CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nesta tese, utilizei como referencial teÃrico a hermenÃutica filosÃfica de Hans-Georg Gadamer (1900-2002) para tratar do jogo da compreensÃo de gÃnero. A metodologia fenomenolÃgico-hermenÃutica foi aplicada em cinco horizontes de sentidos. O primeiro momento consistiu em analisar o meu Mundo-Vida como parte fundamental do horizonte de sentidos daquele que quer compreender. O segundo passo foi a descriÃÃo e hermenÃutica do horizonte de sentidos de minha famÃlia. Para investigar os horizontes de sentidos seguintes â ou seja, da escola, dos pais e/ou responsÃveis das crianÃas â, e das prÃprias crianÃas, realizei um trabalho de campo de cunho etnogrÃfico, passando um semestre letivo numa escola de EducaÃÃo Infantil no MunicÃpio de IlhÃus-Ba como um aluno do Infantil IV. Escolhi a mesma escola onde estudei quando crianÃa a fim pisar novamente no solo de minha tradiÃÃo. O procedimento foi baseado na Sociologia da InfÃncia e na Gestalt-Terapia. Para a anÃlise dos dados fui auxiliado pela Psicologia da Gestalt para compor as seguintes categorias analÃticas: âfiguras de gÃneroâ; âconfiguraÃÃes de gÃneroâ e âajustamento criativo de gÃneroâ. Na conclusÃo apresento as configuraÃÃes e fusÃes das compreensÃes de gÃnero de cada horizonte de sentidos. No meu horizonte de sentido, descrevo a mudanÃa de uma posiÃÃo essencialista para uma posiÃÃo existencialista sobre gÃnero; no horizonte de sentidos de minha famÃlia encontro uma compreensÃo de gÃnero fundada na fÃ, no horizonte de sentidos dos pais e/ou responsÃveis pelas crianÃas, e na escola de EducaÃÃo Infantil encontro a importÃncia em respeitar a tradiÃÃo com possibilidades remotas de transgressÃo; no horizonte de sentidos das crianÃas encontro uma compreensÃo de gÃnero lÃdica e de auto- representaÃÃo. A partir do diÃlogo com estes diversos horizontes de sentidos procedo com a aplicaÃÃo do cÃrculo hermenÃutico, chegando à conclusÃo de que a compreensÃo de gÃnero ocorre de forma lÃdica, isto Ã, num jogo de compreensÃes. Assim, termino trazendo vÃrias reflexÃes sobre a importÃncia dos educadores se incluÃrem no mundo fenomenolÃgico das crianÃas, mostrando a multiplicidade de possibilidades de significados que podem emergir no jogo da compreensÃo de gÃnero a partir das diferentes tradiÃÃes que ocorrem no cotidiano da educaÃÃo infantil

nÃo hà / O presente trabalho se propÃs cartografar a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero na escola a partir dos dispositivos de enunciaÃÃo presentes nos saberes, prÃticas e discursos docentes. Optou-se pela pesquisa qualitativa com abordagem cartogrÃfica amparando-se na produÃÃo teÃrica de Michel Foucault e de outros/as autores/as provenientes da mesma matriz teÃrica. A pesquisa ocorreu numa escola pÃblica da rede estadual do municÃpio de Fortaleza-CearÃ. No trabalho de campo foram utilizados os instrumentos de coleta de dados, a observaÃÃo, o diÃrio de campo e entrevistas abertas junto aos professores/as no ano de 2007. Assim, os saberes autorizados foram: saber cientÃfico materializado atravÃs dos dispositivos pedagÃgicos de disciplinamento dos corpos e pela educaÃÃo sexista, o saber cultural que situa as relaÃÃes de gÃnero pelas oposiÃÃes, sendo a famÃlia o lugar onde essas oposiÃÃes se produzem pelo modelo patriarcal e o saber religioso que opera como tÃtica confessional. No entanto, as prÃticas cartografadas foram as pedagÃgicas, sendo aquelas que espacializam os sujeitos e modelam os corpos, atuam como estratÃgias confessionais, trabalham a estÃtica dos sujeitos e a modulaÃÃo do silÃncio. Os discursos, contudo, foram nomeados pelas amarras culturais com forte influÃncia da educaÃÃo patriarcal. Indicaram que a homossexualidade masculina assusta, mas ao mesmo tempo à a mais visÃvel na escola, embora essa rostizaÃÃo seja uma tÃtica discursiva no intuito de capturÃ-la pelos agenciamentos disciplinares. E outras identidades sexuais e de gÃnero foram apontadas como menos visÃveis e negadas, como exemplo a homossexualidade feminina e as travestis. ConcluÃmos, portanto, que o estudo possibilitou a compreensÃo dos engendramentos produzidos nos dispositivos de enunciaÃÃo dos/as professores/as sobre a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero, ao identificar como os saberes privilegiam o disciplinamento do corpo e seu funcionamento. E ao levantar que prÃticas sÃo exercidas sobre os corpos, a sexualidade e as relaÃÃes de gÃnero, bem como de investigar as formaÃÃes discursivas que nomeiam os sujeitos atravÃs de agenciamentos que delineiam como eles/elas devem e podem ser, agir e viver na escola. / This work proposed to map the sexuality and the gender relationships in school from enunciation mechanisms present in the knowledge, practices and speech of teachers. A qualitative research with a cartographic approach was chosen based on the theoretical production of Michel Foucault and other authors from the same theoretical matrix. The research took place at a state public school located in the city of Fortaleza-CearÃ. For the field work the instruments used was the collection of data, observation, field diary and open interviews with the teachers in the year 2007. Thus, the authorized knowledge was: scientific knowledge materilized through pedagogical mechanisms of the discipline of the bodies by the sexist education. The cultural knowledge, which points out the gender relationships based on oppositions, being the family the