Made available in DSpace on 2016-04-25T20:23:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Maria Eneas.pdf: 2434577 bytes, checksum: 8eb88e61c946ad5182c8d61825dac4df (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / After a decade of this new millennium, it is still possible to see that concepts such as technology, which define this new era, are still not understood within the complexity and seriousness in which they should be. When these concepts define a professional category, its specific performance and its place in the business market, this fact is even more serious making this new professional an obsolete being, poorly understood and marginalized. This is the case of technologists in Brazil, professionals trained by the College Courses on Technology (Cursos Superiores de Tecnologia, CST), being classified in Brazil as higher education courses with a usual duration of 2 to 3 years. The CSTs are a new kind of education existing in Brazil for just over 30 years, and are trying to find its place in the business market and gaining prominence in the media and society only after the year of 2002. However, the CSTs are boycotted not only by society which ignores its rules and characteristics, but also by Institutions of Higher Education and by the Brazilian government, that not only wreck the education of students who opt for this kind of education but also turned them into objects of maneuver and support of neoliberal policies that leads our country since 1990. This thesis has thus the purpose of scrutinizing the relations involving the formation of the Brazilian technology, analyzing it from three areas: economic, social and political. Based on qualitative research and professional experience as a teacher and coordinator of this kind of course, I propose to examine positive and negative aspects of this issue which can allow the construction of a positive cultural identity of these specialized professionals and which can be important to the educational development of this country / Após uma década deste novo milênio, ainda é possível constatar que conceitos como tecnologia, que definem esta nova era, ainda não são compreendidos dentro da complexidade e seriedade que deveriam. Quando estes conceitos definem uma categoria profissional, seu exercício específico e seu espaço no mercado de trabalho, tal constatação é ainda mais grave, pois torna este novo profissional num ser obsoleto, mal compreendido e marginalizado. Este é o caso dos tecnólogos no Brasil, profissionais formados pelos Cursos Superiores de Tecnologia, CST, que são classificados no Brasil como cursos de educação superior e que geralmente são cursados entre 2 e 3 anos. Os CSTs são uma nova modalidade de ensino que vêm, no Brasil, há pouco mais de 30 anos, tentando achar seu lugar no mercado de trabalho e ganhando destaque na mídia e na sociedade apenas a partir de 2002. No entanto, os CSTs são boicotados não só pela sociedade que desconhece suas normas e características, mas também pelas Instituições de Educação Superior e pelo próprio governo brasileiro que, além de sucatearem o ensino dos discentes que optam por esta modalidade educacional, os têm transformado em objeto de manobra e sustentação da política neoliberal que conduz nosso país desde 1990. Esta tese tem, assim, o objetivo de esmiuçar as relações que envolvem a formação do tecnólogo brasileiro, tratando-a em três eixos: econômico, social e político. Com base em pesquisa qualitativa e vivência profissional enquanto docente e coordenadora de curso desta modalidade, proponho-me a analisar aspectos positivos e negativos deste tema e que, em seu enfrentamento acadêmico e social, possam permitir a construção de uma identidade cultural positiva desses profissionais especializados e importantes para o desenvolvimento educacional deste país

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:58:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Regina Maria Eneas.pdf: 2434577 bytes, checksum: 8eb88e61c946ad5182c8d61825dac4df (MD5) Previous issue date: 2010-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / After a decade of this new millennium, it is still possible to see that concepts such as technology, which define this new era, are still not understood within the complexity and seriousness in which they should be. When these concepts define a professional category, its specific performance and its place in the business market, this fact is even more serious making this new professional an obsolete being, poorly understood and marginalized. This is the case of technologists in Brazil, professionals trained by the College Courses on Technology (Cursos Superiores de Tecnologia, CST), being classified in Brazil as higher education courses with a usual duration of 2 to 3 years. The CSTs are a new kind of education existing in Brazil for just over 30 years, and are trying to find its place in the business market and gaining prominence in the media and society only after the year of 2002. However, the CSTs are boycotted not only by society which ignores its rules and characteristics, but also