center) would be. As for 2008, researches were carried out in the indigenous village of Tekoa Pyau, in Jaraguá, whose main objective was to comprehend how this school worked under the light of a new movement. The combination of observation, pieces of information and data collection of guarani s culture, has allowed composing the landscape of what this school has in terms of specifics and differentiated aspects. The authors who base the theoretical fundamentation explicit essential concepts of the school, acculturation, boundaries and indigenous education / Este trabalho procura descrever como se estabelece a criação de uma escola Específica e Diferenciada para os povos indígenas, tendo como base referencial a Constituição Federal de 1988. Para a concretização dessa proposta, foram realizadas análises de material da Consultoria (FIA) contratada pela Prefeitura Municipal da cidade de São Paulo. A partir dos encontros entre a Consultoria e as lideranças indígenas das aldeia Tekoa Pyau, Tenonde Porã, Krukutu, delineou-se o que viria a ser essa escola CECI (Centro de Educação e Cultura Indígena) . A partir de 2008, pesquisas de campo foram realizadas na aldeia Tekoa Pyau, no Jaraguá, cujo eixo era apreender como funcionava essa escola à luz de um novo momento. A combinação da observação, das informações e do levantamento de dados característicos da cultura guarani, permitiu compor um quadro do que essa escola tem de Específica e Diferenciada. Os autores que embasam a fundamentação teórica explicitam conceitos fundamentais de escola, aculturação, fronteira e Educação Indígena

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Eloisa Mota.pdf: 656796 bytes, checksum: 45c97d87735b938a95d7b69cdd8ecf74 (MD5) Previous issue date: 2010-05-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study intends to describe how the creation of a Specific and Differentiated School devoted to indigenous peoples is established, with the Federal Constitution of 1988 serving as a reference base. For the concretion of this proposal, analyses were performed using material of (FIA) Consultant Firm hired by Sao Paulo City Council. As for encounters between the Consultant Firm and indigenous leaderships of indigenous villages Tekoa Pyau, Tenonde Porã, Krukutu, it has been outlined what CECI School (Indigenous Cultural and Educational Center) would be. As for 2008, researches were carried out in the indigenous village of Tekoa Pyau, in Jaraguá, whose main objective was to comprehend how this school worked under the light of a new movement. The combination of observation, pieces of information and data collection of guarani s culture, has allowed composing the landscape of what this school has in terms of specifics and differentiated aspects. The authors who base the theoretical fundamentation explicit essential concepts of the school, acculturation, boundaries and indigenous education / Este trabalho procura descrever como se estabelece a criação de uma escola Específica e Diferenciada para os povos indígenas, tendo como base referencial a Constituição Federal de 1988. Para a concretização dessa proposta, foram realizadas análises de material da Consultoria (FIA) contratada pela Prefeitura Municipal da cidade de São Paulo. A partir dos encontros entre a Consultoria e as lideranças indígenas das aldeia Tekoa Pyau, Tenonde Porã, Krukutu, delineou-se o que viria a ser essa escola CECI (Centro de Educação e Cultura Indígena) . A partir de 2008, pesquisas de campo foram realizadas na aldeia Tekoa Pyau, no Jaraguá, cujo eixo era apreender como funcionava essa escola à luz de um novo momento. A combinação da observação, das informações e do levantamento de dados característicos da cultura guarani, permitiu compor um quadro do que essa escola tem de Específica e Diferenciada. Os autores que embasam a fundamentação teórica explicitam conceitos fundamentais de escola, aculturação, fronteira e Educação Indígena

Made available in DSpace on 2016-08-03T16:15:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Samuel Rocha de Oliveira.pdf: 2598638 bytes, checksum: 903fadf8b4cbdc90137060594ed27017 (MD5) Previous issue date: 2012-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work analyzes the educational system in Ticuna tribe, located in the Alto Solimões, Amazonas state, where I have been working for 21 years in permanent contact with the Ticuna Indians. Over the years I have observed that every day, and more intensely, maintaining their culture has undergone the process of influence of non-Indian culture. This work is carried out a historical survey on the possible existence of two streams of education among Ticuna teachers.One considers an important bilingual education, the study of myths and customs for the preservation of culture, the other believes that it is harmless to study the myths and other cultural aspects that can be seized on a daily basis, they argue that the Indians need of equal education that of non-indigenous, to compete in the market on equal terms. Initially it is proposed a historical inquiry about the educational process related to Ticuna culture outside the