Made available in DSpace on 2015-04-11T13:54:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Final Igor Jose.pdf: 981537 bytes, checksum: a1a54ed3936793ba5546a654989500c8 (MD5) Previous issue date: 2009-07-28 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The territorial ordainment characterized as a manifestation of social aspects in order to maintain the functionality of their own reality. In the current thinking is a place for nature and one for human society. Some areas are organized to live, while other chosen to be protected. In some places the accesses are allowed for one group while in other places there is an impediment. From this social order established for the area, this study proposed to examine the social uses of young people living in the suburb of Manaus in a surrounding area of the Reserva Ducke forest provide these young people and how such use taking into account the frequency, the attachment and belonging to place. This research took into account the daily life of young people in places of social e family formation, leisure and sports, and wandering places. Hundred and thirty youngster took part of this study. The results showed that the places relating to personal and social formation are important spaces for those young people, which as a rule, pointed high indices of frequency and satisfaction and stand out as a reference for educational and citizenship dimensions. It was also evident that those young people develop different activities with different intensities in places for leisure and sport and the wandering places. However, these places are considered as space of socialization relations (where to interact with their peers friendship opportunities) than necessarily specific activities that these places offer. Even though the places presented are not frequented by most of these youngsters, those who attend show high levels of satisfaction, which suggests the formation of juvenile territorialities. These places are thus suitable for young people who give strong evidence of attachment, where the places of personal and social education are highlighted, followed by leisure and sport seats and finally, the wandering places. The findings of this study tell us that these young people, even with restrictions of opportunities, create territorialities from such those very few possibilities they receive and turn to see their social needs met. / O ordenamento territorial caracteriza-se como uma manifestação dos aspectos sociais, de modo a manter a funcionalidade de sua própria realidade. No pensamento vigente há um lugar para a natureza e outro para a sociedade humana. Algumas áreas são organizadas para morar, enquanto outras áreas são escolhidas para serem protegidas. Em alguns lugares os acessos são permitidos para um grupo enquanto que, noutros lugares há um impedimento. A partir dessa ordem social instituída para o espaço, este estudo se propôs a analisar os usos sociais de jovens que vivem no subúrbio de Manaus numa área de entorno da Reserva Florestal Ducke e como esses jovens estabelecem tal uso levando em consideração a freqüência, o apego e pertencimento aos lugares. Essa investigação levou em conta o cotidiano dos jovens em lugares de formação pessoal e familiar, lazer e esportes e errância. Participaram desse estudo 130 jovens de ambos os sexos. Os resultados apontaram que os lugares referentes à formação pessoal e social são espaços importantes na vida dos jovens entrevistados, os quais via de regra, possuem índices de freqüência e satisfação muito elevados e se destacam como ambientes de referência para atividades educacionais e de cidadania. Constatou-se ainda que os jovens desenvolvem atividades diversas e com intensidades também distintas nos lugares destinados ao lazer e esporte e de errância. Entretanto, esses lugares são considerados mais ambientes de socialização (lugares de interação com outros jovens fazer amigos) do que necessariamente atividades específicas que o lugar oferece. Estes lugares não são freqüentados pela maioria dos jovens, mas os que os freqüentam mostram índices elevados de satisfação, o que nos indica a formação de territorialidades juvenis a partir dessa identificação em cada ambiente. Tais lugares são assim apropriados pelos jovens os quais atribuem fortes evidências de apego, onde os lugares de formação pessoal e social se destacam, seguidos pelos lugares lazer e esporte e por fim, os lugares de errância. As constatações desse estudo nos informam que esses jovens, mesmo tendo restrições de possibilidades, criam territorialidades com o pouco que lhes é oferecido e os transformam para verem suas necessidades socioambientais supridas.

