This research aimed to identify the subjective experience and the psychological repercussions of workers in management functions in post-modern organizations. For this, two studies were conducted. The first one is a multiple case study that aimed to know the subjective experience of managers, at different stages of career, in post-modern organizations. It was observed that both are imprisoned to the lifestyle and choices driven by dominant discourses and by the conditions that the company imposes. In both cases, there is vulnerability of the subjects towards the mediation strategies adopted by companies, since the rewards compensate the sacrifices. The main difference observed between the two is that the most experienced one showed some evidence of awareness of the suffering experienced to have that career, as the one who is starting is quite far from any possibility of criticizing the dynamics in which he is taking part. The second study consisted of a single case study that aimed to know the suffering caused by managerial power in a person who played a management role in business for over 30 years. With this study it was possible to relate to literature and develop a discussion that clarified the following: denial and normalization of a suffering experience caused by work throughout a career, the need to show oneself always productive, with inability to slow down or disconnect from work, the enhancement of suffering due to conflicting stimuli and ethical crisis when he began to realize the superficiality and the vulnerability of his position and his identity towards the adherence to the company's identity. This work has shown that it is necessary a deepening on the subject and more studies that consider this view, including other methods, since it was found little research in Brazil that are exploring this topic. / Esta dissertação objetivou conhecer a vivência subjetiva e as repercussões psicológicas de trabalhadores que exercem função de gerência em organizações pós-modernas. Para tanto, foram realizados dois estudos. O primeiro trata-se de um estudo de casos múltiplos que objetivava conhecer a vivência subjetiva de gerentes, em fases distintas de carreira, em organizações pós-modernas. Foi possível observar que ambos são aprisionados ao modo de vida e escolhas impulsionadas por discursos dominantes e pelas condições que a empresa impõe. Em ambos os casos, existe a vulnerabilidade dos sujeitos diante das estratégias de mediação adotadas pelas empresas, uma vez que as recompensas compensam os sacrifícios. A principal diferença observada entre os dois é que o mais experiente demonstrou alguns indícios de consciência a respeito do sofrimento que vivenciou para ter essa carreira, enquanto o sujeito que está começando encontra-se completamente distante de qualquer possibilidade de criticar a dinâmica no qual faz parte. O segundo estudo constituiu-se de um estudo de caso único que teve o objetivo de conhecer o sofrimento provocado pelo poder gerencialista em um sujeito que desempenhou função gerencial em empresas durante mais de 30 anos. Com esse estudo foi possível relacionar com a literatura e desenvolver uma discussão que elucidou os seguintes aspectos: a negação e normalização de uma vivência de sofrimento provocado pelo trabalho durante toda uma carreira, a necessidade de se mostrar produtivo sempre, com incapacidade de desacelerar ou desconectar do trabalho, a potencialização do sofrimento em decorrência de estímulos conflitantes e a crise ética quando passou a perceber a superficialidade e a vulnerabilidade de sua posição e de sua identidade diante da adesão à identidade da empresa. Esse trabalho mostrou que é necessário um aprofundamento no tema e mais estudos que considere esse viés de pesquisa, inclusive com outros métodos, uma vez que foram encontrados poucos estudos no Brasil que estejam explorando esta temática.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-11-25Bitstream added on 2014-06-13T20:46:36Z : No. of bitstreams: 1 massagli_sr_dr_arafcl.pdf: 950136 bytes, checksum: 7e2da1aa740ca8d3252de5189e5b51c3 (MD5) / A partir da segunda década do século vinte, a experiência do tempo e da subjetividade cedeu lugar à experiência pós-moderna do espaço. A aplicação das teorias pós-modernas ao estudo da apreensão, organização e representação do espaço produziu uma nova maneira de pensar a espacialidade da experiência e da prática cultural como espaços múltiplos e heterogêneos capazes de se sobrepor ou se justapor em um único lugar. O objetivo deste trabalho é fazer uma discussão teórica sobre os efeitos da tecnologia na representação do espaço urbano na cultura e na arte contemporânea, estabelecendo como eixo central da tese uma comparação entre características da ficção