place where these oppositions are produced by the patriarchal model and the religious knowledge which operated as confessional tactics. The mapping was done considering pedagogical practices those which specialize the subjects and shape the bodies while relational practices are the ones which act as confessional strategies, work the esthetic of the subjects and the modulation of silence. The speechs, however, were named by the cultural roots with a strong influence from the patriarchal education. It has indicated that male homosexuality scares, nonetheless, at the same time, it is the most visible one in schools, although this personification is a tactic which aims to capture the disciplinary negociations. Other sexual and gender identities were pointed out as less visible and neglected, for instance the female homosexuality and the drag queens. We have reached the conclusion, thefore, that the work provided the comprehension of the articulations produced in the teachersâ enunciation mechanisms about sexuality and the gender relationships while identifying how the knowledge privileges the discipline of the body and its functioning. In addiction, the work mentioned that these practices are exerted on the bodies, the sexuality and the gender relationships. Moreover, it investigated the discursive formations which name the subjects through the negociations that guide how they should and can be, act and live in school.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A discriminaÃÃo de raÃa e sexo no mercado de trabalho à um fator marcante e importante na determinaÃÃo das desigualdades de rendimentos brasileira. Esta desigualdade tem alguns determinantes, entre eles estÃo caracterÃsticas que indicam produtividade dos indivÃduos como escolaridade e experiÃncia, e outras caracterÃsticas que sÃo meramente discriminatÃrias como gÃnero e raÃa. A desigualdade causada pelas diferenÃas de produtividade à identificada, neste trabalho, como efeito dotaÃÃo e a causada por fatores discriminatÃrios de efeito discriminaÃÃo. O objetivo à medir quanto da desigualdade de renda entre os grupos de raÃa/gÃnero à explicada pela discriminaÃÃo e pela diferenÃa de habilidades dos trabalhadores, analisando ainda como estes efeitos se comportam em diferentes quintis salariais. Para isto foram utilizadas as seguintes metodologias: curvas de probabilidade, decomposiÃÃo de Oaxaca-Blinder (1973) e decomposiÃÃo de Machado e Mata (2005). A anÃlise foi realizada para o Brasil e para as cinco regiÃes brasileiras, a partir dos dados das PNADs de 2002, 2006 e 2009. Os principais resultados sÃo: i) o grupo mais discriminado à o de mulheres nÃo brancas, seguido de mulheres brancas e homens nÃo brancos; ii) pelas curvas de probabilidade a discriminaÃÃo de raÃa e de gÃnero tem um formato de âUâ, sendo a maior discriminaÃÃo no primeiro e Ãltimo quintil exceto para o Sul e Sudeste onde a discriminaÃÃo à crescente nos quintis salariais; iii) queda da diferenÃa salarial entre os grupos entre 2002 e 2009; iv) toda a diferenÃa salarial entre gÃneros à explicada pela discriminaÃÃo, efeito dotaÃÃo contribui para a queda da diferenÃa salarial; v) quanto maior o quintil de renda maior à representatividade discriminaÃÃo na explicaÃÃo da diferenÃa entre os gÃneros; vi) na discriminaÃÃo racial, ambos os fatores, discriminaÃÃo e dotaÃÃo agem para aumentar a diferenÃa salarial; vii) fator mais importante para determinar a diferenÃa salarial entre grupos raciais: dotaÃÃo; viii) a diferenÃa salarial racial à crescente quanto maior o quintil; ix) a discriminaÃÃo racial à menos importante para determinar a diferenÃa de renda quanto maior o quintil no Brasil, o inverso à encontrado para as regiÃes. / Race and sex discrimination in the labor market is a poignant and important factor in determining income inequality in Brazil. This inequality has several determinants; among them are features that indicate the productivity of individuals, such as education and experience, and other features that are merely discriminatory, such as gender and race. The inequality caused by differences in productivity is identified in this work, the effect caused by endowment and the discriminatory effect of discrimination. The goal is to measure how much income inequality between race / gender groups can be explained by discrimination and difference in workers' skills, analyzing how these effects behave in different wage quintiles. For that purpose, the following methodology was used: probability curves, Oaxaca-Blinder decomposition (1973) and Machado and Mata decomposition (2005). The analysis was performed for Brazil as a whole and for the five Brazilian regions, using PNAD data for 2002, 2006 and 2009. The main results are: i) the most discriminated against group is nonwhite women, followed by white women and non-white men, ii) the probability curves for race and gender discrimination is shaped like a "U", and greater levels of discrimination are found in the first and last quintile, except for the South and Southeast regions, where discrimination grows with wage quintiles iii) a decrease in the wage gap is observed between groups in the 2002 to 2009 period; iv) the entire gender wage gap can be explained by discrimination, and effect endowment contributes to the wage gap decreasing, v) the higher the income quintile implies in discrimination having a larger role in gender differences, vi) on racial discrimination, both factors, discrimination and endowment act to increase the wage gap, vii ) the most important factor in determining the wage gap between racial groups is endowment; viii) the racial wage gap increases with the higher the quintile; ix) the higher the income, racial discrimination becomes less important in determining income differences considering Brazil as a whole, while the opposite is found in a regional level.

