Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, Programa de Pós-Graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2009. / Submitted by Luanna Maia (luanna@bce.unb.br) on 2011-06-06T12:27:02Z No. of bitstreams: 1 2009_PedroHenriqueDuarteBarbosa.pdf: 483198 bytes, checksum: 554f01d7747d8d5afe94c832cd66f6b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-06-06T12:29:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_PedroHenriqueDuarteBarbosa.pdf: 483198 bytes, checksum: 554f01d7747d8d5afe94c832cd66f6b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-06T12:29:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_PedroHenriqueDuarteBarbosa.pdf: 483198 bytes, checksum: 554f01d7747d8d5afe94c832cd66f6b3 (MD5) / A presente dissertação tem como objetivo discutir as noções de bem e mal-estar na psicanálise freudiana, bem como evidenciar o descompasso existente entre as expectativas comumente depositadas na mesma e o que, de fato, ela pode oferecer, devido sua própria estrutura. São apresentadas diferentes concepções freudianas acerca do mal-estar veiculadas e características de diferentes épocas de teorização. São utilizados como referências, primordiais, três textos de Freud. São eles, respectivamente: Estudos sobre a histeria (1895), A interpretação dos sonhos (1900) e O mal-estar na civilização (1930). Cada qual é emblemático de uma época e de um estado específico da teoria psicanalítica. O primeiro, característico do período ainda médico de Freud, veicula uma concepção de mal-estar marcadamente associada ao binômio doença e saúde, o que acaba por envolver a noção de cura. O segundo texto é utilizado como emblema de concepções psicanalíticas propriamente ditas. A partir da exploração do mesmo, buscou-se evidenciar os impactos dessas concepções em relação ao mal-estar. No terceiro texto, característico de uma psicanálise madura, traz uma concepção radical em relação ao mal-estar. Este não mais figura como circunstancial, mas sim como inerente – como estrutural – à condição de ser-humano. Mostra-se que as concepções de cura, característica dos primórdios da psicanálise, não mais se aplicam no contexto teórico freudiano da década de trinta. Com isso, marca-se a especificidade do campo psicanalítico no que se refere às possibilidades de bem e mal-estar. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation has the objective to discuss the freudian‘s conceptions and notions of welfare and discontent, as well as to evidence the problems among the expectations that are deposited in this conception. The paper shows different freudian‘s conceptions about discontent and characteristics of its own epochs. Three freudian‘s references were mainly utilized: Studies in Hysteria (1895), The Interpretation of Dreams (1900) and Civilization and its Discontents (1930). Each one is a sample of a specific state in psychoanalytical theory. The first one is related to the period while Freud is still a doctor and shows a conception of discontent associated to disease and health that involve cure notion. The second one is utilized as real psychoanalytical conceptions and the impact of the conceptions in discontent. The last one brings characteristics of a mature psychoanalysis and a radical conception about discontent. It is not only circumstantial, but inherent to the condition of human-being. It shows that the conceptions of cure, characteristic of the beginning of psychoanalyses, are not applicable during the thirties and is a new start about the specificity in psychoanalytical field related to possibilities of welfare and discontent.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Mestrado em Psicologia Clínica e Cultura, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-12-09T14:05:30Z No. of bitstreams: 1 2013_AlexandreAlvesCostaNeto.pdf: 1369000 bytes, checksum: ec32a5536a128eae5083b2756c5c3da4 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-12-10T13:30:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_AlexandreAlvesCostaNeto.pdf: 1369000 bytes, checksum: ec32a5536a128eae5083b2756c5c3da4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-12-10T13:30:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_AlexandreAlvesCostaNeto.pdf: 1369000 bytes, checksum: ec32a5536a128eae5083b2756c5c3da4 (MD5) / O dever investigado no presente trabalho não é abarcado pelas categorias nosológicas da obsessão e da compulsão. Este dever encontrado em vivências biográficas do Homem dos Ratos parece estar de alguma forma sempre pairarando as suas experiências mais fundamentais. Essas vivências elencadas no presente trabalho tem como situação exemplar "O grande medo coercivo", nesta, um dever enunciado em forma de dívida monetária é transformado pelo Homem dos Ratos em uma missão caracterizada por um dever que urge por ser cumprido em um movimento autocoercivo. A investigação feita aqui de forma tripartida tem como foco: as vivências coercitivas do Homem dos Ratos, as quais aparecem em abundância em seu caso clínico; uma tentativa de articulação entre conhecimentos linguístico com essas vivências, a partir do conceito de modalidade; e uma análise pulsional de "O grande medo coercivo" tendo como referência os destinos pulsionais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The duty investigated in this work is not covered by the nosological categories of obsession and compulsion. This duty found in the biographical experiences of the Rat Man seems somehow always hovering in his more fundamental experiences. Such experiences listed in this work are exemplified by the situation "The great obsessive fear", in which a duty statement in the form of monetary debt is transformed by the Rat Man on a mission characterized by a duty that urges to be fulfilled through a selfcoercitive moviment. The tripartite research done here focuses on: the coercive experiences of the Rat Man, which appear in abundance in this clinical case; an attempt to articulate these experiences by linguist knowledge, especificaly, from the concept of modality; and an instinctual analisys of "The great obsessive fear" with reference to the instinctual vicissitudes.

