Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcio Divino.pdf: 488326 bytes, checksum: c2565fce2033bde336b4d12c31877de8 (MD5) Previous issue date: 2007-09-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The advance of economic globalization, responsible for some progress in humanity, but also for profound social problems, for example, the increase in the multitude of excluded and poverty stricken in the world is readily observable in contemporary settings. Together with this is the current emergence of market based religion, or, in other words, a religion that is private, hedonistic, non-historical, and without commitment to social dramas or values such as solidarity. This setting presents challenges to the pastoral praxis of the church. In this sense, the current work, situated in the area of Religious Praxis and Society, has as its objective to analyze how the Methodist pastoral praxis of solidarity presents itself in these times of economic globalization. The research emphasizes that the Methodist church is guided by an Episcopal government, and is organized geographically and politically into eight (08) Ecclesiastical regions. Each Ecclesiastical region has internal subdivisions, called districts. Each local church, district, and region is linked in a connectional form within the Methodist system. Since a study of Methodist pastoral praxis at a national level is impossible, the present research seeks to explore the praxis of solidarity of Methodist pastors in the Ecclesiastical District of Piracicaba. As such, this work utilizes the method of critical historical analysis. The relevance of this research is in demonstrating the interaction between a sector of Brazilian Protestantism and economic globalization, making possible the evaluation of certain changes and/or transformations that this exchange provokes and its implications for the expression of Methodist pastoral praxis solidarity in the contemporary setting. / Assiste-se na contemporaneidade o avanço da globalização econômica, responsável por alguns progressos à humanidade, mas também por profundos problemas sociais, como exemplo, o aumento da multidão de excluídos e miseráveis no mundo. Soma-se a isto, o surgimento na atualidade da religião de mercado, ou seja, uma religião privatizada, hedonista, a-histórica, descomprometida com os dramas sociais ou valores como a solidariedade. Tal cenário apresenta desafios à práxis pastoral da Igreja. Neste sentido, o presente trabalho, situado na área de Práxis Religiosa e Sociedade, tem como objetivo analisar como a práxis pastoral solidária metodista se apresenta nestes tempos de globalização econômica. Salienta-se que a Igreja Metodista é gerida por governo episcopal, organizada geográfica e politicamente em oito (08) Regiões Eclesiásticas. Cada Região Eclesiástica possui uma subdivisão interna, denominada de distrito. Cada igreja local, distrito e região são ligados de forma conexional no sistema metodista. Como um estudo da práxis pastoral metodista em âmbito nacional se mostra inviável, a presente pesquisa propõe investigar as práxis solidárias dos pastores metodistas do Distrito Eclesiástico de Piracicaba. Para tanto, este trabalho utiliza uma metodologia que privilegia o método de análise histórico crítico. A relevância de tal pesquisa está em demonstrar a interação entre um setor do protestantismo brasileiro e a globalização econômica, possibilitando uma avaliação de certas mudanças e/ou transformações que este intercâmbio provoca e suas implicações para a expressão de uma práxis pastoral solidária metodista na contemporaneidade.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tarcisio dos Santos.pdf: 961021 bytes, checksum: f73574589ee57e08d14838e72244bfeb (MD5) Previous issue date: 2010-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The research work done in Religious Praxis and Society critically analyses the Social Creed of the Methodist Church, a document that completed it´s first centennial in the year of 2008, whose content presents the social responsability of the Methodist Church as a guide to the pastorals deeds regarding social issues. Having it as a guide line, I intend to ground a pastoral praxis directed to the prevention and monitoring of the people affected by the Alcohol Dependency Syndrome, a problem that strikes an endless number of people, regardless of age, sex or culture. The research combines the inferred meaning of alcohol dependency and health, interpreting it as a moral deviation. For such, it seeks support among numerous sources such as the Alcoholics Anonymous, that develop an esteemed work in this context, relating its precepts to the groundings of the Social Creed. The relevance of the research is in the fact that it demonstrates the Methodist Church´s emplacement fighting vehemently the alcohol addiction, avoiding it as well as alleging everyone to be teetotaler, allowing the construction of new pastorals praxis in this new century initiated by the Social Creed. The work is developed in three chapters which respectively bring the history of the Social Creed since its creation, the different editions it went through, its importance regarding the fight against addiction, among other