nÃo hà / Neste trabalho procuramos analisar os discursos construÃdos sobre a mulher transgressora na Fortaleza oitocentista. A sociedade da Ãpoca determinou espaÃos e comportamentos especÃficos para homens e mulheres, processo que encontrou sustentaÃÃo em dispositivos de controle como a honra, na teia discursiva mantida pelo discurso jurÃdico em torno dos comportamentos idealizados/esperados para o masculino e o feminino, no carÃter pedagÃgico dos romances e folhetins, e nos noticiÃrios dos jornais. Os jornais de grande circulaÃÃo do perÃodo, principalmente O Cearense e Pedro II trazem em suas pÃginas a preocupaÃÃo de uma elite que alÃm de modernizar-se busca transformar a cidade no espaÃo ideal para si, privilegiando determinados comportamentos ditos civilizados e estendendo o seu olhar vigilante para os indesejÃveis com os quais coexistiam no espaÃo da urbe. à nesse jogo engendrado pelos discursos reguladores que as assassinas, adÃlteras, prostitutas, loucas e infanticidas sÃo representadas com todo o vigor como aquelas que nÃo representam a natureza feminina, tornam-se, aos olhos do pÃblico, verdadeiras feras e como tal, devem ser privadas do convÃvio social, encarceradas nas prisÃes ou no asilo. A figura da mulher fatal ao homem vai povoar o imaginÃrio social oitocentista como eco de uma sÃrie de representaÃÃes negativas em torno do feminino que com o advento da medicina social passou a transformar as transgressoras nÃo sà naquelas que rompiam com os padrÃes sociais, mas, por fugirem do papel esperado para o seu sexo, passaram a ser tratadas tambÃm como anormais. Estas anormais, isoladas do convÃvio social, marcadas pelo peso de suas transgressÃes ao papel de mulher ideal compunham o quadro que deixa evidente, no contraste entre as representaÃÃes em torno das mulheres ideais e das outras mulheres o esforÃo na manutenÃÃo dos privilÃgios do patriarcado principalmente no que se refere à violÃncia, em suas dimensÃes fÃsica, moral e simbÃlica. / Neste trabalho procuramos analisar os discursos construÃdos sobre a mulher transgressora na Fortaleza oitocentista. A sociedade da Ãpoca determinou espaÃos e comportamentos especÃficos para homens e mulheres, processo que encontrou sustentaÃÃo em dispositivos de controle como a honra, na teia discursiva mantida pelo discurso jurÃdico em torno dos comportamentos idealizados/esperados para o masculino e o feminino, no carÃter pedagÃgico dos romances e folhetins, e nos noticiÃrios dos jornais. Os jornais de grande circulaÃÃo do perÃodo, principalmente O Cearense e Pedro II trazem em suas pÃginas a preocupaÃÃo de uma elite que alÃm de modernizar-se busca transformar a cidade no espaÃo ideal para si, privilegiando determinados comportamentos ditos civilizados e estendendo o seu olhar vigilante para os indesejÃveis com os quais coexistiam no espaÃo da urbe. à nesse jogo engendrado pelos discursos reguladores que as assassinas, adÃlteras, prostitutas, loucas e infanticidas sÃo representadas com todo o vigor como aquelas que nÃo representam a natureza feminina, tornam-se, aos olhos do pÃblico, verdadeiras feras e como tal, devem ser privadas do convÃvio social, encarceradas nas prisÃes ou no asilo. A figura da mulher fatal ao homem vai povoar o imaginÃrio social oitocentista como eco de uma sÃrie de representaÃÃes negativas em torno do feminino que com o advento da medicina social passou a transformar as transgressoras nÃo sà naquelas que rompiam com os padrÃes sociais, mas, por fugirem do papel esperado para o seu sexo, passaram a ser tratadas tambÃm como anormais. Estas anormais, isoladas do convÃvio social, marcadas pelo peso de suas transgressÃes ao papel de mulher ideal compunham o quadro que deixa evidente, no contraste entre as representaÃÃes em torno das mulheres ideais e das outras mulheres o esforÃo na manutenÃÃo dos privilÃgios do patriarcado principalmente no que se refere à violÃncia, em suas dimensÃes fÃsica, moral e simbÃlica. / In this work we looking for analyze the discourses built about the transgressor woman in the nineteenth-century Fortaleza. The way how society, at the time, determined specific spaces and behaviors for men and women found support both control devices such as honor, in the dicoursive web maintained by the legal discourse around the idealized / expected behaviorsfor the masculine and the feminine and in the massifier reach of newspapaer. The newspapers of great circulations at the time, mainly O Cearense and Pedro II bring in their pages the concern of an elite which in addition to modernizing itself seeks to tranform the city into the ideal space for itself, favoring certain behaviors called civilized and extending its watchful eye to the undesirables with which coexixted in the space of the city. It is in this game engedered by the regulatory discourses that murderers, adulterers, prostitutes, madwoman, infanticides are represented with all the force like those that do not represent the feminine nature, become, in the eyes of the public, true beasts and as such, they should be private of social conviviality, incarcerated