En la presente tesis se realiza un recorrido que permite mostrar la recepción del concepto de huella mnémica freudiana, en el trabajo del filósofo francés Jacques Derrida. Para Derrida, la huella constituye una gran palanca estratégica de la deconstrucción. Dicha estrategia implica una constante atención por parte de Derrida a los principales hitos que consolidan a la filosofía como una episteme cerrada, capaz de rearmar sus recursos críticos y con ello, establecer jerarquías dominantes respecto a los conceptos que la metafísica mantiene como hegemónicos. Una consecuencia de este ejercicio, es el rechazo de una alteridad radical ya sea bajo la forma de la represión de la escritura o la primacía de la voz simulando el rodeo de una diferencia constitutiva. Será necesario recurrir a otros discursos contemporáneos que hayan hecho estremecer la seguridad con la que la metafísica ha contado. En este contexto, el discurso freudiano entonces, se hace pertinente. El tratamiento que Freud realiza sobre el concepto de huella mnémica para explicar la constitución de la vida anímica, vendría a cuestionar de manera radical dicha seguridad. Todo indica que el psicoanálisis inaugurado por Sigmund Freud, atendió al trabajo de una alteridad radical en el interior mismo de la conciencia que ninguna filosofía había podido radicalizar, cuestión que será analizada por Derrida. Por tanto, la presente tesis se propone examinar la recepción freudiana del concepto de huella en la obra de Jacques Derrida e indagar en sus posibles consecuencias.

Submitted by Amanda Silva (amanda.osilva2@ufpe.br) on 2015-04-17T13:52:04Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO José Rafael Pessôa.pdf: 1242147 bytes, checksum: 49bd030eb20a4480da02a51d59b0e8e9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-17T13:52:04Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO José Rafael Pessôa.pdf: 1242147 bytes, checksum: 49bd030eb20a4480da02a51d59b0e8e9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014 / A dissertação em questão versa sobre as relações entre a loucura e a literatura, visto que suas interseções serem de importância ímpar para compreender não só o homem contemporâneo, o homem moderno, mas o ser humano de uma forma geral e os limites dos seus sentimentos. Para tanto, buscaremos nas obras literárias do escritor pernambucano Raimundo Carrero, bem como nas considerações filosóficas do escritor renascentista Erasmo de Rotterdam e do filósofo francês Michel Foucault, aliadas as considerações psicanalíticas de Freud e Lacan, analisar os possíveis diálogos existentes entre os autores sobre os universos da loucura, associando, inclusive, o contraditório entre a razão e a loucura, a normalidade e a anormalidade, onde a literatura, mais que expor, vem a questionar, assim sendo, observaremos como a literatura nos é importante para o desenvolvimento das ideias de identidade e imaginário do homem e de sua comunidade. Aliado às leituras dos escritos carrerianos e dos estudiosos citados, utilizou-se obras literárias de Machado de Assis, Lima Barreto, Dostoievski, dentre outros, para compor a análise literária, além dos aportes teóricos que contemplam análises de Georg Lukács e Tzevetan Todorov, por exemplo.

