Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-04-30T20:20:44Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao_CulturaRibeirinhaSaber.pdf: 1591605 bytes, checksum: ae18f267150f33b4ab88cb283433a74a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos(edisangela@ufpa.br) on 2012-04-30T20:21:06Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_CulturaRibeirinhaSaber.pdf: 1591605 bytes, checksum: ae18f267150f33b4ab88cb283433a74a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-04-30T20:21:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_CulturaRibeirinhaSaber.pdf: 1591605 bytes, checksum: ae18f267150f33b4ab88cb283433a74a (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Previous issue date: 2010 / SEDUC/PA - Secretaria de Estado de Educação / Esta dissertação é o resultado de uma pesquisa que teve como objetivo analisar como um grupo de ribeirinhos, moradores da ilha João Pilatos (Ananindeua - PA), relaciona os conhecimentos ministrados no curso de formação para empreendedores rurais com os conhecimentos que possui da tradição ribeirinha e, em especial, os conhecimentos matemáticos. A parte empírica dessa pesquisa aconteceu em dois lugares e em momentos diferentes: o primeiro deles ocorreu na ilha João Pilatos, onde foram coletadas informações sobre o histórico das comunidades existentes na ilha, sobre os afazeres do cotidiano e sobre as práticas de pesca, de plantio, de coleta na floresta, de preparação do carvão e sobre a comercialização desses produtos. Nesse momento, os únicos recursos utilizados foram caderno e caneta para anotações e a técnica da escuta e do diálogo. O segundo momento ocorreu no curso de formação para empreendedores rurais ministrado pelo SENAR (Serviço Nacional de Aprendizagem Rural). Nesse local, minha participação no grupo estava restrita a escutar e olhar os gestos e expressões faciais de todos os presentes. Em função disso, a observação seguida de anotações foram as técnicas utilizadas durante esse período. Após o curso, foram realizadas entrevistas semi-estruturadas com os sujeitos dessa pesquisa com o objetivo de complementar as anotações feitas durante o curso. A Sociologia e a Etnomatemática foram as bases teóricas utilizadas na organização e análise das informações de campo. No campo da sociologia, busquei Antony Giddens, Renato Ortiz e Georges Balandier para analisar o fenômeno da globalização econômica e social sobre a cultura ribeirinha e Berger & Luckmann com a sua teoria "A construção social da realidade" para analisar o cotidiano e a produção de conhecimento na vida cotidiana. No campo da Etnomatemática, utilizei a Etnomatemática numa abordagem D'Ambrosiana e as pesquisas da área. Ao final das análises, no que diz respeito à matemática, percebi que ter domínio sobre os cálculos e fórmulas dessa área do conhecimento não era condição suficiente para que os sujeitos da pesquisa alcançassem o objetivo do curso, uma vez que tanto para os empreendedores quanto para os ribeirinhos a matemática era uma forma de ver e explicar o mundo que tinha significados específicos de cada contexto. A partir desse conflito cultural, é possível indicar que os sujeitos da pesquisa atingiriam o objetivo do curso e estabeleceriam o maior número de relações entre a matemática escolar e os saberes da tradição se a matemática estudada, no curso, fosse ressignificada no contexto ribeirinho. Como consequência da primeira análise, também é possível concluir que, mediante a concepção atualmente existente no ambiente escolar que separa e não apenas distingue os valores culturais, que considera a produção de conhecimentos proveniente apenas de ambientes acadêmicos científicos e que esses tipos de conhecimentos devem ser socializados de forma disciplinar, as possibilidades de um maior número de relações entre os saberes da tradição cultural e da tradição científica têm mais chances de ocorrer em ambientes não escolares. / This paper is the outcome of the research that had as aim the analysis of a group of dwellers living by the river in the island of João Pilatos (Ananindeua – PA) showing how they relate the knowledge taught during the clinic on how to form rural entrepreneurs with the know-how they already bring from the traditions of their ancestors, and, especially the math knowledge. The empirical part of this research took place in two different spots and in different moments: the first one was held in the island of João Pilatos where the data about the history of the communities living there were collected, as well as the daily chores and also the fishing activities, the plantation, the exploitation of the forest and the preparing of the charcoal, and the trade of these goods. In this moment, the only resources used were a notebook and a pen to scribble and the hearing technique as well as the dialogue. The second moment happened during the clinic on the formation of rural entrepreneurs promoted by SENAR (National Service of Rural Learning). In this place, my participation in the group was limited to listening and watching the gestures and facial expressions of the participants who were there. Due to this, the observation followed by the notes, were the techniques used during this stage. After the clinic, some semi-structured interviews were held with the subjects of this research with the aim of complementing the notes made during the clinic. The Sociology