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O câncer é uma doença estigmatizada na qual os pacientes passam por diferentes tipos de tratamentos agressivos gerando conflitos não só orgânicos mas psicológicos e espirituais. Por ser a espiritualidade uma das formas utilizadas para expressar e reconhecer a própria existência, muitas mulheres com câncer de mama procuram atividades que proporcionem a expressão de sua espiritualidade e favoreçam sua conexão com a valorização e significado da vida. Foi objetivo avaliar o efeito da intervenção de enfermagem Apoio espiritual sobre a espiritualidade e os parâmetros clínicos de pacientes com câncer de mama. A pesquisa é um Ensaio Clínico Randomizado, cujo grupo experimental recebeu Apoio espiritual (composto de Relaxamento respiratório, Música, Imagem Guiada e Meditação) e o grupo controle o Relaxamento respiratório. Foram incluídas as pacientes que apresentaram no instrumento ECOG escore 3; que possuíam escores 14 a depender da escolaridade no Mini Exame do Estado Mental; sem registro de problemas psiquiátricos como alucinações; que não participavam de terapias complementares; que referiram um ser espiritual de referência e tinham realizado mastectomia nos últimos 5 anos. Foi utilizado o instrumento de espiritualidade de Pinto e Pais Ribeiro para avaliação da espiritualidade e um monitor multiparamétrico para verificar a pressão arterial sistólica e diastólica, a frequência cardíaca e a saturação de oxigênio. Participaram do estudo 27 mulheres em tratamento para o câncer de mama, 14 fizeram parte do grupo controle e 13 do grupo experimental. Após as intervenções identificou-se que não houve diferença estatística no escore total da escala de espiritualidade, mas houve aumento do escore médio de \"esperança/otimismo\" da subescala de espiritualidade no grupo experimental se comparado ao grupo controle (p=0,040). A frequência cardíaca apresentou diferença estatística quando comparado antes e após a intervenção no grupo experimental no primeiro dia de intervenção (p=0,014) e no terceiro dia (p=0,032). No primeiro dia, após realizada a intervenção, houve também diferença estatística entre os grupos para esta variável (p=0,038) ocorrendo o mesmo no terceiro dia (p=0,017). A saturação de oxigênio diminuiu no grupo controle no segundo dia após a intervenção (p=0,039), mas se observou a resposta fora dos parâmetros em uma paciente. Quando excluído tal valor, a diferença não se sustentou na análise dos demais dados deste dia. A pressão arterial não apresentou diferença estatística em nenhum momento. As participantes referiram (média de 9,04, de 0 a 10) que a intervenção aproximou a participante de sua espiritualidade; e que gostaram de participar da pesquisa (média 9,79). Ainda, consideraram (média 9,70 de 0 a 10) que a espiritualidade deve fazer parte do cuidado de enfermagem. Concluiu-se que a intervenção de enfermagem Apoio espiritual auxiliou as pacientes com câncer de mama deste estudo no aumento da expressão de sua espiritualidade (mensurada pela sub-escala Esperança/Otimismo) e proporcionou a diminuição da frequência cardíaca mostrando também efeito fisiológico. Dada sua aceitação pelas participantes, em consonância com a literatura, recomenda-se seu emprego, independente de a paciente apresentar Sofrimento espiritual. / Cancer is a stigmatized disease in which patients undergo different types of aggressive treatments generating not only organic but psychological and spiritual conflicts. Due to spirituality is one of the ways used to express and recognize the own existence, many women with breast cancer do activities that enable the expression of their spirituality and their connection with the valuation and meaning of life. This study aimed to evaluate the effect of nursing intervention Spiritual Support on spirituality and clinical parameters of patients with breast cancer. The research is a Randomized Clinical Trial, whose experimental group received Spiritual Support (consisting of Respiratory Relaxation, Music, Guided Image and Meditation) and control group. Respiratory Relaxation. Patients who presented score 3 in ECOG instrument were included; patients who had scores 14 depending on education on the Mini-Mental State Examination; who had no registration of psychiatric problems such as hallucinations; who were not part of complementary therapies; who reported a spiritual being as a reference; and had performed mastectomy in the last five years. The instrument of spirituality Pinto Pais Ribeiro was used for assessment of spirituality and also the multiparameter monitor was used to determine the systolic and diastolic blood pressure, heart rate and oxygen saturation. Study participants were 27 women undergoing treatment for breast cancer, 14 were part of the control group and 13 in the experimental group. After interventions, it was identified that there was no statistical difference in the total score of spirituality but there was an increase in the average score of \"hope/optimism\" of the existential sub-scale of spirituality in the experimental group if compared to the control group (p=0.040). Heart rate showed a statistical difference when compared before and after the intervention in the experimental group on the first day of intervention (p=0.014) and on the third day (p=0.032). On the first day, after the intervention, there was also a statistical difference between groups for this variable (p=0.038) and the same happened on the third day (p=0.017). Oxygen saturation decreased in the control group on the second day after the intervention (p=0.039), but the response was observed outside the parameters regarding one patient. When excluding this amount, the difference was not sustained in the analysis of this data in this day. Blood pressure showed no statistical difference. The participants reported (mean of 9.04, from 0 to 10) that the intervention brought them closer to their spirituality; and that they liked to participate in the study (mean 9.79). They considered (mean of 9.70 from 0 to 10) that spirituality should be part of nursing care. It was concluded that the nursing intervention Spiritual Support helps patients with breast cancer related to the increase of expression of their spirituality (measured by sub-scale hope/optimism) and provided the decrease in heart rate also showing physiological effect. Due to the acceptance by the participants, it is recommended the use of Spiritual Support, and in agreement with the literature, regardless of whether the patient has spiritual suffering.