na modernidade e na pós-modernidade, com base num corpus constituído por diferentes gêneros (poesia, conto, romance e filmes). Procuro mostrar como a geografia pós-moderna implodiu modelos estabelecidos sobre formas mais rígidas de se conceber o espaço e possibilitou a construção de modelos que possibilitem uma forma de pensar que julga ser primordial estudar as reações e respostas do sujeito individual, com todas as suas especificidades de classe, raça, gênero etc., aos estímulos desse novo espaço, que é o espaço do mundo pós-industrial e urbano / From the second half of the twentieth century on, the experience of time and subjectivity gave way to the postmodern experience of space. The application of postmodern theories to the study of apprehension, organization and representation of space produced a new way of thinking about the spatiality of experience and cultural practice as multiple and heterogeneous spaces which can be overlayed or are juxtaposed in one place. The objective is to make a theoretical discussion about the effects of technology in the representation of urban space in culture and contemporary art, setting as the core of the thesis a comparison among the characteristics of fiction in modernity and postmodernity, based on a corpus composed of different genres (poetry, short story, novel and film). I try to show how the postmodern geography imploded established models on more rigid forms of conceiving space and enabled the construction of models that make possible a way of thinking that considers the importance of studying the reactions and responses of individual subjects, with all its specificities of class, race, gender, etc., to stimuli of this new space, which is the space of urban and post-industrial world

Esta Dissertação se propõe a pesquisar em que medida os paradigmas da Pós-Modernidade influenciam na articulação da Religião e da Religiosidade e a buscar caminhos para uma ação pastoral com a Adolescência e a Juventude neste contexto. A primeira parte procura compreender as características do momento histórico em que vivemos. Resultado de uma evolução histórica, a Pós-Modernidade é herdeira da Modernidade Iluminista que colocou o ser humano no centro, como razão e medida de todas as coisas. Como tal, ela propõe um novo cotidiano, com uma nova configuração dos sujeitos, marcadamente individualista e narcisista, fortemente determinada pela economia de mercado. O esvaziamento do social por ela provocado resulta em uma peculiar articulação das relações humanas. A segunda parte constata que a Religião, relegada pelo Iluminismo a um plano absolutamente secundário, ressurge na atualidade com toda força, em uma grande variedade de expressões. Ela se articula como uma Religiosidade de arranjo pessoal, como resposta ao desencanto da Pós- Modernidade, através da qual os sujeitos buscam pela re-substancialização de suas individualidades e pelo sentido de sua existência. Por ser filha da Pós-Modernidade, a Religião corre o risco de assumir de modo alienante suas condicionantes, tornando-se antropocêntrica, fundamentalista e um mero produto do mercado neoliberal. A terceira parte constata a dificuldade em articular uma ação pastoral com a Adolescência e a Juventude em nossos dias, apesar de podermos observar nitidamente que a Religião está presente no seu imaginário. Ainda assim, buscamos articular algumas reflexões no sentido de mostrar que é possível proporcionar ao Adolescente e ao Jovem de nossos dias um lugar privilegiado, no qual eles possam ter um encontro consigo mesmos, com os outros e com o sagrado. Experiência esta que poderá se mostrar significativa na construção de sua identidade e na busca pelo sentido de sua existência. Apresentamos ainda alguns princípios que julgamos relevantes para uma ação entre Adolescentes e Jovens: Os princípios da Porta Aberta, da Mente Aberta, do Coração Aberto, da Bíblia Aberta e da Mão Aberta, inspirados na prática de Jesus e extraídos de seu encontro com um jovem. Concluímos com a descrição de algumas experiências no trabalho com Adolescentes e Jovens nas Comunidades do Sínodo Centro-Sul Catarinense, contexto desta pesquisa. / The objective of this Dissertation is to research the dimension that Pos Modernity Paradigms influence the articulation between Religion and Religiosity, and to seek ways to a pastoral action with Adolescent and Youth in this context. The first part of this work tries to understand the characteristics in the historic moment that we live. Being result of a historical evaluation, Pos-Modernity comes from Enlightenment Modernity that has placed the human being at the center, as reason and measure of every thing. In this way, it proposes a new daily routine, with a new configuration of subjects, essentially