in prisons or asylum. The figure of the woman fatal to man goes to populate the social imaginary nineteenth-century as echo of a series of negative representations around the feminine that with the advent of the social medicine turn to transform the transgressors not only those who broke the social patterns, but, for escaping from the expected role for their sex, were also treated as abnormal. These abnormals, isolated from the social life, marked by the weight of their transgressions to the role of ideal woman formed the picture that leaves evident, in the contrast between the representations around the ideal women and the others women, the effort in the maintenance of the privileges of the patriarchy, mainly in what it refers to violence, in their physical, moral and symbolic dimensions. In the contrast between representations around the ideal women and the others it is possible to perceive the reinforcement and the maintenance of the privileges of the patriarchy, mainly with regard to violence, in its physical, moral and symbolic dimensions. / In this work we looking for analyze the discourses built about the transgressor woman in the nineteenth-century Fortaleza. The way how society, at the time, determined specific spaces and behaviors for men and women found support both control devices such as honor, in the dicoursive web maintained by the legal discourse around the idealized / expected behaviorsfor the masculine and the feminine and in the massifier reach of newspapaer. The newspapers of great circulations at the time, mainly O Cearense and Pedro II bring in their pages the concern of an elite which in addition to modernizing itself seeks to tranform the city into the ideal space for itself, favoring certain behaviors called civilized and extending its watchful eye to the undesirables with which coexixted in the space of the city. It is in this game engedered by the regulatory discourses that murderers, adulterers, prostitutes, madwoman, infanticides are represented with all the force like those that do not represent the feminine nature, become, in the eyes of the public, true beasts and as such, they should be private of social conviviality, incarcerated in prisons or asylum. The figure of the woman fatal to man goes to populate the social imaginary nineteenth-century as echo of a series of negative representations around the feminine that with the advent of the social medicine turn to transform the transgressors not only those who broke the social patterns, but, for escaping from the expected role for their sex, were also treated as abnormal. These abnormals, isolated from the social life, marked by the weight of their transgressions to the role of ideal woman formed the picture that leaves evident, in the contrast between the representations around the ideal women and the others women, the effort in the maintenance of the privileges of the patriarchy, mainly in what it refers to violence, in their physical, moral and symbolic dimensions. In the contrast between representations around the ideal women and the others it is possible to perceive the reinforcement and the maintenance of the privileges of the patriarchy, mainly with regard to violence, in its physical, moral and symbolic dimensions.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nossa pesquisa tem como objetivo identificar e analisar a assunÃÃo do ponto de vista do autor em teses de doutoramento considerando a responsabilidade enunciativa. Percebemos, entÃo, que o direcionamento tomado serà a responsabilidade enunciativa estudada à luz das teorias de Rabatel (2009; 2010) e Adam (2011); ponto de vista tambÃm estudada à luz dos dois autores citados e a autoria que serà estudada à luz da discussÃo entre as ideias de Foucault (1992) e Barthes (2004). Entendemos que a responsabilidade enunciativa consiste na (nÃo) assunÃÃo por determinadas entidades ou instÃncias acerca de um enunciado, por isso consideramos pertinente o estudo da responsabilidade para explicar o fenÃmeno do ponto de vista em nosso trabalho e para tanto elegemos duas categorias (ADAM, 2011) que permitiram a operacionalizaÃÃo da pesquisa, quais foram: os diferentes tipos de representaÃÃo da fala e as indicaÃÃes de quadros mediadores para investigarmos se o doutorando assume constantemente/sempre a responsabilidade enunciativa de sua fala. O percurso metodolÃgico apresenta os critÃrios adotados para a seleÃÃo, organizaÃÃo e constituiÃÃo do corpus. Selecionamos duas Ãreas de estudo; b) elegemos teses defendidas em programas de doutoramento de universidades brasileiras; c) enumeramos uma tese de cada regiÃo para as duas Ãreas em um perÃodo de 2004-2014. A seguir, a exposiÃÃo dos resultados demonstra que as marcas de responsabilidade sÃo assumidas pelos autores das teses como forma de legitimar seu discurso, seja por meio da (nÃo) assunÃÃo e esta consideramos quando hà a utilizaÃÃo de vozes de outros autores, mas compreendemos que este recurso sirva para legitimar o que virÃ, apÃs o uso de outro enunciador; ou por meio da assunÃÃo de responsabilidade pelo que esta sendo defendido no texto. Por fim, podemos perceber que o autor da tese assume a responsabilidade enunciativa de sua fala para garantir a originalidade de seus argumentos. Mas tambÃm sabemos que nem um pensamento à novo, sempre haverà diÃlogos para que novas ideias e posicionamentos sejam formados e pensando nisso percebemos que a noÃÃo de Ponto de Vista (PDV), à que garantirà