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:45:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6098.pdf: 689157 bytes, checksum: d2cedd1a9f00cdd3b44e95ba22a0143a (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / The aim of this study was to assess the influence of spirituality levels in a family during self-care and, if so, how this influence occurs. Vascocelos (2004) describes spirituality as strength able to help the individual, his/her family and community; it is also the best source to overcome the obstacles of life, providing a better understanding and tolerance about the issues of daily life. A qualitative approach was chosen for the study. The subjects were families that live in the area comprehended by the Jardim Gonzaga Family Health Unit, in the Jardim Gonzaga neighborhood, located in the periphery of São Carlos County. A group of 20 women, responsible for caring for their families and recognized in their community as having a high level of autonomy in their self-care when faced with health issues, were the main study subjects. Information was collected by means of interviews, with four guiding questions, which were asked in the participants houses or in the Family Health Unit. A thematic analysis was used to process the information. From the analysis of the interviews the following categories emerged: women as the main caretakers of their families; spirituality as a force that helps each individual in their self-care; the influence of spirituality in decisions and in the strength to overcome hardships in life. Among other conclusions, spirituality seems to exert an important influence in a family s self-care and faith helps in convalescence, in curing and in maintaining health. Health workers need to get closer to spirituality in order to broaden their knowledge and their tools to understand and care for human beings. / Este estudo teve como objetivo identificar se há influência da espiritualidade da família no cuidado de si, e caso fosse identificado, como ela ocorre. Vasconcelos (2004) descreve a espiritualidade como uma força capaz de auxiliar o indivíduo, família e comunidade, a melhor superar as dificuldades da vida, proporcionando uma melhor tolerância com os problemas da realidade cotidiana. A pesquisa caracterizou-se por ter uma abordagem qualitativa. O estudo foi desenvolvido com famílias pertencentes à área de abrangência da Unidade de Saúde da Família Jardim Gonzaga, no bairro Jardim Gonzaga, situada na periferia do município de São Carlos. Participaram desse estudo 20 mulheres, responsáveis pelo cuidado de famílias que se destacam na comunidade, pois apresentam autonomia no cuidado de si diante de problemas de saúde. A coleta de dados se deu através de entrevistas, com quatro questões norteadoras, realizadas no domicílio das participantes ou na Unidade de Saúde da Família. Para análise das informações, foi utilizada a análise temática. Da análise das entrevistas emergiram as seguintes categorias: A mulher como principal cuidadora da família; A espiritualidade como força que ajuda o indivíduo no cuidado; A influência da espiritualidade nas decisões e superação das dificuldades da vida. Entre vários aspectos, conclui-se que a espiritualidade influencia de maneira importante no cuidado de si da família; que a fé auxilia na recuperação, cura e manutenção da saúde. Os profissionais de saúde precisam se aproximar da espiritualidade de modo a ampliar os conhecimentos e as formas de entender e cuidar do ser humano.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1520211 bytes, checksum: f9791db94aa69dc672f6523fe169ac76 (MD5) Previous issue date: 2010-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The subject of the death as part of the human being existence, is still a taboo in the occidental society where we live. As an unpleasant subject, badly understood and, many times denied, the death is not part of people's daily most frequent conversations and reflections, even though the adolescent children/with cancer tutors. Trough this vision, it is relevant to interlace life wires for one better understanding and awareness for such a human experience complex and provocative that is the death. The objective of this study is to analyze the conceptions of the caregivers-families of adolescent children/with cancer concerning the death, and has, as universe, the institution Casa da Criança - Núcleo de Apoio à Criança com Câncer do Estado da Paraíba (NACC-PB) [House of the Child - Support Nucleus to the Cancer Child of the Paraíba State]. Searchs to identify the dimensions of spiritualty that involve this subject, analyzing the care as significant support in the life and the death. The research is qualitative and quantitative, and is classified as exploratory. We use the structuralized and semistructuralized interview and the field note book for the data collection. The analysis corpus was constructed, for tables and graphs, the use of the software Microsoft Excell, associate to the discourse analysis as determinative mechanism for the conclusions and the