A dança Guarani é parte de um contexto ritualístico e mitológico desta cultura, que se refaz continuamente no cotidiano de sua educação. A compreensão da dança como conhecimento foi se dando na vivência etnográfica e fenomenológica, em cinco aldeias, quatro delas situadas no Rio Grande do Sul, nas seguintes localidades Lomba do Pinheiro, na aldeia Anhentenguá; Canta Galo na aldeia Jataity; Riozinho na aldeia Nhumporã; Camaquã na aldeia Iguaporã e numa aldeia de Santa Catarina, denominada de M´biguaçu. A dança como parte de um rito atualiza o pertencimento emocional e cultural, possibilitando a passagem da esperança em ação. Os princípios da dança Guarani estão situados dentro de uma educação xamânica, na qual corpo e espírito são fontes de aprendizado sensível, sensorial e reflexivo para um estar saudável. A alegria é uma condição cultivada no desvelar do conhecimento, que com o passar do tempo torna-se sabedoria – arandu - aprendizado que se revela ao longo da vida. A face cotidiana da educação das crianças expressa um tipo de aprendizagem vivencial na qual são valorizados o movimento vital e criativo, o contato corporal e a afetividade. Saúde, corporeidade, espiritualidade e sentimento são categorias entrelaçadas aos sentidos da dança na aprendizagem Guarani e revelam a produção cultural de um sistema de educação que tem a vida como um valor a ser cuidado. Denomino de ritos tanto os espaços da dança, quanto as relações entre mães e filhos. Estes ritos são fontes de aprendizados que revelam uma gestualidade emocionada dentro de uma corporeidade vivida e acontecem num equilíbrio e desequilíbrio dentro de uma dinâmica cultural que está em movimento, expressa principalmente nos conflitos dos jovens, nas saídas e nos retornos às suas aldeias e nos diversos sentimentos que possuem em relação à existência Guarani. A dança-rito é um espaço que muitos Guaranis buscam como um encontro com a força e a clareza para lidar com as ambigüidades presentes. Num pulsar entre a criação e a permanência da cultura, a dança é resistência e caminho de re-significação da identidade Guarani que acontece dentro de um campo de ação coletiva que abarca a ordem e desordem em sua própria mitologia.

Esta tese investiga o lugar do cuidado na formação de professores. Vale-se da construção de uma reflexão transdisciplinar que, estruturada e sustentada desde a Filosofia, a Teologia, a Antropologia e a Pedagogia, articula uma perspectiva teórico-conceitual que mostra possibilidades que emergem dos processos de formação de professores. Assume os preceitos e procedimentos da fenomenologia para apresentar e tecer a trama sobre algumas questões centrais do processo educativo: o Cuidado, a Espiritualidade e a Ética-Estética-Existencial do viver humano. Toma a hermenêutica como técnica para interpretar e construir o sentido da palavra que brota desde os Relatórios de Estágio. Estes foram analisados para constituir e apresentar o lugar do cuidado na formação de professores. Da descrição de situações que compõem a forma de ver e estar enquanto professora-formadora, apresenta e sustenta a Espiritualidade e o Cuidado como palpitações que pululam nos processos de formação. Nos Relatórios de Estágio, o Cuidado é encontrado, está materializado e fica configurado nas diferentes situações do cotidiano da Escola. Da análise interpretativa dos Relatórios de Estágio, resulta a compreensão de que o lugar do Cuidado na formação de professores revela a centralidade da Instituição Escolar como forma de acolher existências, mediante o educar e ensinar, o controlar e o resguardar, tarefas primordiais da Escola e da professora, mostrando que há, na Instituição escolar, espaço e tempo para o que é próprio da efervescência da convivência. Trata-se do Cuidado que se apresenta desde as reflexões, aprendido desde a ação, desde a reflexão. O que aqui se apresenta como tese é o lugar do Cuidado que se reflete no em-se-fazendo-professora-na-da-escola. / This thesis investigates the place of care in the formation of teachers. Availing itself of the construction of a transdisciplinary reflection, which is structured and sustained by Philosophy, Theology, Anthropology and Pedagogy, a theoretical-conceptual perspective is articulated that discloses possibilities emerging from the teacher formation processes. Assuming the precepts and procedures of phenomenology, the dissertation introduces and explores some central issues of the educational process: Care, Spirituality and the Ethics-Esthetics-Existence of human life, while taking hermeneutics as a technique for interpreting and constructing the meaning of the word that surfaces from teaching internship reports, which were analyzed in order to constitute and outline the place of Care in the formation of teachers. By describing situations that make up the manner of seeing and being of a teacher-moulder, the thesis presents and maintains Spirituality and Care as palpitations that sprout up in the formation processes. Care is found within the teaching internship reports, where it materializes and is configured in the different everyday school situations. From the interpretative analysis of the internship reports we derive the understanding that the place of Care in the formation of teachers reveals the centrality of the School Institution as a way of sheltering existences, by educating, teaching, controlling and guarding, all of which are primordial tasks of the school and the teacher, demonstrating that the school institution holds both space and time for what is inherent to the effervescence of togetherness. This is the Care that arises from reflections, that is learned out of action, out of reflection. What we here present as a thesis is the place of Care that is reflected in the process-of-becoming-a-teacher-in-school.

