Estudo sobre a relação entre história, identidade e turismo nos municípios que integram o projeto turístico Rota Romântica no Rio Grande do Sul. Analisa como a história e as construções identitárias serviram para a estruturação do turismo, considerando o contexto anterior à formatação do referido Projeto, especialmente a partir dos anos de 1950, seguindo até o momento atual. Enfoca as circunstâncias que favoreceram o que hoje se pode identificar como um reavivamento étnico; a homogeneização identitária como processo presente em diferentes contextos; as relações entre rural e urbano; e as relações entre identidade regional e local em contexto interétnico. / This is a study of the relationship between history, identity and tourism in the cities that constitute the touristic project called Romantic Route, in Rio Grande do Sul. It analyzes how history and identitary constructions have been used to structure tourism, considering the context before the Project was developed, especially from the 1950s until the present time. The study focuses on the circumstances that have favored what can be presently identified as ethnical revival; the identitary homogenization as a process that has been present in different contexts; the relationships between rural and urban; and the relationships between regional and local identity in an inter-ethnical context.

Desde os anos 1980, tem sido freqüente a adoção de práticas de valorização e recuperação do patrimônio cultural como meio de reabilitação de espaços urbanos degradados, visando a revitalização dos centros urbanos, através da reinserção de edifícios e conjuntos de valor histórico no cotidiano da cidade por meio de novos usos, adotando um novo paradigma de desenvolvimento que se contrapõe às práticas de renovação urbana. Também no município de Santo André a gestão pública tem buscado alternativas de valorização da memória e do patrimônio cultural desde os primeiros anos da década de 1990, parte de um processo que dez anos atrás havia se iniciado por meio de debates públicos sobre a salvaguarda do patrimônio, amplamente registrados pela imprensa escrita local. No entanto, embora as diretrizes de desenvolvimento econômico e social da administração local enfatizem a importância do resgate da memória como afirmação da identidade local, os elementos urbanos remanescentes da paisagem do antigo Bairro da Estação de São Bernardo não têm recebido atenção adequada das políticas de desenvolvimento urbano pelo desconhecimento do valor de inúmeros edifícios e logradouros espalhados na cidade ou mesmo por falta de instrumentos legais para a preservação. Esta tese propõe como hipótese de trabalho afirmar que há permanência de remanescentes da memória fundadora da paisagem do 'povoado-estação' que se formou ao redor da estação Santo André que merecem ser identificados, valorizados e protegidos, conforme estabelecem as cartas e resoluções de congressos e seminários internacionais de proteção do patrimônio cultural. A partir da identificação dos elementos urbanos que se identificam com remanescentes da paisagem ferroviária, este trabalho propõe a realização de uma reflexão sobre as práticas de valorização e preservação do patrimônio ambiental urbano experimentado no município de Santo André e propõe alternativas para a salvaguarda do patrimônio cultural local. / Since the decade of 1980, it has been recurrent the adoption of practices of valuation and recuperation of cultural patrimony as a means of urban spaces renewal aiming at urban centers revitalization, by means of reinsertion of buildings and historical clusters at city’s daily life with new kinds of using, which adopts a development paradigm that is contradictory to urban renewal practices. Also in the municipality of Santo André, the public power has searched for alternatives of memory and cultural patrimony valuation early in the decade of 1990, as part of a process that had been started off ten years ago with public debates about the patrimony safeguard, widely registered by the local press. However, although the social and economical development guidelines of the local administration highlight the importance of the rescue of memory as a local identity’s affirmation, the reminiscent urban elements from São Bernardo´s former ‘Bairro da Estação’ have not been receiving adequate attention by urban development policies for the unfamiliarity with the value of innumerable buildings and public lots spread in the city, or even for the lack of preservation legal tools. This thesis proposes, as work hypothesis, to state that there is permanence of reminiscents of the 'station-town' establishing memory, which has been formed around the train station of Santo André and are worthy of identification, valuation and protection, as it has been stated by documents and resolutions from international congresses and seminars on cultural patrimony protection. From the identification of urban elements that are identified with the railway scape, this work proposes a reflection on the practices of valuation and preservation of the urban environment patrimony experienced in the municipality of Santo André, and proposes alternatives to the safeguard of the local cultural patrimony.