and the Ethnomathematics were the theoretical basis used in the organization and analysis of the field information. In the field of sociology, I searched Antony Giddens, Renato Ortiz and Georges Balandier to analyze the phenomenom of economic and social globalization over these dwellers’ culture and Berger & Luckmann with his theory “The social construction of the reality” to analyze the livelihood and the production of knowledge. In the field of Ethnomathematics, I used the Ethnomathematics under D’Ambrosio’s approach as well as the research of the area. At the end of the analysis, concerning to the mathematics, I realized that having control over calculations and formulas of this area of knowledge was not the condition enough to enable the subjects reach the target of the clinic, once either the entrepreneurs or the dwellers faced the Mathematics in different aspects when it came to explaining and seeing the world. Through this cultural conflict, it is possible to point out that the subjects of this research would reach the target of the clinic and establish a great amount of relations among academic Mathematics and the knowledge of their traditions if the mathematics studied, during the clinic, were re-meant in the context of the dwellers. As consequence of the first analysis, it is also possible to conclude that, according to the conception currently present in the school environment that not only distinguishes but also separates the cultural values which considers the production of knowledge coming from academic/scientific environment and that these types of knowledge should be socialized in a disciplined way, the possibilities of a greater number of relations between knowledge of the cultural tradition and the scientific tradition have more possibilities to occur in non-academic environment. / SEDUC/PA - Secretaria de Estado de Educação

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2012-05-02T19:10:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertacao_SaberFazerArtesaos.pdf: 3173692 bytes, checksum: 17123bc5d2de7843c93725de325a5344 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos(edisangela@ufpa.br) on 2012-05-02T19:11:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertacao_SaberFazerArtesaos.pdf: 3173692 bytes, checksum: 17123bc5d2de7843c93725de325a5344 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-02T19:11:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertacao_SaberFazerArtesaos.pdf: 3173692 bytes, checksum: 17123bc5d2de7843c93725de325a5344 (MD5) license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Previous issue date: 2010 / O objetivo dessa pesquisa foi investigar os saber-e-fazer da confecção de rabecas na cidade de Bragança-PA e algumas relações matemáticas advindas desse contexto. A pesquisa empírica se constituiu em observações sistemáticas do processo de confecção artesanal de rabecas, considerando a prática dos artesãos. A pesquisa ocorreu por meio de filmagens, entrevistas e registros fotográficos de suas relações com a cultura local destacando-se a festa da Marujada que ocorre todos os anos em Bragança onde a rabeca é parte integrante dessa tradição. A metodologia foi pautada nos princípios da pesquisa qualitativa. O trabalho de confecção de uma rabeca foi acompanhado em todas as suas etapas. A etnomatemática foi a base utilizada como aporte teórico para compreender as observações feitas em campo. Os resultados obtidos nos mostraram que os artesãos têm um modo singular de medir e estabelecer comparações matemáticas utilizando partes do próprio corpo e percepções relacionadas com os órgãos dos sentidos como: escutar, ver e sentir a fim de definir medidas lineares. Os saberes dos mestres artesãos de rabecas apenas auxiliam a construção de formas diferentes de pensar da ciência e consequentemente do saber matemático comumente veiculado pelo ensino formal. / The aim of this research was to investigate the know-how in the production of rabecas in Bragança-PA and the mathematical relations proceeded by this context. The empirical research was constituted by systematical observations of the process of artisanal production of rabecas, considering the artisans’ practice. From the ethnomathematical viewpoint, the research occurred through filming, interviews and photo records of their relationship with the local culture, highlighting the Marujada Festival which happens every year in Bragança, whereabouts the rabecas are part of this tradition. This research search for the comprehension of the traditional know-how in the production of rabecas and the mathematical knowledge that are established as an organized knowledge, with a logic that is parallel to science, however completing it at the same time. The methodological concepts were based on the principles of qualitative research made in-loco, when the process of production of rabecas was accompanied in all the stages. The ethnomathematics was the theoretical support used to comprehend the field observation. The results showed us that the artisans have a unique logic for measuring and establishing mathematical comparisons using parts of the body and the senses such as hearing, seeing and feeling. The knowledge of masters in producing rabecas is only a different way to think about the empirical knowledge as part of science ans the mathematical know-how, commonly taught by formal education.