Este trabalho se propõe a uma análise e a uma avaliação de práticas de uso do espaço na cidade de Belo Horizonte, a partir das quais se discutem as suas possibilidades e limites na contemporaneidade capitalista. Este percurso remete o pensamento às idéias de apropriação e de territorialidade, abordadas a partir de alguns recortes sócio-espaciais desta cidade, quais sejam, o extinto Bar do Ponto, o Mercado Central de Belo Horizonte, o bairro Belvedere III e, principalmente, o bairro de Santa Tereza, localizado na região leste da capital, e que mereceu um capítulo à parte (cap. 3) neste trabalho. À exceção do Belvedere III, a análise acerca da apropriação e da constituição da territorialidade se desdobra sobre práticas e modos territoriais de vivência atinentes a estes lugares, principalmente o Mercado Central e, em especial, e com maior destaque, o bairro de Santa Tereza. Sustenta-se que tais manifestações sócio-espaciais circunscrevem-se nos interstícios da cidade de Belo Horizonte como permanências e resistências insurgentes, ao longo do percurso de sua formação. Compreende-se aqui que estas práticas de insurgência sócio-espacial são engendradas no universo mais amplo da produção ampliada e contraditória da cidade, irrompendo-se, mais propriamente, no âmbito duro de situações-limite à reprodução social, estabelecidos pela proeminência espaço-temporal do valor de troca e do mundo da mercadoria. Assim, a análise se desenvolve na perspectiva do conflito permanente entre valor de troca e valor de uso, ou ainda, entre a propriedade e a apropriação, universo em que se produzem práticas sócio-espaciais reativas de matizes diversos como, por exemplo, movimentos de moradores e outras formas de luta urbanas. Desse modo, a perspectiva que se abre sobre a cidade, e a metrópole, é a de uma geografia em movimento, que valoriza o lugar e suas possibilidades à vida humana.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:05:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo496_1.pdf: 16690677 bytes, checksum: fce1325d535479c5f91eb1ea86d9af51 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Compreendendo o lugar como a porção do espaço estruturado e ordenado, constituído a partir das experiências dos seres humanos; e o bairro como uma realidade material a partir da qual se torna possível compartilhar a existência do lugar, a presente dissertação procura desvendar e analisar as relações que individualizam o bairro de Água Fria no contexto da cidade do Recife. Unidade urbana imbuída de sintomáticos enredos, conceituados como determinados conjuntos de experiências comuns e intrínsecas do bairro, responsáveis pelas ocasiões mais propícias ao envolvimento mútuo das pessoas, e, por conseguinte, pelo pulsar mais intenso da vida local. É a conversa e o jogo de cartas e dominó na calçada, o encontro na padaria no final da tarde, na feira livre ou no mercado público, a festa do padroeiro, a folia de momo, os rituais do terreiro de xangô... Práticas comuns que revelam a trama de relações de Água Fria, e que permitem demarcar com maior precisão seu coração simbólico caracterizado pela concentração dos principais pontos de encontro da população (a igreja, o mercado, a feira livre e etc.). Também entendidos como verdadeiros abrigos ou refúgios de laços identitários, que regem a experiência do morador e lhes possibilita perceber a fluidez e as coisas comuns do lugar. Daí que se apreende as particularidades da vivência local, e, doravante, a personalidade do bairro, que outrora chamava-se Chapéu do Sol devido uma antiga estação de trem ali existente no limiar do século XX