relevances in the life of both the church and the comunnity. It refers to alcohol as a beverage and also to its historical path, its conceptualizations according to the World Health Organization, culminating in the consequences of its dependency. In conclusion, the third chapter brings the correlation of the previous chapters, fundamenting the pastoral praxis, highlighting pertinent actions and attitudes used by the Methodist Church throughout the years regarding the use of alcoholic drinks, as well as contextualizing the Social Creed in the position and pastoral praxis. / O trabalho de pesquisa, situado na área de Práxis Religiosa e Sociedade analisa criticamente o Credo Social da Igreja Metodista, documento que completou o seu primeiro centenário no ano de 2008, cujo teor é apresentar a responsabilidade social da Igreja Metodista como norteador das ações pastorais frente às questões sociais. Tendo-o como referencial busco fundamentar uma práxis pastoral direcionada a prevenção e ao acompanhamento dos portadores da síndrome da dependência do álcool, problema que atinge um sem número de pessoas, independente da idade e sexo ou cultura. A pesquisa traz a conotação da dependência do álcool vinculada à saúde, interpretando-a como doença que necessita de acompanhamento e cuidado, desvinculando-a do desvio moral. Para tal, busca respaldo entre diversas fontes como os Alcoólicos Anônimos que desenvolvem respeitado trabalho neste âmbito, relacionando seus preceitos às fundamentações do Credo Social. A relevância da pesquisa está em demonstrar a posição da Igreja Metodista em combater veementemente o vício do álcool, evitando-o, bem como preconizando que todos sejam abstêmios, possibilitando a construção de novas práxis pastorais para este novo século iniciado pelo Credo Social. O trabalho é desenvolvido em três capítulos que respectivamente trazem a história do Credo Social desde sua criação, as diferentes edições pelas quais passou, sua importância em relação ao combate aos vícios, dentre outras relevâncias na vida da igreja e da comunidade. Trata do álcool como bebida e sua trajetória histórica, suas conceituações conforme a Organização Mundial de saúde, culminando nas consequências da dependência. Finalizando, o erceiro capítulo traz a correlação dos dois anteriores, undamentando a práxis pstoral, ressaltando ações e posturas pertinentes adotadas pela Igreja Metodista ao longo dos anos em relação ao uso de bebidas alcoolicas, bem como contextualiza o Credo Social na postura e práxis pastoral.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LEONIDAS DISSERTACAO FINAL out 2010.pdf: 2391300 bytes, checksum: ad8e2c68e160ba7ddaacdd959035c6d7 (MD5) Previous issue date: 2010-09-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research proposes to examine the ecological and pastoral liturgy praxis in the Methodist Church. Praxis is the reflexive activity and the material of the human being. It is a transforming action from an ecological and pastoral in the public dimension of faith. It consists in the study of relationship that should exist between Liturgy and Ecology, and how the praxis can influence and articulate the development of an eco-liturgy, taking as reference the area of Methodist Church. The research is developed in three stages: At first, the theoretical concepts of liturgy, its history, changes and experiences of the human being in the celebrations linked to the elements of nature; second, the concepts of ecology, its crisis and its interrelations to the whole; third, the notes for a pastoral eco-liturgical praxis in the Methodist Church as a reference to create actions that raise awarenes, mobilize for the re-enchantment of spirituality, meaning of life and ecology, to produce hope in the face of social causes that relate to the whole life of human beings. The result will be a set of historical and theoretical references able to deconstruct, construct and reconstruct, in order to sustain a pastoral eco-liturgical praxis. Aiming to achieve a new hermeneutics of the subject, in that gives hope, and a new paradigm of God s reality questions in creation, in the society and the liturgical praxis of the church, in view of the public dimension of faith. The necessity that the human being has to be re-enchanted, recognized, learn to take care, to rebuild all that guarantees the possibility of life and sustainability on the planet. / Esta pesquisa propõe-se a analisar a práxis pastoral litúrgica ecológica na Igreja Metodista. A práxis é a atividade reflexiva e material do ser humano, é ação transformadora, para uma pastoral ecoliturgica na dimensão pública da fé. A pesquisa consiste em estudar a interrelação que deve existir entre Liturgia e Ecologia, a partir dos conceitos bilbicos e a forma como a práxis pode influir e se articular para o desenvolvimento de uma ecoliturgia na realidade atual, tendo como espaço de referência a Igreja Metodista. A pesquisa se desenvolve em três etapas: Na primeira analisa conceitos teóricos de liturgia, sua história, mudanças e experiências do ser humano nas celebrações ligadas aos elementos da natureza; Na segunda, os conceitos de ecologia, sua crise e suas inter-relações com o Todo. Na terceira, os apontamentos