Estudo sobre a relação entre história, identidade e turismo nos municípios que integram o projeto turístico Rota Romântica no Rio Grande do Sul. Analisa como a história e as construções identitárias serviram para a estruturação do turismo, considerando o contexto anterior à formatação do referido Projeto, especialmente a partir dos anos de 1950, seguindo até o momento atual. Enfoca as circunstâncias que favoreceram o que hoje se pode identificar como um reavivamento étnico; a homogeneização identitária como processo presente em diferentes contextos; as relações entre rural e urbano; e as relações entre identidade regional e local em contexto interétnico. / This is a study of the relationship between history, identity and tourism in the cities that constitute the touristic project called Romantic Route, in Rio Grande do Sul. It analyzes how history and identitary constructions have been used to structure tourism, considering the context before the Project was developed, especially from the 1950s until the present time. The study focuses on the circumstances that have favored what can be presently identified as ethnical revival; the identitary homogenization as a process that has been present in different contexts; the relationships between rural and urban; and the relationships between regional and local identity in an inter-ethnical context.

The dissertation thesis deals with urban historical monographs that were published in 1860-1900 in Czech, German, and Polish language, and covered towns in Bohemia, Moravia, and Galicia. Adopting a broadly comparative perspective, the study focuses on the social dimension of the books through the lens of local and national identities. It presupposes that the urban histories essentially created local identities but at the same time makes a hypothesis that nationalization of society in the 19th century had significant impact on local urban history. The first chapter shows that the urban historiography in each of the regional-language spheres developed unevenly. One of the reasons was the different significance of towns and urban past in national thoughts. The following chapter analyses urban monographs as books. It poses questions about who wrote urban histories, with what intentions, and for what readership. It reveals that the books had essentially two roles: they served local purposes and at the same time they were integrated in the national programme The two remaining chapters deal with the analysis of historical representations. The fourth chapter compares urban histories with regard to periodization of urban past. It confirms that the national historical frame significantly influenced the ways...

This dissertation studies how city planning is affected by notions on urbanity and ideas of the value of local places. Empirically, the dissertation deals with the development of the city of Norrköping in the 1990’s and the early 2000’s. The physical urban environment is formed with influences from general ideas of what a city is and should be, but also out of conceptions of the unique local place. The local history is an important factor for understanding the possibilities and obstacles in contemporary city planning. Theoretically, the dissertation is inspired by geographic, historical and sociological perspectives on space and time. Henri Lefebvre’s spatial triad is a central reference. The dissertation focus on three places in the city of Norrköping; Söder Tull, Skvallertorget and Nya Torget. Through a broad archival material and interviews with planners, politicians and other actors, the development of the places in 1990-2005 is analyzed in the light of urban development in Norrköping in the industrial and post-industrial eras. / I denna avhandling studeras hur stads- och trafikplanering påverkas av idéer om urbanitet och föreställningar om platsers värde. Fokus ligger på hur stadsmiljöer i Norrköpings innerstad formats och utvecklats under 1990-talet och i början av 2000-talet. Avhandlingen belyser hur den fysiska stadsmiljön formas av trender, strömningar och idéer; dels generella föreställningar om staden som begrepp, dels uppfattningar om lokala miljöers särart och värden. Studien har ett historiskt perspektiv, där den historiska framväxten av staden ligger till grund för förståelsen av den samtida stadsutvecklingens möjligheter och hinder. Teoretiskt hämtar studien inspiration från kulturgeografiska, historiska och sociologiska perspektiv på tid och rum. Henri Lefebvres beskrivning av rummet i tre dimensioner är en central utgångspunkt. Empiriskt behandlas tre platser i Norrköpings innerstad; Söder Tull, Skvallertorget och Nya Torget. Genom ett brett arkivmaterial och genom intervjuer med planerare, politiker och andra aktörer studeras platsernas utveckling under perioden 1990-2005 i ljuset av hur Norrköpings innerstad formats under de industriella och postindustriella epokerna.