esse feito. Pois para o autor da tese à conveniente imputar a fala a outro enunciador para que assim possa legitimar seu discurso. / Nuestra investigaciÃn tiene como objetivo identificar y analizar la asunciÃn del punto de vista sobre las tesis doctorales que consideran la responsabilidad enunciativa del autor. Nos dimos cuenta entonces que la direcciÃn tomada serà la enunciaciÃn responsabilidad estudiada a la luz de las teorÃas de Rabatel (2009; 2010) y Adam (2011); punto de vista tambiÃn estudiado a la luz de los dos autores citados y la autorÃa, que serà estudiada a la luz de la discusiÃn entre las ideas de Foucault (1992) y Barthes (2004). Entendemos que la responsabilidad enunciativa es (no) la asunciÃn por determinadas entidades u organismos acerca de una declaraciÃn, por lo que consideramos que el estudio de la responsabilidad es relevante para explicar el fenÃmeno de la perspectiva en nuestro trabajo y asà que elegimos dos categorÃas (ADAM, 2011 ) que permitià la aplicaciÃn de la encuesta, que fueron los diferentes tipos de representaciÃn del discurso y de las indicaciones de los marcos de mediadores para investigar si el doctorando realiza constantemente / siempre responsabilidad del discurso expositivo. El curso metodolÃgico presenta los criterios adoptados para la selecciÃn, organizaciÃn y constituciÃn del corpus. Se seleccionaron dos Ãreas de estudio; b) se eligieron a las tesis defendidas en los programas de doctorado de las universidades brasileÃas; c) se enumeraron una tesis para cada regiÃn para las dos Ãreas en un perÃodo de 2004 a 2014. DespuÃs de la exposiciÃn de los resultados, encontramos que las marcas de responsabilidad son asumidas por los autores de las tesis, como una forma de legitimar su discurso, ya sea a travÃs de la (no) asunciÃn y consideran este cuando no es el uso de las voces de los demÃs, pero entendemos que esta funciÃn sirve para legitimar lo que vendrà despuÃs de la utilizaciÃn de otro enunciador; o a travÃs de la asunciÃn de la responsabilidad de lo que se defiende en el texto. Por Ãltimo, podemos ver que el autor de la tesis asume la responsabilidad enunciaciÃn de su intervenciÃn para garantizar la originalidad de sus argumentos. Pero tambiÃn sabemos que no es un pensamiento nuevo, siempre existe el diÃlogo a las nuevas ideas y las posiciones se forman y pensando en que nos dimos cuenta de que el concepto de Punto de vista (PDV), que aseguran que hacer. En cuanto a la autora de la tesis es apropiada para imputar a hablar con otro enunciador para que pueda legitimar su discurso.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Esta pesquisa busca investigar a forma como membros de uma famÃlia, no contexto de violÃncia de gÃnero, contam sua histÃria e significam a violÃncia vivenciada. Busca identificar os valores, tradiÃÃes que estÃo envolvidos nas narrativas da famÃlia, que podem estimular ou facilitar uma cultura de violÃncia na mesma. Pretende-se tambÃm analisar o processo de transmissÃo geracional da violÃncia de gÃnero e discutir a construÃÃo de gÃnero nos membros e a sua relaÃÃo com a violÃncia. Para tanto, foram entrevistados, por meio da tÃcnica da entrevista narrativa, quatro membros de uma famÃlia em contexto de violÃncia de gÃnero. Em relaÃÃo aos filhos do casal, foi acrescentado o uso de material lÃdico (massa de modelar ou bonecos) para facilitar o processo de elaboraÃÃo de suas narrativas. As perspectivas teÃricas que emolduraram essa pesquisa foram: narrativista amparada nos estudos de Jerome Bruner, que propÃe que as histÃrias narradas dÃo pistas sobre as regras culturais que orientam as interaÃÃes sociais e para o modo como estas se definem em termos identitÃrios; a segunda abordagem decorre dos estudos de gÃnero, com Ãnfase na base relacional e construÃda a partir dos fenÃmenos psicossociais e das negociaÃÃes atravÃs das conversaÃÃes. A partir das narrativas dos quatros membros da famÃlia, observou-se que cada um contou a sua histÃria, revelando valores, tradiÃÃes e representaÃÃes de gÃnero. A narrativa assumiu um lugar de justificativa das aÃÃes e manejo da autoimagem, especialmente para o casal da famÃlia, com seleÃÃo de fatos e omissÃo de outros para manter uma autoimagem favorÃvel. Referindo-se à construÃÃo de gÃnero, pode-se afirmar que estes vivem os conflitos da passagem de um velho padrÃo de masculinidade e feminilidade para uma nova configuraÃÃo mais flexÃvel e simÃtrica. Deste modo, estes sinalizam que exerciam em sua relaÃÃo uma variÃncia de poder, nÃo havendo uma relaÃÃo estÃtica ou determinista de subordinaÃÃo/dominaÃÃo por parte da mulher, nem por parte do homem. Em relaÃÃo à construÃÃo de gÃnero nos filhos temos evidencia de que eles se valem de padrÃes de gÃnero dominantes e papÃis de masculinidade e feminilidade tradicionais construÃdas no processo de socializaÃÃo primÃria, principalmente na famÃlia. Foi possÃvel acompanhar nas narrativas que as geraÃÃes anteriores transmitem prÃticas e discursos em relaÃÃo ao masculino e feminino, sendo significadas de formas diferenciadas. No caso da mÃe da famÃlia, esta aderiu a uma posiÃÃo de combate à submissÃo e o pai da famÃlia nÃo assumiu uma postura de combate aos valores machistas. A forma agressiva e rÃspida do seu pai contribui para este reproduzir visÃes tradicionais sobre o masculino e feminino. / This research is an focused study about how members of a family in a gender violence context tell their stories and how they mean the experienced violence in order to identify in their narratives values, traditions and practices which can stimulate or facilitate violence culture inside this family.