Made available in DSpace on 2015-03-04T21:02:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 11 / Bolsa para curso e programa de Pós Graduação / A presente dissertação investiga a estrutura da linguagem concebida ontologicamente por Hans-Georg Gadamer e suas implicações para o conceito de mundo Welt. Para tanto, é demonstrado como Gadamer restitui a contigencialidade da linguagem a partir de Hegel e Heidegger, mediante a historicidade e, com Platão, garante sua reflexibilidade. A linguagem se estrutura especulativa e dialogicamente. Os elementos mínimos em que ela se apresenta dessa forma são: o fazer da coisa mesma no pensamento e no diálogo, o pensamento em busca da palavra adequada à coisa, o trazer e vir à fala, o implícito e o explícito, a pergunta e a resposta, o falar e o escutar, a palavra e o conceito. As implicações dessa estrutura estão fundadas na ideia de mundo como sentido e linguagem como mundo, tomada de Humboldt. O alcance da presente investigação atinge mundos interativamente complexos e interlinguísticos como a cultura, a imaginação, a política e a educação, e o problema da liberdade. / The present essay investigates the structure of language ontologically conceived by Hans-Georg Gadamer and it implications to the concept of world as Welt. Therefore we demonstrated as he restitute the contingenciality of the language from of Hegel and Heidegger through the historicity, and with Platon pledge its reflexibility. The language it if structure as speculative and dialogue. The least element in witch it show this way are: the doing itself of thing in the think and in the dialogue; the think in search of adequad word at thing; to brink and to came at talk; the implicit and the explicit; the ask an answer; the to talk and the listen; the word and the concept. The implications of this structure are found in idea of world as sense and language as world sense, give to Humboldt. The scope of this investigation reaches worlds interactively complex and interlinguistic, such as culture, imagination, politics and education, and the problem of freedom.

Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Secches.pdf: 409597 bytes, checksum: 552b1fa3062f62932ec902dd43aada65 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation s objective is to explore, within Max Weber s work, the concept of rationalization and its importance in the formation of the modern world. As proposed, the process of rationalization is presented as an historic process common to every civilization. A process that, regarding the western civilization, has a distinct peculiarity: the western formal rationality. Which, according to Weber, is the responsible for the formation of the modern world. However, the objective of this research is not limited to describing the formation of the modern world from the development of the western rationalized civilization, but also consists of discussing the possible effects of this process in modern society, according to the weberian critic. In order to do so, it is proposed, firstly, to analyze the author s thought regarding the historical period in which he lived, and also regarding the thinkers that served as influence and/or inspiration on the creation of his own critical analysis. Finally, the concept of rationalization is explored from three different, but complementary, approaches: 1) rationalization as an historic process, 2) the peculiar rationalization of the West in the formation of the modern world, and 3) Weber s critic of the rationalized modern world / Esta dissertação tem por objetivo explorar, na obra de Max Weber, o conceito de racionalização e sua importância para a formação do mundo moderno. Na pesquisa proposta, o processo de racionalização é apresentado como um processo histórico comum a todas as civilizações. Um processo que, no que diz respeito à civilização ocidental, apresenta uma peculiaridade distinta: a racionalidade formal ocidental. Peculiaridade essa, segundo Weber, responsável pela formação do mundo moderno. No entanto, o objetivo desta pesquisa não se limita a descrever a formação do mundo moderno à partir do desenvolvimento da civilização ocidental racionalizada, mas consiste também em discutir os possíveis efeitos desse processo na sociedade moderna, segundo a crítica weberiana. Para tanto, propõe-se, primeiramente, analisar o pensamento do autor com relação ao período histórico em que viveu e com relação aos pensadores que serviram de influência e/ou inspiração na criação da sua própria análise crítica. Por fim, o conceito de racionalização é explorado em três abordagens distintas, porém complementares: 1) a racionalização como processo histórico, 2) a racionalização peculiar do Ocidente na formação do mundo moderno, e 3) a crítica de Weber ao mundo moderno racionalizado

