CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / nÃo hà / Este trabalho analisa a HistÃria da MemÃria do Quebra-quebra do dia 18 de agosto de 1942 a partir do quadragÃsimo e quinquagÃsimo aniversÃrio da Segunda Guerra Mundial. Malgrado a importÃncia retroativa que poderÃamos atribuir ao evento, como um dos fatores responsÃveis por pressionar o Governo de GetÃlio Vargas a declarar guerra aos paÃses do Eixo, apenas a partir da dÃcada de 1980 que se intensificam as erupÃÃes de investimentos de memÃria que transformam as depredaÃÃes a estabelecimentos comercias que tinham alguma relaÃÃo com os paÃses do Eixo (Alemanha, ItÃlia e JapÃo) em um acontecimento atravÃs do seu compartilhamento em matÃrias de jornais, livros de memÃrias, fotografias, restauraÃÃo e construÃÃo de monumentos. Analisando especificamente os investimentos de memÃria de Thomaz Pompeu Gomes de Matos, Alberto Santiago Galeno, StÃnio Azevedo, Geraldo Nobre e as memÃrias de algumas famÃlias dos descendentes dos imigrantes prejudicados pretendemos discutir os usos do passado no presente propondo questionamentos sobre as relaÃÃes entre memÃria individual e memÃria coletiva, a interaÃÃo entre o passado do acontecimento e o presente das enunciaÃÃes e o imbricamento entre as temporalidades no processo de formalizaÃÃo das narrativas desse dia. O acontecimento à encarado aqui nÃo como uma superfÃcie da conjuntura, mas sim como uma forma de observar os imbricamentos de possibilidades no presente do pretÃrito, nÃo como um dado imutÃvel, mas sim como indeterminado, incerto e aberto a novas configuraÃÃes de sentido e significado. / This text analyzes the History of Memory of the clash referred to as âQuebra-quebraâ that took place on August 18th 1942 from the fortieth and fiftieth anniversary of World War II. Despite the retrospective importance that we assign to the event as one of the factors responsible for pressuring the government of GetÃlio Vargas to declare war on the Axis powers, only from the 1980s are there intensifying eruptions of investments in memory that transform the depredations of the commercial establishments that had some relation to the Axis (Germany, Italy and Japan) in an event through its share in newspaper reports, memoirs, photographs, restoration and construction of monuments. Specifically analyzing memory investments of Thomaz Pompeu Gomes de Matos, Alberto Santiago Galeno, StÃnio Azevedo, Geraldo Nobre and memories of some families of descendants of harmed immigrants, it intends to discuss the uses of the past in the present proposing questions about the relationships between individual memory and collective memory, the interaction between the past event and the present of utterances and the interweaving of the temporalities in the formalization of narratives that day processes. The event is seen here not as a surface environment, but rather as a way to observe the interweaving of possibilities in the present tense, not as an immutable data but as indefinite, uncertain and open to new configurations of meaning and significance.