A pesquisa intitulada o ensino de geografia na educação básica: os desafios do fazer geográfico no mundo contemporâneo toma a fenomenologia como método de investigação para o ensino de geografia no nível médio a partir de uma análise pautada na descrição da realidade, colocando no centro da reflexão o próprio ser, o ser aluno, o ser professor, ser humano, descrevendo o cotidiano escolar. No pensamento fenomenológico não existe um mundo sem sujeito, tampouco um sujeito sem mundo. E ainda pensar que não existe um sujeito sem espaço e ressalta-se, não é qualquer espaço, mas o espaço vivido. Então, para compreender o ensino de geografia, adotamos uma ação de intencionalidade, pois este é um dos pressupostos para se entender a fenomenologia, a partir de uma consciência intencional. Desse modo, a pesquisa se alinha aos pressupostos da geografia cultural para uma análise do potencial da escola, a partir da identidade com/no lugar, onde nasce a cidadania, capaz de possibilitar a compreensão do mundo vivido no ensino de geografia, o lugar, onde efetivamente as pessoas vivem, onde o passado e o presente se manifestam no espaço e na memória das pessoas, onde as relações de vizinhanças e de conflitos são estabelecidas, onde os jovens desenvolvem atividades de lazer e eventos culturais. Compreendemos o território como sinônimo de espaço vivido, apropriado, usado, delimitado que configuram os aspectos políticos, econômicos e culturais. Assim, em consonância com as novas formas de compreensão da geografia cultural, abordamos o ensino de geografia na educação básica, permitindo uma compreensão do mundo contemporâneo. A pesquisa utilizou como instrumentos de análise, dados primários, como os relatórios de estágios supervisionados desenvolvidos na disciplina de prática de ensino de geografia, nos anos escolares do nível médio da Escola de Ensino Fundamental e Médio Ministro Jarbas Passarinho, da rede pública estadual do município de Sobral - Ceará. A pesquisa considera que é preciso tornamos organizadores de aprendizagens, de aprendizagens por via dos novos meios informáticos, por via dessas novas realidades virtuais e reais. Mostrarmos que a competência do fazer geografia está associada à sua compreensão do conhecimento, compreender a ponto de reorganizar, de ser capaz de reelaborar e de transpô-lo em situação didática em sala de aula. / La investigación intitulada la enseñanza de geografia en la educación básica: Los desafíos del hacer geografia en el mundo contemporáneo toma la fenomenologia como método de investigación para que la enseñanza de geografia en el nivel medio parta de un análisis pautado en la descripción de la realidad, poniendo en el centro de la reflexión el proprio ser, el ser alumno, el ser profesor, ser humano, discribiendo el cotidiano escolar. En el pensamiento fenomenológico no hay un mundo sin sujeto tampocó un sujeto sin mundo. Y aun que no hay un sujeto sin espacio y no es cualquieri espacio, sino el espacio vivido. Entonces para comprender la enseñanza de geografia, adoptamos una acción de intencionalidad, pues este como un de los presupuesto para se entender la fenomenologia, parte de una conciencia intencional. De ese modo, la investigación se alínea a los presupuesto de la geografia cultural para un analisis del potencial de la escuela, a partir de la identidad con el lugar, donde nace la ciudadania, capaz de posibilitar la comprensión del mundo vivido en la enseñanza de la geografia, el lugar, donde efectivamente las personas viven, donde el pasado y el presente se manifiestan en el espacio y en la memoria de las personas, donde las relaciones de las vecindad y de los conflictos son establecidas, donde los jóvenes dessarollan actividades de ócio y eventos culturales. Comprendemos el territorio como sinónimo de espacio vivido, apropiado, usado, delimitado, que configuran los aspectos políticos, económicos e cultural, así, de acuerdo com los nuevas formas de comprensión de la geografia culturale, abordamos la enseñanza de geografia, en la educación básica con permiso de una comprensión del mundo comtemporáneo. La investigación utilizó como instrumentos de análisis, informaciones primarias como los informes de prácticas supervisonadas desarolladas en la asignatura de práctica de la enseñanza de geografia en los años escolares del nivel medio de la escuela de la enseñanza fundamental y medio Ministro Jarbas Passarinho, de la red pública estadual del municipio del Sobral-CE. La investigación considera necesario que hagamos uso de los médios informáticos como métodos de aprendizaje de esta asignatura. Muestrar que la capacidad del hacer geografia está asociada a su comprensión del conocimiento, comprender al punto de reorganizar, de ser capaz de reelaborar y de transpóselo en situación didática en sala de clase.