Este trabalho tem por objeto de estudo o Directorio que se deve observar nas Po-voaçoens dos Índios do Pará, e Maranhão em quanto Sua Magestade não mandar o contrário - legisla-ção implementada no Estado do Grão-Pará e Maranhão, entre os anos de 1758 e 1798. Ela-borada em meio às intervenções do ministério de Sebastião José de Carvalho e Melo para a região, essa lei tem sido vista pela historiografia como uma lei pombalina. A análise bus-cou acompanhar os processos de formulação da lei. Assim, a tese propõe uma compreen-são distinta da comumente aceita: o Diretório dos Índios (como a lei ficou conhecida) sur-giu como um desdobramento dos conflitos havidos entre a Metrópole portuguesa e sua Colônia americana. Logo, não se trata de uma lei pombalina, mas de uma resposta do mi-nistério de Carvalho e Mello ao conflito que se lhe apresentou – a qual incorpora demandas coloniais e metropolitanas. Por outro lado, a tese buscou compreender o exercício da lei e, nesse sentido, tratou de evitar concebê-lo como o desdobramento lógico do que dispunham os seus dispositivos legais. Antes, tratou de entendê-lo como relacionado ao contexto que o fez emergir. Dessa forma, a tese busca evidenciar que os conflitos que provocaram a lei foram determinantes para a conformação da sua aplicação e trata de analisar, então, a atua-ção dos agentes históricos envolvidos, ao longo do período de sua vigência: as populações indígenas, os colonos, os missionários e os agentes da administração metropolitana. / This works subject matter is the Directorio que se deve observar nas Povoaçoens dos Índios do Pará, e Maranhão em quanto Sua Magestade não mandar o contrário - legislation im-plemented in the State of Grão-Pará and Maranhão during forty years, since 1758 until 1798. That legislation was elaborated at the same time of some others, implemented by Minister Sebastião Jose de Carvalho e Mello, as part of a political plan to improve relations between the Colony and its Metropolis. As a consequence of that, history has signed the legislation as a Marquis of Pombal’s law. The analysis realized in this work searched to follow the making process of the law. Thus, the thesis considers a distinct understanding in relation to the idea accepted by history: the Directory of the Indians (as the law became known) appeared as a result of the conflicts which occurred between the Portuguese Me-tropolis and its American Colony, and incorporates colonial and metropolitan demands. On the other hand, the thesis searched to understand the law practices as related to the context that made it to emerge, to make evident that the conflicts that had provoked the law had been determinative for the conformation of its application the thesis analyzes the perform-ance of the historical agents involved: the Indian populations, colonists, the missionaries and the agents of the metropolitan administration.

CUNHA FILHO, Clayton Mendonça. Evo Morales e os horizontes da hegemonia nacional-popular e indigenismo na Bolívia em perspectiva comparada. 2009. 86f. Dissertação (Mestrado) - Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro, Curso de Ciências Humanas, Rio de Janeiro, 2009. / Submitted by Hanna Sandy (nannybells@gmail.com) on 2016-12-20T13:27:39Z No. of bitstreams: 1 2009_dis_cmcunhafilho.pdf: 558537 bytes, checksum: 2fc39f0230d065ab5edce77a3559c148 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-12-22T11:08:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_dis_cmcunhafilho.pdf: 558537 bytes, checksum: 2fc39f0230d065ab5edce77a3559c148 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-22T11:08:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_dis_cmcunhafilho.pdf: 558537 bytes, checksum: 2fc39f0230d065ab5edce77a3559c148 (MD5) Previous issue date: 2009 / The present dissertation seeks to understand the way through which the indianist and national-popular elements articulate themselves in the current historical block led by the government of Evo Morales and to compare it under this point of view with five previous Bolivian critical conjunctures. The underlying hypothesis of this work is that the turmoil of the years 2000-2005 marked a collapse in the hegemony of the previous historical block and the ascension of a counter-hegemonic movement that was able to rearticulate itself through the redemption of the memory from the national-popular and indigenist horizons present throughout Bolivian history and especially in the 20th Century. The comparison with the previous critical conjunctures seeks precisely to comprehend the deeper roots that allowed the agglutination of the present historical block and its claim of legitimacy. Due to the consensually recognized historical importance in the Bolivian and bolivianist literature and to the influences in