nÃo hà / Este trabalho à resultado de um processo de autoetnografia, realizado a partir da experiÃncia de construÃÃo de uma auto-narrativa fotogrÃfica como forma ensaÃstica e que vai discutir questÃes que vem desse processo relacionados à memÃria como uma questÃo fundamental, oferecendo um convite à reflexÃo sobre a construÃÃo da minha memÃria afetiva como indivÃduo na sociedade e sua representaÃÃo nos Ãlbuns de famÃlia. A pesquisa questiona como os Ãlbuns podem representar os valores de ritos estabelecidos na cultura ocidental e de que maneira a fotografia ocupa um lugar privilegiado na histÃria das sociedades. TambÃm investigo de que maneira a minha subjetividade e a minha heranÃa antropolÃgica e sociocultural definem a formaÃÃo das imagens em minha mente e a construÃÃo da minha memÃria. E esta nÃo à uma questÃo sà minha, mas como o trabalho de todo artista que està dentro de sua obra. Utilizo-me da minha experiÃncia como artista para pensar uma questÃo que me ultrapassa. NÃo à uma questÃo do outro apenas, mas uma questÃo que me ultrapassa em direÃÃo ao outro. Assim, proponho um percurso metodolÃgico autoetnogrÃfico visual em que a realidade estudada à o universo do pesquisador. O projeto constrÃi uma narrativa visual ao final do trabalho tendo como resultado um Ãlbum de famÃlia, mas para isto desenvolvo esta dissertaÃÃo fundamentada em trÃs bases correlacionadas: a imagem, a memÃria e a autoetnografia. A imagem como uma forma de diÃlogo e escrita à o pilar deste trabalho. / This work is the result of an autoethnography process, realized from the experience of building a photographic self-narrative as an essay that will discuss issues which comes from this process related to memory as a key issue, offering an invitation to a reflection on the construction of my affective memory as a man in society and his representation in family albums. This research questions how the albums can represent the values of established rites in western culture and how the photography has a special place in the history of societies. It also investigates how my subjectivity and my anthropological and sociocultural heritage define the formation of images on my mind and the construction of my memory. And this is not only a question of my own, but as the work of every artist that is within his work. I use my experience as an artist to think about an issue beyond me. It is not a matter of just another one, but a matter that goes beyond me towards the other. Thus, we propose a visual autoethnographic methodological route in which the reality is the researcherâs universe. The project constructs a visual narrative at the end of the work resulting in a family album, but for that I develop this dissertation based on three correlated bases: image, memory and autoethnography. The picture as a form of dialogue and writing is the cornerstone of this work.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho tem por objetivo a compreensÃo dos processos de construÃÃo da memÃria social e intervenÃÃes urbanas no tradicional bairro de Parangaba, localizado na zona sudoeste de Fortaleza. Primeiramente, contudo, o autor faz algumas consideraÃÃes sobre a metodologia empregada no trabalho de pesquisa. Depois à realizada a reconstituiÃÃo histÃrica do bairro, abordando momentos que abrangem desde a antiga aldeia indÃgena ao bairro atual. A seguir, o foco de anÃlise à a memÃria social e coletiva dos indivÃduos e sua relaÃÃo com o espaÃo e o tempo. O prÃximo passo foi a compreensÃo dos processos de construÃÃo da memÃria representados por meio das antigas edificaÃÃes do local e os dilemas ou âconflitosâ oriundos da dicotomia modernizar/preservar. Por fim, à feita uma breve anÃlise das intervenÃÃes urbanas postas em pratica no lugar e um pouco do carÃter ambÃguo que elas assumem na redefiniÃÃo e usos do espaÃo, bem como fatores preponderantes para ao surgimento de novos atores sociais. / This work aims at understanding the processes of construction of social memory and interventions in the traditional urban neighborhood Parangaba, located in the southwest of Fortaleza. First, however, the author makes some considerations about the methodology employed in research work. After the historical reconstruction is performed in the neighborhood, addressing moments ranging from the ancient Indian village in the district today. Here, the focus of analysis is the social and collective memory of individuals and its relation to space and time. The next step was to build understanding of the processes represented by the memory of the old buildings of the site and the dilemmas or "conflicts" arising from the dichotomy upgrade / maintain. Finally, there is a brief analysis of urban interventions put into practice in place and some of the ambiguous character they play in redefining and uses of space, as well as important factors for the emergence of new social actors.