results of this work. The conceptual base is sedimented in the studies of Elizabeth Kübler-Ross, Philippe Ariès, Edgar Morin, Maria Júlia Kovács, Eymard Mourão Vasconcelos and Vera Regina Waldow, among other authors. The results point to the necessity of including clarifications and quarrels about death in the daily life of the adolescent children/with cancer tutor-families, as form of contribution for the confrontation of a phenomenon that is a part of life. / O tema da morte, como parte da existência humana, ainda é um tabu na sociedade ocidental em que vivemos. Como um assunto desagradável, mal compreendido e, muitas vezes, negado, a morte não faz parte das conversas e das reflexões mais frequentes no cotidiano das pessoas, até mesmo dos cuidadores de crianças/adolescentes com câncer. Diante dessa visão, é relevante entrelaçarmos os fios da vida para uma melhor compreensão e conscientização de uma experiência humana complexa e instigante que é a morte. O objetivo deste estudo é analisar as concepções dos cuidadores-familiares de crianças/adolescentes com câncer acerca da morte, e tem, como universo, a instituição Casa da Criança Núcleo de Apoio à Criança com Câncer do Estado da Paraíba (NACC-PB). Busca identificar, também, as dimensões da espiritualidade que envolve esse tema, analisando o cuidar como suporte significativo na vida e na morte. A pesquisa é qualitativa e quantitativa e se classifica como exploratória. Utilizamos a entrevista estruturada, a semiestruturada e o caderno de campo para a coleta dos dados. O corpus da análise foi construído, para as tabelas e os gráficos, a partir da utilização do programa Microsoft Excell, associado à análise do discurso, como mecanismo determinante para as conclusões e os resultados deste trabalho. A base conceitual está sedimentada nos estudos de Elizabeth Kübler-Ross, Philippe Ariès, Edgar Morin, Maria Júlia Kovács, Eymard Mourão Vasconcelos e Vera Regina Waldow, entre outros autores. Os resultados apontam para a necessidade de se incluírem os esclarecimentos e as discussões sobre a morte, no cotidiano dos cuidadores-familiares de crianças/adolescentes com câncer, como forma de contribuir para o enfrentamento de um fenômeno que faz parte da vida.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2114308 bytes, checksum: 19dd654ce0e248a55a41bae33c3a81c4 (MD5) Previous issue date: 2010-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This current study portray a research conducted in João Pessoa, PB, during the period November 2009 to October 2010, under the qualitative methodology Oral History of Life. The purpose were analyze the Yoga meaning like a spiritual development way and health; delineate a historical route of yoga from India to their beginner in Paraíba; analyze the benefits of this practice in mental and physical health of the collaborators Ada Tavares Zenaide, Mercia Rios Ribeiro and Maria Cristina Correia de Abreu, and identify how these collaborators transmitted this knowledge of yoga to the community of Joao Pessoa. In this way, it was possible to better understand the meaning of yoga within a socio-historical perspective; This allowed enlarge clarity on its prehistory and history, but also allowed us to know through the authors, like Lílian Gulmini, Iyengar, Paulo Rosas, Hermógenes, Possebom, Cristina Abreu, among others, the philosophical tradition of yoga as an axis directed toward the elevation of spirituality and physical and mental health. In the study results were identified by the three methods used by collaborators: the Iyengar Yoga (Ada), Tantra Yoga (Mercia) and Hatha Yoga (Cristina). Regarding the increase in physical health, Cristina found that through the practice of yoga on exercise, the correct way of breathing, feeding and meditation, there was a change in their lifestyle, which enabled her to recover a deep anemia and the reorganization of the functioning of your body. Ada applies knowledge of Yoga with comfort, affection and zeal to promote the health of their students, theirs column unstiffening of the body and apply relaxation techniques, physical comfort as the triggers emotional comfort. Mercia said it was a healthy person, when she does their assessments with clinician, he does not prescribe medications because she does not need. From the standpoint of mental health, Cristina most learned to respect herself and the others, to relax, to escape from the stresses of daily life, experiencing the present moment. Ada believes his longevity is a result of yoga practice, for without this experience, she says would've died, to be its emotional heart could not bear the pangs of life due to the accumulation of negative emotions. Regarding the rise of spirituality - Ada reported that yoga in his life was one way to find God or a release. So Through this study, there was the finding that the beneficial effects of yoga suggested a real possibility of change in quality of life of the three collaborators, they lived life experiences so rich in meanings, which would be evidenced in the increase in physical health, mental and spirituality, the results are consistent with the goals outlined in this research. We conclude that there is a gap in the training of professionals, especially in education and health, requiring a potential scope for public policy. / O presente estudo retrata uma pesquisa realizada em João Pessoa PB - durante o período de novembro de 2009 a outubro de 2010, sob a metodologia qualitativa da História Oral de Vida. Os objetivos foram analisar o significado do Yoga como um caminho para o desenvolvimento da espiritualidade e da saúde; delinear seu percurso histórico desde a Índia até a sua chegada na Paraíba; analisar os benefícios dessa prática na saúde física e mental das colaboradoras Ada Tavares Zenaide, Mércia Rios Ribeiro e