para uma práxis pastoral ecolitúrgica na Igreja Metodista, como referencial para criar ações que conscientizem, mobilizem, para o reencantamento da espiritualidade, do sentido da vida e da ecologia, a fim de produzir esperança, diante das causas sociais que dizem respeito à vida integral do ser humano. O resultado será um conjunto de referenciais históricos e teóricos capazes de desconstruir, construir e reconstruir, a fim de sustentar uma práxis pastoral ecolitúrgica. Com o objetivo de realizar uma nova hermenêutica do tema num novo paradigma para as questões da realidade, tendo em vista a dimensão publica da fé na relação de Deus na criação e a práxis da igreja na sociedade. Na necessidade que o ser humano tem de se reencantar, reconhecer, saber cuidar, reconstruir tudo que nos garante a possibilidade da vida e a sustentabilidade no planeta.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ARTHUR PEREIRA CAVALCANTE.pdf: 910679 bytes, checksum: 86c9a706fdba47cbc7e969a2ced2009b (MD5) Previous issue date: 2010-09-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In 2005 the booklet "AIDS and the Churches: A Call to Action," was published by the organisation "Koinonia-Ecumenical Presence and Service" with the aim to motivate, among the Protestant churches, a response, prevention and care about the HIV/AIDS. The Religious Working Group (WG) was created by the State Programme of STD/AIDS in Sao Paulo to be an area in which the various religious traditions could talk and think about prevention strategies with the technical staff responsible for the health of the population. The booklet was published by public funds under the supervision of professionals in the Reference and Training Centre STD/AIDS . Through multipliers workshops for the public of various churches, the "AIDS and the Churches" has been used as a pedagogical tool for orientation and training. We explore the contents of this material, by analysing the most relevant issues, such as their goals and methodology. We emphasize the meaning of the term "therapeutic community" suggested by the ecumenical organisation, as a model of reception and care to people living with HIV/AIDS. We examine how the issues of AIDS, Sexuality and Dogma are related in the publication. We also assess which praxis used by Koinonia in the application of the booklet in the workshops for the multipliers. In the final considerations, we emphasize the cooperation between the State and Koinonia, through the publication of the booklet "AIDS and the Churches: A Call to Action," to overcome stigma and discrimination against people living with HIV / AIDS. / No ano de 2005 foi publicado o Caderno AIDS e Igrejas: um Convite à Ação , idealizado pela organização KOINONIA- Presença Ecumênica e Serviço e tendo como objetivo instigar nas igrejas protestantes, respostas de prevenção e de cuidado diante da pandemia de HIV/AIDS. O Grupo de Trabalho Religiões (GT) foi destinado pelo Programa Estadual de DST/AIDS para ser um espaço no qual as diversas matrizes religiosas pudessem dialogar e pensar em estratégias de prevenção juntamente com técnicos responsáveis pela saúde da população. O Caderno foi publicado mediante recursos públicos com a supervisão dos profissionais do Centro de Referência e Treinamento em DST/AIDS. Através das oficinas de multiplicadores destinadas ao público de diversas igrejas, o AIDS e Igrejas tem sido utilizado como instrumental didático para orientação e formação. Explicitamos os motivos que provocaram a relação entre as entidades envolvidas na publicação do Caderno. Exploramos o conteúdo presente no AIDS e Igrejas analisando os temas mais pertinentes como os seus objetivos e sua metodologia. Destacamos o sentido do conceito comunidade terapêutica sugerido pela organização ecumênica como modelo de acolhimento e cuidado às pessoas que vivem e convivem com HIV/AIDS. Igualmente verificamos como os temas AIDS, Sexualidade e Dogma se relacionam na publicação. Também avaliamos qual a práxis utilizada por KOINONIA na aplicação do Caderno nas oficinas que formam seus multiplicadores. Nas considerações finais ressaltamos a cooperação estabelecida entre o Estado e KOINONIA, através da publicação do Caderno AIDS e Igrejas: um Convite à Ação , na superação do estigma e da discriminação em relação às pessoas que vivem e convivem com HIV/AIDS.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jeferson da Silva Fernandes.pdf: 477565 bytes, checksum: 1f8440f6fbbec824c7456d21ab839539 (MD5) Previous issue date: 2011-10-25 / The research analyze the social practices of the Evangelical Community of Maringá, located in the State of Paraná, in light of Religious Praxis. This Church has been hailed for its social activities in the city in which it was founded. The Church was founded in 1989, by Irene Ribarolli Pereira da Silva, a former member of the Methodist Church of Maringá. After leaving the Methodist Church, she was ordained as a pastor and given the function of the president of a new Church. She adopted Neopentecostelism in the formation of the new church, with special emphasis on spiritual warfare. The request for offerings and monthly contributions are moderate, and contrary to the interview of demons, due to