nÃo hà / O objetivo do presente trabalho consiste em explorar, a partir de Benjamin e Freud, o sentido de tradiÃÃo, experiÃncia e memÃria no seio da modernidade. Em outras palavras, a proposta aqui presente à investigar como que tais termos podem operar numa Ãpoca cujo modelo sÃcio-polÃtico-econÃmico à completamente avesso a eles. Para tanto, nosso trabalho serà dividido em duas partes. Na primeira, descrever-se-Ão os impasses entre modernidade e experiÃncia na visÃo de Benjamin. Nesse contexto, a modernidade apresenta-se como um perÃodo em cuja estrutura a noÃÃo de experiÃncia reduz-se à forma empobrecida de vivÃncia pessoal (Erlebnis), impedindo, desse modo, a construÃÃo de um sentido mais profundo de experiÃncia simbolicamente compartilhada (Erfahrung). Na segunda parte, por outro lado, mostrar-se-à como, ao radicalizar a noÃÃo de memÃria e tradiÃÃo em Freud e Benjamin, a modernidade, envolvida em seu processo de tecnificaÃÃo e mercadorizaÃÃo contÃnua, torna-se nÃo um empecilho, mas a condiÃÃo mesma de possibilidade para o advento desses termos. Ou seja, constata-se, ao fim do trabalho, que as ideias de experiÃncia, tradiÃÃo e memÃria sà serÃo plenamente efetivadas na e pela modernidade.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo central deste estudo à investigar, a partir dos vestÃgios da memÃria, as experiÃncias e expectativas sobre o destino da cidade de Juazeiro do Norte apÃs o desaparecimento de seu fundador, Padre CÃcero, em 1934. Juazeiro, apÃs a morte do sacerdote, estabeleceu-se como um local de recordaÃÃo, por meio de mudanÃas e permanÃncias no jogo das memÃrias. Jornais e revistas de circulaÃÃo nacional, bem como escritas que enfocavam a cidade e a biografia de Padre CÃcero, foram as principais fontes utilizadas no trabalho em tela. O caderno de memÃrias do escultor Agostinho Balmes OdÃsio, especificamente, tornou-se um documento fundamental, por discorrer sobre os atos, gestos e costumes de devotos, romeiros e trabalhadores. Por fim, foi examinada a importÃncia dos monumentos edificados em homenagem ao Padrinho. Embora tenham sido concebidos e instalados com o objetivo de servir a interesses muito especÃficos, cada um deles contribuiu para indicar importantes locais de Juazeiro e da trajetÃria do sacerdote, sendo enxergados a partir de diferentes perspectivas pelos devotos e romeiros que visitavam o Padre CÃcero nÃo mais em carne e osso, mas em espÃrito, bronze e concreto. Para o desenvolvimento deste trabalho, foram muito caras as reflexÃes ensejadas por Reinhart Koselleck, teÃrico que recomenda especial atenÃÃo para a construÃÃo histÃrica do tempo

nÃo hà / No Brasil, com o crescimento populacional e urbano, a partir do sÃculo XX, emerge a figura do marginal, do delinquente, do menor abandonado e do indivÃduo a ser corrigido. Tanto a sociedade quanto o Estado intensificam sua preocupaÃÃo com a educaÃÃo, regeneraÃÃo e correÃÃo da juventude. Do ponto de vista polÃtico, a recÃm instaurada RepÃblica tecia e estruturava os sÃmbolos de um novo paÃs sob o fabordÃo da âordemâ e do âprogressoâ. As ideias de naÃÃo, patriotismo e a corrida pela industrializaÃÃo provocam combates a tudo que se alinha com a incivilidade, improdutividade e imoralidade. A noÃÃo positivista de âordemâ e âprogressoâ, emblemada na bandeira republicana brasileira, corrobora para a ideia de disciplina, norma e ordem familiar em prol do desenvolvimento do paÃs. A delinquÃncia e a ociosidade sÃo vistas como empecilhos a esse desenvolvimento e, por isso, precisam ser combatidas. O objeto da presente investigaÃÃo à a histÃria, memÃria e prÃticas educativas do Instituto Carneiro de MendonÃa, instalada em 1935, no MunicÃpio de Maranguape-CE (hoje MaracanaÃ). A criaÃÃo dessa instituiÃÃo educacional correcional à feita no contexto das deposiÃÃes dos governadores e a nomeaÃÃo de interventores de confianÃa do presidente GetÃlio Vargas para o governo de cada Estado. A demarcaÃÃo temporal estabelecida nesta pesquisa representa os anos compreendidos entre sua criaÃÃo e o encerramento de suas atividades no final dos anos 1960. O objetivo deste estudo à compreender a constituiÃÃo da histÃria e das prÃticas educativas no Instituto Carneiro de MendonÃa, instituiÃÃo escolar