A partir do advento da Modernidade, a racionalidade extrema imposta pelo paradigma cartesiano fez com que a espiritualidade passasse a ser desacreditada e praticamente expulsa da realidade do homem ocidental. Porém, percebe-se que, aos poucos, ela vem retomando seu espaço e conquistando o respeito de diversos pesquisadores. Esta tese tem por objetivo investigar a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual. Para tanto, aborda a valorização da dimensão espiritual do ser humano a partir da atuação de núcleos de espiritualidade inseridos em universidades publicas brasileiras. Dentro de uma abordagem fenomenológico-hermenêutica, a partir de unidades significativas que emergiram dos depoimentos de pessoas vinculadas a esses núcleos, investiga a sua criação, suas dificuldades e seu campo de atuação a fim de compreender como se dá o atravessamento da espiritualidade no meio acadêmico. Paralelamente a esta investigação, esta tese estabelece um diálogo com a filosofia de Platão, Descartes e Spinoza a fim de ilustrar pontos determinantes da trajetória histórica da espiritualidade e resgatar alguns conceitos importantes para a discussão do tema. Também recorre à teoria psicanalítica de Freud e Lacan, a fim de compreender, por um lado, em que bases se deu a exclusão da espiritualidade por parte da Psicanálise e, por outro, onde pode estar apoiado o fenômeno de insistência e persistência da busca do homem pelo sagrado. A partir dos resultados da investigação, dentro do modelo dos quatro discursos elaborado por Lacan, busca analisar o efeito que o paradigma da espiritualidade tem sobre o discurso das universidades que o assumem e propõe a implementação de uma ação pedagógica de abordagem integral nas instituições de ensino básico. Os achados deste trabalho indicam que, embora a Psicanálise tenha rejeitado a religião, ela está aberta a outras formas de expressão da espiritualidade e que a clínica do Real de Lacan guarda semelhança com práticas espirituais de origem oriental. Os dados empíricos confirmam a espiritualidade como fenômeno em ascensão na sociedade brasileira atual e demonstram que, através da entrada da espiritualidade no espaço universitário, este tema vem atestando sua validade tanto como foco de pesquisa, quanto como prática médica e educativa. Porém, sua presença na academia ainda sofre preconceitos. / Since the advent of Modern Time, spirituality has been discredited and nearly expelled from Western man’s reality due to the extreme rationality imposed by the Cartesian paradigm. However, it is possible to observe that, gradually, it has been recovering its space and gaining respect among several researchers. This thesis aims at investigating spirituality as a rising phenomenon in present-day Brazilian society. In order to do that, it approaches the valorization of human being’s spiritual dimension based on groups of spirituality which exist inside Brazilian public universities. In the scope of the phenomenological-hermeneutic approach, according to the significant units which emerged from the interviews made with people who belong to these groups, this work investigates their creation, difficulties and field of action in order to understand the crossing of spirituality in the academic environment. Along with this investigation, this thesis establishes a dialogue with Plato, Descartes and Spinoza’s philosophy in order to illustrate determining points for the discussion of the theme. It also evokes Freud and Lacan’s psychoanalytic theory to understand, on the one side, the terms in which the exclusion of spirituality from Psychoanalysis happened and, on the other side, where the support for the insistence and persistence of man’s seek for the sacred can be found. Based on Lacan’s model of the four discourses, it tries to analyze the effect the spirituality paradigm causes in the discourse of the universities which accept and proposes the implementation of a pedagogical action based on the integral approach in elementary and high school. The findings of this thesis indicate that, although Psychoanalysis has rejected religion, it is open to other forms of expression of spirituality and that Lacan’s clinic of the real shows some similarities to some Eastern spiritual practices. The empiric data confirm spirituality as a rising phenomenon in the present-day Brazilian society and demonstrate that, with the entrance of spirituality in the university space, this theme has been testifying its validity as a research subject as well as medical and educational practice. However, its presence in the university still suffers prejudice.