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elcio Rubens Mota Felix.pdf: 568918 bytes, checksum: 5f23d541a1aeb03069cc5fc505bb60d9 (MD5) Previous issue date: 2013-03-19 / This assignment aims to verify the relation between the Word and the Spirit in the Dei Verbum Dogmatic Constitution, of Vatican Council II. Therefore, we are going to analyze, at first, this Constitution, placing it in the Vatican Council II. It is in it that the Dei Verbum is elaborated. After, we are going to focus our research based on the analysis of the text from the Dei Verbum; we are going to strictly focus our research in the references that are done in it about the Spirit. In this way, our investigation, which is predominantly bibliographical, tries to show that, although there are few references about the Spirit in that document, when you read it, it is possible to characterize or identify the ways of relation between the Word and the Spirit. And even more if this reading is taken into account, as it is our purpose, that the Dei Verbum is essentially a document aimed to present a doctrine about God s Word revelation. We also verify that this doctrine has among its presumptions that the relation between the Word and the Spirit will cause the human s listening to the Word, conducting him to give an answer, which is also to look for listening it. From the genuine listening of God s Word which is revealed into the Spirit, and the man offers to do, they may depend on all the other ways of revelation in which the human being involves himself: the relation with himself, the relation with the others, the relation with the world, with the society and even the relation with the things. From the authentic man s ability of listening God s Word can depend on a new way of man s being and living in this world. Something that the Council has already said, namely it was presupposed in its deliberations. The Council spirit essentially proposed the society s updating relation, with the world and the science. And definitely it is the listening that could give the outlines of this relation / Constituição Dogmática Dei Verbum, do Concílio Vaticano II. Para isso, vamos, num primeiro momento, nos deter na análise dessa Constituição situando-a no contexto do Vaticano II. É ali que a Dei Verbum é elaborada. Em seguida e com base na análise do texto da Dei Verbum, focaremos nossa pesquisa estritamente nas referências ao Espírito ali feitas. Neste sentido, nossa investigação, de cunho predominantemente bibliográfico, procura mostrar que, embora sejam pouco numerosas as referências ao Espírito naquele documento, em sua leitura é possível caracterizar ou identificar as formas de relação entre a Palavra e o Espírito. E ainda mais se nessa leitura for levado em conta, como é nosso propósito, que a Dei Verbum é essencialmente um documento voltado para expor uma doutrina sobre a revelação da Palavra de Deus. Verificamos também que essa doutrina tem entre seus pressupostos que a relação entre a Palavra e o Espírito provocará a escuta do ser humano à Palavra, levando-o a dar, por sua vez, uma resposta, que é a de também buscar escutá-la. Da genuína escuta da Palavra de Deus que se revela no Espírito, à qual o homem se dispõe, podem depender todas as outras formas de relação em que o ser humano se envolve: a relação consigo mesmo, a relação com o(s) outro(s), a relação com o mundo, com a sociedade e até a relação com as coisas. Da autêntica capacidade do homem de escutar a Palavra de Deus pode depender um novo modo de ser e de viver do homem neste mundo. Algo que o próprio Concílio já aventava, ou melhor, estava pressuposto em suas deliberações. O espírito conciliar propunha essencialmente a atualização da relação com a sociedade, com o mundo, com a ciência. E certamente é a escuta que daria os contornos dessa relação