by Institutions of Higher Education and by the Brazilian government, that not only wreck the education of students who opt for this kind of education but also turned them into objects of maneuver and support of neoliberal policies that leads our country since 1990. This thesis has thus the purpose of scrutinizing the relations involving the formation of the Brazilian technology, analyzing it from three areas: economic, social and political. Based on qualitative research and professional experience as a teacher and coordinator of this kind of course, I propose to examine positive and negative aspects of this issue which can allow the construction of a positive cultural identity of these specialized professionals and which can be important to the educational development of this country / Após uma década deste novo milênio, ainda é possível constatar que conceitos como tecnologia, que definem esta nova era, ainda não são compreendidos dentro da complexidade e seriedade que deveriam. Quando estes conceitos definem uma categoria profissional, seu exercício específico e seu espaço no mercado de trabalho, tal constatação é ainda mais grave, pois torna este novo profissional num ser obsoleto, mal compreendido e marginalizado. Este é o caso dos tecnólogos no Brasil, profissionais formados pelos Cursos Superiores de Tecnologia, CST, que são classificados no Brasil como cursos de educação superior e que geralmente são cursados entre 2 e 3 anos. Os CSTs são uma nova modalidade de ensino que vêm, no Brasil, há pouco mais de 30 anos, tentando achar seu lugar no mercado de trabalho e ganhando destaque na mídia e na sociedade apenas a partir de 2002. No entanto, os CSTs são boicotados não só pela sociedade que desconhece suas normas e características, mas também pelas Instituições de Educação Superior e pelo próprio governo brasileiro que, além de sucatearem o ensino dos discentes que optam por esta modalidade educacional, os têm transformado em objeto de manobra e sustentação da política neoliberal que conduz nosso país desde 1990. Esta tese tem, assim, o objetivo de esmiuçar as relações que envolvem a formação do tecnólogo brasileiro, tratando-a em três eixos: econômico, social e político. Com base em pesquisa qualitativa e vivência profissional enquanto docente e coordenadora de curso desta modalidade, proponho-me a analisar aspectos positivos e negativos deste tema e que, em seu enfrentamento acadêmico e social, possam permitir a construção de uma identidade cultural positiva desses profissionais especializados e importantes para o desenvolvimento educacional deste país

Este projeto de pesquisa teve como objetivo principal investigar, analisar e interpretar comparativamente processos de patrimonialização e musealização da cultura com vistas à (re)configurar e/ou fortalecer uma identidade iberoamericana. A proposta também teve por finalidade identificar de que forma coleções e/ou exposições de determinada cultura atuam no sentido da comunicação intercultural, de que forma estas ações museais são apreendidas pelo público. A consecução desses objetivos e finalidades deste estudo foi viabilizada por meio da identificação dos instrumentos e estratégias que os museus têm adotado na elaboração e execução de suas atividades de modo a promover diálogos culturais e dar voz às alteridades Por meio da execução deste projeto objetivou-se, também, contribuir para o debate sobre pontos centrais da investigação científica na atualidade, quais sejam: quais os processos que utilizados visando a construção de pontes entre culturas; de que forma a ciência antropológica é (ou pode ser) utilizada como fundamento para as estratégias utilizadas; como as atividades desses museus são apreendidas pelos públicos que os visitam; e de que maneira os museus enfocam a dicotomia nós-outros e se organizam para possibilitar a polifonia cultural. / This research project has the main objective to investigate, to analyse and to interpret comparatively two processes: musealization and been transformed to heritage of the culture with a view to (re)configure and/or strengthen an ibero- American identity. The proposal also aimed to identify how collections and / or exhibitions of a particular culture act towards intercultural communication, how these museological actions are perceived by the public. The achievement of these objectives and purposes of this study was made possible through the identification of the instruments and strategies that museums have adopted in the drafting and execution of their activities in order to promote cultural dialogue and giving voice to otherness Through the implementation of this project aimed to also contribute to the debate on the central points of scientific research today, namely: what processes were used aiming to build \"bridges between cultures\", how the anthropological science is (or can be) used as a basis for the strategies used, how the activities of these museums are apprehended by the public who visit them, and in what way the museums centre its attention on the dichotomy weothers are organized to enable cultural polyphony.