ÂThis research also intended to analyze the intergenerational transmission process of gender violence and to discuss the construction of gender and relationships with violence in these family members. To this end, we interviewed, through the narrative interview technique, four members of a family in a gender violence context. For the children was added the use of recreational materials (modeling clay or puppets) to facilitate them to develop their narratives. The theoretical perspectives that framed this research were narrativist supported in studies of Jerome Bruner who proposes that the narrated stories give clues about the cultural rules that guide social interactions and how these are defined in terms of identity. The second approach used in this research stems from gender studies, emphasizing the relational database built from the psychosocial phenomena and negotiations through dialogues. It was observed from the narratives of the four family members, that each one of them told their own story revealing values, traditions and gender representations. The story took a place of justification of actions and management of self-image, especially for the parents, selecting facts and omitting others to preserve a positive self-image. Referring to the construction of gender, it can be said that they live conflicts of the passage of an old pattern of masculinity and femininity to a new more flexible and symmetrical configuration. Thus, these facts indicate that there was a variance of power where there is no static or deterministic relationship of subordination /domination by women, nor by man. Regarding the construction of gender in children, we found evidence that they rely dominant gender patterns and traditional masculinity and femininity roles constructed in the primary socialization process, especially in the family. It can be observed in the narratives that previous generations transmit practices and discourses in relation to masculine and feminine that can be meant in different ways. In the case of the mother, she has adhered to a position against submission and the father has not taken a stance to combat or avoid macho values. In fact, the fatherâs aggressive and rude hang contributes to the reproduction of traditional views about the male/female relation.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Compreender as negociaÃÃes de gÃnero no mundo do forrà pà de estrada a partir das relaÃÃes vivenciadas pelas forrozeiras nas festas de forrà em Fortaleza à o principal objetivo desta pesquisa. As festas de forrà representam uma opÃÃo de diversÃo para um pÃblico bastante significativo de fortalezenses e turistas. O estilo do forrà pà de estrada à referÃncia de atraÃÃo artÃstica no Estado, pois, o Cearà à o maior exportador de bandas e artistas do ritmo. A peculiaridade cearense encontra-se, essencialmente, na diferenciaÃÃo rÃtmica, instrumental e das composiÃÃes, haja vista o carÃter acelerado, marcado pelo uso de instrumentos elÃtricos e de letras que primam pelas relaÃÃes afetivas, festas, bebidas, sexo, comportamento e principalmente o corpo da mulher. Estas caracterÃsticas do forrà pà de estrada, um estilo mais urbano, adepto Ãs inovaÃÃes, despertam questionamentos em vÃrios segmentos da sociedade, pelo forte apelo sexual, pelo uso da figura feminina e da Ãnfase nas relaÃÃes momentÃneas; tais elementos associados à forte adesÃo feminina e à conotaÃÃo pejorativa e vulgarizada destinada, principalmente, ao feminino despertou questionamentos acerca da mulher forrozeira: quais os principais atrativos da festa de forrà para as mulheres? Como estas mulheres percebem as letras de conotaÃÃo pejorativa do feminino? Qual o significado para as forrozeiras da âraparigaâ e da âpirigueteâ cantadas nas festas de forrÃ? Como se dÃo as negociaÃÃes de gÃnero no Ãmbito das festas de forrà de Fortaleza? Dessas indagaÃÃes foram trilhados os caminhos da pesquisa. A metodologia utilizada, a etnografia, aliada à tÃcnica de entrevistas semiestruturadas com as participantes das festas, bem como pesquisa bibliogrÃfica, documental, participaÃÃo nos fÃruns virtuais do forrÃ, acompanhamento de sites e fanpages das bandas e casas de shows, possibilitou a realizaÃÃo desta pesquisa. As festas representam mÃltiplas dimensÃes da vida das forrozeiras, momentos de diversÃo, ruptura e afirmaÃÃo dos valores sociais hegemÃnicos; hÃbridas representaÃÃes das relaÃÃes e negociaÃÃes de gÃnero nas festas de forrÃ, onde se reforÃam a autonomia do desejo e da sexualidade e, contraditoriamente propaga-se a violÃncia, a dominaÃÃo/exploraÃÃo feminina. à neste cenÃrio que as forrozeiras transitam e vivenciam relaÃÃes vÃrias, sob o prisma da diversÃo, da satisfaÃÃo do desejo e da constante diferenciaÃÃo entre a mulher que vive o momento da festa e a âpirigueteâ, âraparigaâ cantada e rotulada nas festas de forrà em Fortaleza. / Understanding the negotiations of gender in the world of road foot forrÃ, from the relationships experienced by forrozeiras at the parties of forrà in Fortaleza is the main objective of this research. The parties of forrà represent a fun option for a fortalezenses and tourists. The forrà of road foot is reference of artistic attraction in the state, therefore, Cearà is the largest exporter of bands and artists of rhythm. The cearense peculiarity