Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DAURA MARIA GUIMARAES AGUIAR.pdf: 1153241 bytes, checksum: d9ba967a6b63ae403a7d9451aa7aba89 (MD5) Previous issue date: 2013-12-03 / This paper conducts a study of the work Cicatrizes do Risco ou Crepúsculo das Luzes, by Cida Rodrigues , published in 2001, dealing with themes that relate to the fragmentation of human being in time and space, his reminiscences of childhood and distressing obsession with writing. The act of writing is a kind of exorcism of what will be inside this moment that speaks for itself, through the first person of the verb and, sometimes, is shown by an omniscient narrator, capable of stripping the most covert thoughts of this character not shown in full and not allowed to touch. Other times, shown by the lyrical voice of the fragments that make up the "Moments " (chapters) that make up the work, the corpus of this work. This dissertation also is an attempt to reveal the estrangement caused at the outset, the "Moments" that open each part of the work under study, as well as a typical writing postmodernity, marked by the mixture of literary genres moving freely between prose and poetry, and these are presented in many different ways, making the result of the trial set of literary writing. / O presente trabalho realiza um estudo da obra Cicatrizes do Risco ou Crepúsculo das Luzes, de Cida Rodrigues, publicada em 2001, tratando de temas que se relacionam à fragmentação do ser no tempo e no espaço, suas reminiscências da infância e a angustiante obsessão pela escrita. O ato de escrever representa uma espécie de exorcismo do que vai por dentro deste ser que ora fala por si mesma, através da primeira pessoa do verbo e, ora, é mostrada por um narrador onisciente, capaz de desnudar os mais encobertos pensamentos desta personagem que não se mostra por inteiro e não se deixa tocar. Outras vezes, revela-se pela voz do eu lírico nos fragmentos que compõem os Instantes (capítulos) que constituem a obra, corpus deste trabalho. Esta dissertação é, ainda, uma tentativa de revelar o estranhamento provocado, logo de início, pelos Instantes que abrem cada parte da obra em estudo, bem como por uma escrita típica da pós-modernidade, marcada pela mistura de gêneros literários transitando livremente entre a prosa e a poesia, sendo que estas se apresentam das mais variadas formas, fazendo configurar o resultado da experimentação da escrita literária.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Rogerio Rodrigues Passos.pdf: 8237686 bytes, checksum: 92f6d0a3be573b7e4ab507e2ce319e5e (MD5) Previous issue date: 2012-12-05 / The configuration of the Brazilian religious field has undergone changes as fast as reality itself. Guided by this perspective, new religious denominations accurately adjust their services in order to meet these new expectations. The Fountain of Life Apostolic Church is characterized as one among others that are theologically committed to the path of individual empowerment as a method of social mobility and social integration. With an array of services for the emerging middle class, what they understand as subjective and practical gaps for this new social stratum, the church complements, works to meet these needs. Through the unction and the show, this church underpins and ensures its religious identity, awakening to its members sensations and emotions that were once in the rites and religious doctrines. However, the character of the Fountain of Life Church religious institution was not enough for it to stand out in the competitive Brazilian religious market. The big draw or differential of the Fountain of Life Church are its services. Unlike other denominations that do not direct their audience, working with a broad and diffuse proselytizing, the Fountain of Life Church, not only directs its services to a speci fic clientele, as also seeks to customize their services to this public. Compared with the most expressive and traditional Brazilian neo-Pentecostal denominations, the Fountain of Life Church does not appeal to the world s reduction of complexity and does not uses magic in their liturgies and religious practices. With a rational and proactive doctrine, the theme of the service is to insert the individual into the market, as well as integrate him into the associative network of the institution. With an intense program of leisure and entertainment activities, the member finds a significant menu of personal and social possibilities with their entry into the church. With so many differentials linked to the church services, but also the socioeconomic profile of its mass of loyal, we can set the stage for the Fountain of Life Church is like the fourth wave of Brazilian Pentecostalism. / A configuração do campo religioso brasileiro vem sofrendo mudanças tão rápidas quanto à própria realidade. Pautado nessa perspectiva, novas denominações religiosa ajustam os seus serviços exatamente no sentido de suprir esses novos anseios. A Igreja Apostólica Fonte da Vida se caracteriza como uma entre outras