Esta dissertação tem como objetivo estudar a temática do exílio presente no romance Írisz: as orquídeas, de Noemi Jaffe. Írisz, protagonista e uma das narradoras da obra, precisa se exilar no Brasil em decorrência de seu envolvimento na Revolução Húngara de 1956. Além disso, a relação nem sempre pacífica com a mãe e uma palavra mal entendida contribuem para o deslocamento da personagem. No Jardim Botânico de São Paulo, Írisz começa a pesquisar orquídeas, plantas de raízes aéreas que se tornam metáforas potentes de sua condição no mundo. Concentrando a análise em Írisz, busca-se compreender sua trajetória a partir dos lugares que habita, partindo da hipótese de que haveria ao menos três “espaços” que podem ser levados em conta para entender seu exílio: a Hungria, o Brasil e a escrita. Nesse sentido, atentando para suas vivências nesses meios, esquadrinha-se seu enraizamento na terra natal, e como isso contribui para o seu exílio; o cotidiano na nova terra, enquanto estrangeira, onde a identidade cultural, manifesta através da culinária e da língua, se amalgama a identificações brasileiras, sendo capaz de construir um novo território; e a palavra, ou a forma como Írisz narra sua trajetória e como se enuncia enquanto um ser em constante movimento, fazendo uso de metáforas e ressignificações da estrutura científica dos relatórios de pesquisa. Essas diversas movimentações acabam por evidenciar o ser em deslocamento, cujas raízes não se fixam em parte alguma. / Esta tesina tiene por objetivo estudiar el tema del exilio presente en la novela Írisz: as orquídeas, de Noemi Jaffe. Írisz, la protagonista y una de las narradoras de la obra, necesita exiliarse en Brasil por consecuencia de su envolvimiento en la Revolución Húngara de 1956. Además, la relación ni siempre pacífica con su madre y una palabra mal entendida contribuyen para el desplazamiento del personaje. En el Jardín Botánico de São Paulo, Írisz empieza a investigar orquídeas, plantas de raíces aéreas que se convierten en potentes metáforas de su condición en el mundo. Al centrar el análisis en Írisz, se busca comprender su trayecto desde lugares que habita, desde la hipótesis de que habría por lo menos tres "espacios" que se pueden tener en cuenta para entender su exilio: Hungría, Brasil y la escritura. En este sentido, atentando para sus vivencias en estos ambientes, se escudriña su enraizamiento en la tierra natal y como eso contribuyó para su exilio; el cotidiano en la nueva tierra, en cuanto extranjera, donde la identidad cultural, manifiesta a través de la culinaria y de la lengua, se amalgama a las identificaciones brasileñas, lo que produce la capacidad de construcción de un nuevo territorio; la palabra o la forma como Írisz narra su trayecto y como se enuncia como un ser en constante movimiento, utilizando metáforas y resignificaciones de la estructura científica de los apuntamientos de la investigación. Esos diversos movimientos terminan por evidenciar el ser en desplazamiento, cuyas raíces no se fijan en parte alguna.