lies essentially in rhythmic differentiation, instrumental and compositions; given the accelerated character, marked by the use of electric instruments and lyrics that emphasize affective relationships, parties, booze, sex, especially the and behavior body of woman. These characteristics of road foot forrÃ, a more urban style, innovation supporter, arouse questions in various segments of society, the strong sex appeal, the use of the female figure and the emphasis on momentary relations; such elements associated with strong female membership and the pejorative and vulgarized connotation, raised questions about woman forrozeira: what are the main attractions of forrà party for women? As these women perceive the letters with a pejorative connotation of the female? What is the meaning for forrozeiras the "rapariga" and "piriguete" sung at the songs forrÃ? How occurring the negotiations of gender at the parties forrà in Fortaleza? From these questionings were tracings the paths of research. The methodology was ethnography, combined with the technique of semi-structured interviews with forrozeiras participating of parties, bibliographical research as well, documental, participation in online forums forrÃ, monitoring of sites and fanpages of bands and venues. The parties represent multiple dimensions of life of forrozeiras, fun times, break and affirmation of hegemonic social values; hybrid representations relations and negotiations of gender at the parties of forrÃ, which reinforce the autonomy of desire and sexuality and, contradictorily propagates violence, domination / female exploitation. It is in this scenario that forrozeiras they transit and they experience various relationships from the perspective at the fun, of the satisfaction of desire and of the constant differentiation between the woman who lives the moment of the party and the "piriguete", "rapariga" song and labeled, at the parties of forro in Fortaleza.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O objetivo dessa pesquisa à analisar a construÃÃo dos papÃis masculinos e femininos na academia de danÃa de salÃo. Para isso, foram tomados os espaÃos do salÃo de danÃa do Projeto DanÃar Faz Bem, o processo de ensino-aprendizagem dessa atividade, as normas da academia e especialmente as disposiÃÃes tÃcnicas e estÃticas dos danÃarinos para a produÃÃo de um corpo-danÃa apropriado a damas e cavalheiros. Desse modo, foram analisados corpos, gestos e performances de professores e alunos, durante as aulas, as interaÃÃes entre homens e mulheres e o ritual da escola de danÃa com seus ensinamentos a iniciantes e veteranos. / The objective of this research is to analyze the construction of male and female roles in the Academy of ballroom dancing. For this, the spaces were taken ballroom dancing Project Does Well, the process of teaching and learning of this activity, the rules of the academy and especially the technical and aesthetic dancers to produce a body-suited to dancing ladies and gentlemen. Thus, we analyzed the bodies, gestures and performances by teachers and students during the lessons, interactions between men and women and ritual dance school with its teaching beginners and veterans.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta DissertaÃÃo tem por objetivo geral compreender e analisar os mecanismos de puniÃÃo de homens que tiveram a prisÃo decretada em decorrÃncia da Lei 11.340/2006, Lei âMaria da Penhaâ. Tem como objetivos especÃficos entender as tentativas de remodelagem das masculinidades desses homens atravÃs do processo punitivo ao qual sÃo submetidos. TambÃm buscou identificar o perfil social desses homens. A metodologia adotada foi a quali-quantitativa. Foram trÃs os campos de pesquisa: o Juizado da Mulher de Fortaleza, onde foi realizada a parte quantitativa da pesquisa, no qual foram adotadas tÃcnicas de observaÃÃo simples num grupo reflexivo com os rÃus presos e em audiÃncias, e aplicados 100 (cem) questionÃrios no intuito de identificar o perfil social desses homens. A Casa de PrivaÃÃo ProvisÃria de Liberdade Professor Josà Jucà Neto - CPPL III foi o campo de pesquisa que aproximou a pesquisadora da realidade do presÃdio no qual esses homens ficam detidos. A pesquisa qualitativa ocorreu, efetivamente, no NÃcleo de Atendimento ao Homem Autor de ViolÃncia Contra a Mulher - NUAH, onde foram entrevistados 8 (oito) homens que passavam pelo processo de âressocializaÃÃoâ adotado pelo sistema judiciÃrio fortalezense. A partir dos dados quantitativos, observou-se que a realidade dos presos pela Lei âMaria da Penhaâ reflete a realidade dos presos no Brasil e no mundo: tal populaÃÃo à formada, geralmente, por homens de classes sociais desfavorecidas. à possÃvel, no entanto, questionar a forma como a puniÃÃo tem incidido, sobre a massa da populaÃÃo desfavorecida, quando a violÃncia à um fenÃmeno que se dà nas mais diversas classes sociais. Observa-se tambÃm que a puniÃÃo incide durante o processo criminal e nÃo com a condenaÃÃo judicial. Trabalhamos essas questÃes atravÃs da anÃlise do circuito da prisÃo à âressocializaÃÃoâ, em que sÃo induzidas reaprendizagens sobre as relaÃÃes de gÃnero e os modelos de masculinidade.