que se enveredaram teologicamente para o caminho do empoderamento individual como meio de mobilidade e inserção social. Com um rol de serviços destinados a classe média emergente, aquilo que compreendem lacunas práticas e subjetivas para esse novo estrato social, a igreja complementa, atua no sentido de suprir tais carências. Por meio da unção e do espetáculo alicerça e assegura a sua identidade religiosa, despertando nos seus membros sensações e emoções que em outrora se encontravam nos ritos e doutrinas religiosas. Contudo, o caráter de instituição religiosa da Igreja Fonte da Vida, não bastaria para que ela se destacasse no concorrido mercado religioso brasileiro. O grande atrativo ou diferencial da Igreja Fonte da Vida são os seus serviços. Diferentemente de outras denominações que não direcionam o seu público, atuando com um proselitismo amplo e difuso, a Igreja Fonte Da Vida, não somente direciona os seus serviços para uma clientela específica, como, também, buscar personalizar os seus serviços para esse público. Em comparação com as mais expressivas e tradicionais denominações neopentecostais brasileiras, a Igreja Fonte da Vida não recorre à redução de complexidade do mundo, nem se utiliza da magia em suas liturgias e práticas religiosas. Com uma doutrina racional e pró-ativa, o mote dos seus serviços consiste em inserir o indivíduo no mercado, bem como, integrá-lo na rede associativa da instituição. Com uma programação intensa de atividades de lazer e entretenimento, o membro encontra um significativo cardápio de possibilidades pessoais e sociais com seu ingresso na igreja. Com tantos diferenciais atrelados aos seus serviços, como também, o perfil socioeconômico do seu séquito de fiéis, podemos definir o estágio em que a Igreja Fonte da Vida se encontra como a quarta onda do pentecostalismo brasileiro.

O presente estudo oferece algumas pistas para a compreensão das atuais implicações entre juventude, cidade e políticas sociais por meio do estudo de caso de um programa social denominado Jovens Urbanos. Registram-se possíveis sentidos das ações públicas dirigidas a jovens pobres moradores das periferias urbanas e as possibilidades que essas ações são capazes de provocar e convergir para a garantia do direito à cidade. Contribui com o debate sobre a gestão de projetos e políticas sociais, exclusão socioespacial e seus impactos nos modos de vida juvenis e com estudos voltados a repensar modelos e metodologias de educação de jovens, assumindo a potência da cidade como espaço formativo. A metodologia proposta pelo Jovens Urbanos é marcadamente influenciada por teses contemporâneas que se debruçam sobre os efeitos da modernidade ou da pós-modernidade nos modos de pensar e agir atuais. O estudo é qualitativo e utilizou entrevistas como principal ferramenta de coleta de dados, das quais decorrem descrições de experiências de jovens egressos e de atores implicados na gestão da terceira edição do programa, realizada de 2007 a 2008, nos distritos de Grajaú e Lajeado. A interação entre uma fundação vinculada a um banco, organizações sociais locais, governos municipal e estadual e outras empresas públicas e privadas, promovida pelo Jovens Urbanos, anunciou desconfianças e esperanças. É analisado o poder de contribuição que essa rede articulada teria no enfrentamento dos desafios das cidades e da juventude, partindo da compreensão de que a crise das cidades transcenderia os indicadores de pobreza e caos urbano, tratando-se, também, de uma crise política. Os indicadores de vulnerabilidade social, utilizados como critérios de medida para escolher os territórios de intervenção, são problematizados, revelando limites e alcances do programa. No tocante aos principais resultados da pesquisa, pode-se afirmar a primazia da cultura em relação à geografia: no Jovens Urbanos, a circulação e o acesso dos jovens aos espaços, artefatos e recursos da cidade seus principais objetivos estiveram colocados em função da ampliação do campo cultural e relacional dos jovens, não obstante o reconhecimento de que os jovens guardam, atualmente, maneiras distintas de sociabilidade e uso do espaço urbano, contestando teses de um possível confinamento socioespacial ao qual estariam submetidos. Ao optar pela cultura, o Jovens Urbanos opera um importante deslocamento: deixa de lado parcos conteúdos de preparo para o mercado de trabalho, amiúde dirigidos a jovens pobres, em prol da exploração, experimentação e produção de diferentes aportes culturais na cidade como sua grande diretriz. A participação no Jovens Urbanos configurou-se, para os atores envolvidos, uma experiência formativa, com rebatimentos (em diferentes medidas e significados) em suas opções de vida, sejam relativas a estudos, trabalho, relacionamento com as cidades ou com outros grupos e territórios de pertença, sejam consigo mesmos. A superação da invisibilidade, por exemplo, figura nas narrativas dos jovens como a possibilidade de olhar e também ser visto, reconhecido, valorizado por seus pares, educadores e outros diferentes atores