que tinha como principal missÃo a preservaÃÃo, regeneraÃÃo e formaÃÃo profissional de menores de 8 a 17 anos de idade. As fontes de pesquisa utilizadas foram: RelatÃrio do Interventor Federal Carneiro de MendonÃa; Redes Sociais da Internet, como Blogs e Facebook; o Jornal DiÃrio da Tarde; o Jornal O Democrata; o Jornal O Nordeste; o Jornal UnitÃrio; o Jornal Gazeta de NotÃcias; fotografias da escola e dos participantes da pesquisa; documentos pessoais e entrevistas de alunos (as), professoras e âgrandes testemunhasâ. O referencial teÃrico-metodolÃgico se fundamenta na histÃria narrativa densa, em especial nos escritos de Barbara Tuchman (1995). Constatou-se que hà inÃmeras facetas imbricadas na constituiÃÃo histÃrica das prÃticas educativas desenvolvidas no Instituto Carneiro de MendonÃa. A pesquisa revelou que a escola, na realidade era organizada por meio dos princÃpios da disciplina, moral e trabalho e, a despeito disso, na realidade trouxe benefÃcios para seus alunos e comunidade local. A pesquisa mostrou que a escola nÃo pode ser rotulada como a escola que simboliza a pedagogia do medo e uma instituiÃÃo total de disciplina. Apesar de ser uma escola que ficou conhecida como uma instituiÃÃo exemplar de disciplina, trabalho e religiosidade, as transgressÃes ocorreram como forma de adaptaÃÃo e criaÃÃo humana dentro de um contexto de jogos de interesses e voliÃÃes humanas. A pesquisa demonstrou que o Instituto Carneiro de MendonÃa desempenhou com eficÃcia a sua funÃÃo social ao longo de sua trajetÃria. A relevÃncia dessa pesquisa foi o de possibilitar adentrar no mundo subjetivo de significaÃÃes, nÃo se restringindo aos documentos oficiais e virtuais que tratam da escola. / En Brasil, con el crecimiento poblacional y urbano, a partir del siglo XX, emerge la figura del marginal, del delincuente, del menor abandonado y del individuo a ser corregido. Tanto la sociedad como el Estado intensifican su preocupaciÃn por la educaciÃn, la regeneraciÃn y la correcciÃn de la juventud. Desde el punto de vista polÃtico, la reciÃn instaurada RepÃblica estructuraba los sÃmbolos de un nuevo paÃs basado en el lema: "orden y progreso". Las ideas de naciÃn, patriotismo y industrializaciÃn provocan combates a todo lo que se alinea con la incivilidad, improductividad e inmoralidad. La nociÃn positivista de "orden y progreso", emblemada en la bandera republicana brasileÃa, corrobora para la idea de disciplina, norma y orden familiar en favor del desarrollo del paÃs. La delincuencia y la ociosidad se ven como impedimentos a ese desarrollo y, por lo tanto, hay que ser combatido. El objeto de la presente investigaciÃn es la historia, memoria y prÃcticas educativas del Instituto Carneiro de MendonÃa, instalada en 1935, en el Municipio de Maranguape-CE (hoy MaracanaÃ). La creaciÃn de esa instituciÃn educativa correccional se hace en el contexto de las deposiciones de los gobernadores y el nombramiento de interventores de confianza del presidente GetÃlio Vargas para el gobierno de cada Estado. La demarcaciÃn temporal establecida en esta investigaciÃn representa los aÃos comprendidos entre su creaciÃn y el cierre de sus actividades a finales de los aÃos 1960. El objetivo de este estudio es comprender la constituciÃn de la historia y de las prÃcticas educativas en el Instituto Carneiro de MendonÃa, instituciÃn escolar que tenÃa como principal misiÃn la preservaciÃn, regeneraciÃn y formaciÃn profesional de menores de 8 a 17 aÃos de edad. Las fuentes de investigaciÃn utilizadas fueron: Informe del Interventor Federal Carneiro de MendonÃa; Redes Sociales de Internet, como Blogs y Facebook; el Diario de la Tarde; el Diario El DemÃcrata; el Diario O Nordeste; el Diario Unario; el diario Gazeta de NotÃcias; fotografÃas de la escuela y de los participantes de la investigaciÃn; documentos personales y entrevistas de alumnos (as), profesoras y "grandes testigos". El referencial teÃrico-metodolÃgico se fundamenta en la historia narrativa densa, en especial en los escritos de Barbara Tuchman (1995). Se constatà que hay innumerables facetas imbricadas en la constituciÃn histÃrica de las prÃcticas educativas desarrolladas en el Instituto Carneiro de MendonÃa. La investigaciÃn revelà