Partindo-se da ideia em torno do lugar e da importância da religião na vida humana, como também da existência de uma crise ética na atualidade, a dissertação de Mestrado em Filosofia, Moral e Religião em Freud, estuda a crítica freudiana à religião e a proposta moral em Freud. Toma-se em conta que as transformações ocorridas no campo religioso na pós-modernidade, no seio de instituições tradicionais como a família e a religião, e o declínio da função simbólica da representação paterna de autoridade, são aspectos de significativa influência no cenário atual, quando modelos tradicionais e verticalizados migram para formatos horizontalizados no estabelecimento das relações, dos vínculos e na transmissão de valores. E a partir da proposta moral na psicanálise freudiana, busca-se analisar e estabelecer relações com o comportamento religioso na atualidade e suas possíveis implicações com a crise ética vigente, de valores de referência e de sentido. Em um primeiro momento, na análise dos principais textos freudianos que tratam do tema da religião, a saber: Atos obsessivos e práticas religiosas (1907); Totem e Tabu (1913); Moisés e o Monoteísmo (1939); O futuro de uma ilusão (1927) e O Mal-Estar na Civilização (1930) sublinha-se aspectos que sinalizam sua proposta moral e crítica à religião. No segundo momento, com base nos textos referenciados, aprofundam-se conceitos da moral freudiana, relacionando-os a alguns dos pressupostos da psicologia moral, tais como o desejo, a culpa e os sentimentos de obrigatoriedade como motivadores da ação moral. Em torno de tais pressupostos, analisa-se o modo como está posta a questão paterna na moral freudiana e, a partir dela, a ética na psicanálise, bem como algumas de suas contribuições para a leitura da crise ética na atualidade. No terceiro momento desta proposta de estudos, adentra-se no tema da religião, seu papel na dimensão humana e em algumas configurações do cenário religioso da atualidade. Neste campo do fenômeno religioso, o trânsito religioso revela-se, em algumas de suas nuanças, como um comportamento sintomático, decorrente do declínio da religião, como tradicionalmente herdada, bem como relacionado com a crise ética referida. A moral em Freud e a ética na psicanálise são vistas, portanto, como contribuições relevantes na compreensão do cenário atual, de culturas flutuantes que instigam a baixa tolerância à frustração. Nessa perspectiva de análise, observa-se que o mercado religioso, por sua vez, ao mesmo tempo em que se apresenta como a possibilidade do livre exercício religioso, configura-se, também, como um recurso externo ao sujeito, que nem sempre o instiga ao autoconhecimento e a uma maior e melhor consciência de seus valores morais e religiosos. / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul, FAPERGS. / Based on the idea about the place and the importance of religion in human life, and the idea about the existence of an ethical crisis today, this Master’s dissertation in philosophy, Moral and religion in Freud, studies Freud’s criticism of religion and Freud’s proposal on moral. Transformations occurred in the field of religion in post-modernity, in the bosom of traditional institutions such as family and religion, and the decline of the symbolic function of paternal representation of authority are aspects of significant influence in the current scenario, when traditional and verticalized models migrate to horizontalized formats in establishing relationships, bonds, and in transmitting values. Starting from the moral proposal in Freudian psychoanalysis, it is attempted to analyze and establish relationships with today's religious behavior and its possible implications with the current ethical crisis of values of reference and sense. Firstly, by analyzing Freud’s major texts dealing with the subject of religion, namely Obsessive actions and religious practices (1907); Totem and Taboo (1913); Moses and monotheism (1939); The future of an illusion (1927), and Civilization and its Discontents (1930), aspects that point out to Freud’s moral proposal and his criticism to religion are highlighted. Secondly, based on these texts, the understanding of concepts of Freudian moral is deepened, and related to some of the assumptions of moral psychology, such as desire, guilt, and obligatory feelings as triggers of moral action. Based on these assumptions, an analysis is performed on how the father issue is placed in Freudian morality, and how it appears in the ethics in psychoanalysis, as well as some of its contributions to the reading of the ethical crisis today. Thirdly, the subject of religion, its role in the human dimension, and in some aspects of today’s religious scenario is dealt with. In this field of religious phenomenon, religious transit unveils in some of its nuances as a symptomatic behavior resultant from the decline of religion as traditionally inherited, as well as related to the aforementioned ethical crisis. Morality in Freud and ethics in psychoanalysis are therefore seen as relevant contributions to understanding the current scenario of fluctuating cultures that instigate low frustration tolerance. In this perspective of analysis, it is observed that the religious market, in turn, at the same time that presents itself as a possibility for the free religious exercise, is also a resource that is external to the subject, and which not always instigates the subject to self-knowledgement, and to a greater and better awareness of his/her moral and religious values.