não-nativos presentes na cidade. / This study offers some clues to understand the current implications amid youth, city and social policies through a case study of a social program called Urban Youths. The study focus in possible meanings of public actions targeting poor young residents of urban suburb area and the possibilities opened by these actions to converge in guarantees of the right to the city. This research expects to contribute to the debate on the management of projects and social policies, socio-exclusion and its impact in ways of youth life, and with studies aiming to rethink models and methodologies of youth education, assuming the power of the city as a formative space. Methodology proposed by Urban Youths is markedly influenced by contemporary theories focused on the effects of modernity or postmodernity in the ways of thinking and acting today. The study is qualitative and used interviews as main tool for data collection, from which derive descriptions of the experiences of both the young people enrolled in the program and the players involved in its management. The edition studied is the third one, conducted from 2007 to 2008, in Grajaú and Lajeado (São Paulo city) districts, promoted by a banks foundation, , local social organizations, municipal and state governments and other public and private companies, which interactions raised mistrust and hopes. The power of contribution of this articulated network was analyzed for meeting challenges of cities and youth, based on the understanding that the crisis of the cities transcend poverty indicators and urban chaos, also being a political crisis. The social vulnerability indicators used by Urban Youths as measurement criteria to choose areas of intervention are assessed, revealing the limits and scope of the program. Regarding the main search results, it is possible to state the primacy of culture over the geography: at Urban Youths, the access of young people to spaces, artifacts and resources of the city its main objectives were placed according to the expansion of cultural and relational field of youngsters, despite the recognition that the young guard, nowadays, different ways of sociability and urban space usage. This challenges the thesis of a possible socio-territorial confinement to which they would be subjected. Making an option for the culture, the Urban Youths takes a major shift: leaves aside meager contents of labor market preparation usually the objective of programs for poor youth for the sake of exploration, experimentation and production of different cultural contributions in the city. Participation in Urban Youth was, for involved players, a formative experience, with repercussions (in different dimensions and meanings) in their life choices, as related to studies, work, and relationship with the city or with other groups of belonging, as to themselves. Overcoming invisibility, for example, takes place in the narratives of young people as the possibility of looking and being seen, recognized, valued by their peers, educators and various other \"non-native\" players in the city.

La présente recherche trouve son origine dans un constat de "crise" fait en doctrine ces dernières années à propos de la façon dont les sources se conçoivent aujourd'hui, ainsi que dans celui de profondes évolutions dans le champ plus spécifique du droit du travail.L’objet de l’étude est d’identifier les traits saillants du bouleversement annoncé. Il est question de vérifier si la représentation travailliste que l’on se fait des sources conduit effectivement dans une impasse épistémologique. Les impensés ou les anomalies identifiées conduiront alors à explorer le droit du travail contemporain et ses processus de création. Il pourra alors, à partir de cet ancrage, être envisagé de proposer un renouvellement théorique dont l’ambition est de proposer une meilleure appréhension de la réalité telle qu’elle se donne à voir dans cette matière / The present research finds its origin in a finding of "crisis" in recent years about the way that legal sources are conceived today, as well in a finding of profound evolutions in the more specific field of labor law.The purpose of the study is to identify the salient features of the announced upheaval. It is a question of verifying if the dominant representation of labor law sources leads effectively to an epistemological stalemate. The unthought or anomalies identified will then lead to the exploration of contemporary labor law and its creation processes. It may then, from this anchorage, be considered to propose a theoretical renewal whose ambition is to propose a better apprehension of the reality as it is given to see in this matter