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elizabeth Parente Costa.pdf: 1298236 bytes, checksum: e6ac5ca20eabce2d78b189b2c47824ef (MD5) Previous issue date: 2015-06-10 / The research proposes a study of the social representations of leprosy, we seek three times to understand the sense of every society and their dynamics in relation to disease. The first in the city of Sobral/CE, where we carry out research in the years 2008 and 2009; the second moment in the city of Mogi das Cruzes/SP, with a man who has gone through several periods of hospitalization and overcame the stigma through work aimed at manufacture of prosthetic patients amputees; and the third time in New Delhi in India, where we find the largest number of leprosy patients. The places chosen for the field work were selected after repeated bibliographical research, readings of scholarly articles, medical texts and physicians about the disease and mainly with the data of the World Health Organization (WHO) and of the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE). We investigate the sociocultural reality of people afflicted by illness and how these could be with the disease / A pesquisa propõe um estudo das representações sociais da hanseníase, buscamos três momentos para entendermos o senso de cada sociedade e as suas dinâmicas em relação à doença. O primeiro na cidade de Sobral/CE, onde já realizamos a pesquisa nos anos de 2008 e 2009; o segundo momento na cidade de Mogi das Cruzes/SP, com um senhor que passou por vários períodos de internação e superou o estigma, por meio do trabalho voltado à fabricação de prótese para pacientes amputados; e o terceiro momento em Nova Délhi na Índia, onde pudemos encontrar o maior número de hansenianos. Os lugares escolhidos para o trabalho de campo foram selecionados depois de reiteradas pesquisas bibliográficas, leituras de artigos acadêmicos, textos médicos e não médicos sobre a doença e principalmente com os dados da Organização Mundial de Saúde (OMS) e do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE). Buscamos investigar a realidade sociocultural de pessoas atingidas pela enfermidade e como estas percebiam estar com a doença

Submitted by Nilma Vanessa Nunes Portugal (nilmaportugal@uefs.br) on 2015-07-22T21:08:02Z No. of bitstreams: 1 Disserta??oLucasAdrial.pdf: 9046167 bytes, checksum: 5726757f9c73f4b9527de363de46f237 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-22T21:08:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??oLucasAdrial.pdf: 9046167 bytes, checksum: 5726757f9c73f4b9527de363de46f237 (MD5) Previous issue date: 2014-08-26 / The focus of the investigation for this research line is the formation of Mundo Novo region in Bahia state between 1923 until 1937. In this context, we analyze daily this space highlights local elite strategies to create the appropriate environment for the main tenance in farm activities, their relation with the construction about three stations of train and ideal about civility inspired by the great urban centers through in Brazil. This work consist in notice the tactic perceived by the mainly habitants and the way to consumption dominant perimeter, thus showing dissenting practice to our propose. Finally, it problematizes the dialog between countryside and city amid developed through walkers. In order to achieve the research's main goal, we have various source: newspaper that circulated in city, municipal legislative, manuscripts, memorandum, photographers, railway undertaking report and governor of the state?s message. / Este trabalho tem como foco de estudo a forma??o da regi?o de Mundo Novo, no estado da Bahia, entre os anos de 1923 e 1937. Neste contexto, analisamos o cotidiano deste espa?o, evidenciando as estrat?gias empreendidas pelas elites locais ao buscarem criar um ambiente prop?cio ? manuten??o de suas atividades rurais, sua rela??o com a constru??o de tr?s esta??es de trens e com os ideais de civilidade inspirados nos grandes centros urbanos do Brasil. Consiste tamb?m em perceber as t?ticas vivenciadas pelos demais habitantes do munic?pio e a forma como consumiam o per?metro formatado pelos grupos dominantes, apresentando pr?ticas dissonantes da proposta disseminada. Problematizamos ainda o di?logo entre o campo e a cidade em meio ao tr?nsito desenvolvido pelos caminhantes. Para realizar tal intento consultamos fontes diversas, dentre elas: jornais que circularam na localidade, legisla??o municipal, manuscritos e livros memorialistas, fotografias, relat?rios da empresa ferrovi?ria e mensagens dos governadores do Estado.