A presente dissertação aborda o estudo da relação entre o ensino de geografia e a identidade cultural das comunidades remanescentes de quilombos, localizadas no Vale do Ribeira, Estado de São Paulo. A partir da análise das propostas didáticas para o ensino de geografia, desenvolvido nas escolas públicas dos municípios de Eldorado e Iporanga (Ensino Fundamental II) e também na escola estadual localizada no quilombo de Ivaporunduva (Ensino Fundamental I), este trabalho buscou identificar elementos que contribuem (ou não) para a (re) construção da identidade cultural quilombola. A região do Vale do Ribeira concentra as maiores manchas contínuas remanescentes de Mata Atlântica do Brasil e, também, apresenta os piores indicadores sócio-econômicos do Estado de São Paulo. Nesse contexto, a preservação ambiental e o desenvolvimento econômico se chocam. Dessa maneira, os projetos de construção de barragens para o rio Ribeira de Iguape ganham força interna e, com isso, grande parte das comunidades de quilombos, situada às margens do rio Ribeira, sofrem o risco de perder seus territórios. A identidade cultural das comunidades de quilombos no Brasil está relacionada com o território onde vivem. As comunidades do Vale do Ribeira, ameaçadas de expropriação territorial, lutam pelo direito à propriedade da terra (Artigo 68 da Constituição), forçando-os a se (re) pensarem como quilombolas em vários aspectos da vida social. E é nesse bojo, que a preocupação com uma escola que valorize sua identidade cultural adquire importância. A partir de entrevistas com lideranças quilombolas, professores e alunos, como também observação de aulas, pudemos constatar que, entre a escola que desejam e a que se apresenta no cotidiano há um longo caminho a ser trilhado. Ao pesquisar o papel do ensino de geografia identificamos importantes ações no sentido de valorizar o lugar de vivência do aluno. Encontramos ainda ações didáticas que reforçam a homogeneização, negando a pluralidade cultural existente na vida escolar. / This dissertation approaches the subject of the relationship between the study of Geography and the cultural identity of remaining communities of quilombos in the Vale do Ribeira region, in the Brazilian state of São Paulo. From the analysis of methods proposed to teach Geography in public, municipality funded-schools in the towns of Eldorado and Iporanga (second grade) and in the state funded public school inside the Ivaporunduva Quilombo (first grade), this work tries to identify elements that help - or not - (re) create the cultural identity of the quilombo dweller. In the Vale do Ribeira region are the largest stretches of what remains of the Brazilian Mata Atlantica, formerly a forest complex that covered all of Brazil\'s coast and is known for its animal and plant diversity. The region also has the worst social and economic indicators in the state of São Paulo. In this context, environmental conservation collides with the need for economic development. Therefore, projects to build dams in the Ribeira do Iguape river naturally resonate among the local population. At the same time, however, a good deal of the quilombo communities, which are settled on Ribeira\'s riverbed, see their ancestral territories in jeopardy. The quilombo communities\' cultural identity is directly related to the place where they live. The Vale do Ribeira communities, under the prospect of losing their territory, fight for their right to their land (article 68 in the Brazilian constitution). That forces them to (re) think themselves as quilombolas - the name given to people who live in quilombos - in the various aspects of their social lives. It\'s within this frame that the concern about having a school that values their cultural identity becomes ever more important. From interviews with leaders of the quilombos, teachers and students, and from the observation of classes, it was clear that there still is a long way to be trailed before the ideal school for that purpose is achieved. In researching the role Geography classes play, we identified important actions that try to value the student\'s local space. We also saw actions that reinforce cultural homogeneization, instead of valuing the cultural diversity present in the schools.

Esta dissertação trata da importância da preservação da cultura local, na cidade de São Luis do Paraitinga, no interior do Estado de São Paulo. O sentimento de pertencer a um grupo, partilhando valores, ideais e crenças comuns motiva essa população a comemorar e dessa forma preservar suas festas tradicionais, uma rica e diversificada cultura popular. A pesquisa aqui apresentada buscou conhecer como os processos comunicacionais dessa localidade se relacionam com as suas manifestações culturais, mas deteve-se no estudo da comunicação radiofônica, com ênfase na rádio comunitária da cidade. Foi procurar indícios de como a Rádio Paraitinga pode estabelecer um processo comunicacional, em comunhão com a concepção de vida, dos valores éticos, estéticos, artísticos e religiosos da comunidade. Como compreende, participa e desenvolve os laços de identidade e de pertencimento. Como a comunidade se identifica com a Rádio. Como vinculam sua intensa vivência do cotidiano à emissora. O estudo apresenta, em suas considerações finais, importantes dados indicadores do quanto a rádio da cidade responde a essas questões e sugere ações para que ela efetivamente exerça seu papel junto à comunidade, ações que