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andre Luiz Boccato de Almeida.pdf: 1364728 bytes, checksum: 6372540ca1da73b1bd6d3bf784215bdd (MD5) Previous issue date: 2010-08-10 / The initial point of this dissertation is, in the first place, to analyze the postmodernity with its implications on moral conscience. The complex postmodernity reality takes us to rethink the problems concerning conscience to beyond the traditional paradigms making us to think of an (a type of) ethic of virtues which grants us a triple challenge: to discern, to decide and to act amongst ethical relativisms and fundamentalisms. For this purpose, we emphasize a panoramic view of postmodernity with its theoretical and anthropological challenges, generators of a new culture and value opposing to the whole Christian anthropology. The moral conscience, discernment stage, decision and action of the human being, feeling this opposition, is called to rethink its deeper structure. For this purpose, we have passed a look over the Christian tradition of conscience accentuating the major biblical, theological and historical themes under it. It emphasizes the positive comprehension of the council present in Gaudium et Spes , nº 16, we stress its concise and coherent importance to the moral-theological reflection. We propose an ethic of virtues looking at the old ethical paradigms, but aiming the contemporary human subject who lives a crisis of sense, history and acting. Finding himself fragmented and ethically confuse in front of the countless ethical proposals, seductive and ephemeral, we want to show that an ethic of virtues is profoundly pedagogical and evangelical when to this human subject offers means to form and educate his conscience. Rescuing the theological and cardinals virtues under the stimulating and creative inspiration of St. Thomas, we want to present ways capable of generating the humanization and integration of the postmodern human subject. It is up to the human subject to form his conscience with creativity in an open-minded spirit by the discernment to decide and act in times of ethical relativisms and fundamentalisms, proposing to himself and to his environment a beyond of moralisms and immoralisms / O ponto de partida desta dissertação é, primeiramente, analisar a pós-modernidade com suas implicações sobre a consciência moral. A complexa realidade pós-moderna nos leva a repensar a problemática da consciência para além dos paradigmas tradicionais, fazendo-nos a pensar uma ética das virtudes que propicie um triplo desafio: discernir, decidir e agir. Para este objetivo, destacamos uma visão panorâmica da pós-modernidade com seus desafios teóricos e antropológicos, geradores de uma nova cultura e valores impactantes à antropologia integral cristã. A consciência moral, instância de discernimento, decisão e ação do ser humano, sentindo estes impactos, é chamada a repensar sua estrutura mais profunda. Para isso repassamos um olhar sobre a tradição cristã da consciência, destacando os grandes temas bíblicos, teológicos e históricos subjacente a ela. Enfatizando a positiva compreensão conciliar presente na Gaudium et Spes, nº 16, ressaltamos sua concisa e coesa importância para a reflexão teológico-moral. Propomos uma ética das virtudes olhando os paradigmas éticos antigos, mas focando ao sujeito contemporâneo que vive uma crise de sentido, da história e do agir. Encontrando-se fragmentado e eticamente confuso diante de inúmeras propostas éticas sedutoras e efêmeras, queremos mostrar que uma ética das virtudes é profundamente pedagógica e evangélica quando a este sujeito oferece meios para formar e educar sua consciência. Resgatando as virtudes teologias e cardeais, queremos apresentar caminhos humanizantes e integradores ao sujeito pós-moderno. Cabe ao sujeito formar sua consciência com criatividade num espírito de abertura pelo discernimento, decidir e agir em tempos de relativismos e fundamentalismos éticos, propondo para si um além os moralismos e imoralismos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Nadia Garcia Basso.pdf: 8975347 bytes, checksum: c301e85effd16c42273715fad9b94b1b (MD5) Previous issue date: 2011-04-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The television media becomes the stage and pulpit of new religious actors, especially the neo-Pentecostal pastors who believe in the strength of this effective tool to acquire a new herd, through virtuality. The church parades on the TV catwalk. Since modern communication strategies, the Universal Church of the Kingdom of God acquired this visibility using mainly the mass media and among all projects in the area, the Rede Record TV shows to be the most ambitious. High investments occurred in the technical and programming of the station at the hearing reflected that success, at the point of taking the runner-up position in audience at various times on TV. The influence of the station is also noticed in the pews of Bishop Edir Macedo; many testimonies confess that it was through religious programming, on the Rede Record TV dawns, which led the faithful to participate in the meetings in the temples. However, the priority is not to conquer the UCKG huge audience, but to establish a contract between sender and recipient of the communication so that the viewer becomes a consumer of the religious services offered and symbolic goods. The study object