individualistic and narcissistic, intensely determined for the market economy. The emptying of the social, produced for it, results in a peculiar articulation in human relationships. The second part verifies that Religion, relegated by the Enlightenment to an absolutely secondary dimension, rises again powerfully, in a large variety of expressions. It works as any Religiosity of personal arrangement, as a result of the disillusion with Pos Modernity, where subjects seek for a transformation in their individuality and a reason to exist. For having been created from the Pos Modernity, Religion runs the risk of assuming an alienating manner in its determinants, becoming anthropocentric, fundamentalist, and a mere product of the neo-liberal market. The third part analyses the difficulty in articulating a pastoral action with Adolescents and Youths in these days, although we can see clearly that Religion is present is their imaginary. Even though that, we articulate some reflexions in order to show that it is possible to proportionate to the Adolescent and Youth a privileged place where they can have a meeting with theirselves, with another one, and with the sacred. This experience can be essential for the construction of their identity and for the seeking of their existing reason. This work also presents some principles that were considered important to an action with Adolescents and Youths: The principles of Open Door, Open Mind, Open Heart, Open Bible and Open Hand, inspired in the practice of Jesus and extracted from his meeting with an young man. We conclude with a description of some experiences in the work with Adolescents and Youths at the communities of the Center-South Catarinense Synod, context of this research.

O presente trabalho pretende desenvolver uma análise da importância da imagem para as Igrejas Eletrônicas via os Medias Televisivo, bem como, demonstrar por meio da análise das mesmas que, a projeção via televisão recria e instaura um novo espaço de conflito entre as religiões, o espaço sagrado virtual, fruto de narrativas de imagem em movimento. Assim, a Igreja Eletrônica passa a estimular não só um hábitus televisivo de fundamentação via o espaço virtual, bem como, participa da construção de identidades e educação entre os seus telespectadores. / This dissertation intends to develop an analysis of the importance of the image for the Electronic Churches through the Televise Media, as well as, demonstrate through their analysis that the projection through television recreates and establishes a new space of conflict among religions, the virtual sacred space, as a result of narratives of images in movement. This way, the Electronic Church starts to stimulate not only a televise habitus of grounding through the virtual space, as well as, participates in the construction of identities and education among the audience.

Dentre os vários fenômenos contemporâneos de interesse das Ciências da Religião, a espiritualidade manifesta na formação do administrador se apresenta com particular interesse. Através de uma determinada pesquisa bibliográfica o estudo é uma análise hermenêutica interpretativa sobre a relação entre Espiritualidade e a Formação do Administrador na contemporaneidade. Procura situar tal fenômeno a partir da ciência da Administração e das perspectivas do trabalho dentro da produção capitalista em um cenário de Pós-Modernidade. A ciência da Administração é revisitada dentro do processo de racionalização do trabalho. Pretende sinalizar que espiritualidade está sendo referenciada neste contexto complexo e destacar qual relação esta se constituindo. Numa perspectiva crítica a espiritualidade é considerada como um componente significativo para o desenvolvimento da formação do profissional de administração. / Among many contemporary phenomena studied in the Sciences of Religion, the idea of spirituality can play an important and particular role in the field of business education. Our present study deals with the relation between Spirituality and Education of the businessman through certain bibliographic revision, placing it from the Science of Business Administration to the perspectives of work in the new scenario already known for the capitalist production and its configurations. Science of Business Administration is revisited and understood it in the process of rationalization of work and the new scenario of Post-Modernity. The multiple faces of Post- Modernity are here described considering them also as an object of our study. It indicates that spirituality is being studied in this complexity and that its relation has been built with intentionality. Spirituality as a significant component develops the education of the professional of the Business Administration.