Maria Cristina Correia de Abreu, além de identificar como passaram o conhecimento do Yoga para a comunidade de João Pessoa. Nesse percurso, foi possível compreender melhor o significado dessa filosofia, numa perspectiva sócio-histórica, o que possibilitou uma maior clareza sobre a sua pré-história e história e permitiu que se conhecesse, através dos autores consultados, como Lílian Gulmini, Iyengar, Paulo Rosas, Hermógenes, Possebom, Cristina Abreu, entre outros, a tradição filosófica do Yoga como um eixo direcionado para a elevação da espiritualidade e da saúde física e mental. Nos resultados do estudo, foram identificadas as três metodologias utilizadas pelas colaboradoras: o Iyengar Yoga (Ada), o Tantra Yoga (Mércia) e o Hatha Yoga (Cristina). Quanto à elevação da saúde física, Cristina revelou que, através da prática do Yoga relativa aos exercícios físicos, à maneira correta de respirar e de se alimentar e à meditação, houve uma modificação em seu estilo de vida, que lhe permitiu recuperar-se de uma anemia profunda e reorganizar o funcionamento do seu organismo. Ada aplica o conhecimento do Yoga com conforto, carinho e zelo para promover a saúde de suas alunas; trata da coluna, dos encurtamentos do corpo e aplica técnicas de relaxamento, pois o conforto físico desencadeia o conforto emocional. Mércia afirmou que é uma pessoa saudável, que quando faz avaliações com seu médico clínico, ele não prescreve medicamentos porque ela não necessita. Do ponto de vista da saúde mental, Cristina aprendeu a respeitar mais a si e aos outros, a relaxar, a se libertar das tensões da vida diária, vivenciando o momento presente. Ada acredita que a sua longevidade é decorrente da prática do Yoga, pois, sem essa vivência, acha que já teria morrido, pois, por ser emotiva, o seu coração não aguentaria as angústias da vida devido ao acúmulo de emoções negativas. Em relação à elevação da espiritualidade, Ada relatou que o Yoga, em sua vida, foi uma forma de encontrar Deus ou uma libertação. Portanto, através deste estudo, constatou-se que os efeitos benéficos do Yoga apontaram para uma real possibilidade de mudança na qualidade de vida das três colaboradoras, que vivenciaram experiências de vida tão ricas em significados, em que ficaram evidenciadas a elevação da saúde física, mental e da espiritualidade. Esses resultados são compatíveis com os objetivos delineados nesta pesquisa. Conclui-se que existe uma lacuna na formação dos profissionais, principalmente na área da educação e da saúde. Portanto, demandando um potencial campo de ação para as políticas públicas.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1007816 bytes, checksum: 4b4d75f4ffb3f4cc34250a6de5bf0423 (MD5) Previous issue date: 2012-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Communication and health care is a topic that nowadays has been discussed a lot among health professionals, especially when they are asked about the perception of death. Facing the technology development and devaluation of the human being, it s observed a distance among interpersonal relations, making people even more individualists. Facing this, the Intensive Unit Therapy (UTI) has been target of this deshumanization process, due to the many stress factors related to human resources, materials and environmental. Therefore, it is important to identify factors that may contribute in this process, among them stands out the physicians spirituality and religiosity as a central element in the family relationships. Starting on this perception, the present study has as main point to analyze the presence of religiosity and spirituality in physicians communication to the family facing the imminent death of a young adult patient. The methodology had a qualitative approach using the oral history theme. The empirical material was produced by recording ten intensive care physicians of Emergency and Trauma Senador Humberto Lucena Hospital at the city of João Pessoa. This material was analyzed and interpreted based on three axes themes: the physicians perception of the ending of the young patients life, when five of them related to deal with the death naturally for being part of the natural process of life, independent of age. Although the other five related not being prepared to deal with this process, however, traits of alterity were presented, wich shows the humanized care of those professionals; as for the communication and the physician care face to the family, were presented important actions that can improve this process as: let the family members always informed, enable the health professionals and the included the spirituality and religiosity dimension in this relation; those were emphasized in the third axe because they directly influenced in the information conduction about the imminent death of a beloved family member. Thus, no matter wich religion is, it brings subsidy to enable communication of this subject. Therefore, it is believed that humanization rescue at UTI environment by the health professionals spirituality and religiosity, could be very nice to improve the life quality of the patient, family and staff, besides cross of the myth of the unit as being the death place and not the hope of life. / A comunicação e o cuidado em saúde é um tema que, atualmente, está sendo bastante discutido pelos profissionais de saúde, especialmente quando se aborda sobre a percepção destes profissionais sobre a morte. Diante do avanço tecnológico e a consequente desvalorização do ser humano, observa-se um distanciamento nas relações interpessoais, tornando as pessoas cada vez mais individualistas. Diante disso, as Unidades de Terapia Intensiva tem sido alvo desse processo de desumanização, devido aos vários fatores estressores relacionados aos recursos humanos, materiais e ambientais. Portanto, é importante