Resumo não disponível.

Submitted by Rafael Santana (rafael.silvasantana@ufpe.br) on 2017-05-05T16:38:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Larissa-versão final_31 agosto 2016.pdf: 1155415 bytes, checksum: 2f839b2f4b7c3e8f05871ad4ea324e73 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-05T16:38:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Larissa-versão final_31 agosto 2016.pdf: 1155415 bytes, checksum: 2f839b2f4b7c3e8f05871ad4ea324e73 (MD5) Previous issue date: 2016-07-21 / As possibilidades de significado de espiritualidade vêm ganhando expressão no ambiente de trabalho em resposta às inquietações dos funcionários que buscam equilíbrio e bem-estar no espaço laboral, essencialmente no ambiente hospitalar, de modo a atender as necessidades dos usuários, dos colaboradores, das comunidades, e, estrategicamente pode ser uma nova abordagem na estrutura organizacional, com o avanço na fronteira do conhecimento nesta área. A ênfase desta dissertação incide sobre a percepção dos gestores sobre a espiritualidade no ambiente de trabalho do Real Hospital Português de Beneficência em Pernambuco (RHP). Os aspectos que motivaram a escolha do tema estão diretamente relacionados à carência de estudos no que se refere à Espiritualidade no Ambiente de Trabalho (EAT) e por possibilitar novos olhares dos gestores que poderão visualizar um rosto mais humano em suas funções. Assim, os construtos tomados como base desta dissertação foram a Gestão em Hospitais, a Espiritualidade no Ambiente de Trabalho, a Humanização no Ambiente Hospitalar e a Liderança Servidora. A pesquisa caracteriza-se por ser qualitativa, utilizando como estratégia o estudo de caso, do tipo exploratória. A coleta de dados foi realizada sob a forma de entrevista individual semiestruturada e os dados analisados de acordo com a Análise da Pragmática da Linguagem proposta por Mattos (2005). As observações foram efetivadas no ambiente do hospital e as entrevistas realizadas com 11 gestores do RHP. Os resultados mostraram que a maioria dos gestores percebe a espiritualidade no ambiente de trabalho, tal como foi proposta e, por estar vinculada ao contexto hospitalar, existe uma forte correlação com a prática da humanização na saúde. / The possibilities of spirituality definitions are gaining expression in the work field as a result of employees seeking balance and welfare in the workspace, primarily in the hospital environment in order to meet the needs of users, employees, communities, and it can strategically be a new approach to the organizational structure, with the advance of the knowledge frontiers in this area. The emphasis of this dissertation stands on the perception of managers about spirituality at Real Hospital Português' work place in Pernambuco (RHP). The aspects that motivated the choice of this theme are directly related to the lack of studies regarding the Spirituality in the Workplace and allow managers to have a new perspective, being able to have a more human look towards their tasks. Thus, the constructs used as the basis of this work were the Management in Hospitals, Spirituality in the Workplace, Humanization in the hospital environment and Servant Leadership. The research is characterized as qualitative, using as strategy an exploratory-type case study. Data collection was carried out in the form of semi-structured individual interviews and analyzed according to the Pragmatic Analysis of the Language proposed by Mattos (2005). The observations took place in the hospital environment and the interviews were made with 11 managers from RHP. The results showed that most managers perceive spirituality in the workplace, just like proposed, and for being linked to the hospital context, there is a strong correlation to the practice of humanization in healthcare.