the present political conjuncture, the hegemony crisis of the transition to democracy period, the military regime of Ovando and Torres, the 1952 Revolution, the government of Gualberto Villarroel and the Chaco War and Military Socialism of the 1930s were chosen for comparison. And at last, I conclude by resuming the ideas underlying the comparison between the current historical block and its preceding constitutive moments and how these influence and in some ways determine the nature of the present political process and its hegemonic horizons. / A presente dissertação busca compreender o modo como se articulam no atual bloco histórico boliviano liderado pelo governo de Evo Morales os elementos de nacionalpopular e indigenismo e compará-lo sob esse ponto de vista com cinco conjunturas críticas bolivianas anteriores. A hipótese subjacente ao trabalho é que o turbulento quinquênio de 2000-2005 marca um colapso da hegemonia do bloco histórico anterior e a ascensão de um movimento contra-hegemônico que logrou se rearticular baseado no resgate da memória dos horizontes de nacional-popular e indigenismo presentes ao longo da história do país e em especial no século XX. A comparação com as conjunturas críticas anteriores busca justamente compreender as raízes mais profundas que permitiram a aglutinação do atual bloco histórico e sua reivindicação de legitimidade. Pela importância histórica consensualmente reconhecida na bibliografia boliviana e bolivianista e pelas influências na atual conjuntura política, foram escolhidos para comparação a crise hegemônica durante a redemocratização, o regime militar de Ovando e Torres, a Revolução de 1952, o governo de Gualberto Villarroel e a Guerra do Chaco e o Socialismo Militar dos anos 1930. E por último, concluo retomando algumas das ideias subjacentes na comparação do atual bloco histórico com seus momentos constitutivos precedentes e como estes influenciam e em alguma medida determinam a natureza do processo político atual em seus horizontes hegemônicos.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Busca conocer al verdadero Ishaco del cuento Cachorro de tigre de Enrique López Albújar (Chiclayo, 1872 – Lima, 1966) para lo cual se estudia el sadismo desde un ángulo freudiano, lacaniano y los posteriores desarrollos del psicoanálisis. Parte de los conceptos dirigidos al indigenismo, defendiendo, caracterizando y mostrando la diferenciación de las tendencias indigenistas y planteando la ubicación del autor en la etapa del indigenismo ortodoxo. Se toma como base al psicoanálisis a través de las categorías como el goce, la agresividad, la perversión y el acto criminal tratado por la criminología. Se propone evidenciar el sadismo con las categorías de goce, perversidad, agresividad y la criminología en el cuento Cachorro de tigre de Enrique López Albújar, caracterizar el sadismo mediante los actos perversos que presenta Ishaco y analizar sus acciones sádico–agresivas. Se plantea que el sadismo como acto perverso y criminal se configura en la personalidad de Ishaco. Propone que el sadismo conlleva al acto criminal en el cuento Cachorro de tigre de Enrique López Albújar y que la agresividad de Ishaco es producto de la venganza y el goce frente a la muerte. / Tesis

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-30T14:49:05Z No. of bitstreams: 1 ANGELA LÓPEZ CANTERO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 16354331 bytes, checksum: 6b90d431d8f5c9df80256215058c09c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-30T14:49:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANGELA LÓPEZ CANTERO - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 16354331 bytes, checksum: 6b90d431d8f5c9df80256215058c09c3 (MD5) Previous issue date: 2015-06-18 / O presente trabalho tem como foco a educação escolar indígena específica e diferenciada do povo Potiguara da Paraíba. Concretamente, analisamos o caso da Escola Estadual Indígena de Ensino Médio e Fundamental Pedro Máximo de Lima, da aldeia Três Rios, que faz parte da Terra Indígena Potiguara de Monte-Mor, situada no município paraibano de Marcação. Propõe uma reflexão sobre a etnicidade como argumento de luta pelos direitos diferenciados e a educação como uma ferramenta para fortalecer a cultura própria. O povo Potiguara viveu anos de opressão e resistência, e a escola indígena diferenciada pode ser uma estratégia de valorização cultural, através do fortalecimento da sua identidade étnica. A escola indígena Pedro Máximo de Lima vem desde o ano de 2003, junto com o processo de retomada da aldeia Três Rios, sendo um importante enclave na vida política e comunitária do povo Potiguara da aldeia no processo de luta pelos direitos indígenas. / This work is focused on the specific and differentiated education of the