A visão de cores em vertebrados necessita de pelo menos duas classes de cones, (fotorreceptores presentes na retina) e a existência de um substrato neural para que os fótons de luz sejam comparados, processados e posteriormente resultar na sensação da cor. Primatas do Velho Mundo, incluindo humanos, apresentam visão de cor tricromata, enquanto que primatas do Novo Mundo apresentam um polimorfismo nos genes dos pigmentos visuais e, entre os primatas, são os únicos que podem apresentar indivíduos com visão dicromata ou tricromata. O polimorfismo encontrado em primatas do Novo Mundo ocorre devido à variabilidade dos genes que expressam as opsinas responsáveis por absorver comprimentos de onda médios ou longos. Os estudos genéticos das opsinas são essenciais para compreensão do processamento e da sensação de cores nesses animais, e podem ajudar a entender a evolução da visão de cores nos Primatas. O objetivo deste trabalho é caracterizar a diversidade dos pigmentos visuais (LWS/MWS e SWS1) das espécies de primatas do Novo Mundo através de análises genéticas e descrever a sequência de aminoácidos observados para estimar o pico de sensibilidade espectral das opsinas. Foram coletadas amostras de sangue, fezes e/ou pelo de seis gêneros de primatas provenientes de diferentes regiões do Brasil (Pará, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte e São Paulo) e pertencentes às espécies Cebus apella, Callithrix jacchus, Alouatta clamitans, Alouatta caraya, Lagothrix lagothricha, Ateles belzebuth e Brachyteles arachnoides e posteriormente foram analisados os genes que expressam as opsinas nesses indivíduos. As sequências de aminoácidos encontradas nas posições importantes do gene SWS1 (52, 86, 93, 114 e 118) foram diferentes para algumas espécies. No gene SWS1 as espécies C. apella, L. lagotricha, A. belzebuth e B. arachnoides apresentam a sequência de aminoácidos LLPAT e as espécies C. jacchus, A. caraya e A. clamitans apresentaram a sequência de aminoácidos LLPGT. Foi descoberto que variações de aminoácidos na posição 50 do gene SWS1 em primatas do Novo Mundo podem ser importantes na determinação do pico de absorção espectral dos pigmentos expressos por este gene. Os genes LWS e MWS de indivíduos da espécie C. jacchus foram estudados e os aminoácidos localizados nas posições 180, 277 e 285 das opsinas foram identificados. Os resultados dos alelos encontrados nesses grupos tiveram cinco combinações diferentes (SFT, SYA, SYT, AYA e AYT), os alelos AYA e SYA foram descritos pela primeira vez neste grupo e a partir do resultado genético foi inferido o pico de absorção espectral da opsina. Este trabalho preencheu algumas lacunas da bibliografia e trouxe novas informações a respeito da diversidade genética dos pigmentos visuais em primatas do Novo Mundo / Color vision in vertebrates requires the presence of at least two different classes of cones in the retina, and a neural substrate capable to compare the activation of the different photoreceptors, which ultimately leads to color perception. Old World Monkeys (OWM), including humans, have trichromatic color vision, whereas New World Monkeys (NWM) have visual pigment genes polymorphism and among primates, are the only group with dichromatic or trichromatic individuals in the same species. This polymorphism in NWM occurs due to the variability of genes that express the opsins responsible for absorbing medium or long wavelengths. The genetic studies of color vision are fundamental for the comprehension of color perception in these animals and it could help to understand the color vision evolution in Primates. The aim of this work is to characterize the visual pigment diversity (LWS/MWS and SWS1) in NWM species by genetic analysis and estimate the opsin spectral absorption peak, based on the amino acid sequence. Blood, feces and hair were collected from six primate genres from different regions of Brazil (Pará, Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte and São Paulo): Cebus apella, Callithrix jacchus, Alouatta clamitans, Alouatta caraya, Lagothrix lagothricha, Ateles belzebuth and Brachyteles arachnoides. The amino acid sequences found in important positions of the SWS1 gene (52, 86, 93, 114 and 118) were different among some species. In C. apella, L. lagotricha, A. belzebuth and B. arachnoides was found the amino acid sequence LLPAT. In C. jacchus, A. caraya and A. clamitans the amino acid sequence was LLPGT. It was observed in previous studies that residue 50 of the SWS1 gene in the New World primates is important to determining the spectral absorption peak of the visual pigments expressed by this gene. The LWS and MWS genes of C. jacchus have been studied and the amino acids located at positions 180, 277 and 285 have been identified. Five different combinations were found among the individuals analyzed: SFT, SYA, SYT, AYA and AYT. Two alleles, AYA and SYA, were described for the first time in this species. The present study filled some gaps in the literature and brought new information on the genetic diversity of visual pigments in New World primates