Submitted by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-04-16T22:20:07Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Marília Gabrielle Santos Nunes.pdf: 1407214 bytes, checksum: f95393817f588eda5162ae40560b767b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-16T22:20:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Marília Gabrielle Santos Nunes.pdf: 1407214 bytes, checksum: f95393817f588eda5162ae40560b767b (MD5) Previous issue date: 2016-03-10 / Dentro do contexto do envelhecimento populacional, a faixa etária que mais cresce no mundo é a de idosos com 80 anos ou mais de idade, e esta etapa da vida propicia uma aproximação do ser com a espiritualidade. A espiritualidade, relacionada ou não com a religiosidade, tem sido concebida como fator de proteção e de amparo em diversos momentos da vida, e tem sido associada com melhor qualidade de vida das pessoas. Diante deste entendimento, este estudo objetivou relacionar religiosidade/espiritualidade/crenças pessoais com qualidade de vida em indivíduos idosos longevos. Foram desenvolvidos dois artigos científicos, que constituem a seção dos resultados. O primeiro, uma revisão integrativa da literatura, objetivou analisar as evidências científicas publicadas acerca da espiritualidade e qualidade de vida em idosos. A coleta de dados foi realizada nas bases de dados MEDLINE, LILACS e BDENF, resultando numa amostra final de 10 artigos que destacam a importância da espiritualidade como um recurso de apoio resultando em força e capacidade de superar as adversidades, e consequentemente contribuindo para uma melhor qualidade de vida. O segundo artigo, um estudo quantitativo transversal, avaliou o domínio da Espiritualidade/Religiosidade e Crenças Pessoais de 100 idosos longevos assistidos pela Estratégia Saúde da Família do Recife/PE a partir do questionário WHOQOL-SRPB, tendo como variáveis independentes dados sociodemográficos, econômicos, apoio social, depressão e satisfação com a vida. A variável resposta foi associada com boa rede social (p=0,03), e na análise das facetas separadamente, as facetas Totalidade & Integração e Paz foram as que mais tiveram associações significantes. A qualidade de vida no idoso está relacionada com a autoestima e com o bem-estar pessoal/espiritual. Além disso, está centrado em uma série de fatores como interação social, o suporte familiar, o próprio estado de saúde e com a espiritualidade e, neste âmbito, profissionais de saúde precisam estar engajados e incorporar este conhecimento, principalmente aqueles atrelados aos serviços de atenção primária à saúde. / Within the context of an aging population, the age group the fastest growing in the world is of 80 years old or older. This stage of life provides an approach to be with spirituality, even for those who, throughout his existential trajectory, have not yet addressed this search. Spirituality, related or not with religiosity, has been conceived as a factor of protection and support in different moments of life, and has been associated with better quality of life. Given this understanding, this study aimed to relate religiousness / spirituality / personal beliefs with quality of life in the oldest old individuals. two papers, which are the results section have been developed. The first, an integrative literature review aimed to analyze the scientific evidence published about spirituality and quality of life in the elderly. Data collection was conducted on MEDLINE, LILACS and BDENF, resulting in a final sample of 10 articles that highlight the importance of spirituality as a support resource resulting in strength and ability to overcome adversity, and thus contributing to a better quality of life. The second article, a cross-sectional quantitative study, evaluated the field of spirituality / religiosity and Personal Beliefs 100 oldest old assisted by the Health Strategy Recife Family / PE from WHOQOL- SRPB questionnaire, with the independent socio-demographic, economic data variables, social support, depression and life satisfaction. The response variable was associated with good social network (p = 0.03), and analysis of facets separately facets Wholeness & Integration and Peace were the most had significant associations. The Entire domain and integration significantly associated with income (p = 0.021), life satisfaction (p = 0.022), social support (p = 0.018), and the Peace area, the variables associated were: no depression (p = 0.027), life satisfaction (p = 0.029) and social support (p = 0.017). The quality of life in the elderly is related to self-esteem and personal / spirit well- being. It is also focused on a number of factors such as social interaction, family support, their own health status, lifestyle, satisfaction with daily activities and spirituality and, in this context, health professionals need to be engaged and incorporate this knowledge, especially those linked to primary health care services.