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo deste estudo foi investigar, na cidade de Fortaleza, as prÃticas que travestis e transexuais utilizam para produzir saÃde e como elas se relacionam com os saberes institucionalizados nesse campo. A saÃde no Brasil à dever do Estado e direito fundamental da populaÃÃo brasileira desde 1990, com a criaÃÃo do Sistema Ãnico de SaÃde (SUS). Apesar de ser um direito universal, algumas pesquisas assinalam um processo de exclusÃo da populaÃÃo trans dos serviÃos de saÃde por esta sofrer preconceito nestes espaÃos. Iniciamos nossa pesquisa realizando e registrando em diÃrio de campo visitas exploratÃrias a equipamentos de saÃde indicados como referÃncia no atendimento de travestis e transexuais na cidade de Fortaleza. Observamos que a norma sexual heteronormativa baseada no binarismo de gÃnero à o que geralmente organiza as aÃÃes do serviÃo pÃblico de saÃde quando o foco à essa populaÃÃo. Hà uma âre-patologizaÃÃoâ das sexualidades nÃo heterossexuais quando os serviÃos voltados para DST/aids e envolvidos no processo transexualizador tornam-se os principais espaÃos institucionalizados para a saÃde das trans. ApÃs as visitas exploratÃrias iniciais, comeÃamos a dialogar com travestis e transexuais por entendermos que a saÃde nÃo pode ser reduzida a um problema simples de gestÃo do Estado, uma vez que a saÃde atravessa todos os espaÃos e relaÃÃes. Realizamos, tambÃm, entrevistas semiestruturadas com quatro travestis e transexuais e algumas conversas informais nos ambientes percorridos durante a pesquisa. Esse material foi analisado na perspectiva foucaultiana de prÃticas discursivas, isto Ã, um conjunto de regras anÃnimas e localizadas no tempo e espaÃo que produzem condiÃÃes de exercÃcio da funÃÃo enunciativa. A partir dos relatos das trans, observamos como elas negociam com os espaÃos institucionalizados de saÃde e quais prÃticas sÃo indicadas como produtoras de saÃde por essa populaÃÃo. A falta de respeito ao uso do nome social foi uma das principais queixas das trans sobre o atendimento nos equipamentos de saÃde. Elas passam a utilizar como alternativa o atendimento em clÃnicas particulares ou os serviÃos de emergÃncia. Observamos que a produÃÃo de saÃde das trans geralmente està associada à construÃÃo de um corpo belo e feminino e para isso sÃo utilizadas diversas tecnologias, que muitas vezes sÃo apontadas pelo discurso oficial da saÃde como produtoras de doenÃas, como o uso de silicone industrial e a automedicaÃÃo de hormÃnios. ConcluÃmos que a principal demanda de saÃde de travestis e transexuais, a construÃÃo de um corpo belo e feminino, se afasta das normas e prÃticas que regem a atuaÃÃo do Estado na assistÃncia a essa populaÃÃo. Tal distanciamento à produzido, entre outras questÃes, pela adoÃÃo do Estado de uma noÃÃo heteronormativa e binÃria de sexo e gÃnero para construir suas aÃÃes, que finda por excluir os corpos que escapam e subvertem a norma sexual. / The aim of this study was to investigate practices that transvestites and transsexuals in Fortaleza (CearÃ-Brazil) use to produce health and how they relate to institutionalized knowledge in this field. Health in Brazil is duty of the state and fundamental right of the population since 1990, when the Unified Health System (Sistema Ãnico de SaÃde SUS) was created. Despite being a universal right some studies indicate a process of exclusion of trans people from health services due to the prejudice they suffer in those places. We began our research by exploratory visits to health facilities indicated as references in the care of transvestites and transsexuals in Fortaleza, which were registered in a field diary. We observed that the heteronormative sexual norm based on binary gender usually organizes the actions of the public health service when the focus is this population. There is re-pathologization of non-heterosexual sexualities when the services directed to STD/aids and involved in transsexuality process become the main institutionalized spaces for the health of trans people. After initial exploratory visits we talked to transvestites and transsexuals because we believe that health cannot be reduced to a simple problem of state management, since health pervades all space and relationships. We conducted semi-structured research interviews with four transvestites and transsexuals and also had informal conversations in the spaces visited during research. This material was analyzed in Foucauldian perspective of discursive practices, that is, a set of anonymous rules located in time and space that produce conditions for exercising the enunciative function. From the reports of our trans interviewees we observe how they deal with the institutionalized spaces of health and which practices are selected as producers of health for this population. The disrespect towards the use of social name was one of the main complaints about the care in health facilities, lending them to alternative care at private clinics or emergency services. We observed that the production of trans health is generally associated with the construction of a beautiful female body and the utilization of several technologies, which are often identified by the official discourse of health as producers of disease, such as the use of silicone industrial and self-medication of hormones. We conclude that the main demand of health transvestites and transsexuals, the construction of a beautiful female body, is far from the way the State has acted to assist this population. Among other reasons this distance is produced as the result of the adoption of a binary and heteronormative notion of sex and gender by the State, which ends up excluding the bodies that escape and subvert the sexual norm.