of this research is the television media as an instrument of IURD disclosure of his religious ideals. It is intended to analyze the use of persuasion of the religious discourse of television IURD in the process of conversion of the faithful reconstruction of the sacred and the value proposition designed by media resources, specifically the television media. Although the theme of the Brazilian neo- Pentecostal scenario, which emerges with much impact, the Universal Church of the Kingdom of God, has been approached with a special interest for researchers in the field of Religious Science, we believe that research can establish boundaries, as where we adopt the concept of bias of Simulacrum and the Baudrillardian vision about the age of image and new technologies, the virtual and the extinction of the ideological truths , as the theoretical basis of this research in relation to the UCKG media empire in post-modernity. Delimiting the object further, we intend to examine the program say, that I listen to you from IURD so we turn to the postmodern characteristics, with special emphasis on the analysis of simulacrum that permeates contemporary television communication / A mídia televisiva torna-se palco e púlpito de novos atores religiosos, especialmente os pastores neopentecostais, que acreditam na força desse instrumento eficaz, para conquistar um novo rebanho, por meio da virtualidade. As igrejas desfilam na passarela televisiva. A partir de estratégias modernas de comunicação, a Igreja Universal do Reino de Deus adquiriu essa visibilidade utilizando principalmente os meios de comunicação de massa e entre todos os projetos na área, a Rede Record de Televisão demonstra ser o mais ambicioso. Altos investimentos ocorreram no aspecto técnico e na programação da emissora que refletiram na audiência conseguida, a ponto de assumir a vice-liderança no Ibope em vários horários na TV. A influência da emissora também é percebida nos bancos da igreja do bispo Edir Macedo, muitos testemunhos confessam que foi através da programação religiosa, presente nas madrugadas da Rede Record de Televisão, que induziram os fiéis a participarem das reuniões nos templos. No entanto, a prioridade da IURD não é conquistar altos índices de audiência, mas estabelecer um contrato entre destinador e destinatário da comunicação para que seu telespectador se torne um consumidor dos serviços religiosos e bens simbólicos oferecidos. O objeto de estudo dessa pesquisa é a mídia televisiva da IURD como instrumento de divulgação de seu ideário religioso. Pretende-se analisar a potencialidade de persuasão do discurso religioso televisivo da IURD, no processo de conversão dos fiéis, na reconstrução do sagrado e proposição de valores projetados por meio de recursos midiáticos, especificamente, a mídia televisiva. Embora, o tema sobre o cenário neopentecostal brasileiro, no qual emerge com muito impacto, a Igreja Universal do reino de Deus, tenha sido abordado com um especial interesse pelos pesquisadores da área de Ciências da Religião, consideramos possível estabelecer demarcações nessa pesquisa, na medida em que adotamos o viés do conceito de Simulacro e da visão baudrillardiana, sobre a era da imagem, das novas tecnologias, do virtual e da extinção das verdades ideológicas, como base teórica dessa pesquisa em relação ao império midiático da IURD na pós-modernidade. Delimitando ainda mais o objeto, pretendemos analisar o programa Fala que eu te escuto da IURD a fim de adentrarmos nas características pós-modernas, com ênfase especial no enfoque de simulacro que permeiam a comunicação televisiva contemporânea

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celio Egidio da Silva.pdf: 641454 bytes, checksum: fa00126c2a3a663ec3ff21d2d023030f (MD5) Previous issue date: 2013-05-15 / This research develops the axiological alternation issue in Family Law on postmodernity, outlining the theme: value in shaping society and its nuances. The research brings with it the changes in family formation from its beginnings to today s age, focusing on the historicity and its influence on the people values in relation to the object. Its development, both philosophical-legal and social, has been done through exploratory-bibliographic research methods , compiling data collected from various written sources, which formed the basis of the research. At first, we consider the axiology: formation and concepts by several authors, from bilaterality to relativity, aiming to inform the reader about the basis of the upcoming thesis. We brought Miguel Reale, Márcio Pugliesi, Cabral Moncada and many other authors with the appropriate relevance. We treat the postmodernity theme, complex and controversial, its concepts and situational picture in space-time, debating this contemporary period of history and its influence on the law itself. We spent a chapter developing the historical question, given the need for understanding the family formation and also the basis for skippering the other indicators of the final analysis, always presenting the