A pesquisa intitulada Santana do Acaraú: o acervo arquitetônico como patrimônio do lugar buscou refletir a compreensão do espaço vivido alimentado pela memória e lembranças dos habitantes. Considerando os laços afetivos construídos com/no lugar como identidade das pessoas que moram na cidade. A relevância da pesquisa deve-se ao fato de contribuir para análise das políticas de preservação e conservação de um acervo arquitetônico que pode ser considerado como patrimônio da cidade de Santana do Acaraú, especificamente aqueles localizados no bairro Centro, onde estão mais representados. Contudo, o referido acervo não se encontra protegido seja por lei ou por ações de manutenção e/ou conservação que merecem as edificações antigas. Embora, a população santanense tenha reagido às transformações e as novas construções arquitetônicas, frente ao modernismo e às novas instalações. Mesmo assim, a problemática é provocada pela ausência de políticas e de ações na cidade que assegurem a preservação do acervo arquitetônico, que lamentavelmente, tem sido deteriorado pela ação do tempo, pelo descaso do poder público, pela falta de especialista em restauração e pela ausência da sociedade civil em reconhecer o acervo como parte da identidade e da história do lugar. Como referencial teórico partiu-se da compreensão de Tuan (1983) sobre espaço e lugar entendidos como familiar e que indicam experiências comuns; Bosi (1994) que explica o conceito de memória como reserva das nossas experiências acumuladas; e patrimônio com base em Choay (2006) que entende como expressão do usufruto de uma comunidade que se ampliou a dimensões planetárias, constituída pela acumulação contínua de uma diversidade de objetos que se congregam pelo seu passado comum. Para reconstituir a memória do acervo arquitetônico procedeu-se com uso da história oral através de entrevistas estruturadas e semi-estruturadas e posteriormente usadas como narrativas gravadas em meio digital sonoro e legitimadas pelos entrevistados. Além das várias consultas como: Prefeitura Municipal de Santana do Acaraú; IBGE; trabalho de campo para os registros fotográficos; arquivos pessoais dos moradores da cidade; trabalho de campo para elaboração de mapas temáticos e informações diversas aos entrevistados vistos como colaboradores da pesquisa. Apesar de ser recente a iniciativa de tombamento às edificações antigas na cidade, se entendeu que os lugares também estão sujeitos à dinâmica, as trocas de experiências, aos novos valores, de receber pessoas de outros lugares e assim, à cidade continuará a construir novas realidades, sem que com isso, seja necessário destruir totalmente seu passado, sua história, seus laços afetivos construídos no lugar. / La investigación titulada \"Santana do Acaraú: el acervo arquitectónico como patrimonio del lugar\" buscó reflejar la comprensión del espacio vivido alimentado por la memoria y los recuerdos de los habitantes. Considerando los lazos afectivos construidos con / en el lugar como identidad de las personas que viven en la ciudad. La relevancia de la investigación se debe al hecho de contribuir al análisis de las políticas de preservación y conservación de un acervo arquitectónico que puede ser considerado como patrimonio de la ciudad de Santana do Acaraú, específicamente aquellos ubicados en el barrio Centro, donde están más representados. Sin embargo, dicho acervo no está protegido por ley o por acciones de mantenimiento y / o conservación que merecen las edificaciones antiguas. Aunque la población santana ha reaccionado a las transformaciones y las nuevas construcciones arquitectónicas, frente al modernismo y las nuevas instalaciones. Sin embargo, la problemática es provocada por la ausencia de políticas y acciones en la ciudad que aseguran la preservación del acervo arquitectónico, que lamentablemente, ha sido deteriorado por la acción del tiempo, por el descuido del poder público, por la falta de especialista en restauración y por la ausencia De la sociedad civil en reconocer el acervo como parte de la identidad y la historia del lugar. Como referencial teórico se partió de la comprensión de Tuan (1983) sobre espacio y lugar entendidos como familiar y que indican experiencias comunes; Bosi (1994) que explica el concepto de memoria como reserva de nuestras experiencias acumuladas; Y el patrimonio basado en Choay (2006) que entiende como expresión del usufructo de una comunidad que se ha ampliado a dimensiones planetarias, constituida por la acumulación continua de una diversidad de objetos que se congregan por su pasado común. Para reconstituir la memoria del acervo arquitectónico se procedió con uso de la historia oral a través de entrevistas estructuradas y semiestructuradas y posteriormente usadas como narrativas grabadas en medio digital sonoro y legitimadas por los entrevistados. Además de las diversas consultas como: Ayuntamiento Municipal de Santana do Acaraú; Trabajo de campo para los registros fotográficos; Archivos personales de los residentes de la ciudad; Trabajo de campo para la elaboración de mapas temáticos e informaciones diversas a los entrevistados vistos como colaboradores de la investigación. A pesar de ser reciente la iniciativa de tumbado a las edificaciones antiguas en la ciudad, se entendió que los lugares también están sujetos a la dinámica, los intercambios de experiencias, a los nuevos valores, de recibir personas de otros lugares y así, a la ciudad continuará construyendo nuevas realidades Sin que con ello, sea necesario destruir totalmente su pasado, su historia, sus lazos afectivos construidos en el lugar.

