Diss. Uppsala : Uppsala universitet, 2009.

In a Swedish classroom today there will be students with different ethnicities, world views and religious beliefs.  The students will be taught religion through a non-denominational education, where as a teacher you are meant to be objective, open-minded and fair in the representation of different traditions. This representation is colored by the outsider-perspective and the students then learn about religion from a party which is not involved in the religion being taught. This essay discusses how to balance the outsider-perspective in religious education in the Swedish school with insider-voices. More specific, the use of Muslim websites when teaching about Islam. The material this essay studies are three Muslim websites: al-islam.se, islaminfo.se and islamguiden.se. In order to make a didactic analysis of the websites, they are compared to a standard Swedish textbook. The method being used to do the analysis is a text analysis with a didactic point of view. The essay focuses on questions of the websites presentation of Islam, claim of truth and discussion on the negative image of Islam by the West. The essay shows that websites is a good alternative method in the process of balancing the outsider-perspective but requires conscious didactic choices and the need to teach the students about source criticism. The websites, because of their insider-voices, will need to be analyzed and explained to the students to keep the classroom environment non-denominational.

Diss. Linköping : Linköpings universitet, 2007.

Diss. Stockholm : Stockholms universitet, 2007.

Blandäktenskap inom islam definieras som att gifta sig utanför tron och skiljer mellan män samt kvinnor. Män är tillåtna att gifta sig med en kvinna från de Abrahamitiska religionerna (Judisk/Kristen). Kvinnor däremot får enbart ingå äktenskap med en muslimsk man.Denna kandidatuppsats i sociologi hade som syfte att via en kvalitativ ansats undersöka hur troende muslimska män i Sverige ser på muslimska kvinnors rätt att ingå äktenskap utanför islam.Undersökningen inriktar sig på vilka synsätt och attityder männen har angående blandäktenskap. Eftersom kvinnans position i val av äktenskap var ett återkommande tema under studien, valde vi att även att behandla frågan, hur påverkas muslimska kvinnor av dessa synsätt och attityder. Studiens primärdata samlades in genom sex semistrukturerade intervjuer med sex troende muslimska män i Sverige, utan någon relation till varandra. Behandling av empiriskt insamlade data utfördes genom tematisering som slutligen ledde till fyra teman.Syftet med studien är att använda R.W. Connells maskulinitetsteori (hegemonisk maskulinitet) och begreppet homosocialitet för att analysera muslimska mäns attityder samt synsätt ifråga om muslimska kvinnors rätt att ingå blandäktenskap.Resultaten visade att samtliga sex intervjuade muslimska män hade en negativ inställning till muslimska kvinnors rätt att gifta sig utanför islam. Männen var även negativa till förändringar i förhållande till kvinnor och ökade rättigheter ifråga om blandäktenskap. Somliga män fokuserade mer på tolkningar samt antaganden om religiösa texter, medan andra la emfas på kultur och tradition. Ett tydligt mönster bland de muslimska männen var åsikten att äktenskap är en kollektiv angelägenhet snarare än en individuell rättighet. Vi har dragit slutsatsen att det finns en skillnad mellan män och kvinnor ifråga om att ingå äktenskap inom islam. Detta i sin tur leder till att kvinnors beteenden, frihet och valmöjligheter påverkas av mäns åsikter och antaganden kring tolkningar av religiösa texter. / Mixed marriages within Islam are defined by marriage outside of the religion, and differs between men and women. Men are allowed to marry women from the Abrahamic religions (Jewish/Christian). Women on the other hand are only allowed to espouse a Muslim man. This Bachelor’s Thesis of Sociology had the purpose through qualitative measures, investigate how believing Muslim men in Sweden view Muslim women’s rights to engage in marriages outside of the Islamic faith. The study focuses on the views and attitudes of Muslim men. As women’s position in the choice of marriages was a recurring theme in the study, these were also accounted for in terms of how their views and attitudes affects Muslims. The study’s primary data has been collected through six semistructured interviews with six faithful Muslim men in Sweden, with no relationship to each other. Through the collection of empirical data, which, through thematizing, resulted in four distinct themes. The purpose of this study was to answer the analysis from a perspective that adheres to Connells theory of masculinity (hegemonic masculinity) and the term “homosocial”. The result from the study showed that all six interviewed Muslim men, generally, had a negative attitude towards Muslim women’s rights to marry outside the religion. The (Muslim) men were also negative to changes regarding (Muslim) women and the liberation of their rights around mixed marriages. Some men exhibited an increased focus on the interpretation of religious texts, as well as assumptions, whilst others emphasized culture and tradition. An articulate pattern amongst the Muslim men manifested through opinions that a marriage is a collective matter rather than an individual affair. The analysis concludes that there is a difference between men and women and their rights within the engagement of marriage. This leads to women’s behavior, freedom and choices are dictated by men’s opinions, assumptions and interpretations of religious texts. Although demonstrating a clear division between women and men’s rights within Islam’s approach to mixed marriages. The (Muslim) men considered the established religious interpretations to be legitimate and logically developed to protect the woman from precarious marriages. The interviewees considered the approach to be a conserving measure to protect Islam.