Potiguara people in Paraiba. Specifically, I analyze the case of the Escola Estadual Indígena de Ensino Médio e Fundamental Pedro Máximo de Lima, in the village of Três Rios, part of the Indigenous Territory Potiguara de Monte-Mor, in the Paraiban municipality of Maração. It puts forward a reflection on ethnicity as an argument to fight for differentiated rights and education as a tool to strengthen one’s own culture. The Potiguara people lived through years of oppression and resistance, and the differentiated indigenous school can be a strategy for cultural appreciation through the strengthening of the ethnic identity. The indigenous school Pedro Máximo de Lima has been since 2003, together with the process of taking the village of Três Rios, an important cornerstone in the political and community life of the Potiguara people in the process of fighting for indigenous rights.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:18:37Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:19:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-13T13:19:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-13T13:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Jerry A. Vale.pdf: 16380215 bytes, checksum: a7020333abfd8a60bf558161a0ec2dfa (MD5) Previous issue date: 2016-07-28 / Agência de Fomento não informada / This research aims to demonstrate the identity reframing process of Sateré-Mawé’s Indian I’apyrehyt Community that is located in Manaus. We elected the main aspects that guide this search, in order to understand this entities’ process: as the migration of the family group whose gave rise to the Indian Community who left Andirá to Manaus; the religion and urbanism influence exerted by Manaus at the Community; and the educational process done inside and outside the Indian I’apyrehyt Community. We focused on not only the Seventh- Day Adventist Church importance, due to the fact this Church had influenced the Community by religious persuasion, but also the role Manaus’ urbanism project, besides the educational process of the school. The general purpose of this research is the analysis of Sateré-Mawé’s identity redefinition at I’apyrehyt Community by the Church. The specific goals are to analyze the reasons that favored the migration process from Tereza Silva familiar group to Manaus; evidence the Indian I’apyrehyt Community organization and foundation; realize the relationship between that Community and the Church, and report the children educational process from that Indian Community, as well as the urbanism influence. We chose to use the Oral History Methodology because it reduces the gaps left by time and data. Therefore, this technique helps to understand the history in a real time. / O presente trabalho busca demonstrar o processo de ressignificação da identidade dos Sateré- Mawé da comunidade I’apyrehyt que está localizada na área urbana de Manaus/AM. Para compreender tal processo elegemos as variáveis que norteiam este trabalho com o intuito de compreender esse processo ressignificador das identidades Sateré-Mawé citadinas, a saber, a migração do grupo familiar que deu origem à Comunidade I’apyrehyt, saindo da Terra Indígena (TI) Andirá em direção à Manaus; a influência da religião e do urbanismo que a cidade de Manaus exerce sobre os Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt e o processo educacional dentro e fora da comunidade I’apyrehyt como variáveis da ressignificação das identidades primeiras dos Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt. Dentro das varáveis destacamos o papel da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) que influenciou diretamente essa ressignificação por intermédio de sua persuasão religiosa, o papel do urbanismo da cidade de Manaus que corrobora para ressignifar essas identidades primeiras e o papel da escola no processo educacional. A pesquisa tem como objetivo geral, a análise da ressignificação da identidade Sateré-Mawé na comunidade indígena I’apyrehyt à luz da IASD. Os objetivos específicos são: analisar os motivos que favoreceram o processo migratório dos Sateré-Mawé do grupo familiar de Dona Tereza Silva para a Região Metropolitana de Manaus; evidenciar a formação e organização da comunidade indígena I’apyrehyt; compreender a relação da comunidade I’apyrehyt com a prática religiosa da IASD e sua influência nos mitos e lendas Sateré-Mawé, bem como expor o processo educacional das crianças Sateré-Mawé da comunidade I’apyrehyt e a influência urbana no processo educacional. Utilizamos a metodologia da História Oral não somente por entendermos que a mesma nos permite diminuir as lacunas deixadas pelo tempo e pela ausência de fontes documentais, mas também pelo fato de ela ser uma excelente fonte de compreensão da História do tempo presente.