Este é um estudo sobre a recepção da pós-modernidade nas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil publicadas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil nos documentos 54, 61 e 71 de 1996 a 2006. Inicialmente o estudo caracteriza em linhas gerais a modernidade e a pósmodernidade. Depois apresenta o histórico e estrutura dos documentos. Finalmente analisa os documentos, demonstrando sistematicamente o pensamento dos bispos do Brasil desenvolvido nas Diretrizes Gerais. O estudo caracteriza o tipo de recepção que é dada à pós-modernidade nos documentos. A pesquisa classifica indicadores da pós-modernidade encontrados nos documentos e visa mostrar a compreensão que é dada pelos documentos da Igreja à pós-modernidade, especificamente nas orientações práticas para ação evangelizadora e pastoral / This is a study about the response to post-modernity by the Catholic Church in Brazil which analyzes it in their General Directives of the Evangelizing Action published by the National Conference of Brazilian Bishops in documents 54, 61 and 71 from 1996 to 2006. Initially the study characterizes, in its general lines, modernity and post-modernity. Afterwards, it presents the history and the structure of the documents. Finally, it analyzes the documents demonstrating systematically the bishops thought as developed in the General Directives. The study characterizes the type of response given to post-modernity in the General Directives. It also points out indicators of post-modernity utilized in the General Directives and seeks to show the understanding given by the documents of the Church to post-modernity, specifically in its practical orientations to evangelizing and pastoral action

O presente trabalho procura investigar as rupturas e continuidades na teologia, mentalidade e visão de mundo dos pentecostais brasileiros.Para isso, assume como objeto privilegiado de investigação o repertório musical das comunidades pentecostais, contemplando as evoluções internas daquilo que é cantado em seus cultos e reuniões. A música é o vetor principal na modelagem do comportamento dos fiéis. Sendo produto derivado do ambiente cultural, portanto não completamente controlado pelo compositor, a hinologia pentecostal tanto reflete quanto incute símbolos que irão orientar o universo habitado pelos adeptos de uma crença.Toma a Teoria do Imaginário (Gilbert Durand) como mediador hermenêutico da leitura simbólica do cancioneiro pentecostal clássico e pós-pentecostal, empregando sua metodologia às imagens existentes nas canções pentecostais. O estudo se vale de uma epistemologia que prima pela compreensividade denominada Transdisciplinariedade. Outra importante filiação conceitual deste trabalho é á corrente sociológica que caracteriza o tempo presente como pós-modernidade

Acompanhando uma tendência mundial, as cidades brasileiras passaram por grandes mudanças nos últimos cinquenta anos, nos quais se observou um rápido deslocamento da população rural para os grandes centros urbanos. Muitos deles foram transformados em metrópoles, trazendo consigo suas virtudes e limitações, e com isso formaram um novo tecido social, que gradativamente também se foi inserindo no contexto mais amplo da pósmodernidade. Na cidade pós moderna, as relações tempo-espaço, distância-proximidade e sagrado-profano, vão sofrer alterações, fazendo surgir novas configurações no campo religioso, trazendo novos elementos para a sociologia da religião, com clara distinção entre religião e religiosidade e que transformará a vivência da fé em uma grande bricolagem, com maior valorização da individualização e da subjetividade. Ela também se apresenta como espaço de transição e de consumo, existindo, nesse caso, toda uma estratégia na qual se procura fazer a distinção entre as classes sociais, colocando-as em concorrência, e impedindo dessa maneira que se chegue a um grau de saturação ou satisfação das necessidades. É nesse contexto que se insere a Pastoral Urbana, definida como a ação evangelizadora da Igreja na cidade. No Brasil, tem-se uma Igreja centenária, com estrutura também centenária e que se propõe realizar essa tarefa. Nesta pesquisa, objetivou-se problematizar a pastoral urbana, a partir da compreensão do teólogo Joseph Comblin, situando-a no contexto da pósmodernidade, buscando fazer uma análise da receptividade de suas ideias pela Igreja Católica. Procurou-se também fazer reflexões mais apuradas de práticas vivenciadas dentro da pastoral, relacionadas com a teologia da cidade e analisadas sob o viés do seu pensamento. Utilizou-se a hermenêutica para apreciação da obra eclesiológica do teólogo em questão, bem como para ressaltar aspectos de sua vida colhidos a partir de entrevistas com o próprio autor. Comblin apresenta-se como um teólogo com um pensamento