This thesis examines the state-sponsored rise of local patriotism in the post-1961 period, interpreting this as part of the effort to strengthen popular support for and the legitimacy of the Soviet regime during the second phase of de-Stalinization. It shifts the analytical focus away from the Secret Speech of 1956, the time of Khrushchev’s full-scale assault on Stalin and his legacy, to the Twenty-Second Party Congress of 1961, the inauguration of a utopian and pioneering plan to build Communism by 1980. The thesis considers how this famously forward-looking programme gave rise to an institutionalized retrospectivism as Soviet policy makers turned to the past to mobilize popular support for socialist construction. It examines how this process played out in the Russian North West, where Soviet citizens were encouraged to turn inwards to examine their local history and traditions, and to reread these through the lens of Soviet socialism. The thesis takes as a case study the towns of Novgorod, Pskov, and Vologda, where the state-sponsored regeneration of local traditions significantly impacted on the self-perception of local communities. In the first part, I look at the strategies for representing and displaying local culture in pubic institutions: the textual treatment and symbolic ordering of urban space in local tourist guides; the heritage movement and the attribution of cultural value to certain objects from the local landscape; and the primary focuses of the exhibitive 'gaze' in local museums. The second part of the thesis shifts the focus from institutionalized culture to popular culture, examining the informal practices and oral traditions that exist alongside the authoritative discourses of social identity in the post-Soviet period. The popular interpretation of public sculpture, the collective imagination of urban space, and the 'common knowledge' of the past as it is articulated in oral narratives are the focuses of discussion.

O programa federal de transferência de renda Bolsa-Família foi estudado nesta pesquisa com o objetivo de analisar a identidade local no processo de fortalecimento comunitário dos sujeitos que residem na periferia do município de São Paulo, utilizando como referência o bairro de São Miguel Paulista. Observou-se que na busca pelos direitos sociais básicos, esses sujeitos reagem a outras ações do Estado, as quais lhes negam e até mesmo silenciam a plenitude de experiências sociais e políticas no território. Neste viés, em um processo de gestão social, a renda confere condições básicas para a sobrevivência das famílias ao passo que pode sofisticar a tentativa de tutela e controle sobre as mesmas, levando-as ao silenciamento político e/ou a compactuar com a luta política dentro de limites institucionais nos quais as relações de poder encontram-se consolidadas. Para escutarmos a produção de sentidos a partir das interfaces entre o Bolsa Família e a identidade periférica em uma realidade dialética realizamos entrevistas com bolsistas. Por meio de seus discursos identificamos dispositivos cotidianos de resistência e de sociabilidade. No limite, a transferência de renda associada ao processo de pertencimento ao cotidiano da vizinhança podem impulsionar sentidos relacionados à emancipação individual e coletiva, favorecendo a construção de pontes à participação política / The federal program Bolsa Familia cash transfer was studied in this research in order to analyze the local identity in the community strengthening process of the individuals residing in the outskirts of São Paulo, using as reference the São Miguel Paulista neighborhood. It was observed that in the search for basic social rights, these guys react to other state actions, which they deny and even silence the fullness of social and political experiences in the territory. In this bias, in a social management process, income gives basic conditions for the survival of families while can sophisticate attempting to protection and control over them, leading them to the political silencing and / or condoning the political struggle within institutional boundaries in which power relations are consolidated. To listen to the production of meaning from the interfaces between the Bolsa Família and peripheral identity in a dialectic reality we conducted interviews with bolsistas. Through his speeches we identify everyday devices resistance and sociability. Ultimately, the transfer of income associated with the process of belonging to the neighborhood daily can boost meanings related to individual and collective emancipation, favoring the construction of bridges to political participation