question about the values involved in each historical moment, from ancient civilizations to the Portuguese period, since its origin, because it is the genesis of the patriotic rights birth , fundamental to understanding the current situation, in addition to its own analysis of the Christianity and the church influence on these periods. At the end, this research brings the analysis of the family on family law and axiological issues on the postmodern period and their alternation and change of legal values, based on the comparison of source values, ending with a proposed legislative amendment considering the switchover presented / O presente trabalho desenvolve a questão alternância axiológica no Direito de Família na pós-modernidade, delineando o tema valor na formação da sociedade e suas nuances. Traz em seu bojo as alterações na formação da família desde seus primórdios até a idade hodierna, com o fulcro de considerar a historicidade e sua influência na formação dos valores das pessoas com relação ao objeto. Seu desenvolvimento, tanto filosófico-jurídico quanto social, utilizou-se de métodos de pesquisa exploratório-bibliográfica com compilação de dados colhidos em diversas fontes escritas, que formaram o supedâneo da pesquisa. Em um primeiro momento, trata-se da axiologia: sua formação e conceitos diante de diversos autores, da bilateralidade à relativização, com objetivo de informar ao leitor a base da tese a ser lançada. O referencial teórico tem como Miguel Reale, Márcio Pugliesi, Cabral de Moncada e outros com a pertinência devida. Vertem-se, então, para o tema pós-modernidade, complexo e polêmico, seus conceitos e quadro situacional no espaço-tempo. Debatendo sobre esse período contemporâneo da história e a sua influência no próprio Direito. Desenvolveu-se a questão histórica, dado à necessidade de compreensão da formação da família e também base para capitanear os demais indicadores da análise final, sempre apresentando a questão dos valores envolvidos em cada momento histórico. Desde as antigas civilizações até o período português, desde sua origem, pois é gênese do nascimento do direito pátrio, fundamental para o conhecimento da situação atual, além da própria análise da influência do cristianismo e da igreja nesses períodos. Ao término há análise da família no Direito de Família e das questões axiológicas agregando ao período pós-moderno, sua alternância e variação de valores jurídicos, tendo como base de comparação os valores-fonte, encerrando com proposta de alteração legislativa diante da alternância apresentada

O presente trabalho apresenta o comportamento consumidor como uma das manifestações contemporâneas da religiosidade, e procura demonstrar como algumas marcas possuem características semelhantes às religiões ao proporcionarem aos seus consumidores sentido existencial. A pesquisa parte de uma breve descrição da capacidade simbólica dos seres humanos, como fonte das idéias e comportamentos religiosos, e responsável pela universalidade de tal fenômeno. Em seguida, o processo de secularização da sociedade judaico-cristã ocidental é apresentado como resultando entre outras conseqüências, em uma crise de plausabilidade das instituições religiosas e das explicações de ordem religiosas do universo, que caíram em descrédito, gerando o que Weber (1919) chamou de desencantamento do mundo. Se por um lado, com os grandes avanços científicos, as revoluções democráticas e o desenvolvimento industrial e econômico do mundo, entre os séculos 16 e 19, as perspectivas quanto aos avanços da sociedade eram as melhores possíveis, a chegada do século 20 não confirmou as expectativas. Pelo contrário, eventos como as duas grandes guerras, as crises econômicas e o surgimento de regimes ditatoriais totalitários, levaram o ser humano a perceber que, tal qual a religião, a ciência não dera conta de explicar e transformar o mundo e a sociedade. Assim, a contemporaneidade vivencia um resgate da religiosidade, uma espécie de reencantamento do mundo, que assume diferentes formas e conteúdos a partir da última fase da modernidade. O comportamento consumidor torna-se uma das manifestações contemporâneas da religiosidade, a relação com as marcas adquiri características semelhantes a da relação dos indivíduos com as religiões ao proporcionarem aos seus consumidores sentido existencial. Este fenômeno é exemplificado através do estudo de duas marcas, a Apple Computers, e o Sport Club Corinthians Paulista. A primeira parte da análise consistiu em uma identificação de conteúdos religiosos na estrutura, história e relação dos adeptos com as marcas, dentro do modelo de fenômeno religioso criado para este fim. Depois disso, para cada marca foram analisadas três entrevistas com adeptos das mesmas, e em seguida, feita uma análise de cada entrevista individualmente, que identificou características religiosas nas mesmas. Por fim, estas características identificadas e enfatizadas no discurso dos adeptos, foram analisadas à luz da noção de busca de sentido de Viktor Frankl / This paper presents