Esta dissertação teve como objetivo principal investigar a cobertura da revista Placar a respeito da Seleção Brasileira, do São Paulo Futebol Clube e do Sport Club Corinthians Paulista no período de 1979 a 1984. Embasados por uma perspectiva gramsciniana, situamos a publicação esportiva como um aparelho privado de hegemonia responsável por estimular uma crise de hegemonia e instaurar um novo consenso no campo político e avaliamos as leituras do semanário sobre a participação brasileira na Copa da Espanha, a implantação de um modelo empresarial no tricolor paulista denominada de Revolução São-Paulina, assim como a trajetória percorrida pelo alvinegro paulista durante a Democracia Corintiana. Considerando as capas, as fotografias e os textos, procuramos resgatar a construção simbólica que o semanário fez a respeito do futebol, assim como a sua busca simultânea por resgatar o futebol-arte e modernizar a estrutura administrativa do esporte por meio da implantação da gestão empresarial. Portanto, a equipe verde amarela de 1982, apontada como representante-mor da união entre tradição e modernidade, deveria servir de referência para os clubes nacionais mesmo diante da derrota. Como portadores temporários do ethos nacional até a próxima Copa, caberia aos clubes garantirem o retorno da manifestação artística em campo que havia se perdido durante o regime militar (1964-1985) ao mesmo tempo em que tivessem que se adequar à lógica empresarial. O primeiro clube a ser escolhido como referência do futebol moderno pelo semanário foi o São Paulo, mas se ele possuía todos os elementos que permitissem reconhecê-lo enquanto exemplo de racionalização do esporte, faltava-lhe a emoção necessária para consolidar definitivamente esse projeto. Logo em seguida, o Corinthians é eleito como o novo representante capaz de unir o passado e o presente, pois era possuidor da alma que faltava ao clube do Morumbi. Com o início da Democracia Corintiana, Placar projetava sobre a equipe alvinegra as qualidades tradicionais do futebol-arte que deveriam ser resgatadas e as características modernas que seriam responsáveis por implantar em definitivo o conceito de futebol-empresa. Como representante da vanguarda que consolidaria essa proposta de reforma modernizadora, o periódico elegia Sócrates ídolo corintiano pois o atleta seria capaz de reunir os aspectos do passado e futuro e assim devolver a completude perdida do esporte nacional. Diante da saída do jogador para o futebol europeu, Placar veria o seu projeto político naufragar / This dissertation had, as the main objective, investigate the coverage of Placar Magazine on the Brazilian football team, São Paulo Futebol Clube and Sport Club Corinthians on the period from 1979 to 1984. According to the Gramsci perspective, we consider the sports publishing as a private apparatus of hegemony, responsible for stimulating an hegemony crisis and establish a new consensus in the political field, and we evaluate the point of view of the periodical about Brazilian participation in the Cup of Spain, the implementation of a business model in São Paulo Futebol Clube called Revolução São Paulina and the development of Democracia Corintiana. Considering the magazine covers, photographs and texts, we try to recover the symbolic construction made by the weekly publication about football, as well as its simultaneous pursuit of rescuing the concept of futebol-arte and modernize the administrative structure of the sport through the implementation of business management. Therefore, the Brazilian team of 1982, appointed as the most representative example of the union between tradition and modernity, was used as a reference for national clubs even after the defeat. As representatives of the national ethos until the next World Cup, those sport clubs were responsible to ensure the return of our national artistic expression that was lost during the military years (1964-1985) and at the same time they had to adjust their structure to the business logic. The first club to be chosen as an example of modern football by the magazine was São Paulo, but if it had all the elements that would allow to recognize it as a model of rationalization of sport, it lacked the excitement necessary to definitively consolidate the weekly project. After that, Corinthians was elected as the new representative, able to unite the past and present because it had the soul that was missing in São Paulo. With the beginning of Democracia Corintiana, Placar recognized in Corinthians, the traditional qualities of futebol-arte that should be rescued and the modern features that would be responsible for building the concept of futebol-empresa. As a representative of this kind of plan named reforma modernizadora, the newsletter selected Socrates a Corinthians idol - because the athlete would be able to bring together aspects of the past and future and thus restore the national identity. When the soccer player decided to go to European football, the magazine political project failed

A tese versa sobre o problema da verdade em Merleau-Ponty e sua oposição à verdade como adequação, portanto, à ontologia clássica dualista e, nesta via, sobre a arte como acesso à verdade, no percurso desencadeado pelo filósofo, e o que daí decorre em relação à instituição de uma ontologia. A arte, pois, como expressão da trama do ser por dentro - não imitação, re-apresentação ou fuga e, neste sentido, testemunho e rebento de uma reversibilidade irredutível (do expresso e da expressão, do signo e do sentido, do corpo e do espírito, de mim e de outrem, da palavra e do silêncio) no que toca à experiência do ser. Traços estes que circunscrevem a verdade no crivo da abertura e da coexistência e, com isto, do inacabamento da linguagem, da ação e do pensamento, compreendida, em última instância, como coesão sem conceito e, deste modo, não adequação. Com este foco, voltamo-nos inicialmente para a reformulação do problema da verdade nos termos de uma efetiva conduta interrogativa cujo solo é a existência enquanto jogo de imanência e transcendência; em