Detta examensarbete i religionsvetenskap undersöker vilka uppfattningar fyra kvinnor med kristen och muslimsk religionstillhörighet har om sin religion och religionens roll i Sverige,samt vilka upplevelser vederbörande kvinnor har av exkluderande och marginaliserande behandling, grundat i sin religion och sitt kvinnliga kön. Det genomfördes fyra kvalitativa intervjuer med två kvinnor med muslimsk religionstillhörighet och två kvinnor med kristen religionstillhörighet. Studiens resultat pekar på att kvinnor med kristen och muslimsk religions tillhörighet upplever exkluderande och marginaliserande behandling både av agenter inom samhällsinstitutioner, främst inom skolan, samt inom den religiösa grupp de tillhör.Studiens resultat visar också på att det finns upplevelser av en okunskap bland människor i Sverige om hur religionernas ideologi talar för män och kvinnors jämlikhet och jämställdhet,där religiös fundamentalism, och extremistiska värderingar att kvinnan är underordnad mannen, uppmärksammas mer än religionens ”sanna” värderingar.

The image of Islam A historiographical study of Islam in Swedish research. A society`s image of a foreign people, culture and religion changes constantly depending on social, political and other important events. Today Islam is the second largest religion in Sweden after Christianity and that is why it has become important to study the Swedish image of Islam, Muhammed and the Islamic world during the last century. This study is a historiographical and examines the work of six different Swedish authors between the year 1918 to 1930 and 1979 to 2011. The aim of studying these works is to examine whether there has been changes in the Swedish view of Islam, Muhammed and Muslim societies. The theoretical starting point of this study is based on the economist Amartya Sen`s view on identity as multidimensional. According to Sen, a too strong emphasis on ethnic, cultural and religious identities tends to create antagonism and conflicts between different group of peoples. That is why, according to Sen, it is important to emphasize the similarities between different cultures instead of only focus on their differences. Also, Samual P. Huntington`s thesis that emphasizes the differences between religious civilizations in the world who struggle for power and influence is used in this study. The investigation shows that there are differences between the authors from 1918 to 1930 and 1979 to 2011 in their description of Islam, Muhammed and Muslim societies. While the older authors focus mostly on Islam`s past, the contemporary authors deal mostly with Islam in present times. The investigation also demonstrates that the older authors in general give a positive description of Islam`s earlier history, while they depict Islam and Muslim societies as stagnant and reactionary in modern times. The result confirms earlier studies who show similar tendencies on description of Islamic and other Non-Western societies.

Syftet med det föreliggande arbetet är att undersöka de framställningar som förekommer om muslimska kvinnor i svenska religionsböcker samt om det förekommer stereotypiseringar som tillskrivs muslimska kvinnor. Arbetet följer en kritisk diskursanalytisk metod där de två textanalytiska verktygen transitivitet och modalitet har legat till grund för arbetet. Stuart Halls teori om representation har också legat till grund för arbetet där jag belyser de positiva och negativa stereotypiseringar som kan förekomma om muslimska kvinnor i de svenska läroböckerna.   Resultatet visar att de diskurser som framställs i läroböckerna utgår från ett synsätt där muslimska kvinnor beskrivs som den andre. Läroböckerna har likartade framställningar gällande förhållandet mellan man och kvinna där muslimska kvinnor stereotypiseras på ett negativt sätt. Det förekommer också kollektiviseringar när muslimska kvinnors status i muslimska länder diskuteras där arabisktalande länder får en större betoning. Muslimska kvinnor sätts dessutom i kontrast till ett västerländskt ideal vilket kan kopplas till det Hall (2013) kallar för "splitting", att kategorisera människor i sociala typer och stereotyper. Denna studie påtalar också nödvändigheten att komplettera med andra läromedel när olika diskurser synliggörs i en lärandekontext.

Syftet med arbetet är att fördjupa våra kunskaper om hur lärare i F-3 bemötermuslimska elever för att inkludera alla då detta kan upplevas problematiskt. Föratt besvara våra forskningsfrågor har vi valt att arbeta med sex styckenkvalitativa intervjuer. Resultatet visar att värdegrundsarbetet är det centrala föratt bemöta muslimska elever. Slutsatsen är att lärare i F-3 arbetar varierat ochhar värdegrunden central i all undervisning likväl som utanför klassrummet.

SammanfattningHur framställs muslimska kvinnor i läroböcker framtagna att följa GY11? Det har varit dennauppsats huvudfrågeställning. Med utgångspunkt i ett teoriavsnitt som presenterar aktuelltforskningsläge kring muslimsk feminism framställdes en kodningsmanual som har använtssom redskap för att analysera fem stycken läroböcker. Det som framförallt framkommer i denteoretiska utgångspunkten är kontextens betydelse och vikten av omtolkningar för att förståislam på ett, för de muslimska feministerna, rätt sätt.Bilder, ord, meningar och uttryck för idéer har plockats ut och redovisats. Resultatet visar enspridd bild av förankring i forskning kring berörda ämne. Analysen påvisar attläromedelsförfattarna i relativt stor utsträckning använder relevanta begrepp men däremotsaknas en koppling till forskning som berör ämnet i nästan samtliga läroböcker._____________________________