the exposition of the faithful, primarily of the middle class. In contrast to Neopentecostal Churches that appeal to the masses, but offer little in terms of individual contact with the faithful, this church give value and facilitate contact with their members, their pastors, and leaders. Evidence of this is the availability of the names and telephones of pastors and leaders of various Ministries, including the telephone of the president, in order to maintain contact with the faithful. Organization Reviver, was created because of the social practices realized by the church in the city, in 2003.This organization was created to expand and improve the activities of the Church, and, afterwards, was declared useful to the public, via a law established by the City Council. The analysis of its social practices will be based on the theories and discourses of the church, as well as their realization, in order to evaluate the existence of dialogue, perception of the reality characterized by Praxis, that seeks transformation and liberation, or if what is behind these activities is only disguised proselytism, or simple social assistance, which would indicate only practice, without praxis. / A pesquisa analisa as práticas sociais da Igreja Comunidade Evangélica de Maringá, localizada no Estado do Paraná, à luz da Práxis Religiosa. Esta Igreja tem se destacado por suas atividades sociais na cidade onde está sediada. Foi fundada em 1989, por Irene Ribarolli Pereira da Silva, ex-integrante da Igreja Metodista de Maringá. Após deixar a Igreja Metodista, foi ordenada pastora e acumulou também, a função de presidente da nova Igreja. Adotou o neopentecostalismo na formação da nova Igreja, com ênfase na batalha espiritual. São comedidos nos pedidos de dízimos e ofertas e, contrários a entrevista com demônios, devido à exposição dos fiéis que, são em sua sede, predominantemente oriundos da classe média. Ao contrário das igrejas neopentecostais que, privilegiam as multidões mas não prezam pelo contato individual com os fieis, está igreja, valoriza e facilita o contato dos membros com seus pastores e líderes. Para isso disponibiliza publicamente os ministérios da Igreja, com nome e telefone dos pastores e líderes, inclusive o telefone da presidente, para contato pelos fiéis. Em função das práticas sociais realizadas na cidade, no ano de 2003, criaram a Organização Reviver. Essa organização foi criada para expandir e melhorar as atividades da Igreja e, posteriormente foi declarada de utilidade pública, através de um projeto de lei, da Câmara de Vereadores da cidade. Ao analisar suas práticas sociais, serão confrontados as teorias e discursos desta igreja, com suas realizações, para avaliar se existe em seu meio, reflexão, diálogo, percepção da realidade e necessidade caracterizando Práxis, que visa transformação e libertação, ou se o que está por trás, destas atividades é somente um proselitismo disfarçado, ou mero assistencialismo, ou seja, apenas práticas, sem práxis.

Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2015-11-18T12:45:40Z No. of bitstreams: 1 Tese completa - versão final - definitiva.pdf: 2090818 bytes, checksum: 671b340dca907908bf337bdc1073eba5 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora da Silva Lopes (silopes@ufba.br) on 2015-11-24T15:03:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese completa - versão final - definitiva.pdf: 2090818 bytes, checksum: 671b340dca907908bf337bdc1073eba5 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-24T15:03:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese completa - versão final - definitiva.pdf: 2090818 bytes, checksum: 671b340dca907908bf337bdc1073eba5 (MD5) / Este estudo se insere no campo das discussões teóricas sobre a escrita acadêmico-científica, propondo uma reflexão crítica sobre a práxis pedagógica que alicerça o processo de produção textual no curso de Letras Vernáculas do Campus XIV-UNEB. Teve como objetivos analisar tais práticas a fim de compreender as concepções de linguagem e escrita, a partir das quais se estruturam as produções cientificas nesse curso; identificar, pelos recortes discursivos, a concepção e o lugar da escrita, como constituição da autoria, nas práticas p edagógicas dos professores e no cotidiano acadêmico dos alunos. Em termos teóricos, esta pesquisa está alicerçada na perspectiva da linguagem como processo interativo, social e histórico, ação dialógica (BAKHTIN, 2003; 2004) e mediadora entre sujeito e história (VYGOSTSKY, 1998; 2005); nas contribuições da Análise de Discurso Francesa (ADF), para tratar da escrita como exercício de autoria, autor como sujeito que produz um lugar de interpretação, discurso como prática política, lugar de debate, interdiscurso, conflito e confronto de sentido (ORLANDI, 1998; 2004; 2005a; 2005b; 2006a; 2006b; 2006c e PÊCHEUX, 1990; 1995; 2006; 2007). Os estudos de Foucault (1972; 1992; 2005), nos aspectos em que suas ideias coadunam com as da ADF, foram de suma importância para a discussão sobre formação discursiva. Importante se fez o diálogo com o campo da linguística textual, para tratar do texto como lugar de interação, no qual leitor e autor são sujeitos ativos, de contextos socioculturais específicos (GERALDI, 