O presente trabalho objetivou constatar e dimensionar a existência de uma relação entre a experiência de espiritualidade e o desempenho dos trabalhadores, através do Programa de Participação nos Resultados (PPR), em uma indústria metalúrgica, do segmento eletro-eletrônico, de Caxias do Sul. Foi utilizado o método quantitativo através da análise fatorial e do teste de variância. Um questionário, validado em Portugal e no Brasil, que contempla cinco dimensões sentido de comunidade, alinhamento do indivíduo com os valores da organização, sentido de serviço à comunidade (trabalho com significado), alegria no trabalho e oportunidades para a vida interior permitiu a identificação da espiritualidade no local de trabalho e uma possível relação com o desempenho dos trabalhadores através do Programa de Participação nos Resultados (PPR). A referida pesquisa, junto com o aprofundamento realizado por meio do referencial teórico, confirmou a importância da espiritualidade na vida dos trabalhadores e, consequentemente, no ambiente organizacional. / This research aimed to discover and to dimension the existence of a relationship between the experience of spirituality and the performance of workers, through the Participation in the Results Program (PPR), in an metallurgic industry, of the electro-electronic sector, in Caxias do Sul City. It was employed the quantitative method through the factorial analysis and the test of variance. A questionnaire validated in Portugal and in Brazil, that considers five dimensions sense of community, alignment of the individual to the organization´s values, sense of being rendering a service to the community (work with meaning), happiness in the job and opportunities for an interior life allowed the identification of the presence of the spirituality in the working place and a possible relationship of it to the performance of the workers, through the Participation in the Results Program (PPR). The mentioned research together with the deepening performed by the theoretical referential confirmed the importance of the spirituality in the life of workers and as a consequence in the organizational environment.

Orientador: Suzi Frankl Sperber / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-16T04:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrade_LuizFernandoNothlichde_D.pdf: 9207665 bytes, checksum: 3317abd633ff912c8ad9791ec270736f (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo : "Utilizando e desenvolvendo o conceito de "liminaridade" e"communitas" de Victor Turner, estuda-se o processo pelo qual um ator se afasta da sua personalidade social cotidiana e descobre, nele mesmo, novas perspectivas e qualidades de ser e estar até então desconhecidas ou esquecidas, que o capacitam ao processo criativo. Procura na filosofia e na religião (oriental e ocidental) e em algumas tradições esotéricas (em Gurdjieff e na Yoga, por exemplo) registros que possivelmente sejam precursores deste processo que, não sendo propriamente do teatro, chegou ao teatro em alguns momentos da sua história. Investiga-se sobre a existência e a importância desse processo dentro da pesquisa artística desenvolvida pelo LUME - Unicamp, a qual foi vivenciada na prática e na teoria. Luís Otávio Burnier - fundador do LUME - em sua tese, por exemplo, fala em acordar a 'pessoa' do ator e dinamizar suas 'energias potenciais' mais profundas utilizando o 'treinamento energético'. Procurando estudar o processo psicofísico que está por detrás dotrabalho com a exaustão física promovido por este 'treinamento energético' investiga-se a razão pela qual ele poderia ser chamado de uma espécie de técnica psicofísica vertical. Estudando os contextos e experiências através dos quais essa técnica foi transmitida aBurnier, investiga-se também como este interesse por técnicas verticais, que promovem a dimensão criativa do ator, esteve presente em diversas pesquisas cênicas do século XX. Nesse sentido, também é feito um breve estudo das trajetórias de Stanislavski, Grotowski e Peter Brook que, a seus modos, aproximaram a arte teatral de um trabalho sistemático de busca por uma qualidade humana no momento da realização do evento artístico" / Abstract: "Using and developing the concept of "liminality" and "communitas" by Victor Turner, this studies the process by which an actor departs from his daily and social personality, discovering in himself new perspectives and qualities of being, unknown or forgotten, that enable him in the creative process. Looking to philosophy and religion (Eastern and Western) and some esoteric traditions (Gurdjieff and Yoga, for example) we look for records that could be precursors of this process, which were not quite theater, but became theater in a few moments of its history Then, we investigate the existence and importance of this process within the art research developed by LUME - Unicamp, which was experienced both practically and