identificar fatores que possam contribuir neste processo, entre eles destaca-se a espiritualidade e religiosidade dos médicos como elemento fundamental na relação com os familiares. Partindo dessa visão, este estudo teve como finalidade analisar a presença da religiosidade e da espiritualidade na comunicação feita pelo médico aos familiares diante da situação de morte iminente de um paciente adulto jovem. A metodologia teve natureza qualitativa, sendo utilizada a história oral temática. A produção do material empírico foi realizada por meio da gravação, quando foram entrevistados dez médicos intensivistas do Hospital de Emergência e Trauma Senador Humberto Lucena da cidade de João Pessoa. Este material produzido foi analisado e interpretado com base em três eixos temáticos, sendo eles: a percepção do médico sobre a terminalização da vida de pacientes jovens, quando cinco deles relataram lidar naturalmente com a morte, por fazer parte do processo natural da vida, independente da idade. Já os outros cinco disseram não se sentir preparados para lidar com este processo, porém, traços de alteridade foram apresentados, o que demonstra o cuidado humanizado desses profissionais; quanto à comunicação e o cuidado do médico diante da família, foram apresentadas ações importantes que podem melhorar este processo como: deixar os familiares sempre informados, capacitar os profissionais de saúde e a inclusão da dimensão espiritualidade e religiosidade nesta relação; estas foram enfatizadas no terceiro eixo, pois influenciam diretamente na condução da informação sobre a morte iminente de um ente querido. Assim, a religião independente de qual seja, trás subsídios para facilitar a comunicação deste assunto. Portanto, acredita-se que o resgate da humanização no atendimento no ambiente de uma UTI, por meio da espiritualidade e religiosidade dos profissionais da área de saúde, seria de grande relevância para a melhora da qualidade de vida do paciente, familiares e equipe, além de poder proporcionar a desmistificação da unidade como sendo o lugar da morte e não da esperança de vida.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1137772 bytes, checksum: 5b35cc97fda00a366655bc8df5fcd4e7 (MD5) Previous issue date: 2012-06-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Religious music in our daily lives has left us more relaxed and ready for our daily activities and leisure. When by chance, let us connect with that kind of music we realize that the flow of everyday life will lose its radiance and enchantment. When we hear music or sing toward the spiritual aspects, we feel that the environment is illuminated in such a way that there are changes in our faces leaving us less stressed, balancing emotions, relieving the stresses of daily tasks, leaving our "being" entranced harmonious peace around us. Thus objectives of this study were to investigate whether the religious music influences physical and mental health through an analysis of stress, and how religious music can influence stress; also examine the correlation between the act of listening to religious music and its effects on stress. This is an exploratory descriptive study with quantitative approach, performed in an Evangelical Church, located in the district of Bessa, the city of João Pessoa, Paraíba. It's a church connected to Protestantism, which seeks the evangelization of the members of the same, in search of the encounter and spiritual comfort. Protagonists of this study were 50 people. Data collection occurred from October/2011 to March/2012 and make it viable three instruments were used type questionnaire, namely: Questionnaire Socio-Demographic and characterization, the indices of stress and personality pattern type A, Inventory of Stress Symptoms for adults LIPP (ISSL). Regarding the analysis of data, quantitative grouped and tabulated in Excel and analyzed using statistical and presented in the form of tables with absolute numbers and percentages, graphs and tables statements. It was found that adding the young adult and adult collaborators in the study totaled 43, representing 86% of study collaborators with age in both sexes ranging from 25 to over 59 years. It was also observed that 94% of the employees of the research, stated that the entrance into religious music took place voluntarily. Most adolescents participate in activities and religious rituals in religious institutions, or 54%. Some players said that the meaning of their lives is found in involvement with religious music. Thus, one can see how important and relevant involvement with religious music, religious issues are present in every action of each of the interviewees. Today many young people are making their participation in religious music groups, your leisure, and thus having a fun sound, and this routine feeds on your physical and mental well being. The dedication of the time to do practice meditation, prayer, relaxation or the like, these days, since the daily rush can not take much time to activities that often give much pleasure, and thus minimizes the harmful effects stress in the lives of the interviewees. The study met the proposed objectives and will certainly contribute for assistance that group, since it will allow the stakeholders to devise strategies that contribute to improving the quality of life and spiritual welfare of those. It will also contribute to further research in this area. / A música religiosa no nosso cotidiano tem nos deixado mais tranqüilos e dispostos para as nossas atividades diárias e de lazer. Quando por ventura, deixamos de nos conectar com esse tipo de música percebemos que o fluir do dia a dia vai perdendo seu resplendor e encantamento. Quando escutamos ou entoamos música voltada para os aspectos espirituais, sentimos que o ambiente se ilumina de tal maneira