During Tina Modotti's time in Mexico in the 1920s, much of her photography and political activities focused on and fought for the rights of those who had been previously overlooked and marginalized, namely the indigenous people of Mexico. Many government officials, artists and intellectuals at the time believed that it was through the indigenous culture that Mexico could redeem itself and create its own national identity. Indigenismo, the philosophy that supported this claim, was of interest to Modotti and was a recurring theme throughout her photography. Following the Mexican Revolution of 1910, indigenismo appeared to be the solution to establishing this new identity that was authentically Mexican and distinct from the perceived corruption of Europe and North America. However, the principles of this theory were paradoxical in that proponents supported incorporating indigenous elements into Mexican society, but they also supposed that the only way to recreate the country was by dismissing and destroying these native cultures. Modotti was not as interested in advocating a rebuilding of Mexico as she was in promoting social equality among all races and groups of people in the country, similar to what international Marxism endorsed. Indigenismo to Modotti was more of a way to give voice to the marginalized indigenous people who had been forgotten politically, educationally and artistically for centuries. Through three phases of her photographic career in Mexico—her early phase (which included the Idols Behind Altars project), Mexican Folkways, and her work done in Tehuantepec-we can see how Modotti progressed as an indigenista artist. Although her audience varied in each of these three phases, Modotti's commitment to, and portrayal of, Mexico's indigenous culture was a central unifying theme in her work. This study argues that the photographs of Tina Modotti illustrate her concept of indigenismo by celebrating what she perceived as strong, egalitarian indigenous communities that appealed to her Marxist political philosophy. Modotti sought to counter previous distorted or exaggerated misconceptions of indigenous culture, and she tried to compensate for this lack of authenticity within the Mexican national identity and Mexican art through her photography.

Luego de la Guerra del Pacífico, como parte de su proceso de establecimiento en el Perú, los misioneros protestantes desarrollaron una voluminosa producción de textos en los que narraban sus experiencias de encuentro y “descubrimiento” de una realidad que buscaban transformar a través de un nuevo mensaje religioso. Dichos textos se enfocaron principalmente en el mundo andino, al cual describieron, analizaron, categorizaron y evaluaron, tal como otros exploradores y viajeros occidentales en la era de expansión imperial de Occidente. En esta tesis planteo que dicho corpus bibliográfico constituye un subgénero literario específico, al que denomino la crónica misionera. En sus crónicas, los misioneros desarrollaron un discurso que construyó una serie de representaciones sobre los diversos aspectos del mundo andino (el territorio, la historia, la población, la religión) a partir del marco ideológico del imperialismo, aunque introduciendo elementos específicos del discurso religioso. Para analizar dichas representaciones, aplico la metodología del Análisis Crítico del Discurso, la que plantea que el lenguaje en uso (el discurso) es un mecanismo a través del cual se construyen las relaciones de dominación dentro de las sociedades. Así, siguiendo la propuesta analítica de Norman Fairclough, examino los discursos producidos en las crónicas misioneras en tres niveles: textual, prácticas discursivas y prácticas sociales. Sobre esa base, busco demostrar que la narrativa desarrollada en las crónicas misioneras produjo prácticas discursivas que “representaron” al mundo andino desde la faceta religiosa de la ideología imperial, prácticas que a su vez se articularon con los discursos de otros agentes imperiales y de la propia elite criolla, así como con las prácticas sociales de los misioneros en relación a los indígenas en lo que denomino el indigenismo protestante.

A inicios del siglo XX el movimiento indigenista va a discutir y proponer la reivindicación social de los indígenas peruanos. Este discurso se apoya en la negación de la existencia de indígenas en la costa peruana. El declive poblacional de los indígenas de la costa propiciado por la violencia de los conquistadores españoles, sumado a la imposible aclimatación de los indios traídos del ande a la costa, son los argumentos que permiten a los pensadores indigenistas centrar su discurso reivindicador en los andes y no a la costa peruana. Frente a este discurso hegemónico del indigenismo, la investigación plantea la existencia de un discurso divergente que configura al indígena peruano de la costa, específicamente la costa norte peruana, en el distrito de Eten del departamento de Lambayeque. La investigación organiza documentos de finales del siglo XIX y de la primera mitad del siglo XX, entre textos científicos, folklóricos y literarios, en los que se representa a los indígenas de Lambayeque. Además, se propone la centralidad de los textos Aspectos Criollos (1935) de José Mejía Baca, El daño (1942) de Carlos Camino Calderón y Puerto Cholo (1955) de Mario Puga Imaña como propuesta de como la narrativa sobre el indígena de Eten se configura y transforma, pasando así de la representación de un indio costeño arraigado en el pasado a un sujeto que participa de procesos de modernización de la primera mitad del siglo XX en el Perú. / Tesis