theoretically. Luís Otávio Burnier - the LUME founder - in his thesis, for example, talks about how to awaken the 'person' of the actor and how to activate his deeper 'potential of energy' using a kind of 'energetic training'. By studying the psychophysical process that lies behind the work and the physical exhaustion entailed by this 'training', we realize why it could be called a kind of vertical psychophysical technique. Studying the context and the experiences through which this technique was passed on to Burnier, we see how this interest in vertical techniques, that promote the creative dimension of the actor, can be found in several studies of the performing arts in the twentieth century. A brief study is also made of the trajectories of Stanislavski, Grotowski and Peter Brook who, in their own ways, brought theatrical art to a systematic search for a human quality in the moment of the artistic event / Doutorado / Artes / Doutor em Artes

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esta à uma pesquisa autobiogrÃfica, que teve origem na minha busca interior, em um momento de crise pessoal e profissional. Realizo uma aventura acadÃmica ao experimentar novos caminhos de construÃÃo autobiogrÃfica. As minhas experiÃncias na Arte de Viver de Sri Sri Ravi Shankar, programa formativo de Yoga, experiencial, de autoconhecimento, de desenvolvimento das potencialidades e de espiritualizaÃÃo, constituem o nÃcleo narrativo da pesquisa. Viver, narrar e refletir sobre a minha atitude frente à vida constituem a base em que se assenta esta experiÃncia autoformativa, em que sujeito e pesquisador se unificam em um processo autoreflexivo. O objetivo geral deste estudo foi vivenciar o potencial formador da pesquisa autobiogrÃfica como processo de autoformaÃÃo e de autoconhecimento. Busquei, ainda, interpretar e compreender os sentidos/significados destas experiÃncias nos nÃveis fÃsico, energÃtico, mental, emocional e espiritual, no Ãmbito da minha vida pessoal e na construÃÃo da minha identidade; tomar consciÃncia das transformaÃÃes decorrentes na minha vida profissional e da consequente projetualidade; e, ainda, descobrir e compreender o universo cultural hindu implÃcito na proposta educativa/formativa para adultos da Arte de Viver. Querendo contribuir para reinventar as prÃticas multiformes que compÃem o mÃtodo biogrÃfico, criei uma metodologia inovadora que denominei de meditaÃÃo autobiogrÃfica que consiste em uma metodologia de acesso Ãs experiÃncias fundadores e/ou formadoras com base nas prÃticas espirituais da Arte de Viver (asanas, pranayamas, sudarshan kryia e meditaÃÃo). ApÃs estas prÃticas, em um estado meditativo, de calma e tranquilidade, o fluxo de pensamentos à observado e transcrito para o papel sem julgamentos ou racionalizaÃÃo. A narraÃÃo final està estruturada em trÃs capÃtulos centrais. No segundo capÃtulo narro uma viagem inesquecÃvel à Ãndia em que vivi uma profunda experiÃncia de paz interior, mergulhei na cultura hindu e no Yoga, vivi momentos de pura espiritualidade e descobri a essÃncia do Ser: existÃncia, consciÃncia e felicidade. No capÃtulo seguinte conto como esta aventura espiritual foi iniciada, o meu primeiro contato com o programa de controle de estresse atravÃs da respiraÃÃo e do Sudarshan Kriya e de como as transformaÃÃes comeÃaram a se dar em todos os nÃveis da minha existÃncia, fÃsico, energÃtico, mental, emocional e espiritual. O capÃtulo quarto à dedicado à compreensÃo da ampliaÃÃo da minha consciÃncia, dos obstÃculos que se apresentaram e das profundas transformaÃÃes que se expandiram para os diversos Ãmbitos da minha vida: pessoal, social e profissional. No Ãltimo capÃtulo discorro sobre como viver e atuar no mundo segundo uma Ãtica espiritual podem tornar-se finalidade de uma pedagogia para o Ser, pelo Ser e atravÃs do Ser. A meditaÃÃo autobiogrÃfica mostrou-se um caminho de grande potencial autoformativo. AlÃm de facilitar a escrita, leva a um mergulho na histÃria da prÃpria vida, que à vista, sentida, sob a luz de uma consciÃncia mais pura, sob a luz da superconsciÃncia, à um caminho de aperfeiÃoamento da meditaÃÃo. Narrar e refletir sobre as experiÃncias constituÃram momentos de reapropriaÃÃo da minha histÃria, de mim mesma, da minha vida, da minha projetualidade como pessoa e como profissional. O processo de escrita estimulou a superaÃÃo de limites pessoais relativos à baixa autoestima, negatividade, dificuldades de escrita e autodisciplina; proporcionado uma maior compreensÃo sobre a minha histÃria formativa e pessoal, e o emergir de uma nova identidade e integraÃÃo das diversas partes do meu ser / This is an autobiographical research, which was originated in the search for my inner self at a moment of personal and professional crisis. I perform an academic adventure experiencing new ways of autobiographical construction. My experiences in the Art of Living of Sri Sri Ravi Shankar â a yoga training