Máfia será uma expressão abordada neste trabalho como uma concepção verbo-substantivo, tendo em vista o funcionamento do sistema capitalista, na lógica de possibilidades de investimento, envolvendo personagens mafiosos e práticas mafiosas, por isso a intenção de selar o verbo ao substantivo, visando estabelecer a imanência entre os indivíduos e suas ações, a fim de evitar análises baseadas em estereotipias de certos grupos, enquanto outros permanecem incólumes diante aos olhos da sociedade e inatingíveis diante da justiça, em razão da posição que ocupam. Assim, a dimensão será a de considerar a pessoa que mafia como mafioso, independentemente de seu status social, envolto no poder de influência, dimensão esta capaz de distingui-lo do mafioso clássico (o bandido oficial). Contudo, essa alteridade não o diferencia, apesar de não dominar os códigos, de não participar dos rituais e nem compactuar do estilo de vida produzido pelos criminosos latu sensu. As práticas esboçadas pelos arautos da economia e da política formal serão decodificadas como mafiosas ao longo dos seis capítulos que compõem esta tese. Geograficamente, a intenção desta pesquisa visa examinar a territorialidade dos lugares mafiosos do mundo contemporâneo, suas redes, seu entrelaçamento e suas implicações na economia dita formal, trabalho realizado a partir da aplicação clássica de conceitos já construídos sobre o tema e ensaiando a elaboração de outros. Pela raiz do trabalho se fará necessário um diálogo com outros campos do conhecimento, a fim de melhor visualizar a leitura geopolítica do mundo mafio-contemporâneo em sua complexa socioespacialidade. / The term Balkanization as proposed by Norberto Bobbio. Corresponds to the idea to characterize a division of continental, subcontinental or regional units politically separated or hostile towards one another. Such concept is associated to the balkanic region during the Balkan Wars, between 1912 and 1913 which fragmented nations into distinct political units and the prevailing process of relationship among new State-institutions. Nevertheless, the title of this research as the result of the project, grants to the concept double connotation. Hence, Balkanization in itself means the fragmentation within nations per se. However, it prioritizes former segretating process, chiefly those occurred post- Balkan Wars, identifying characters and movements of extensive dismantling power, and tries to disprove some truths long regarded as absolute ones, such as the one concerning the Muslim Turkish people seen as blood-thirsty and the Roman Catholic Church as libertarian. The second term \"Balcanization\" intends to focus on the world wide understanding of the Balkans, a spetacular image, revealing the generally accepted analysis of the region. The work by Maria Todorova - Imagining the Balkans - was an essencial reference towards the demystification of the expression, whose connotation has always carried a great deal of prejudice and derrogattory perspective, particularly as long as the territory once named Yugoslavia, which is the object of this research, is concerned. By limitating the studied perspective above to the Yugoslavia case and covering such fields as the local, the regional and global spheres, the title of this research intends to enlighten and define both senses, the object and its image, apprehending as accurately as possible its diversity of meanings, thus: From Balkanization to \"Balkanization\".