Orientador: Luiz Roberto Monzani / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-23T11:26:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Correa_FernandaSilveira_D.pdf: 2495465 bytes, checksum: 7423e3fb5ea3dc8c5f90bbc94b09592b (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta tese é uma interpretação e de certa forma uma reconstrução da história filogenética apresentada por Sigmund Freud em Visão Geral das Neuroses de Transferência (manuscrito enviado por Freud a Ferenczi, que corresponde ao que seria o XII ensaio da série de ensaios metapsicológicos escritos em 1915). Essa história foi construída, por Freud, a partir do conhecimento obtido em suas análises das neuroses de transferência (histeria de angústia, histeria de conversão e neurose obsessiva) e das neuroses narcisistas (demência precoce, paranoia e mania/melancolia). Freud considera que cada patologia tem como fundo uma determinada disposição e esta revela uma característica que fôra, e continua sendo, fundamental à espécie humana. A soma das disposições possibilita, por sua vez, circunscrever as características básicas do ser humano, concebidas por Freud. A primeira parte da história remete aos tempos glaciais, quando surgiram as disposições para as três neuroses de transferência, e corresponde à constituição do impulso (Trieb) sexual humano, quer dizer, afastado da função biológica (como ensina a histeria de angústia), capaz de satisfação na fantasia (como ensina a histeria de conversão) e capaz de sublimação (como ensina a neurose obsessiva). A segunda parte remete ao tempo da horda primitiva e corresponde à constituição dos vínculos sociais, quer dizer, da disposição à submissão (como ensina a demência precoce), da identificação com os iguais (como ensina a paranoia) e do retorno da agressividade contra si (como ensina a melancolia). O recurso à filogênese, isto é, à história da emergência, na espécie, das disposições serve-nos como ponte para a compreensão da metapsicologia, suposta por Freud, do indivíduo na cultura / Abstract: This thesis is an interpretation and, in a certain ways, a reconstruction of the phylogenetic history presented by Sigmund Freud in "Overview of the transference neuroses", (a manuscript sent by Freud to Ferenczi, that relates to what would have been the twelfth essay of the metapsychological essay series written in 1915). This history was written by Freud from the knowledge obtained from the analysis of Transference Neuroses (anxiety hysteria, conversion hysteria and obsessional neurosis) and Narcissistic Neuroses (dementia praecox , paranoia and mania/melancholia). Freud believes that each disease has as its background a certain disposition, that reveals a characteristic that was and is still essential to the human species. The sum of the dispositions allow, in turn, to circumscribe the basic characteristics of the human being conceived by Freud. The first part of the history refers to the Ice Age, when dispositions for the three transference neuroses emerged, and it corresponds to the formation of the sexual human impulse (Trieb) apart from biological function (as the anxiety hysteria teaches), capable of satisfaction in fantasy (as the conversion hysteria teaches), and capable of sublimation (as taught by obsessional neurosis). The second part refers to the age of the primal horde and corresponds to the formation of social bonds, meaning the disposition to submission (as taught by dementia praecox), the identification with the same (as taught by paranoia), and the return of the aggression against the self (as taught by melancholy). The use of phylogeny, wich means, the history of the emergence of dispositions in the species, serves as a bridge for us to understand the metapsychology, supposed by Freud, of the individual in the culture / Doutorado / Filosofia / Doutora em Filosofia

Orientador: Luiz Roberto Monzani / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-23T23:44:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_VitorOrquizade_M.pdf: 1141299 bytes, checksum: 4a086dfd40c1d1a9777c1b978701ccfa (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O objetivo deste trabalho é investigar a concepção de Freud sobre ciência entre 1873 e 1900. Para tanto, assumimos uma leitura de orientação epistemológica na tentativa de remontar essa concepção contrapondo-a ao contexto e à articulação das proposições do autor, focando assim o teor de suas argumentações. Iniciamos pelo delineamento de um panorama no qual tentamos recuperar as influências históricas que Freud sofreu para o estabelecimento de sua concepção de ciência. Neste panorama, detectamos uma presença acentuada do modelo das Naturwissenschaften, uma vez que seus valores teriam advindo tanto de seu contato com os membros da escola de Helmholtz, representantes expressivos desse modelo, como também de Brentano e Mill, filósofos que defendiam a psicologia como uma disciplina