program, experiential, of self-knowledge, of the potential and spiritualization development â constitute the core-narrative of this research. Living, narrating and reflecting about my attitude towards life are the basis on which rests this self-formation experience, in which the subject and researcher is united in a self-reflexive process. The general objective of this study was experiencing the trainer potential of the autobiographical research as self-formation and self-knowledge. I have sought to interpret and understand the senses/meanings of these experiences in the physical, energy, mental, emotional and spiritual levels, in the realm of my life and building my identity; take awareness of the changes arising in my life and of the resulting design; and yet, discover and understand the Hindu cultural universe implicit in the education/training proposal for adults in the Art of Living. Aiming to contribute in reinventing the multi-shape practices that compose the biographical method, I created an innovative methodology that called autobiographical meditation that consists of a method to access the founding experiences and/or training based on the spiritual practices of the Art of Living (asanas, pranayamas, sudarshan kryia and meditation). After these practices, in a meditative state of calm and tranquility, the flow of thoughts is observed and transcribed to the paper without judgment or rationalization. The final narrative is structured in three central chapters. In the second chapter, I narrate an unforgettable trip to India where I lived a deep experience of inner peace, I plunged into the Hindu culture and Yoga, I experienced moments of pure spirituality and find the essence of the Self: existence, consciousness and happiness. In the following chapter I say how this spiritual adventure was started, my first contact with the stress control program through breathing and the Sudarshan Kriya and how the changes began to take place at all levels of my physical, energetic, mental, emotional and spiritual existence. The fourth chapter is dedicated to understand the expansion of my conscience, the obstacles that have made present and the profound changes that have spread to various areas of my life: personal, social and professional. In the last chapter I discuss about how living and acting in the world according to a spiritual ethics can become a teaching purpose for the Self, by the Self and through the Self. The autobiographical meditation was a way of great self-formation potential. In addition to facilitating the writing, it leads into a dive in the history of life itself, which is seen, felt, under the light of a more pure conscience, under the light of super-consciousness; it is a way of improving meditation. Narrating and reflecting on the experiences consisted of moments to recover the ownership of my own story, the story of my life, of my design as a person and as a professional. The writing process stimulated overcoming personal limits regarding low selfesteem, negativity, difficulties of writing and self-discipline; providing a higher understanding about my formative and personal history, and the emergence of a new identity and integration of the various parties of my Self.

O conceito de resiliência foi adaptado às ciências humanas como a capacidade do indivíduo responder positivamente às adversidades da vida, relacionando-se com a família e a espiritualidade. Considerando a espiritualidade como o que confere significado a existência e o seu potencial em promover a resiliência para o enfrentamento de dificuldades, como as mudanças decorrentes do envelhecimento, desenvolveu-se o presente estudo, cujo objetivo foi: compreender a resiliência e a espiritualidade na reorganização da família frente ao envelhecimento. Procurou-se ainda, conhecer a condição socioeconômica, cultural, a composição familiar, as mudanças que ocorreram na dinâmica familiar e as estratégias de enfrentamento do idoso e sua família, frente ao envelhecimento. Foi realizado um estudo descritivo, prospectivo, sob os pressupostos da pesquisa qualitativa. Em entrevista, aplicou-se um questionário com dados socioeconômico e questões norteadoras para apreender os significados do envelhecimento para o idoso e seu familiar. Foi elaborado um genograma, seguido da aplicação do Mini-Mental, Índex de Katz, Escala de Depressão de Yesavage. Inicialmente foi mapeado 294 idosos residentes no território atendidos por uma equipe de saúde da família de uma Unidade Básica de Saúde do bairro do Teotônio Vilela, município de São Paulo. Dentre estes, foram entrevistados 23 idosos e igual número de familiares, totalizando 46 indivíduos. Os discursos foram analisados com auxílio do programa WebQDA 2.0 e da técnica de análise de conteúdo. Dos idosos entrevistados, 78,3% residiam em domicílio próprio, com pelo menos mais um familiar. A Unidade de saúde é utilizada por 69,6% dos idosos. Dos idosos, 