seguida, para a ontologia da obra de arte e a intersecção com a filosofia e, deste modo, para a expressão inacabada da verdade; e, por fim, para o mundo sensível e, neste sentido, para a verdade na instância pré-reflexiva. / This thesis deals with the problem of truth in Merleau-Ponty and his opposition to truth as adequacy, therefore, to the classical dualist ontology and, in this way, to art as access to the path opened up by the philosopher and what comes out from this in relation to the institution of an ontology. Hence, art as expression of the being´s weave inside itself not imitation or reapresentation or flight and, in that sense, a proof and a bud of an irreducible reversibility (of what is expressed and the expression, the sign and the meaning, the body and the spirit, the self and the other, the word and the silence) as far as the experience of the being is concerned. These traces circumscribe truth in the riddle of openness and coexistence and so the unfinishiment of language, of action and thought understood, in the last instance, as cohesion without concept and, in that way, no adequacy. On this view, we turn away initially towards the reformulation of the problem of truth in terms of an effective interrogative conduct whose ground is existence while a game of immanence and transcendancy; besides, of the ontology of the work of art and the intersection with philosophy and therefore the unfinished expression of truth; and, at last, to the sensitive world and, in that sense, to truth in the pre-reflective instance.

Este trabalho apresenta uma reflexão sobre as relações entre educação e mundo comum no pensamento de Hannah Arendt. A autora concebe o mundo comum como artificialismo humano e palco das aparências, instância que abriga o cabedal de conhecimentos, instituições, significados, virtudes, linguagens, histórias e costumes de uma comunidade. O mundo, na concepção arendtiana, abarca a esfera pública dos negócios humanos, na qual se dão as ações políticas e onde a visibilidade e a presença dos outros constituem o palco em que os homens podem revelar sua singularidade. Nessa concepção, o mundo é tido como o sentido último da formação de jovens e crianças, dado que, de acordo com Arendt, a essência da educação é a natalidade. Assim, partindo da ideia de que o sentido da educação é o nascimento e a chegada de crianças a um mundo humano que transcende nossa existência no tempo e no espaço, tivemos como objetivo pensar sobre as relações entre a formação dos novos e o mundo, bem como refletir sobre a tarefa educativa diante da perda da tradição e da autoridade em nossos tempos. Desse modo, a presente dissertação dispôs-se a analisar a seguinte problemática: diante de um mundo esfacelado e tomado pela esfera social, é possível conceber uma educação que se constitua como um elo de aproximação entre o velho e o novo, os jovens e o mundo? E, ainda, qual é o sentido de inserir os novos em um mundo em ruínas, haja vista que a salvaguarda deste mundo da total destruição é o ineditismo e a renovação que as crianças e os jovens podem oferecer-lhe? Diante desse contexto, discutimos as relações de inserção, conservação e renovação entre a educação e o mundo na tentativa de examinar e debater um possível significado para a ação educativa em face da crise do mundo moderno. Em nossa análise, consideramos que o mundo é, para a educação, o significado fundamental de seus esforços e o legado que uma comunidade concebe como digno de ser deixado como herança para as novas gerações. / The present work puts forward a discussion on the relations between education and the common world in Hannah Arendts thought. The author conceives of the common world as human artificiality and space of appearances, a framework which holds a communitys heritage of knowledge, institutions, meanings, virtues, languages, stories and customs. The Arendtian conception of the world comprehends the public realm of human affairs, where political actions are carried out and where visibility and the presence of others form the stage upon which men can reveal their singularity. Under that conceptualization the world is understood as the ultimate meaning of the formation of children and youth, since, according to Arendt, the essence of education is natality. Thus, departing from the idea that the meaning of education is birth and the arrival of children to a human world which transcends our existence in time and space, our purpose has been to ponder on the relations between the world and the formation of the young, as well as to reflect on the task of education in our days, when tradition and authority have been lost. The present dissertation therefore proposes to analyze the following questionings: before a world shattered and taken by the social sphere, is it possible to conceive of education as a link bringing closer the old and the new, youth and the world? Still, what does it mean to introduce the young into a world in ruins, considering that the safeguard this world has against its utter destruction is the very novelty and renovation children and youth can offer it? Within that context we have discussed the relations of insertion, conservation and renovation between education and the world, as we attempt to examine and debate a possible meaning for educational activity in light of the crisis of the modern world. In our analysis we have considered that, in what regards education, the world is the fundamental meaning of its efforts and the legacy a community considers worthy of being left as a heritage to new generations.