realmente possam identificá-la como comunitária e, dessa forma, contribuir para a preservação das manifestações culturais. / This study says about the importance of the local culture preservation, in the city of São Luis do Paraitinga, interior of São Paulo. The feeling of belonging to a group, sharing values, ideals and common beliefs motivate this population to celebrate and therefore preserve their folk festivities, a rich and diversity popular culture. The following research meant to know how the communicational processes of this place relate to their culture manifestations, but privileged the radiophonic communication, focusing the city community radio. Searched hints how the Paraitinga Radio can establish a communication process, in congruent with their life conceptions, ethical, aesthetical, artistical and religious values. As understanding, sharing and developing their identity and belonging bonds. As the community identify itself with the Paraitinga Radio. As sharing their intense way of life with the radio station. In its final considerations, the research shows important indicating data of how the city radio answer this questions and its recommends actions that can really identify than as community and therefore to contribute to the preservation of the cultural manifestations.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2013-09-19T13:30:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MusicaNorteIntelectuais.pdf: 1762579 bytes, checksum: 226d763d32853766b63be527a0ce65d3 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2013-09-19T17:22:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MusicaNorteIntelectuais.pdf: 1762579 bytes, checksum: 226d763d32853766b63be527a0ce65d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-19T17:22:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_MusicaNorteIntelectuais.pdf: 1762579 bytes, checksum: 226d763d32853766b63be527a0ce65d3 (MD5) Previous issue date: 2008 / SEDUC/PA - Secretaria de Estado de Educação / A presente dissertação trata da atuação de intelectuais (poetas, jornalistas, militantes, estudantes, folcloristas, antropólogos) e artistas populares na formação da chamada “MPB”, Música Popular Brasileira, no Pará. Entre meados da década de 1960 e de 1970, setores intelectualizados da classe média paraense iniciaram uma grande mobilização no sentido de atualizarem a música popular produzida em Belém aos debates políticos e estéticos que a MPB realizava no restante do país. Festivais foram realizados, grupos de poesia e música surgiram, atuações políticas se misturavam com posturas boemias e grande atividade artística. A nova intelectualidade buscava ao mesmo tempo fazer uma música moderna, mas pautada em elementos da cultura popular paraense ou amazônida. Em meio a novos artistas advindos destes setores da sociedade uma revisão da memória da música popular se fazia e antigos nomes eram incorporados a uma tradição. Concomitantemente a isso, o carimbó, que até então estava restrito às cidades e comunidades interioranas, surge em Belém como uma explosão musical e torna-se música consumida pelas rádios, TVs e indústria do disco. A urbanização deste gênero do folclore regional leva a um amplo debate sobre autenticidade, mercado e identidade cultural da região amazônica e do Pará em particular. Neste processo, artistas de extratos populares entram em cena dando sua contribuição à música popular do Norte. O amplo debate nos jornais sobre o carimbó (sua autenticidade ou sua degeneração frente ao mercado) se soma as atuações da jovem intelectualidade. Neste complexo contexto de múltiplas atuações surge uma MPB de feições regionais. / The present dissertation treats about the intellectuals's acting (poets, journalists, militants, students, folklorists, anthropologists) and popular artists in the formation of the called “MPB”, Popular Brazilian Music, in the state of Pará. Between middles of the decade of 1960 and of 1970, intellectual sectors of the middle class from Pará initiated a great mobilization into the sense of updating the popular music produced in Belém to the political and esthetic discussions that the MPB was carrying out in the remainder of the country. Festivals were carried out, groups of poetry and music appeared, political actings were mixed by bohemian postures and great artistic activity. The new intellect was looking at the same time to do a modern music ruled, but based on elements of the popular culture from Pará or amazônida. Amid new artists that became from these sectors of the society, a revision of the memory of the popular music was done and ancient names were incorporated to one tradition. At the same time, the carimbó, which up to that time was limited to the cities and communities from the country, appears in Belém like a musical explosion and becomes a music consumed by the radios, TVs and the industry of the disc. The urbanization of this type of regional folklore leads to a spacious discussion about authenticity, market and cultural identity of the Amazonian region and of the Pará individually. In this process, artists of popular extracts enter on the stage giving their contribution to the popular musician of the North. The spacious discussion in the newspapers about the carimbó (his authenticity or his degeneration in front of the market) adds up the actings of the intellectual young people. In this complex context of multiple actings, appears a kind of MPB with regional forms.