1997; 2006; KLEIMAN, 1999, 2000; KOCH, 2002; 2003). Em termos metodológicos, funda-se na abordagem qualitativa, de inspiração etnográfica, como caminho de investigação, e nas contribuições da ADF, para interpretação do corpus de análise. A análise dos recortes discursivos mostrou que a escrita acadêmico -científica, no referido curso, constitui um processo aligeirado, exercido na pressão do cumprimento do prazo para entrega e avaliação quantitativa, em meio a um número considerável de seminários a realizar e de leituras a fazer, configurando-se mais como um produto. Cada proposta de escrita é comprimida entre outras tantas solicitadas pelos professores, a cada semestre; a reescrita, a reflexão e a compreensão sobre o que se escreve, praticamente, não têm espaço na academia; apesar de um componente denominado SIP constituir um avanço, no sentido de levar o aluno a se interessar por uma atividade de escrita mais elaborada para socializar com os pares e professores, ainda constitui apenas mais uma tarefa do currículo, na qual está em jogo a avaliação, culminando na nota, que move o interesse dos alunos. Os resultados permitiram concluir que a produção do texto acadêmico-científico precisa transmutar-se de simulacro de uma escrita para atender apenas à demanda do professor e dos conteúdos da disciplina para uma proposta em que o aluno de Letras Vernáculas vivencie processos de escritainscrição, os quais lhe possibilite materializar seus conhecimentos pelo ato de escrever como atividade de dimensão crítica, através da qual, pelo ato de interpretação e produção, ele possa experimentar a pluralidade de significações que o situe frente ao saber-fazer, saber-ser, saber-dizer, com a finalidade de contribuir para sua formação como professor de língua materna / ABSTRACT This study inserts itself in the field of theoretical discussions on academic-scientific writing, and proposes a critical reflexion on the pedagogical praxis that serves as basis for the process of text production at the Letters Course at the State University of Bahia – Campus XIV. The study had as its objectives: the analysis of such practices in order to understand the conceptions of language and writing from which originate the scientific productions at this course; the identification, through discursive parts, of the conception and the place of writing, as the constitution of authorship, in the pedagogical practices of Professors and in the academic routine of the students. In theoretical terms, this research is based on the perspective of language as an interactive, social and historical process, as a dialogical action ((BAKHTIN, 2003; 2004) and as mediator between subject and History (VYGOSTSKY, 1998; 2005); it is also based on the contributions of the French Discourse Analysis (FDA), to deal with writing as an exercise of authorship, in which the author, as a subject, produces an interpretation place, discourse is a political practice, a place for debate, Interdiscourse, conflict and confrontation of meaning. (ORLANDI, 1998; 2004; 2005a; 2005b; 2006a; 2006b; 2006c e PÊCHEUX, 1990; 1995; 2006; 2007). The studies of Foucault (1972; 1992; 2005) in the aspects that the ideas of this author relate with those of FDA, were extremely important for the discussion on discursive formation. Also important was the dialog with the field of Textual Linguistics, to see the text as a place of interaction in which reader and author are active subjects of specific social and cultural contexts. (GERALDI, 1997; 2006; KLEIMAN, 1999, 2000; KOCH, 2002; 2003). In methodological terms, the study is founded on the qualitative approach, of ethnographic inspiration as a way for investigation and in the contributions of FDA for the interpretation of the corpus. The analysis of the discursive parts showed that the academic-scientific writing, in the referred course, is a quickened process, done under the pressure of deadlines and quantitative exams, in the middle of a substantial number of Seminars to present and readings to do, configurating itself as a product. Each writing proposal is compressed between several others requested by the professors at each Semester; rewriting, reflexion and understanding about what is being written hardly have a place at the Academy. In spite of the fact that the Subject called SIP turned to be an advance, stimulating the students to grow an interest on a more elaborate writing activity, it still is one more Subject in the curriculum, in which evaluation is at play, reaching the grades, that move the students‘ interest. The results allowed to conclude that the production of the academic-scientific text needs to transmutate from simulacrum of a writing made only to answer to the professor‘s demands and the subjects‘ contents to a new proposition. In that proposition, the Letters Course student could live processes of inscription-writing, materializing knowledge through the act of writing as an activity of critical dimension, through which, in the act of interpretation and production, the student could experiment the plurality of meanings that place him/her in front of the know how-to do, know how-to be, know how-to say, contributing for the formation of the mother tongue teacher.