school, trying to verify the relationship between what is transmitted by the school and that is evident in the daily Ticuna. It then performs an analysis of how education takes place in the middle Ticuna implanted under the heading "Indian Education". Noteworthy are the factors that influenced the founding of the school, its location and other aspects related to the physical, economic, social and cultural as well as the environment and human learning, data that support the proposed objective for this work. It seeks to determine whether education developed in indigenous school fulfills the role of constantly seeking alternatives to an education that is appropriate to the survival of the Ticuna culture, an education to the cultural reality. The research is based on survey data through documents, as well as in interviews with leaders, teachers and elders of the Ticuna tribe, also on direct observation, with notes taken in a field notebook. The process of assimilation and influence of non-Indian culture is dominant in the upper Amazon and has "crushed" Ticuna culture, so that many no longer want more fish, hunt and live as farmers or collectors. It is necessary to seek educational alternatives for Ticuna indigenous school in an education that is appropriate for the survival of their culture and at the same time minimize the prejudice faced by these people. Leaders and teachers Ticuna expect the school to help in the preservation and enhancement of their culture. The damage caused to the cultural education of the Indians Ticuna is large, the majority of children and young people are not knowledgeable of the meanings of religious rituals, myths, legends and beliefs. Often know to perform the ritual, but it seems more an imitation of gestures, which is releasing its real meaning. It is hoped that the end of this research we are able to use the material developed for reflection. It may serve as a starting point for teachers Ticuna in developing guidelines and development of a new educational paradigm that puts more emphasis on culture. / Esse trabalho busca analisar o sistema educacional na tribo Ticuna, localizada na região do Alto Solimões, estado do Amazonas, onde estou há 21 anos em contato permanente com os índios Ticuna. Com o passar dos anos tenho observado que a cada dia, e de forma mais intensa, a manutenção de sua cultura vem sofrendo com o processo de influência da cultura não índia. Nesse trabalho realiza-se um levantamento histórico referente à possível existência de duas correntes educacionais entre os professores Ticuna. Uma considera importante um ensino bilíngue, o estudo dos mitos e costumes para preservação da cultura; a outra acredita que é inócuo estudar os mitos e outros aspectos culturais, que podem ser apreendidos no dia a dia, defendem que os índios precisam de uma educação igual a dos não indígenas, para competir no mercado em condições de igualdade. Inicialmente propõe-se uma busca histórica sobre o processo educacional relacionado à cultura Ticuna fora da escola, procurando verificar as relações entre o que é transmitido pela escola e o que se evidencia no cotidiano Ticuna. Em seguida, realiza-se uma análise de como se processa a educação implantada no meio Ticuna sob o título Educação Indígena . Destacam-se os fatores que influenciaram a fundação da escola, sua localização e aspectos relacionados ao meio físico, econômico, social e cultural, bem como, o ambiente humano e de aprendizagem, dados esses que subsidiam o objetivo proposto para este trabalho. Procura-se verificar se a educação desenvolvida na escola indígena cumpre o papel de estar constantemente buscando alternativas para uma educação que seja apropriada à sobrevivência da cultura Ticuna, uma educação adequada à realidade cultural. A pesquisa baseia-se em levantamento de dados através de documentos, como também em entrevistas com lideranças, professores e idosos da Tribo Ticuna; também na observação direta, com anotações feitas em caderno de campo. O processo de assimilação e influência da cultura não índia predomina na região do Alto Solimões e tem esmagado a cultura Ticuna, fazendo com que muitos já não queiram mais pescar, caçar ou viver como produtores ou coletores. É necessário buscar alternativas educacionais para a escola indígena Ticuna, em uma educação que seja apropriada para a sobrevivência de sua cultura e ao mesmo tempo minimize o preconceito enfrentado por esse povo. As lideranças e professores Ticuna esperam que a escola ajude na preservação e valorização de sua cultura. O prejuízo causado à educação cultural dos índios Ticuna é grande, a maioria dos jovens e crianças não são conhecedores dos significados dos rituais religiosos, mitos, lendas e crenças. Muitas vezes sabem até realizar o ritual, mas parece mais uma imitação de gestos, que se desvincula do seu real sentido. Espera-se que ao final dessa pesquisa sejamos capazes de utilizar o material desenvolvido para reflexão e que ela talvez possa servir como ponto de partida para os professores Ticuna na elaboração de diretrizes e desenvolvimento de um novo paradigma educacional que valorize mais a cultura.