91,3% foram mulheres, 43,5% tinham entre 71 e 80 anos, maioria católicas, aposentadas e com renda entre um a três salários mínimos O Mini-Mental, revelou que 34,8% dos participantes tinham pontuação considerada normal e o aspecto emocional, avaliado pela Escala de Depressão Geriátrica de Yesavage mostrou 26,1% com pontuação sugestiva de depressão. Pelo Índice de Katz, 87,0% dos idosos foram classificados como independentes. Os familiares eram em sua maioria do sexo feminino (82,6%), filhas e acima dos 50 anos. Os discursos revelaram que entre as mudanças individuais decorrentes do envelhecimento, as mudanças cognitivas e físicas impactaram no aumento da dependência e na condição socioeconômica da família. A família, a confiança e os vínculos estabelecidos foram responsáveis por dar sentido à vida dos idosos. A espiritualidade esteve presente significando a existência e em alguns casos, foi expressada através da religiosidade e de sentimentos de felicidade, promovendo a resiliência. Compreendendo a espiritualidade como o que dá sentido a vida e a resiliência como a força advinda da superação das adversidades, conclui-se que não há como ser resiliente sem sentido ou motivo para viver. A enfermagem tem o objetivo de oferecer cuidados holísticos ao ser humano. A família, a comunidade e as relações que o indivíduo estabelece ao longo da vida interferem no modo de viver e encarar as adversidades. Compreender o idoso inserido neste contexto pode potencializar os vínculos estabelecidos entre os pacientes, a família e a equipe de enfermagem, favorecendo a adesão aos tratamentos e a promoção de saúde. / The concept of resilience has been adapted to the human sciences as the ability of an individual to respond positively to the adversities of life, relating with family and spirituality. Considering spirituality as what concedes meaning to the existence and its potencial in promoting resilience to the coping of difficulties such as the changes that result from aging, the present study was developed, which objective has been: to comprehend resilience and spirituality in the family reorganization facing the aging process. It was tried, to know the socio economical and cultural conditions, family composition, the changes that occurred in the family dynamics, and the strategies of coping, of the elder and their family, with the aging process. It was made a descriptive, prospective, study of the assumptions of the qualitative research. In interview, it was applied a questionary with socio economical data, and questions guiding to the apprehension of the meanings of aging to the elder and their family. It was elaborated a genogram, followed by the application of the Mini-Mental, Katz Index, Yesavage Scale of Depression. Initially it was mapped 295 elders residents of the territory attended by a family health team of Basic Health Unit, of Teotonio Vilela neighborhood, in the city of São Paulo. Amongst these, 23 elders were interviewed, and the correspondent number of families, totalizing 46 individuals. The answers were analyzed with the help of WebQDA 2.0, and the technique of content analysis. Of the interviewed elders, 78,3% lived in their own property, with at least one more relative. The health Unit is used by 69,9% of the elders. From the elders, 91,3% were women, 43,5% were between 71 and 80 years old, a majority of catholics, retired and with an income between one and three minimal wages. Mini-Mental revealed that 34,8% of participants had punctuation considered normal, and the emotional aspect, evaluated by Yesavage Geriatric Depression Scale, has shown that 26,1% had punctuation suggesting depression. By Katz Index, 87% of the elders were classified as independents. The families were in their majority women (82,6%), daughters and above 50 years old. The answers revealed that among the individual changes incurring from the aging process, the cognitive and physical changes affected in the increasing of dependency, and the social economical condition of the family. The family, its confidence and the stablished bonds were responsible for giving meaning to the elders lives. Spirituality has been present, giving meaning to the existence, and in some cases, has been expressed through religiosity and feelings of happiness, promoting resilience. Comprehending spirituality as what gives meaning to life and resilience as the strength arising from overcoming adversities, it has been concluded that there is no possibility of being resilient without a reason or motivation for living. Nursing has the objective of offering holistic care to the human being. Family, community and the relations that an individual satellites throughout life interfere in the way of living and facing adversities. Comprehending the elder in this context may power the bonds stablished among patients, family and the nursing team, favoring the accession to the treatments and health promotion.