Esta pesquisa tem como objetivo identificar a teia de fatores que interferem na permanência dos estudantes em uma escola estadual de Porto Alegre. Para tanto, analisa os processo que se estabelecem entre os sujeitos, as ações e os bastidores das práticas docentes desenvolvidas na escola que é reconhecida como o espaço democrático para assegurar a socialização do conhecimento universal às novas gerações. Neste contexto investiga as situações que contribuem para o desinteresse dos estudantes pelas atividades pedagógicas e lança um olhar para as ações dos professores durante a organização de sua vida profissional, seu relacionamento pessoal com os estudantes e o saberfazer pedagógico. Os saberes plurais, que compõem a práxis docente e que interagem com o sucesso escolar dos estudantes, foram alvo de reflexão, considerando que o mundo pós-moderno apresenta inovações constantes em todas as áreas do desenvolvimento humano, instigando os professores a fazerem uso de práticas educativas contextualizadas, lúdicas e interdisciplinares. Neste sentido, os espaços e a gestão escolar estão pontuados com o objetivo de destacar os pontos frágeis da escola e sinalizar os desafios para transformá-la em pólo de conhecimento, crescimento profissional dos docentes e inserção dos estudantes nas tecnologias e desafios do mundo do trabalho. / This research aims at identifying the web of factors interfering with students' adherence to a state school of Porto Alegre, Brazil. To do so, it focuses on understanding the process established between the subjects, actions and backstage of teaching practices, recognizing the school as a democratic space that aims to ascertaining the socialization of universal knowledge to new generations. In this context, it investigates the situations contributing for the students lack of interest for pedagogical activities. In this sense, it casts a look on the teachers actions during the organization of their professional life, their personal relationship with students and their pedagogical know-how. The plural knowledge that is part of teaching praxis and that interact with the students schooling success has been considered. Taking into consideration that the postmodern world has constant innovations in all areas of human development, which challenges educational practices, knowledge and application of processes to make teaching more pleasant, playful and contextualized are crucial. In this sense, it analyzes the school spaces and management, as an attempt to stress the schools weak points and signal the challenges to transform it into a pool of knowledge, professional growth for teachers and students insertion into new technologies and challenges of the working world.

A dissertação apresenta contribuições dos encontros pedagógicos (Experiências Formativas) para a formação de educadores e educadoras. Trata-se de uma pesquisa qualitativa que teve como fonte empírica registros escritos. A análise desse material e a construção do texto articulam o estudo em três constantes pedagógicas. A primeira reflete a questão da memória ritual na coordenação pedagógica, enfatizando o movimento, o ir e vir como ingrediente constitutivo da práxis; e o entorno contextual como parte do processo formativo e constitutivo desse fazer. A segunda apresenta a reflexão como caminho para a (re)construção do conhecimento, constituindo-se a partir de dois aspectos: instrução e formação. O primeiro aspecto aponta para a reflexão de conceitos científicos equivocadamente empregados; o segundo destaca a reflexão sobre a prática como descoberta de si mesmo e com o outro em que os conceitos de aprendizagem se fazem em diferentes experiências no (re)fazer contínuo. A terceira constante da Experiência Formativa mostra quatro pilares metodológicos que se agregam ao Círculo de Saberes como elemento de contabilização do saber ausente. Nesse aspecto, o ser, o fazer, o conhecer e o conviver recebem um enfoque especial; e o coordenador pedagógico é responsável por espiar a necessidade de manter desperto os valores centrais dos saberes, para formar e formar-se, coletivamente; para partilhar o encantamento da cooperação, da mutualidade e da alegria de estar e aprender junto. A última constante pedagógica, ou seja, o último capítulo, apresenta dois aspectos relevantes do estudo: a espiritualidade da gestão como viés ético-político da coordenação. O primeiro aspecto revela, na função do coordenador, a exigência de recusar o pragmático, acolher o paradigmático. O segundo, uma contribuição para construir um novo conceito, possível para se ser e educar de outra forma, mais humana, por meio da gestão político-pedagógica. / This dissertation presents contributions of pedagogical meetings (Formative Experiences) for the training of educators. It is a qualitative research which had written records as empirical source. The analysis of this material and the elaboration of the text articulate the study in three pedagogical constants. The first constant reflects the question of ritual memory in pedagogical coordination, emphasizing the movement, the coming and going as a constitutive element of praxis; and the contextual environment as a part of the formative process as well as a part of praxis. The second constant presents the reflection as a path to the (re)construction of knowledge, built from two aspects: education and training. The first aspect points to the reflection of scientific concepts mistakenly used; the second aspect highlights the reflection on praxis as the discovery of themselves, where the concepts of learning build different ongoing experiences. The third constant of the Formative Experience shows four methodological pillars that integrate the Circle of Knowledge as elements of accounting of missing knowledge. In this way, being, doing, knowing and livingtogether receive an special emphasis; and the pedagogical coordinator is responsible for spying the need of keeping awake the core values of knowledge, in order to educate and train themselves, collectively; in order to share the enchantment of cooperation, mutuality and joy of learning and living together. This last pedagogical constant, that is, the last chapter, presents two aspects of study: the management of spirituality as an ethical-political perspective of coordination. The first aspect reveals the need of rejecting the pragmatic and the need of accepting the paradigmatic in the coordinator task. The second aspect is a contribution for the construction of a new concept, possible to be taught, in order to build a more humane way of teaching through the political-pedagogical management.