que há transformações em nossos semblantes deixando-nos menos estressados, equilibrando as emoções, amenizando as tensões das tarefas diárias, deixando o nosso ser enlevado pela paz harmoniosa que nos cerca. Assim foram objetivos deste estudo, investigar se a música religiosa influencia na saúde física e mental, através de uma análise sobre o estresse, e como a música religiosa pode influenciar sobre o estresse; também analisar a correlação entre o ato de ouvir a música religiosa e seu efeito sobre o estresse. Trata-se de um estudo exploratório descritivo com abordagem quantitativa, realizado em uma Igreja Evangélica, localizada no bairro do Bessa, no município de João Pessoa-Paraíba. É uma igreja ligada ao protestantismo, que visa a evangelização dos membros da mesma, em busca do encontro e do conforto espiritual. Foram protagonistas desse estudo 50 pessoas. A coleta de dados ocorreu no período de outubro/2011 a março/2012 e para viabilizá-la foram utilizados três instrumentos tipo questionário, sendo eles: Questionário de Dados Sócio-Demográficos e de Caracterização; o de Índices de estresse e padrão de personalidade tipo A, o Inventário de Sintomas de Estresse para adultos de LIPP (ISSL). Com relação à análise dos dados, os quantitativos foram agrupados e tabulados no Excel e analisados por meio de estatística e apresentados sob a forma de tabelas com números absolutos e percentuais, gráficos e quadros demonstrativos. Foi constatado que somando as adultas jovens e as adultas totalizaram 43 colaboradoras do estudo, o que representou 86% das colaboradoras do estudo, com idade variando entre 25 e acima de 59 anos. Observou-se ainda que 94% dos colaboradores da pesquisa, declararam que o ingresso na música religiosa se deu voluntariamente. A maioria das entrevistadas participa de atividades ou rituais religiosos em instituições religiosas, ou seja, 54%. Alguns protagonistas referiram que o sentido de suas vidas é encontrado no envolvimento com a musica religiosa. Assim, pode-se perceber o quanto é importante e relevante o envolvimento com a musica religiosa, a religiosidade está presente em cada ação 7 de cada uma das entrevistadas. Hoje muitos jovens estão fazendo da participação delas nos grupos musicais religiosos, o seu lazer, e desta forma tendo um divertimento sadio, e essa rotina os alimenta no seu bem estar físico e mental. A dedicação de parte do tempo para realizar práticas de meditação, orações, relaxamento ou similares, nos dias de hoje, já que a correria diária não permite ter muito tempo para as atividades que muitas vezes dão muito prazer, minimiza os efeitos nocivos do estresse na vida das entrevistadas. O estudo atendeu aos objetivos propostos e certamente contribuirá para a assistência aquele grupo, uma vez que, permitirá aos envolvidos traçar estratégias que contribuam para a melhoria da qualidade de vida e bem-estar espiritual daqueles. Além disso, contribuirá para novas pesquisas nesta área.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1359740 bytes, checksum: a7e70cb0b7e9bb518c5b0976ddcc2fd8 (MD5) Previous issue date: 2012-10-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The increase in the percentage of elderly in the population is now also a Brazilian reality. Associated to this change, compounded by the increased incidence of chronicle diseases in this age group which becomes a risk factor for instutionalization. In this context, religion can presents itself, in the disease, as an internal resource that contributes to its acceptance, coping and even its own rehabilitation. In view of this, the research aimed at studying the facing of chronicle diseases in institutionalized elderly in the great area of João Pessoa/PB in the perspective of spirituality, as well as analyzing the more present indicators adopted in the facing of the disease by institutionalized elderly (Coping Religious Spiritual positive and negative), evaluate the demographic, socioeconomic, religious and health profile of the elderly and observe religious practices adopted in Long Term Institutes. This is an exploratory and descriptive research, with a quantitave and qualitative approach, focusing on these three institutions, located in the great area of João Pessoa - PB. The instruments used for data collection were: a general questionnaire (sociodemographic, clinical and religious), the Mini Mental State Examination and the Sipiritual Religious Coping Questionnaire (PANZINI, 2005). The sample consisted of 28 individuals of both genders, mostly women (71,4%), between 71 and 81 years (39,3%), single (42,9%), which possessed a high school education (42,9%), with time to institutionalization between 4 and 6 years (39,3%), hypertension (71,4%), Catholics (71,4%) and attending some space for religious activities (82,1%). With the use of the questionnaire, it was verified that there was a high use, by the respondents, religiosity/spirituality in the facing of chronicle diseases, represented by an average of Coping Religious/Spiritual Total of 3.6, on a scale of one to five. Although, it has not been found a correlation between this data and the variables gender, age, length of institutionalization and religious denomination, the average total indicates a high utilization of religiosity and spirituality in facing chronicle diseases among residents. It was found that the Catholics had higher scores than the adherents of other faiths. Thus, it confirms the results of other studies, where religiosity/spirituality is a resource often used by the elderly to cope with difficult situations and suffering and that should be considered by health professionals in addressing the elderly patient. / O aumento na percentagem de idosos na população é hoje uma realidade também brasileira. Associado a esta mudança, soma-se o aumento da incidência