autônoma e científica. A seguir, começamos a acompanhar internamente o percurso de Freud tendo em vista como essa concepção de ciência se manifestava no desenrolar de suas pesquisas. Vimos que inicialmente ele se ajustava a um programa neurofisiologista, em que o operar técnico no laboratório oferecia o tom de sua cientificidade. No entanto, logo começou a revelar uma disposição para defender o estudo científico de novos objetos, como a histeria e a hipnose. Dali em diante, sua concepção de ciência parece ter sido constantemente desafiada. A psicologia era pouco a pouco resgatada do estoque de suas influências para explicar o que ele observava mediante a fala de suas pacientes na clínica. Após tentar unir essa disciplina à neurologia para propor uma explicação científica aos processos psíquicos, Freud deparou-se com uma base conceitual nova, o que por sua vez implicava o nascimento de uma nova teoria, a metapsicologia. Sugerimos, ao final, que a concepção de ciência de Freud ainda pode revelar aspectos inexplorados, sendo estes muito provavelmente contributivos para o debate da cientificidade da psicanálise e da fundação histórica dessa disciplina / Abstract: The aim of this work is to investigate Freud's conception of science between 1873 and 1900. For this purpose, we assume an epistemological oriented approach in an attempt to reconstruct this conception by setting it against to the context and the articulation of the author's propositions, by focusing on the content of his argumentation. We started by outlining a panorama in which we try to recover the historical influences that Freud suffered to establish his conception of science. In this panorama, we detect a strong presence of the model of the Naturwissenschaften, once his values could have been derived both from his contact with members of the school of Helmholtz, significant representatives of this model, as well as Brentano and Mill, philosophers who advocated psychology as an autonomous and scientific discipline. Afterwards, we begin to follow Freud's path internally in order to understand how this conception of science would manifest itself in the course of his research. We realized that initially he adjusted himself to a neurophysiologist program, in which the technical research in the laboratory offered the scientific tone. However, he soon began to show a willingness to defend the scientific study of new objects, such as hysteria and hypnosis. Thereafter, his conception of science seemed to be constantly challenged. Psychology was gradually brought back from the reserve of his influences to explain what he observed through the speech of his patients at the clinic. After trying to unite this discipline to neurology in order to propose a scientific explanation for psychic processes, Freud found a new conceptual basis, which in turn implied the birth of a new theory, metapsychology. We suggest, at the end, that Freud's conception of science still can reveal unexplored aspects, which are most likely to contribute to the debate on the scientific status of psychoanalysis and the historical foundation of this discipline / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador : Maria Irma Hadler Coudry / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-02T13:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carvalho_Lucilenede_M.pdf: 3680852 bytes, checksum: b03cd893188704fc66c998546756fafd (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: The main objective of this paper is a criticaI study about On Aphasia -Sigmund Freud's neurological work from 1891 - considering the discoursive point of view of a certain approach in Neurolinguistics.Writlen by the young neurologist, forgotten and excluded of Freud's Collected Papers, On Aphasia is based on a criticaI review of the current theories usually found in the context of Aphasiology and Neurology in the 19th century. Taking into account Freud's arguments, and his conceptions as well, the purpose of this work is the circumscription of the possible links between freudian arguments and some of the methodological and theorical principies that underline the conceptions of the discoursive Neurolinguistics, such as: the simbolic dimension of language; the functionalism and interacionism; the subjectivity; the relations between normality and pathology / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Osmyr Faria Gabbi Jr / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T16:54:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Montenegro_MariaAparecidadePaiva_D.pdf: 70119012 bytes, checksum: 46d7eacd964a9f6c63bc848ff50bc379 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: O presente estudo consiste em um exame das implicações da introdução do conceito de pulsão de morte na teoria freudiana, pensada como uma teoria dos atos irracionais. Orienta-se pelo trabalho de Kimmerle (1988) acerca de ¿Para além do Princípio de