complexo, difuso e que se manifesta de maneira interdisciplinar. Diverge com facilidade das posições adotadas pela Igreja Católica oficial e, por não acreditar na atual estrutura, propôs então alternativa para que a Igreja viesse, a partir de um novo modelo de pastoral, se inserir mais na sociedade e participar das mudanças que inevitavelmente continuam acontecendo nas cidades. Palavras-chave: pós-modernidade, sociologia da religião, teologia da cidade, pastoral urbana / Following a worldly trend, the Brazilian towns have come across great changes in the last fifty years, in which one observe a quick displacement of the rural population toward big urban centers. A lot of them have been turned into real metropolises, bringing out with themselves their virtues and limitations and them they have built a new social tissue, that also has gradually been inserted in the larger post-modernity context. In post-modern cities, the relations distance-proximity and sacred-profane were submitted to changes, leading to new configurations within the religions field, bringing out a clear distinction between religion and religiosity and transforming the full living experience regarding to faith into a big tergiversation through individualization and valorization of subjectivity. The city also arises itself as an space for transition and consume, existing, in this case, a full strategy, in which one seeks to make the distinction among the social classes, placing them into a certain competition and so obstructing that one could arrive to a level of saturation and satisfaction of needs. It is in this context that urban pastoral is inserted, being defined as churchs evangelizing mission in the city. In Brazil, one has a centenarian church, with an also centenarian structure, that intends to accomplish that task. In this research, we aimed to problematize the urban pastoral, departing from the point of view of the theologian Joseph Comblin, situating him in post-modernity context, and seeking to accomplish an analysis regarding to the receptivity, by the Catholic Church, of his ideas. We also sought to make more careful reflections regarding to the practices fully lived within the pastoral, analyzed according to Comblins thought and viewpoint. We used hermeneutics for evaluating that theologians ecclesiological work, as well as in order to emphasize his life aspects, concerning his life according to interviews conducted with the author. Comblin presents himself as a theologian with a complex thought, and that manifests himself in a cross disciplinary way. He diverges, with certain facility, from the positions adopted by the Church and, since he does not believe in the actual structure, he proposes alternatives for it, so that Church could, departing from a new pastoral model, be more inserted into society and could partake in the changes that unavoidably go on happening in the cities

Partimos nesta pesquisa tentando entender parte do pensamento de Friedrich Nietzsche: sua crítica à Religião cristã, no tocante a seu discurso acerca da morte de Deus, e a recepção da sua filosofia no cenário religioso pós-moderno. Buscamos apresentar o seu discurso da morte de Deus partindo da obra Gaia Ciência, discurso que relaciona-se com a desvalorização do mundo metafísico e a perda de crédito no Deus cristão. A fé em Deus perdeu plausibilidade, instaurando o niilismo. Problematizamos a crítica de Nietzsche a Religião cristã, mas, sobretudo, crítica à cultura de sua época. Ele critica uma sociedade edificada sob o ideário cristão que está amparado em uma moral que, por séculos, foi usada como mecanismo de domínio e manutenção de poder. Nietzsche entende o Cristianismo enquanto negação da vida e/ou Religião da decadência. A crítica de Nietzsche ao Cristianismo tem como alvo o sujeito enquanto agente moral. Todavia, não é necessariamente uma crítica a Jesus, o Cristo, visto que, Nietzsche considerava Paulo o verdadeiro fundador do Cristianismo. Nesta pesquisa analisamos alguns aspectos da Religião na pós-modernidade e a recepção do pensamento de Nietzsche neste cenário. Hoje, com a pós-modernidade, a Religião, ao menos suas representações institucionais, tornou-se coadjuvante no debate sobre temas relevantes, porém, a humanidade prossegue vivendo dimensões religiosas, cada vez mais particulares e subjetivas. Dialogamos no decorrer da pesquisa com vários autores que discorrem sobre a Religião na pósmodernidade de forma positiva e que, de alguma forma, dialogam com Nietzsche. Com a pós-modernidade e seu processo de secularização, a Religião não se encerra, ao contrário, ela ressurge e se difunde. Mesmo não tendo o protagonismo que exercia antes, a Religião continua exercendo papel importante na pós-modernidade, estando presente em todas as áreas do desenvolvimento humano.