Submitted by Thais Gonçalves Dias Porto (thagdporto@gmail.com) on 2018-06-12T01:11:03Z No. of bitstreams: 1 THAIS PORTO_DISSERTAÇÃO.pdf: 1927385 bytes, checksum: a5d67b9537566ea3debd42e4bc12daef (MD5) / Rejected by Priscila Carreira B Vicentini null (priscila@fclar.unesp.br), reason: Solicitamos que realize correções na submissão seguindo as orientações abaixo: 1) Renumerar o trabalho, lembrando sempre que as páginas pré textuais devem ser contadas (com exceção da capa e ficha catalográfica), mas a numeração deverá aparecer somente a partir da introdução no canto superior direito. Em caso de maiores dúvidas, entrar em contato com as bibliotecárias da Seção de Referência, Camila (camila_serrador@fclar.unesp.br) ou Elaine (elaine@fclar.unesp.br). Agradecemos a compreensão. on 2018-06-12T12:57:22Z (GMT) / Submitted by Thais Gonçalves Dias Porto (thagdporto@gmail.com) on 2018-06-13T01:23:07Z No. of bitstreams: 1 Thais Porto.pdf: 3161223 bytes, checksum: 6dc5a00bc92e9cb48653cf9dd5e8e9a4 (MD5) / Approved for entry into archive by Priscila Carreira B Vicentini null (priscila@fclar.unesp.br) on 2018-06-13T17:14:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 porto_tgd_me_arafcl.pdf: 3150664 bytes, checksum: 8a0366c26c3bc0bf1291c94aa73302da (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-13T17:14:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 porto_tgd_me_arafcl.pdf: 3150664 bytes, checksum: 8a0366c26c3bc0bf1291c94aa73302da (MD5) Previous issue date: 2018-04-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A japonesa Yoko Tawada é um dos nomes mais importantes dentro da literatura alemã contemporânea. A autora trabalha com diferentes tipos de texto em alemão e em japonês e dedica seu projeto literário justamente a esse entre lugar no qual vive. Das nackte Auge conta a história de uma jovem vietnamita que, por conta de um engano, vai parar em Paris no final da década de oitenta. A personagem torna-se, então, um ser estranho em um país estrangeiro onde não é capaz de comunicar-se com ninguém exceto as personagens de Catherine Deneuve no cinema. A narrativa dos filmes citados na obra influencia progressivamente a narrativa do romance culminando na fusão de ambas as mídias em questão. Tawada utiliza-se dos filmes como referências midiáticas de modo a criar uma relação transtextual na qual o hipotexto (os filmes) modifica e amplia o hipertexto (o romance). A sala de cinema, que, a princípio, caracterizar-se-ia como sendo um mero local de trânsito, ou seja, um não-lugar, passa a representar um local de identificação, significação e até mesmo de comunicação, isto é, um lugar segundo o conceito de Marc Augé. O presente trabalho pretende demonstrar como tal inversão no processo de construção identitária dá-se na narrativa do romance a partir da hibridização midiática entre o cinema e a literatura, suscitando de maneira extraordinária questões acerca do olhar (desnudo) sobre o estranho, o estrangeiro. / The Japanese author Yoko Tawada is one of the greatests names in german contemporary literature. She works with different texts in German and Japanese. She deals in her literary project particularly with this between-place where she actually lives in. Das nackte Auge tells the story of a young Vietnamese girl who is mistakenly taken to Paris by the end of the ninteen eighties. She becomes an alien in a foreign country and is incapable of communicating with anyone else but the characters played by Catherine Deneuve in the movies that she starts to watch. The narrative of these movies progressively contaminates the novel's narrative ending up in a complete fusion of both medias. Tawada uses the movies as media references creating a transtextual relation where the hypotext (the movies) modifies and expands the hypertext (the novel). The movie theater, usually seen as a transitory place, a non-place, becomes a place of identification and even communication, i.e. a place according to Marc Augé's concept. This work intends to demonstrate how this inversion of the identity building process evolves through the media hybridization between film and literature while, in an extraordinary way, raises questions about the (naked) look at the alien, the foreigner