the consumer behavior as a contemporary manifestation of religiouness, and seeks to demonstrate how some brands have similar characteristics to the religions, and provide existencial meaning to their consumers. The research starts with a brief description of the symbolic capacity of human beings as a source of religious ideas and behavior, being responsible for the universality of this phenomenon. Then, the process of secularization of the Judeo-Christian Western society is presented as resulting, among other consequences, in a plausibility crisis of the religious institutions and religious explanations for the universe. This situation brought forth what Weber (1919) called the disenchantment of the world. On the other hand the great scientific advances, as well as the democratic revolutions and the industrial and economic development of the world between the 16th and 19th centuries created the expectation that the advances of society were the best possible, but the arrival of the 20th century did not confirm the expectations, however, events such as the two world wars, economic crises and the rise of totalitarian dictatorships, led human beings to realize that, like religion, science would not be able to explain and transform the world and the society. Thus, the contemporary experiences a rescue of religiousness, a kind of re-enchantment of the world, which assumes different forms and contents from the last phase of modernity. The consumer behavior becomes a contemporary manifestations of religiosity and the relationship with the brands acquired characteristics similar to the relationship between individuals and religions, providing to their consumers existential meaning. This phenomenon is exemplified through the study of two brands, Apple Computers, and Sport Club Corinthians Paulista. The first part of the analysis consisted of a religious content identification in the structure and history of the brands.Thereafter, for each brand were analyzed three interviews with supporters of the same, and then an analysis of each individual interview, which identified the same religious characteristics. Finally, these features identified and emphasized in the speech of supporters, were analyzed under the light of Viktor Frankls search for meaning theory

Esta tese busca fazer um levantamento das principais linhas de força na constituição das Poéticas que norteiam a trajetória do escritor italiano contemporâneo Alessandro Baricco, não só como ficcionista, mas também como ensaísta e intelectual, atilado com seu tempo. Constatamos que, a partir do corpus dos romances e ensaios que aqui escolhemos analisar, o autor privilegia a instabilidade do narrar e do ver, refletida, nitidamente, nos diversos diálogos intertextuais que leva a efeito. Daí por que a intertextualidade, enquanto um de seus procedimentos ficcionais tal como concebida e transfigurada pelo autor esteja intimamente relacionada a uma concepção de mundo que elege o afastamento das certezas, o elogio da oralidade e da narrativa (fontes inesgotáveis de vida), a multiplicidade de pontos de vista, a exaltação de tipos à margem dos sistemas, o heroísmo da derrota, a apologia da queda e da renúncia. No intuito de demonstrar como isso se opera, nosso estudo se orienta, basicamente, a partir dos seguintes tópicos: a) a gênese da intertextualidade em Baricco; b) as relações intertextuais propriamente ditas e eventuais aproximações de leitura entre algumas de suas obras e as de outros autores com os quais dialoga (tais como Herman Melville, Joseph Conrad, Rainer Maria Rilke, José Saramago e Paul Auster); c) as tendências pósmodernas sobre as quais ele se debruça, sobretudo, em sua atuação ensaística. / This thesis proposes a survey of the main forces determining the constitution of the Poetics that guide the trajectory of the contemporary Italian writer Alessandro Baricco, as a novelist, an essayist and a sagacious intellectual in our century. We note that, from the corpus of novels and essays chosen to analyze here, the author emphasizes the instability of narrating and perceiving, reflected clearly in the various intertextual dialogues that he creates. Therefore the intertextuality, as one of his fictional procedures conceived and transfigured by the author, is closely linked to a conception of the world that promotes the removal of certainties, the praise of orality and narrative (inexhaustible sources of life) the multiplicity of points of view, the exaltation of the marginalized characters, the heroism of defeat, the emphasis of the fall and the resignation. In order to demonstrate how it works, our study guides are basically from the following topics: a) the genesis of intertextuality in Baricco b) the intertextual relations and possible approaches between some of his works as well as dialogues with other authors (such as Herman Melville, Joseph Conrad, Rainer Maria Rilke, José Saramago and Paul Auster), c) the post-modern tendency, emphasized mainly on his essays.

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