O presente trabalho, desenvolvido no mestrado de Ciências da Religião, vinculado à linha de pesquisa Campo Religioso Brasileiro, Cultura e Sociedade, tem como objetivo investigar a relação entre Espiritualidade e Educação na pós-modernidade a partir do pensamento complexo de Edgar Morin. Na pós-modernidade, observa-se que a vida passou para um âmbito cada vez mais inumano. Com a globalização e a quebra de fronteiras fatídicas na era da informação, a sociedade planetária convive com a perda contínua de uma consciência humanística, tendo em vista as poucas práticas que envolvem o contato físico entre as pessoas, a rotina ditada pelos sistemas de informações, pelos aplicativos e redes sociais. A educação pode ser uma alternativa para responder as demandas da atualidade, porém é preciso rever suas práticas e o papel de seus profissionais numa reflexão sobre o paradigma científico e educacional vigente. A espiritualidade tende a dar algumas vias de ressignificação dessas conjunturas. A questão é como a espiritualidade pode contribuir na vida profissional dos professores de forma a fortalecer seu sentido ético frente à coisificação do ser humano. Assim, a pesquisa se ateve a uma investigação ora bibliográfica, ora de viés analítico fenomenológico, tendo como base as vivências e indagações do próprio pesquisador enquanto sujeito inserido no sistema de ensino. Para nortear a questão, é usada a teoria da complexidade de Edgar Morin na busca de uma espiritualidade isenta de dogmas religiosos e centrada na integralidade do homem, na reabilitação do humano. Algumas reflexões são feitas na perspectiva de salvaguardar a subjetividade como forma de lidar com o peso da realidade, verificando a necessidade da busca de sentido numa sociedade tão fragmentada, onde se identifica que o que se vive atualmente não sustenta mais um projeto de vida consistente e alicerçado. Assim, verifica-se que o aprofundamento da reflexão sobre o humano é fundamental, pois nossas compreensões partem dele, passam por ele e voltam para ele. / The present work, developed in the Master of Science of Religion, linked to the line of research of the Brazilian Religious Field, Culture and Society, aims to investigate the relationship between Spirituality and Education in postmodernity based on the complex thinking of Edgar Morin. In postmodernity, it is observed that life has taken on an ever more inhuman scope. With globalization and the breaking of fateful frontiers in the information age, planetary society coexists with the continuing loss of a humanistic consciousness, given the few practices that involve physical contact between people, the routine dictated by information systems, Applications and social networks. Education can be an alternative to respond to current demands, but it is necessary to review its practices and the role of its professionals in a reflection on the current scientific and educational paradigm. Spirituality tends to give some ways of re-signifying these conjunctures. The question is how spirituality can contribute in the professional life of teachers in order to strengthen their ethical sense in the face of the human being. Thus, the research was based on a bibliographic research, or a phenomenological analytical bias, based on the experiences and inquiries of the researcher himself as a subject inserted in the education system. To guide the question, Edgar Morin's theory of complexity is used in the search for a spirituality free from religious dogmas and centered on the integrality of man, on the rehabilitation of the human. Some reflections are made on the perspective of safeguarding subjectivity as a way of dealing with the weight of reality, verifying the need for the search for meaning in a society so fragmented, where it is identified that what is currently lived does not support a project of consistent life and grounded. Thus, it is found that the deepening of the reflection on the human is fundamental, because our understandings depart from it, pass through it and return to it.