que la escuela, en realidad era organizada por medio de los principios de la disciplina, moral y trabajo, y, a pesar de ello, en realidad traÃa beneficios para sus alumnos y comunidad local. La investigaciÃn mostrà que la escuela no puede ser etiquetada como la escuela que simboliza la pedagogÃa del miedo y una instituciÃn total de disciplina. A pesar de ser una escuela que se conocià como una instituciÃn ejemplar de disciplina, trabajo y religiosidad, las transgresiones ocurrieron como forma de adaptaciÃn y creaciÃn humana dentro de un contexto de juegos de intereses y voliciones humanas. La investigaciÃn demostrà que el Instituto Carneiro de MendonÃa desempeÃà con eficacia su funciÃn social a lo largo de su trayectoria. La relevancia de esta investigaciÃn fue el de posibilitar adentrarse en el mundo subjetivo de significaciones, no restringiÃndose a los documentos oficiales y virtuales que tratan de la escuela.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / This work speaks of the narrative. Focuses on this speech, on the what it can say and on the ways in which it operates this diction. This research is absent from the place it deserves to go out looking for another, another place where there is no place, but only a possibility, where we settled in less as researchers than listeners speech mysterious to narrate. We circulate in this. Taken by the regime of signs of fragments of sentences and the words of the AntÃnio Lobo Antunesâ speech (1942), we entered the bersgoniana duration of the flow of time that continues, not ending the event, which becomes infinite, open to the potential of the happening, dying infinitely without dying. It is the place of origin benjaminiana, pure vortex of a ceaseless becoming, which encompasses everything in a whirlwind that confuses memories, places, subjects, language. It is the voice of disorganized subject, disorganism-subject, who can only speak in the voice of the narrativeâs unrepresentative without own language. It is the memory that can not represent the past, fails, change it in a speech desiring, stammering, impossible to mean. This listening, reading this (which is the research) appropriates of a thinking speech became of the voices of Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Deleuze, Baruch Spinoza, Maurice Blanchot, Michel Foucault, Jacques Derrida, Walter Benjamin, Georges Bataille, Giorgio Agamben. Easily identifies this polyphony, among other considerations, the central issues on which these authors have addressed: language, memory and subject (or experience). The ideas offered by these thinkers reverberated in other propositions on writing, the writer, the dimensions and the art politics, also present in the voices of other theorists, artists, writers who take part here as well. It is a work about the (im)possibility of meaning of this speech in which creep Simone, Celina, Mimi, Fatima Cristina, her father, Alice, subjectivity in becoming the deed that is established in ExortaÃÃo aos crocodilos (1999), in ComissÃo das LÃgrimas (2013), and Caminho como uma casa em chamas (2014). There is a babble that makes the language vibrate in these novels; a almost-speech that happens to promote the inconsistency of the subjects of the narrative as organisms, and of the language as a structure, both happenning as the movement of the opening of the being of the language, where it arises and speaks the thing itself, the being of the language happening in speech without voice to say infinitely. This is almost to say that he speaks in the narrative he wishes to narrate; it is the one we are seeking to hear. / Este trabalho fala da narrativa. Concentra-se nessa fala, no que ela pode dizer e nos modos em que se opera. A presente pesquisa se ausenta do lugar que lhe cabe para sair à procura de outro, do outro do lugar, onde nÃo hà lugar, mas apenas sua possibilidade, onde nos instalamos menos como pesquisadores do que ouvintes da fala misteriosa do narrar. Circulamos neste. Levados pelo regime de signos dos pedaÃos de frases e das palavras da fala de AntÃnio Lobo Antunes (1942), entramos no fluxo da duraÃÃo bersgoniana de um tempo que continua, inacabando o acontecimento, que se torna infinito, aberto