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anibal Pinto.pdf: 552382 bytes, checksum: fce6dc640a86b3e47699b14060975e5c (MD5) Previous issue date: 2012-12-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this thesis, we search for to ascertain how the concept of infinite has undergone transformations between classical Antiquity and the sixteenth century. Influenced by the Christian tradition, we have become accustomed to consider the infinite more perfect than the finite, but the ancients regarded the infinite as something imperfect and the finite as something perfect. Some authors think that the infinite could not be comprehended by the finite intellect of humanity. We want to show in our work, that the infinite was part of the human history s thoughts, and it has been debated and studied by several authors. So, the infinite stopped being a nuisance to humans and became part of the mankind s thinking, in spite of all the possible religious crises or reasons involved with the subject. In this aspect, we try to highlight a number of different ways to thinking the infinite, from de ancient Greek s ideas, called Pre-Socratics (V to VII century BCE), until Aristotle (384-322 BCE), approaching several authors from the twelfth century to the sixteenth century, and their thoughts about infinite. Through these thinkers, the Renaissance was also highlighted in our work. Finally, we emphasized the trajectory of Giordano Bruno (1548-1600), a controversial personality in the history of mankind, a thinker with an extensive work, which one has the infinite like its central theme. The relevance of Giordano Bruno s work and how he sees the world, the universe and the infinite, were also demonstrated here. The ideas about infinite worlds, infinite universe, vacuum, place and space and the refutations of the Aristotelian ideas, permeate all the work. We ll try to demonstrate in our work the different ideas, changes and considerations on the infinite and the divine presence, associated to the ideas / Nesta tese, buscamos verificar se o conceito de infinito sofreu transformações entre a Antiguidade e o século XVI. Influenciados pela tradição cristã, acostumamonos a considerar o infinito mais perfeito do que o finito, porém os antigos consideravam o infinito como imperfeito e o finito como perfeito. Para alguns autores, o infinito não poderia ser compreendido pelo intelecto finito da humanidade. Queremos demonstrar em nosso trabalho que o infinito fez parte do pensamento na história da humanidade, e foi debatido e estudado por diversos autores. Assim, o infinito deixou de ser um incômodo aos seres humanos e passou a fazer parte do pensamento da humanidade, mesmo com todas as possíveis crises religiosas ou de razão envolvidas no tema. Em nosso trabalho, buscamos destacar diversas formas de pensar o infinito, das ideias dos gregos antigos, os chamados pré-socráticos (século VII a V a.e.c.), as de Aristóteles (384-322 a.e.c.), destacamos também diversos autores, que datam do século XII ao século XVI, e seus respectivos pensamentos sobre o infinito. Através desses pensadores, o Renascimento também ganhou destaque em nosso trabalho. Por fim, destacamos Giordano Bruno (1548- 1600), uma personalidade controversa da história da humanidade, um pensador com uma obra extensa, tendo como tema central do seu trabalho, o infinito. A relevância do seu trabalho e a forma como enxerga o mundo, o universo e o infinito foram destacados. As ideias sobre infinitos mundos, universo infinito, vácuo, lugar e espaço e as refutações das ideias aristotélicas, permeiam todo o trabalho. Procuraremos demonstrar em nosso trabalho as diferentes ideias, transformações e considerações a respeito do infinito e a presença do divino associado às ideias