A pesquisa que tem como título Práxis educativa para a formação do agricultor famíliar: um estudo da prática da Minhocultura em escolas rurais do município de Santo Ângelo/RS, buscou identificar as contribuições do projeto de minhocultura no processo de formação do agricultor familiar na perspectiva de uma agricultura e de um projeto de desenvolvimento que seja socialmente eqüitativo, economicamente viável e ambientalmente sustentável. O Projeto de Minhocultura, que tem como objetivo oferecer ao agricultor familiar uma alternativa econômica e ecológica de adubação, através da produção de húmus, foi um trabalho coordenado pela EMATER/RS-ASCAR – Empresa de Assistência Técnica e Extensão Rural, junto às escolas rurais do município de Santo Ângelo/RS. Como um número significativo de escolas se envolveu no projeto, optou-se em realizar a pesquisa de campo na Escola Estadual de Ensino Fundamental Incompleto 22 de Março e na Escola Estadual de Ensino Fundamental Santo Tomás de Aquino, por considerar que nessas escolas o trabalho teve continuidade desde a sua implantação. Partindo do pressuposto de que a atividade de extensão possui um caráter educativo buscou-se, através das observações in loco, da pesquisa documental e entrevistas com os sujeitos envolvidos, analisar os aprendizados construídos na relação EMATER e Comunidade Escolar. O texto é composto por três capítulos, nos quais a pesquisadora aborda a trajetória da educação rural no Brasil, a construção, pelos movimentos sociais, de uma educação que seja a expressão da vida, da cultura e saberes do homem do campo e o papel educativo da extensão no processo de formação de uma consciência ambiental e na consolidação de um desenvolvimento sustentável, tendo como referência a pedagogia freireana. O capítulo final apresenta a história do Projeto de Minhocultura e as contribuições do mesmo na consolidação de uma prática produtiva ecológica e economicamente viável ao agricultor. O projeto de minhocultura aponta para uma nova forma do homem ser e se relacionar com a natureza. O caráter educativo se manifesta na medida em que proporciona a formação de sujeitos autônomos, críticos e comprometidos com a construção de um projeto de sociedade que tem como valor maior a preservação da vida. / La pesquisa que tiene como título Praxis educativa para la formación del agricultor familiar: un estudio de la práctica de la Lombricultura en escuelas rurales del municipio de Santo Ângelo/RS, buscó identificar las contribuciones del proyecto de la lombricultura en el proceso de formación del agricultor familiar en la perspectiva de una agricultura y de un proyecto de desarrollo que sea socialmente equitativo, económicamente viable y ambientalmente sostenible. El Proyecto de Lombricultura, que tiene como objetivo ofrecer al agricultor familiar una alternativa económica y ecológica de abonación, a través de la producción de humus, fue un trabajo coordinado por la EMATER/RS-ASCAR – Empresa de Asistencia Técnica e Extensão Rural, junto a las escuelas rurales del municipio de Santo Ângelo/RS. Como un número significativo de escuelas se arrollaron en el Proyecto, se optó en realizar la pesquisa de campo en la Escola Estadual de Ensino Fundamental Incompleto 22 de Março y en la Escola Estadual de Ensino Fundamental Santo Tomás de Aquino, por considerarse que en esas escuelas el trabajo tuvo continuidad desde su implantación. Partiendo del principio de que la actividad de extensión posee un carácter educativo se buscó, a través de las observaciones in loco, de la pesquisa documental y encuestas con los sujetos arrollados, analizar los aprendizajes construidos en la relación EMATER y Comunidad Escolar. El texto es compuesto por tres capítulos, en los cuales la investigadora aborda la trayectoria de la educación rural en Brasil, la construcción, por los movimientos sociales, de una educación que sea la expresión de la vida, de la cultura y saberes del hombre del campo y el papel educativo de la extensión en el proceso de formación de una consciencia ambiental y en la consolidación de una desarrollo sostenible, teniendo como punto de referencia la pedagogía freiriana. El capítulo final presenta la historia del Proyecto de Lombricultura y las contribuciones del mismo en la consolidación de una práctica productiva ecológica y económicamente viable al agricultor. El proyecto de lombricultura apunta para un nuevo modo del hombre ser y relacionarse con la naturaleza. El carácter educativo se manifiesta en la medida en que proporciona la formación de sujetos autónomos, críticos y comprometidos con la construcción de un proyecto de sociedad que posee como valores mayores la preservación de la vida.