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2014-01-06T18:37:53Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_CulturaPopularGuama.pdf: 12504386 bytes, checksum: 672e2feca66c242aec44f3297d04591f (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva(arosa@ufpa.br) on 2014-01-08T14:26:27Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_CulturaPopularGuama.pdf: 12504386 bytes, checksum: 672e2feca66c242aec44f3297d04591f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-08T14:26:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22974 bytes, checksum: 99c771d9f0b9c46790009b9874d49253 (MD5) Dissertacao_CulturaPopularGuama.pdf: 12504386 bytes, checksum: 672e2feca66c242aec44f3297d04591f (MD5) Previous issue date: 2009 / SEDUC/PA - Secretaria de Estado de Educação / Esta dissertação trata da cultura popular existente no bairro do Guamá em Belém do Pará, partindo da premissa de que algumas expressões culturais existentes no bairro fortalecem a relação de identificação entre os ditos “produtores culturais” e o espaço de vivência. A produção do boi bumbá será utilizada como parâmetro para se tecer um painel dos costumes populares e das práticas tradicionais presentes na periferia de Belém. Sua lógica de organização, a relação com outras experiências culturais, como o carnaval, festas religiosas e os sentidos atribuídos pelos seus produtores culturais serão tratados como pontos importantes de constituição da identidade cultural de parte dos moradores do bairro do Guamá na segunda metade do século XX. / This dissertation deals with popular culture in the neighborhood of Guamá in Belém of Pará, on the premise that some cultural expressions in the district strengthen the relationship between the identification of such “cultural producers” and the area of xperience. The production of boi bumbá will be as used parameter to make a panel of popular customs and traditional practices in the outskirts of Belém. The logic of organization, the relationship with other cultural experiences, such as carnival, religious festivals and the meanings assigned by their cultural producers are treated as points in the constitution of the cultural identity of the residents of the neighborhood of Guamá in the second half of the twentieth century.

Submitted by Programa de Pós-Graduação em Mídia e Cotidiano (ppgmc@vm.uff.br) on 2017-07-21T16:07:15Z No. of bitstreams: 1 Dissertação ANA CAROLINA PARADAS_A Praia de Ipanema como Espaço Midiático de Consumo e Afetos.pdf: 130560963 bytes, checksum: 5dd99b0e970343e28fc4b24122217675 (MD5) / Approved for entry into archive by Jussara Moore (jussaramoore@id.uff.br) on 2017-07-24T16:59:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação ANA CAROLINA PARADAS_A Praia de Ipanema como Espaço Midiático de Consumo e Afetos.pdf: 130560963 bytes, checksum: 5dd99b0e970343e28fc4b24122217675 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-24T16:59:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação ANA CAROLINA PARADAS_A Praia de Ipanema como Espaço Midiático de Consumo e Afetos.pdf: 130560963 bytes, checksum: 5dd99b0e970343e28fc4b24122217675 (MD5) / A praia de Ipanema, por todo seu histórico cultural inovador, disseminou costumes e comportamentos que foram aderidos à identidade cultural carioca. Suas areias também serviram de inspiração para o surgimento de modismos, que influenciaram cidadãos e simpatizantes do local. Acredita-se que frequentadores cotidianos e sazonais, assim como os “empreendedores da areia”, mais conhecidos como vendedores ambulantes, se relacionem e se desenvolvam, em parte, com e a partir da atmosfera ipanemense. Desta forma, esta dissertação investiga a praia de Ipanema como um espaço midiático de consumo e afetos, onde estão em evidência as trocas e produções de sociabilidades presentes no cotidiano praiano, assim como a expansão do consumo de bens que vão além de sua materialidade. Para isso, esta dissertação se dividirá em duas etapas, a primeira é composta pela descrição e análise de contextos históricos e conceitos teóricos relacionados ao tema. Na segunda etapa, será evidenciada uma pesquisa de campo de caráter etnográfico, pois tentará compreender o ambiente e o comportamento cotidiano ipanemense, inicialmente através de uma observação sistemática nas areias e no calçadão da praia, e posteriormente, a partir de entrevistas estruturadas com frequentadores e ambulantes de Ipanema. / Ipanema beach, for all its innovative cultural