Ãs potencialidades do acontecer, morrendo infinitamente sem morrer. à o lugar da origem benjaminiana, puro vÃrtice de um devir incessante, que tudo engloba em um redemoinho que confunde as memÃrias, os lugares, os sujeitos, a linguagem. à a voz do sujeito desorganizado, desorganismo-sujeito, que sà pode falar na voz do irrepresentÃvel da narrativa sem lÃngua prÃpria. à a memÃria que nÃo consegue representar o passado, fracassa, muda-o na fala desejante, gaguejante, impossÃvel de significar. Essa escuta, essa leitura (que à a pesquisa) se apropria de uma fala pensante vinda das vozes de Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Gilles Deleuze, Baruch Spinoza, Maurice Blanchot, Michel Foucault, Jacques Derrida, Walter Benjamin, Georges Bataille, Giorgio Agamben. Facilmente se identifica nessa polifonia, entre outras reflexÃes, as questÃes centrais sobre as quais esses autores se debruÃaram: linguagem, memÃria e sujeito (ou experiÃncia). As ideias trazidas por esses pensadores reverberaram em outras proposiÃÃes sobre a escrita, o escritor, as dimensÃes e as polÃticas da arte, tambÃm presentes nas vozes de outros teÃricos, artistas, escritores que aqui tomarÃo parte tambÃm. à um trabalho sobre a (im)possibilidade de significar dessa fala em que se insinuam Simone, Celina, Mimi, FÃtima, Cristina, o pai, Alice, o do Segundo esquerdo, o do Terceiro direito, subjetividades em devir na escritura que se estabelece em ExortaÃÃo aos crocodilos (1999), em ComissÃo das LÃgrimas (2013) e em Caminho como uma casa em chamas (2014). Hà um balbucio que faz vibrar a linguagem nesses romances; um quase falar que acontece a promover a inconsistÃncia dos sujeitos da narrativa enquanto organismos, e da linguagem enquanto estrutura, acontecendo ambos como movimento de abertura do ser da linguagem, onde surge e fala a coisa mesma, o ser da linguagem acontecendo numa fala sem voz a dizer infinitamente. à esse quase dizer que fala na narrativa que deseja narrar; à ele que estamos a procurar ouvir.

nÃo hà / Trata sobre a gestÃo de obras raras da Biblioteca da Faculdade de Direito (BFD) da Universidade Federal do Cearà (UFC), na perspectiva do usuÃrio da informaÃÃo. A Biblioteca dessa centenÃria Faculdade de Direito possui obras raras, antigas e especiais, as quais sÃo buscadas por seus usuÃrios; no entanto, devido à falta de preservaÃÃo e conservaÃÃo das obras ao longo do tempo, as mesmas, em sua maioria, se encontram deterioradas, dificultando o acesso e uso, ocasionando a perda do conhecimento registrado nessas obras. Entende que isso poderà ser solucionado, mediante polÃtica de desenvolvimento e preservaÃÃo especÃfica para tal acervo, uma vez que a polÃtica entÃo existente à genÃrica, nÃo contemplando as especificidades dessas obras. Por isso, torna-se relevante saber o que o usuÃrio entende sobre a questÃo e o que ele pretende opinar. As indagaÃÃes que norteiam a pesquisa sÃo: a) De que modo à tratada a gestÃo de acervos raros na PolÃtica de Desenvolvimento e PreservaÃÃo do Acervo do Sistema de BU/UFC; b) Como os usuÃrios percebem a coleÃÃo de obras raras da BFD. Assim, tem por objetivo geral propor subsÃdios para o aprimoramento da PolÃtica de Desenvolvimento do Acervo da UFC, com base no estudo de usuÃrios da BFD em relaÃÃo Ãquelas obras raras e, por objetivos especÃficos: a) Realizar um estudo dos usuÃrios das obras raras na BFD; b) Propor melhoria na polÃtica de preservaÃÃo e desenvolvimento desse acervo, em funÃÃo do estudo de usuÃrios. Para tanto, foi feita uma pesquisa descritiva e participante, de cunho exploratÃrio, com abordagem qualitativa, configurando-se uma pesquisa de campo na BFD. Utilizamos o questionÃrio como instrumento de coleta de dados e o procedimento foi a anÃlise de conteÃdo baseada em Bardin (1977). Como resultado, o usuÃrio entende e percebe a importÃncia das obras raras para a evoluÃÃo do conhecimento, sugerindo aÃÃes para a melhoria do acesso, digitalizaÃÃo das obras, maior divulgaÃÃo do acervo e melhor manutenÃÃo dessas obras. Conclui-se que o conhecimento obtido com o estudo esclarece acerca da importÃncia dessas obras e sugere melhorias que possam subsidiar a polÃtica de preservaÃÃo com base neste estudo de usuÃrios da BFD.