de doenças crônicas nesta faixa etária o que se torna um fator de risco para a institucionalização. Neste contexto, a religião pode surgir, na doença, como um recurso interno que favorece a sua aceitação, o enfrentamento e até a própria reabilitação. Diante disso, a pesquisa teve como objetivo estudar o enfrentamento das doenças crônicas nos idosos institucionalizados na grande de João Pessoa/PB, na perspectiva da espiritualidade, bem como analisar os indicadores mais presentes adotados no enfrentamento das doenças pelos idosos institucionalizados (Coping Religioso Espiritual positivo e negativo), avaliar o perfil demográfico, socioeconômico, religioso e da saúde desses idosos e observar as práticas religiosas adotadas nos Institutos de Longa Permanência. Trata-se de uma pesquisa do tipo exploratória e descritiva, com uma abordagem quantitativa e qualitativa, que focalizou três destas instituiçoões, localizadas na grande de João Pessoa - PB. Os instrumentos utilizados para coleta dos dados foram: um questionário geral (dados sociodemográficos, clínicos e religiosos), o Mini Exame do Estado Mental e o questionário Coping Religioso Espiritual (PANZINI, 2005). A amostra foi de 28 idosos, de ambos os sexos, sendo a maioria mulheres (71,4%), entre 71 e 81 anos (39,3%), solteiros (42,9%), que possuiam ensino médio completo (42,9%), com tempo de institucionalização entre 4 e 6 anos (39,3%), hipertensos (71,4%), católicos (71,4%) e que frequentavam algum espaço para suas atividades religiosas (82,1%). Com o uso do questionário dirigido, verificou-se uma alta utilização, por parte dos entrevistados, da religiosidade/espiritualidade no enfrentamento das doenças crônicas, representada por uma média do Coping Religioso/Espiritual Total igual a 3,6, numa escala de um a cinco. Embora não tenha encontrado correlação entre este dado e as variáveis sexo, idade, tempo de institucionalizaçao e denominaçao religiosa, a média total indica uma alta utilização da religiosidade e espiritualidade no enfrentamento das doenças crônicas pelos residentes. Observou-se que os católicos obtiveram maior pontuação que os adeptos de outras crenças. Assim, ratifica-se os resultados de outros estudos, onde a religiosidade/espiritualidade é um recurso frequentemente utilizado pelos idosos para enfrentar situações difíceis e de sofrimento e que deve ser considerado pelos profissionais da saúde na abordagem ao paciente idoso.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotalLuna.pdf: 1290771 bytes, checksum: 0cae24c9d9d4566c90a49301e113fccf (MD5) Previous issue date: 2013-07-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Esta investigación, de naturaleza cualitativa y carácter transdisciplinar, tiene como objetivo principal entender los discursos de las parteras acerca del parto en la perspectiva de la espiritualidad. Para lograrlo, se entrevistó a siete parteras que respondieron a las preguntas de orientación integrados en un guion semi-estructurado. Las narrativas de las mujeres se analizaron en la búsqueda de sentidos y significados que promuevan una mayor comprensión acerca de sus prácticas de atención y experiencias sagrado relacionadas con el parto, para establecer un acercamiento con la Atención Integral del Ser. Se hizo evidente de manera general que hay una fuerte conexión entre el universo espiritual y el trabajo de las parteras entrevistadas. En vista de ello, creemos que este estudio ha contribuido a fomentar la reflexión sobre la dimensión sagrada del parto, destacando de esta manera, que su asistencia debe orientarse desde una visión de Atención Integral. / Esta pesquisa, de abordagem qualitativa e caráter transdisciplinar, tem como objetivo principal compreender os discursos das parteiras acerca do parto numa perspectiva da espiritualidade. Foram entrevistadas sete parteiras que responderam a perguntas norteadoras compostas em um roteiro semi-estruturado. Tais narrativas foram analisadas na busca de sentidos e significados que favorecessem uma compreensão mais ampla acerca das suas práticas cuidativas e vivências sagradas relacionadas ao parto, ao estabelecer uma aproximação com o Cuidado Integral do Ser. Evidenciou-se, de uma maneira em geral, que há uma forte conexão entre o universo espiritual e o trabalho das parteiras entrevistadas. Em vista disso, acreditamos que este estudo tenha contribuído para fomentar reflexões sobre a dimensão sagrada do parto, salientando, desta forma, que a sua assistência deva ser orientada a partir de uma visão de Cuidado Integral. Esta pesquisa, de abordagem qualitativa e caráter transdisciplinar, tem comoobjetivo principal compreender os discursos das parteiras acerca do parto numaperspectiva da espiritualidade. Foram entrevistadas sete parteiras que responderama perguntas norteadoras compostas em um roteiro semi-estruturado. Tais narrativasforam analisadas na busca de sentidos e significados que favorecessem umacompreensão mais ampla acerca das suas práticas cuidativas e vivências sagradasrelacionadas ao parto, ao estabelecer uma aproximação com o Cuidado Integral doSer. Evidenciou-se, de uma maneira em geral, que há uma forte conexão entre ouniverso espiritual e o trabalho das parteiras entrevistadas. Em vista disso,acreditamos que este estudo tenha contribuído para fomentar reflexões sobre adimensão sagrada do parto, salientando, desta forma, que a sua assistência devaser orientada a partir de uma visão de Cuidado Integral.