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:26:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao maria idelma 1.pdf: 2686885 bytes, checksum: ccdd1606ee82d47c748f75b6e1a6a7c4 (MD5) Previous issue date: 2011-08-17 / The religious feasts, in a general set, are related to the celebrations and tributes done to the worshiped deities in any other religious follow-up. The present study emphasizes the religious feasts as a social cultural practice that spatializes in Goiás State. The feasts space materializes itself in the scenery, in the territory and in the territorialities construction. The chosen places to the research development are the villages of Muquém and Posse D Abadia, respectively set in the goiano boroughs of Niquelândia and Abadiânia and the town of Trindade. The catholic religious feasts are manifestations that boost these boroughs spaces, revealing, in their organization, a religious identity expressed in the studied places territory. The work main goal is the comprehension of how it occurs the patron feasts spatialization and its reflexes in the formation and structuration of the goiano territorial and cultural space. With this study it is searched to present a theoretical-methodological reflection about the patron feasts traditions that sustain a territorial identity in the State. For this identity, the patron is the faith, territory and the feast centrality. The territory is built and donated to the patron, which domain is effective with the possession and the power as protector of the mentioned places. The territorial identity is placed as a religious identity assigned to this patron. The formed identity, in first place, is the religious icon represented in the image of N. S. da Abadia and in the medallion of Divino Pai Eterno. The historical foundations that explain the process of emergence and formation of the three places enable to discuss that the miracle in Muquém, the meeting of the image in Trindade and the spontaneous institution of the prayers in Posse are elements responsible for the emergence of the patrons connected to the territory. The scientific contribution to the methodological development of the research is guided by the cultural approach of geography, formed, nowadays, by studies that postulate a methodological path mixed by the intersection among several elements that compose a culture, in which the interpretation, comprehension and intentionality of the lived space are essential. In this way, this approach establishes the recognition possibility of the daily acts that involve life, frequently neglected, by an apprehension pathway that unveils such as this momentary as the own symbolic lived world. The cultural geography contributes for the patron feast study by allowing the conceptual (re) elaboration of its particularities, from the symbolic representation systems, methodological way of communication that allows to chain the feeling and the stories of life of the human groups to the resignificance and organization of the space process and of its cultural practices. By this way, in what concerns the territorial identitary dimension that permeates the popular feasts and devotionals to the Goiás State, the patron feast posses the primordial element of identitary territory articulation, being on the rural zone or the country and metropolitan towns, in the evocation and respect to the patron saints, keeping the tradition alive. / As festas religiosas, em um conjunto geral, estão relacionadas às celebrações e homenagens feitas às divindades cultuadas em diversos seguimentos religiosos. O presente estudo enfatiza as festas religiosas como uma prática sociocultural que se espacializa no Estado de Goiás. O espaço das festas materializa-se na paisagem, no território e na construção de territorialidades. Os locais escolhidos para o desenvolvimento da pesquisa são os povoados de Muquém e Posse D Abadia, respectivamente situados nos municípios goianos de Niquelândia e Abadiânia, e a cidade de Trindade. As festas religiosas católicas são manifestações que dinamizam o espaço desses municípios, revelando, em sua organização, uma identidade religiosa expressa no território dos locais estudados. O principal objetivo do trabalho é a compreensão de como ocorre a espacialização das festas de padroeiros e de seus reflexos na formação e estruturação territorial e cultural do espaço goiano. Com este estudo, busca-se apresentar uma reflexão teórico-metodológica sobre as tradições das festas de padroeiros que sustentam uma identidade territorial no Estado. Para essa identidade, o padroeiro é a centralidade da fé, do território e da festa. O território é construído e doado para o padroeiro, cujo domínio é efetivo com a posse e com o poder como protetor das localidades citadas. A identidade territorial é colocada como uma identidade religiosa atribuída a esse padroeiro. A identidade formada em primeiro lugar dá-se com o ícone religioso representado na imagem de N. S. da Abadia e no medalhão do Divino Pai Eterno. Os fundamentos históricos que explicam os processos de surgimento e formação das três localidades possibilitam argumentar que o milagre em Muquém, o encontro da imagem em Trindade e a instituição espontânea das rezas em Posse são elementos responsáveis pelo surgimento dos padroeiros ligados ao território. A contribuição científica para o desenvolvimento metodológico da pesquisa pauta-se na abordagem cultural da geografia, constituída, na atualidade, por estudos que postulam uma via metodológica amalgamada pela intersecção entre elementos diversos que compõem uma cultura, da qual a interpretação, a compreensão, a intencionalidade do espaço vivido são essenciais. Desse modo, essa abordagem estabelece a possibilidade do reconhecimento dos atos diários que envolvem a vida, frequentemente negligenciados, por um caminho de apreensão que desvela tanto esse momentâneo quanto o próprio mundo simbólico vivido. A geografia cultural contribui para o estudo da festa de padroeiro ao permitir a (re)elaboração conceitual de suas particularidades, a partir dos sistemas de representação simbólica, caminho metodológico de comunicação que permite encadear os sentimentos e as histórias de vidas dos grupos humanos ao processo de ressignificação e organização do espaço e de suas práticas culturais. Dessa maneira, no que concerne à dimensão identitária territorial que perpassa as festas populares e devocionais do Estado de Goiás, a festa dos padroeiros possui o elemento primordial de articulação do território identitário, seja na zona rural ou nas cidades interioranas e metropolitanas, na evocação e respeito aos santos padroeiros, mantendo viva a tradição.