Submitted by BIANCA PANIGASSI ZECHINATO null (bzechinato@gmail.com) on 2016-08-12T16:51:30Z No. of bitstreams: 1 DA CASA.pdf: 13098578 bytes, checksum: 4a86b9824e73f84310373d5907a8480c (MD5) / Rejected by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br), reason: Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo a orientação abaixo: O arquivo submetido está sem a ficha catalográfica. A versão submetida por você é considerada a versão final da dissertação/tese, portanto não poderá ocorrer qualquer alteração em seu conteúdo após a aprovação. Corrija esta informação e realize uma nova submissão contendo o arquivo correto. Agradecemos a compreensão. on 2016-08-12T19:54:48Z (GMT) / Submitted by BIANCA PANIGASSI ZECHINATO null (bzechinato@gmail.com) on 2016-08-13T00:07:43Z No. of bitstreams: 1 DA CASA (2).pdf: 13101336 bytes, checksum: daeaf8cea7e3fb983b8450708002b4c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-08-15T18:54:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 zechinato_bp_me_ia.pdf: 13101336 bytes, checksum: daeaf8cea7e3fb983b8450708002b4c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T18:54:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 zechinato_bp_me_ia.pdf: 13101336 bytes, checksum: daeaf8cea7e3fb983b8450708002b4c6 (MD5) Previous issue date: 2016-06-14 / Desenvolvida na área de pesquisa "Processos e Procedimentos Artísticos", esta dissertação é parte do projeto que traz como objeto central de discussão o processo criativo do "Fazer Caminhar", este, consiste na apropriação de um objeto por pessoas, funcionando como disparador de deslocamento. A pesquisa foi sendo permeada pela discussão do lugar, do não lugar, do espaço e da flanerie, estruturando esse trabalho processual, os conceitos compõem uma narrativa ao que acontece no espaço das relações entre as pessoas que desejaram experimentar o “Fazer Caminhar", revelando por um mapeamento final, trechos das experiências que constituem um itinerário incerto, e processos artísticos que trazem o percorrer espaços pelo caminhar e a criação de rede pelo objeto partilhado como prática de construção de mundo pela experiência estética. / Developed in the research area "Processes and Artistic Procedures" This work is part of the project that has as its central subject of discussion the creative process of "Make Walking". This project consists in the ownership of an object by persons, which acts as a trigger offset by many paths. In fact, this research was being permeated by the discussion of site, non site, space and flanerie, structuring this process work, the concepts make up a story to what happens in the space of relationships between people who wanted to experience the "Make Walking", revealing in a final mapping, excerpts of experiences which constitute an uncertain journey, and artistic processes that bring go areas by walking and the creation of the network for sharing the object as a practice of recognizing the world for an aesthetic experience.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-11-27T13:01:54Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-11-27T13:04:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-27T13:04:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Jorgeanny de Fátima Rodrigues Moreira - 2013 - (1).pdf: 261055 bytes, checksum: 7fa6d27b1b52539818d7869904a373be (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-01-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Este estudio se refiere a la identificación y análisis de los paisajes culturales de la comunidad Kalunga en Engenho II, Cavalcante, Goiás, reconocido por el Ministerio del Cultura como un restante de quilombolas. Este lugar se encuentra a unos 600 kilometros del Goiania y 400 km del Brasilia. Buscamos entender los paisajes culturales del lugar Kalunga durante las manifestaciones festivas embasadas en la fe y la religiosidad, y guiados en su trabajo cotidiano y por las relaciones que se establecen con el espacio a través de las experiencias. Contamos con algunas preguntas de investigación que guiaron este estudio. Estos problemas se basean en los paisajes y las celebraciones cotidianas y contribuyen para la construcción del lugar Kalunga. Para responder a las principales cuestiones planteadas, se utilizó la metodología que se basa en la revisión de la literatura con énfasis en las categorías básicas de este estudio - paisaje y del lugar. Para ello, nos basamos en Geografía Humanista y la Cultura, una vez que entendemos el paisaje como producto y productora de la cultura e identifica el lugar. El lugar, por otra parte, hace referencia a la instancia requerida por las experiencias, las experiencias, está dotado de valor y significado para el hombre que lo habita. Para relacionar la referencia teórica y empírica, las metodologías participativas fueron desarrolladas en la comunidad de Engenho II, a saber: la Observación Participante, Mapa Hablado y las Caminas Transversas. Estos instrumentos metodológicos nos han permitido comprender la relación del hombre con el lugar Kalunga en su vida cotidiana y lo rompimiento con esto, para que aparezca el tiempo festivo. Los festivales fueron seleccionados para el estudio: Folia de Reis Santos, Folia de Santo Antonio y Nuestra Señora de las Nieves. Como parte de los