Prazer¿, segundo o qual a pulsão de morte constituiria tão-somente um ponto de convergência de contradições que se acumulariam desde as origens da metapsicologia. Nessa perspectiva, este estudo empreende uma investigação de escritos freudianos de cunho metapsicológico, selecionados no período que abrange desde as formulações pré-psicanalíticas até a apresentação da segunda tópica do aparelho psíquico. Mediante esse percurso, realiza um rastreamento das possíveis contradições intrínsecas ao projeto teórico de Freud e identifica o cerne das aporias da tradição empirista herdada pelo fundador da psicanálise. Mais precisamente, na concepção de que a descrição dos processos psíquicos deve remontar à origem a partir da qual esses processos teriam sido constituídos. À luz dessa concepção, a ordem empírica dos acontecimento originários do psiquismo adquire uma importância fundamental, uma vez que o primeiro evento seria determinante da meta a ser perseguida pelo funcionamento mental. Nesse caos, contrariamente a indistinção proposta por Freud, fugir do desprazer e buscar o prazer constituiriam metas diferenciadas, de tal maneira que a anterioridade da primeira em relação à segunda implicaria a precedência da realidade sobre o prazer. A fim de manter a teses central da psicanálise ¿ a ascendência do inconsciente sobre a consciência ¿ Freud tentaria mostrar que o desprazer associado aos transtornos psicopatológicos remontaria a um prazer anterior, interditado pela repressão. No entanto, ao invés do prazer, a gênese dos processos psíquicos envolveria um desprazer ainda mais originário, o que o faria recuar esse origem cada vez mais, até chegar à formulação da pulsão de morte. Com esta pulsão, a origem do psiquismo seria conduzida para além dos limites da experiência, de onde não seria mais possível recuar. À medida que as contradições são evidenciadas por Freud, conclui-se que seria errôneo supor que a noção de racionalidade subjacente a essa teoria ficaria comprometida a partir da formulação dessa nova pulsão. Antes, essa noção estaria comprometida desde o início, uma vez que não pareceria consistente propor que a racionalidade (consciência) seria fundada sobre uma base psíquica não-racional (o inconsciente) / Abstract: The present study consists of a survey of the implications of the introduction of the concept of death drive to Freudian theory, conceived of as a theory of irrational acts. It is based on the work of Kimmerle (1988) on ¿Beyond the Pleasure Principle¿, whereby death drive would solely be a convergence point of contradictions which would accumulate since the origins of metapsychology. From that perspective, this study undertakes an investigation of Freudian writings of metapsychologic character, selected from the period that comprehends the pre-psycoanalitic formulations up to the presentation of the second topic of the psychic apparatus. Along that course, it traces the possible intrinsic contradictions to the Freudian theoretical project and identifies the core of apories in the empiricist tradition inherited by the founder of psychoanalysis. More precisely, in the assumption that the description of psychic processes should go back to the origin from which those processes would have originated. In the light of that conception, the empirical order of the events that originated the psyche gains a fundamental importance, give that the first event would determine the goal to be pursued by the functioning of the mind. Thus, contrary to the lack of distinction proposed by Freud, to escepe from displeasure and to search for pleasure would constitute differentiated goals, in such a way that the precedence of the former in relation to the latter would imply in the precedence of reality over pleasure. In order to maintain the central thesis of psychoanalysis - the precedence of the unconscious over the conscious - Freud would try to demonstrate that the displeasure associated with psychopathologic disturbances would go back to an earlier pleasure intedicted by repression. However, instead of pleasure, the genesis of the psychic processes would involve an even more remote displeasure which would make him move that origin even further back, until reaching the formulation of the death drive. Under that drive, the origin of the psyche would be moved beyon the limits of experience, from where it would not be possible to move any further back. As the contradictions emerge in all metapsychologic models formulated by Freud, it would seem erroneous to consider that the notion of rationality underlying that theory would be compromised bu the formulation of that new drive. In fact, that notion would be compromised from its very beginning, since it would not seem consistent to propose that rationality (conscience) would be founded on a non-rational psychic basis (the unconscious) / Doutorado / Doutor em Filosofia

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