O programa federal de transferência de renda Bolsa-Família foi estudado nesta pesquisa com o objetivo de analisar a identidade local no processo de fortalecimento comunitário dos sujeitos que residem na periferia do município de São Paulo, utilizando como referência o bairro de São Miguel Paulista. Observou-se que na busca pelos direitos sociais básicos, esses sujeitos reagem a outras ações do Estado, as quais lhes negam e até mesmo silenciam a plenitude de experiências sociais e políticas no território. Neste viés, em um processo de gestão social, a renda confere condições básicas para a sobrevivência das famílias ao passo que pode sofisticar a tentativa de tutela e controle sobre as mesmas, levando-as ao silenciamento político e/ou a compactuar com a luta política dentro de limites institucionais nos quais as relações de poder encontram-se consolidadas. Para escutarmos a produção de sentidos a partir das interfaces entre o Bolsa Família e a identidade periférica em uma realidade dialética realizamos entrevistas com bolsistas. Por meio de seus discursos identificamos dispositivos cotidianos de resistência e de sociabilidade. No limite, a transferência de renda associada ao processo de pertencimento ao cotidiano da vizinhança podem impulsionar sentidos relacionados à emancipação individual e coletiva, favorecendo a construção de pontes à participação política / The federal program Bolsa Familia cash transfer was studied in this research in order to analyze the local identity in the community strengthening process of the individuals residing in the outskirts of São Paulo, using as reference the São Miguel Paulista neighborhood. It was observed that in the search for basic social rights, these guys react to other state actions, which they deny and even silence the fullness of social and political experiences in the territory. In this bias, in a social management process, income gives basic conditions for the survival of families while can sophisticate attempting to protection and control over them, leading them to the political silencing and / or condoning the political struggle within institutional boundaries in which power relations are consolidated. To listen to the production of meaning from the interfaces between the Bolsa Família and peripheral identity in a dialectic reality we conducted interviews with bolsistas. Through his speeches we identify everyday devices resistance and sociability. Ultimately, the transfer of income associated with the process of belonging to the neighborhood daily can boost meanings related to individual and collective emancipation, favoring the construction of bridges to political participation

The purpose of this thesis is to investigate how the football team Dalkurd act locally and transnationally through their identifications, relationships and activities with other actors with whom the footballsteam interacts. The study has also focused on the tensions that arise between the local Dalkurd and transnational Dalkurd. Theoretical starting points are based on the transnational perspective, which is important in order to understand how a football team like Dalkurd act through his activities, identifications and relationships. The second theoretical perspective is based on the social networks 'importance for the football clubs' culture and local identity, which is important for understanding the local identity based on Swedish club culture. The methodological approach of the study is based on case studies with qualitative focus. The empirical material consists of a large number of media texts in the form of existing interviews and reports published in newspapers, radio and television. Also materials from web-based websites, and other social media. The result shows that Dalkurd has, through his activities, social relations and belongings and also symbols created transnational identity, and the association has also created local identifications even that these are relatively limited. The study's results showed that the football team has created a triadic relationship in the form of "transnational social space" between a football association in the form of Dalkurd, the country of hostland Sweden and the home country Kurdistan. / Syftet med denna uppsats är att undersöka hur fotbollslaget Dalkurd verkar lokalt respektive transnationellt genom sina identifikationer, relationer och aktiviteter med andra aktörer som fotbollsföreningen interagerar med. Studien har även fokuserat på de spänningar som uppstår mellan det lokala Dalkurd och transnationella Dalkurd. Teoretiska utgångspunkter bygger på det transnationella perspektivet som är viktigt för att kunna förstå hur ett fotbollslag som Dalkurd verkar genom sina aktiviteter, identifikationer och relationer. Det andra teoretiska perspektivet bygger på de sociala nätverkens betydelse för fotbollsklubbarnas kultur och lokala identitet vilket är viktig för att förstå den lokala identiteten utifrån svensk klubbkultur. Studiens metodologiska ansats bygger på fallstudier med kvalitativ inriktning. Det empiriska materialet består av ett stort antal mediatexter i form av befintliga intervjuer och reportage publicerade i tidningar, radio och tv. Även material från webbaserade hemsidor, och andra sociala medier har tagits med. Resultatet visar att Dalkurd genom sina aktiviteter, sociala relationer samt tillhörigheter och symboler har skapat en transnationell identitet men föreningen har också skapat lokala identifikationer även att dessa är relativ begränsade. Studiens resultat visade att fotbollslaget har skapat ett triadisk förhållande i form av ”transnational social space” mellan en fotbollsförening i form av Dalkurd, bosättningslandet Sverige och hemlandet Kurdistan.