resultados reconocemos que los Kalunga viven sus vidas diarias y la fiesta como dos momentos diferentes a través de las experiencias y prácticas sociales y culturales basadas en el conocimiento popular transmitida a través de la oralidad. Por lo tanto, marrón en su camino de fe marcas y el trabajo, formas, transforma el paisaje del lugar atribuyendo valor, sentido y significado. / O presente estudo se refere à identificação e análise das paisagens culturais da comunidade Kalunga do Engenho II em Cavalcante, Goiás, reconhecida pelo Ministério da Cultura como remanescente de quilombolas. Esse lugar localiza-se há aproximadamente 600 Km de Goiânia e 400 Km de Brasília. Buscamos compreender as paisagens culturais do lugar Kalunga durante suas manifestações festivas calcadas na fé e religiosidade, e no seu cotidiano pautado no trabalho e nas relações estabelecidas com o espaço por meio das experiências. Apoiamo-nos em algumas questões de pesquisas que nortearam esse estudo. Tais problemas baseiam-se em como as paisagens do cotidiano e das festas contribuem para a construção do lugar Kalunga. Para responder às principais questões postas, recorremos à metodologia que baseou-se em revisão bibliográfica com ênfase nas categorias basilares desse estudo – paisagem e lugar. Para tanto, nos apoiamos na Geografia Humanista e Cultural, uma vez que compreendemos as paisagens como produtos e produtoras da cultura e que identificam e compõem o lugar. O lugar por sua vez, refere-se a instância necessária para às vivências, as experiências; é dotado de valor e significado pelo homem que o habita. Para relacionarmos o teórico e o empírico, desenvolvemos as metodologias participativas na comunidade do Engenho II, a saber: Observação Participante, Mapa Falado e Caminhada Transversal. Essas ferramentas metodológicas nos permitiram compreender a relação do homem Kalunga com o lugar em seu cotidiano e na ruptura com este, ao instaurar-se o tempo festivo. As festas selecionadas para estudo foram: Folia de Santos Reis, Folia de Santo Antônio e Folia Nossa Senhora das Neves. Como parte dos resultados reconhecemos que o Kalunga vive seu cotidiano e a festa como dois momentos distintos por meio das experiências e das práticas sociais e culturais pautadas no conhecimento popular transmitido por meio da oralidade. Assim, o quilombola em sua trajetória de fé e trabalho marca, modela, transforma a paisagem do lugar atribuindo valor, sentido e significado.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:57:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO DIANE.pdf: 6160976 bytes, checksum: c6ea869232c8f8648fc6e2d066246e5a (MD5) Previous issue date: 2010-12-20 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Canoas is a rural community and a settlement. Its dynamism might be better understood if we consider its two periods: before and after the settlement project (SP). Thus, we aim to describe and comprehend how settled migrants represent their way of life and paths taken, as well as Canoas, developing an identity relationship with it. Ten migrant subjects not from the North region participated in the research due to their background in the migration process. Three old inhabitants also participated in the research to describe their perception upon migrants arrival. Mental maps and oral history help us understand each subjects experience lived upon settlement. It is a qualitative research in phenomenological geography; therefore, it contributes to comprehending and rebuilding the past place in multidimensional views, as well as the relationship in the existing identity or not since it is in the displaying of the relationships that they occur. / O Canoas apresenta-se como Comunidade e Assentamento rural. Sua dinâmica pode se melhor compreendida considerando duas etapas, antes e após a chegada do Projeto de Assentamento (P.A.). Nesse sentido, o objetivo deste trabalho foi descrever e compreender como os migrantes assentados representam suas vivências e os lugares de seus trajetos, bem como o Canoas, criando com ele uma relação de identidade. Participaram da pesquisa dez colaboradores adultos, não naturais da região norte, devido às experiências adquiridas na migração, e três dos antigos habitantes do lugar, demonstrando a percepção sobre a chegada desses novos sujeitos. Os mapas mentais e a história oral nos auxiliaram no acesso ao mundo vivido de cada indivíduo. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, na perspectiva fenomenológica da Geografia. Portanto, esta pesquisa contribui na compreensão da (re) construção do lugar nas multidimensionalidades do vivido, bem como, da relação de identidade existente, ou não, pois é a partir da manifestação das relações estabelecidas que o mesmo acontece.