nÃo hà / Este trabalho tem por objetivo analisar como a figura do padre CÃcero, enquanto promotor de uma identidade caririense, à representada em cordÃis nordestinos. Como horizonte de investigaÃÃo, a pesquisa parte da hipÃtese de que os cordÃis nordestinos, contribuindo com a difusÃo de uma imagem mitificada do padre CÃcero, contribuÃram com a produÃÃo de referÃncias com as quais os caririenses tÃm erigido sua autoimagem. Com base em discussÃes de teÃricos como Stuart Hall, Claude LÃvi-Strauss, JoÃl Candau e Maurice Halbwachs, entre outros, discorre-se aqui sobre aspectos ligados à formaÃÃo de identidades, incluindo a importÃncia da memÃria coletiva nesse processo. Essas consideraÃÃes teÃricas permitem uma anÃlise mais objetiva dos cordÃis selecionados como corpus de trabalho, atravÃs da qual se investigam, por exemplo, as estratÃgias empregadas pelos cordelistas com o objetivo de contribuir com a âcanonizaÃÃoâ popular do padre CÃcero, incluindo-se aà a associaÃÃo do sacerdote com Jesus Cristo. Nesse contexto, mostra-se como o cordel trabalha pari passu com uma memÃria coletiva, fomentando um imaginÃrio que mitifica tanto a figura do padre CÃcero quanto do Cariri, terra em que ele exerceu seu ministÃrio pastoral e sua aÃÃo polÃtica. / This study aims at analyzing how the figure of Father Cicero, as a promoter of a Cariri identity, is represented in northeastern cordel literature. The research starts on the hypothesis that the northeastern cordel, by contributing to the spread of a mythologized image of Father Cicero, contributed to the production of references with which people from Cariri erected their self-image. Based on theorists such as Stuart Hall, Claude LÃvi-Strauss, JoÃl Candau and Maurice Halbwachs, among others, this work discusses aspects of identity formation, including the importance of the collective memory in this process. These theoretical considerations allow for a more objective analysis of the cordels which were selected as the corpus of the work, through which it is investigated, for example, the strategies employed by the cordel authors with the aim of contributing to the popular "canonization" of Father Cicero, including therein the association of the priest to Jesus Christ. In this context, it is shown how the cordel works on a pari passu basis with a collective memory, encouraging an imaginary which mythicizes the figure of Father Cicero as well as of Cariri, where he exercised his pastoral ministry and his political action.