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 8747701 bytes, checksum: 201ae3e7b69095b5bdee6a27f46b83b6 (MD5) Previous issue date: 2008-10-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of study of this thesis are the social struggles of the Landless Rural Workers Movement MST, conceived as a space for the production and accumulation of knowledge by young people and adults. The study sets out to explain the constitution of an educational process and the emergence of pedagogies seeking to construct new social beings by means of different forms of organization and collective action elaborated and made concrete by militants, leaders and the social base of the Movement. Based on the hypothesis that it is in the theoretical and practical processes of struggle that landless workers construct their own knowledge which whilst taking social practice as the starting point is dialectically interwoven with activities of political formation promoted by the MST. Starting from this premise the research propitiated an analysis of the production of knowledge by the landless workers, based on the thinking, feeling, desires and actions of these subjects and, in particular, on the political praxis which they develop. Whilst prioritising a qualitative research methodology, we made an option for the diversification of human types, with distinct life histories and trajectories in the MST, from different places in the country. Oral sources composed the chief resource for the research, based on the systematic collection of autobiographical narratives of people from all the states in which the MST is active, by means of the technique of semi-structured interviews, in addition to participant observation and the study of printed and audio-visual documents. As a result of the verbal interaction between the researcher and the young people and adults researched, we found evidence that these consolidate the knowledge they acquire in their political praxis, strengthened by other fundamental forms of prais, and construct new theoretical and practical knowledge, develop their affectivity, affirm their individual desires and form a collective desire. They take on the role of historical agents, with a leading part in the proletariat struggles for the transformation of society. The subjects knowledge, the change in the social relations which they experience and the struggles for alterations in the existential conditions of the working class are, however, processes permeated by many contradictions which contribute to the weakening of social movements like the MST and to the advance of mass struggle. / Esta tese tem por objeto as lutas sociais do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra MST, enquanto espaços de produção de saberes e de sabedoria pelas pessoas jovens e adultas. O que se procura explicar é a constituição de um processo educativo e a emergência de pedagogias da construção de novos seres sociais, através dos diferentes modos de organização e ação coletiva pensados e concretizados pelos(as) militantes, dirigentes e base social do Movimento. Partiu-se da hipótese de que, nos processos teóricos e práticos de luta, os trabalhadores e as trabalhadoras Sem Terra constroem saberes, tendo a prática social como ponto de partida, mas dialeticamente entrelaçada com as atividades de formação política promovidas pelo MST. A pesquisa decorrente da hipótese formulada propiciou a análise da produção de sabedoria pelos Sem Terra, a partir do pensar, sentir, querer e agir desses sujeitos, em especial na práxis política que desenvolvem. Priorizando uma metodologia qualitativa de pesquisa, optou-se pela diversificação de tipos humanos, com distintas histórias de vida e trajetórias no MST, habitantes de diferentes lugares do País. As fontes orais compuseram o principal recurso da pesquisa pela coleta sistemática de relatos autobiográficos com pessoas de todos os Estados em que o Movimento Sem Terra se encontra territorializado, através da técnica da entrevista semi-estruturada , além da observação participante e consulta a documentos impressos e audiovisuais. Como resultado das interações verbais entre a pesquisadora e as pessoas jovens e adultas pesquisadas, constata-se que estas, em sua práxis política, reforçada pelas outras formas fundamentais de práxis, sedimentam os aprendizados já adquiridos e constroem novos conhecimentos teóricos e práticos; desenvolvem sua afetividade; afirmam suas vontades individuais e formam um querer coletivo; assumem o papel de agentes históricos, protagonizando as lutas proletárias pela transformação da sociedade. Esse aprendizado dos sujeitos, a mudança nas relações sociais que experienciam e as lutas pela alteração das condições existenciais da classe trabalhadora, contudo, são processos permeados por muitas contradições, as quais contribuem tanto para o descenso de movimentos sociais como o MST, quanto para o avanço das lutas de massa.