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 2178333 bytes, checksum: 979a231c6637e42d69936136ddf399c4 (MD5) Previous issue date: 2013-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Introduction: The starting point of our research object is a historical study of the view of the body, corporeality and spirituality through the Yoga tradition a documentary research correlated with changes in body perceptions expressed by the students of a Yoga class in the city of João Pessoa, between 2012 and 2013. Objective: Analyze the changing perceptions and spiritual body through the practice of Yoga - the awakening of spirituality, expressed by students in a class of Yoga, under an extension project. Methods: The methodological approach of this study includes a qualitative approach called descriptive and exploratory research, with the development of research tools adapted to the reality under study towards the social context of the subjects. We can consider that the great relevance of this Master Thesis is in combining a research of bibliographical character with field research, through the method of quasi-experimental research design, under a university extension program. In this sense, we can characterize our work also as an action-research. Analysis and Results: Within the total sample of questionnaires applied, 18 student questionnaires with minimum frequency were selected 70% by the end of the course. The selected students completed the questionnaires at two times during the Yoga course: in the beginning of the classes in October 2012 and at the end, in December 2012, with only one break, of almost three months 26 classes. After conducting a t-test for repeated measurements, no significant difference was verified in the pre and post-test means as a function of the scale factors (p>0.05). This result suggests that there has been no regression or progress in spiritual well-being (Bem Estar Espiritual BEE) in any of the factors of those practicing Hatha-Yoga during the period of the extension program. Conclusions: Thus, we can verify that the statements composing this ethnographic research corroborate for one of the initial objectives of the research, which is precisely to analyze the relationship between the theory and the practice of Yoga with the changes in spiritual and body perception the awakening of spirituality expressed by the students of a Yoga class in a university extension program (PROBEX). However, we believe that the great merit of our research is not exactly in the statistical results obtained from the BEE questionnaire, but in the very use of this questionnaire in a pioneer way with no previous publications, in an academic research about Yoga in Brazil. given these findings, we can associate the sense of body-corporeality of the human being to the physical posture signs of Yoga, through body and cognitive capturing of the practice, ideas and concepts reflected in concrete reality, such as the posture before the world, the people, personal and spiritual experiences, combining with the personal, community, environmental and transcendental factors of the BEE analysis. Keywords: Yoga, Hatha-Yoga, body, spirituality. / Introdução: O ponto de partida do nosso objeto de pesquisa é o estudo histórico da visão de corpo, corporeidade e espiritualidade através da tradição do Yoga pesquisa documental correlacionado com as mudanças de percepções corporais expressas pelos alunos de uma turma de Yoga no município de João Pessoa, entre os anos de 2012 e 2013. Objetivo: Analisar as mudanças de percepções espirituais e corporais através da prática do Yoga o despertar da espiritualidade, expressas pelos alunos de uma turma de Yoga, no âmbito de um projeto de extensão universitária (PROBEX). Métodos: O procedimento metodológico desta pesquisa inclui uma abordagem qualitativa denominada pesquisa descritiva e exploratória, com elaboração de instrumentos de pesquisa adequados à realidade em estudo orientado para o contexto social dos sujeitos. Podemos considerar que a grande relevância desta pesquisa de mestrado está em unir uma pesquisa de caráter bibliográfico à pesquisa de campo, através do método de delineamento de pesquisa quase-experimental, no âmbito de uma extensão universitária. Nesse sentido, podemos caracterizar nosso trabalho também como uma pesquisa-ação. Análise e Resultado: Dentro da amostra total de questionários aplicados, foram selecionados 18 questionários de alunos com frequência mínima 70% até o fim do curso. Os alunos selecionados responderam ao questionário em dois momentos do curso de Yoga: no início as aulas em Outubro de 2012 e no fim em Dezembro de 2012, com um intervalo apenas quase três meses 26 aulas. Após a realização de um teste t para medidas repetidas não foi verificado nenhuma diferença significativa nas médias do pré e pós-teste em função dos fatores da escala (p>0,05). Esse resultado sugere que não houve regressão, nem evolução no Bem Estar Espiritual (BEE) em nenhum dos fatores dos praticantes de Hatha-Yoga durante o período da extensão. Conclusões: Podemos verificar dessa forma, que os depoimentos componentes da pesquisa etnográfica corroboram para um dos objetivos iniciais da pesquisa, que seria justamente analisar a relação entre a teoria e prática do Yoga com as mudanças de percepções espirituais e corporais o despertar da espiritualidade expressas pelos alunos de uma turma de Yoga, no âmbito de um projeto de extensão universitária (PROBEX). No entanto, consideramos que o grande mérito de nossa pesquisa não está exatamente nos resultados estatísticos obtidos com a aplicação do questionário de BEE, mas sim na própria utilização deste questionário de forma pioneira sem publicações anteriores, em uma pesquisa de caráter acadêmico sobre Yoga no Brasil. Diante dessas conclusões, podemos associar o sentido de corpo-corporeidade do ser humano aos signos das posturas físicas do Yoga, através da captação corporal e cognitiva da prática, ideias e conceitos refletidos na realidade concreta, como a postura diante do mundo, das pessoas, vivências pessoais e espirituais, combinando com os fatores: Pessoal, comunitário, ambiental e transcendental da análise do BEE.