history, disseminated customs and behaviors that were adhered to the Carioca cultural identity. Its sands also served as inspiration for the appearance of fashions, which influenced citizens and supporters of the place. It is believed that daily and seasonal goers, as well as the "sand businessman", better known as street vendors, relate to and develop in part with and from the atmosphere of Ipanema. Thus, this dissertation investigates Ipanema beach as a media space of consumption and affection, where the exchanges and productions of sociabilities present in everyday life are evidenced, as well as the expansion of the consumption of goods that go beyond their materiality. For this, this dissertation will be divided in two stages, the first is composed by the description and analysis of historical contexts and theoretical concepts related to the theme. In the second stage, a field research of ethnographic character will be evidenced, since it will try to understand the environment and the daily behavior of Ipanema, initially through a systematic observation in the sands and on the boardwalk of the beach, and later, from structured interviews with regulars and hawkers from Ipanema.

A cidade de São Luiz do Paraitinga, localizada no Vale do Paraíba, estado de São Paulo, nos primeiros dias do ano de 2010, foi atingida pela maior inundação de sua história. As águas do rio Paraitinga subiram aproximadamente doze metros acima de seu leito habi-tual, causando a destruição de grande parte do patrimônio histórico arquitetônico e causando diversos prejuízos à população atingida. O processo de reconstrução da cidade foi marcado por ter a cultura local como pro-tagonista que, em diversas situações obrigou o poder público e os órgãos de preservação do patrimônio histórico a reverem projetos pré-concebidos e contemplar a identidade local como objetivo primordial. Para estudar a cultura popular protagonizando o processo de reconstrução de São Luiz do Paraitinga, primeiramente apresentei o lugar que a memória e as manifestações da cultura popular têm na construção da identidade da cidade. Diretamente envolvido no pro-cesso que também era meu objeto de estudo, coletei uma rica documentação que, com minha vivência, fundamentou a análise apresentada. Nela, ressalto o lugar central que o modo de viver dos moradores ocupou em diferentes momentos ligados à tragédia ocorrida, às ações voltadas para a retomada da normalidade e à reconstrução do que havia sido destruído. A experiência trouxe contribuições relevantes não só para a vida pública de São Luiz do Parai-tinga, como para a reflexão acerca das situações resultantes de tragédias que alteram a vida de cidades, transformando completamente seu cotidiano e envolvendo ações e relações ex-cepcionais de órgãos públicos, entidades coletivas e da população. / The city of Sao Luiz do Paraitinga, located in the Paraiba Valley, State of Sao Paulo, in the first days of calendar year 2010, was hit by the biggest flood in its history. The waters of the river Paraitinga rose about twelve meters above its usual riverbed, causing destruction of a great portion of the architectural heritage and causing several damages to the affected population. The process of reconstruction of the city had the local culture in a leading role since in various situations the government and agencies responsible for national heritage preser-vation were forced to review pre-designed projects and contemplate the identity of that community as an essential goal. In order to study this leadership of popular culture in the process of rebuilding São Luiz do Paraitinga, I first brought up the significance that memory and expressions of pop-ular culture have for the identity of the town. Directly involved in the process, which was also my object of study, I collected rich documentation that along with my experience jus-tified the analysis presented. In that analysis, I highlight the main role that peoples life-style played in different moments which are linked to the tragedy that occurred, to the ac-tions taken to return to normality and to the reconstruction of what had been destroyed. The experience brought significant contributions, not only to the people of Sao Luiz do Paraitinga, but also to the understanding of situations resultant from disasters that change the living conditions in cities, completely transforming its daily routines as well as the practices of governmental and collective agencies and the population.