nÃo hà / Esta pesquisa tem como objetivo analisar a questÃo da identidade nacional angolana em obras de Pepetela, com Ãnfase para o romance O planalto e a estepe, publicado em 2009. A hipÃtese que serve como horizonte de trabalho à a de que Pepetela, atravÃs de suas obras, demonstra que qualquer modelo que tome a identidade nacional angolana como algo fixo e acabado està condenado ao fracasso, pois, assim como sua histÃria, a identidade dessa naÃÃo à dinÃmica e mÃvel, ou seja, està em constante processo de reconfiguraÃÃo. Com o fim de verificarmos tal premissa, elegemos como corpus de pesquisa quatro obras de Pepetela em que a discussÃo sobre a identidade angolana fica claramente evidenciada: o conto âEstranhos pÃssaros de asas abertasâ (extraÃdo da obra Contos de morte, de 2008) e os romances Yaka (1980), Mayombe (1985) e O planalto e a estepe (2009). Para a consecuÃÃo do trabalho, recorremos a alguns conceitos importantes ligados tanto à questÃo da identidade quanto Ãs marcas da produÃÃo ficcional de Pepetela, merecendo destaque a) a elipse do herÃi, tese atravÃs da qual Robson Dutra demonstra que Pepetela, com o fim de criticar os discursos hegemÃnicos e autoritÃrios, intencionalmente evita construir personagens à imagem e semelhanÃa dos herÃis clÃssicos; b) literatura insubmissa, conceito desenvolvido pelo professor Roberto Pontes e que se refere Ãs obras de autores africanos lusÃfonos que, mesmo antes da independÃncia de seus paÃses, se insurgiram contra as formas de literatura colonial que predominavam na ex-colÃnias africanas de Portugal; c) memÃria identitÃria, expressÃo cunhada por Janine Ponty e que à utilizada por JÃel Candau (2012) em um estudo sobre as relaÃÃes estreitas entre memÃria e identidade; e d) naÃÃo como narraÃÃo, argumento desenvolvido por Homi Bhabha, e que diz respeito ao fato de que a naÃÃo, como a literatura, à tambÃm uma narrativa, tendo em vista que se desenvolve a partir de um arranjo de sÃmbolos, acontecimentos, formulaÃÃes mÃticas e personagens que visa atribuir sentidos para a trajetÃria dos membros de uma dada naÃÃo. AtravÃs desses e de outros construtos teÃricos, mostramos que as diferentes Angolas que surgem das pÃginas da obra de Pepetela abrigam uma diversidade de identidades individuais que impossibilitam qualquer projeto de construÃÃo de uma identidade nacional angolana que se baseie na fixidez e na homogeneidade. / This research aims to analyze the Angolan national identity in Pepetelaâs literary works, with emphasis on the novel O Planalto e a estepe [The Plateau and the steppe], published in 2009. The hypothesis that guides this dissertation is that Pepetela, in his works, argues that any model that takes the Angolan national identity as something fixed and finished is doomed to failure because, as well as its history, the identity of Angola is dynamic and mobile, i.e., it is in a constant process of reconfiguration. In order to verify this assumption, we choose as research corpus four Pepetelaâs works in which the discussion of Angolan identity is clearly evident: the short story âEstranhos pÃssaros de asas abertasâ ["Strange birds with open wings"] (from the book Contos de morte [Tales of Death], 2008) and the novels Yaka (1980), Mayombe (1985) and O Planalto e a estepe (2009). To the development of this work, we turn to some important ideas linked to identity discussion and to Pepetelaâs fiction, being more important the following concepts: a) the ellipse of the hero, a thesis by which Robson Dutra shows that Pepetela, in order to criticize the authoritarian and hegemonic discourses, intentionally avoids to build characters inspired in classic heroes; b) the concept of unsubmissive literature developed by professor Roberto Pontes and that is linked with some works written by African Portuguese speakers who, even before the independence of their countries, rebelled against colonial literature forms prevailed in the former Portugal colonies in Africa; c) memory identity, an expression created by Janine Ponty and that is used by JÃel Candau (2012) in a study on the close relationship between memory and identity; and d) the understanding of nation as narration, argument developed by Homi Bhabha, and that has its origin in the fact that the nation, like literature, is also a narrative, given that it is developed from an arrangement of symbols, events, formulations and mythical characters that give meaning to the trajectory of the members of a given country. Through these and other theoretical constructs, we demonstrate that the different Angolas arisen from the Pepetelaâs works shelter a diversity of individual identities that preclude any construction project of an Angolan national identity based on fixity and homogeneity.