Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:02:52Z No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:07:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:07:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 993093 bytes, checksum: c117074ef7e5f46ed09d2071aef194b7 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esse trabalho tem o objetivo de descrever a experiência inter-religiosa e o fenômeno da dupla-pertença religiosa vivido pelo monge beneditino francês Henri Le Saux (Swami A bhishiktānanda). Ele procurou estabelecer um monasticismo hindu cristão no contexto da tradição hindu da não-dualidade (advaita). Sua experiência abre um caminho importante para uma Teologia das Religiões baseada no encontro existencial para o diálogo inter religioso. Ele tentou obter algo mais que uma formulação conceitual, e o modelo que ofe receu foi o de uma ‘ponte’ que une as duas ‘margens’ da busca religiosa da humanidade. É o paradigma experimental do auto-despertar, a descoberta do verbo na ‘caverna’ do cora ção. / This work has the objective of describing about the interreligious experience and pheno menon of double religious belonging showed by the life of the French Benedictine monk Henri Le Saux (Swami Abhishiktānanda). He sought to establish an Hindu Christian mo nasticism in the context of the Hindu tradition of non-duality (advaita). His experience opens an important avenue toward a Theology of Religion that would be based on an exis tential encounter in the interreligious dialogue. He tried to achieve much more than a con ceptual formulation, and the model which he offered is that of a ‘bridge’ that unifies the two ‘shores’ of religious pursuits of mankind. An experimental paradigm of self awakening which is the discovery of the Word in the heart’s ‘cave’.

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:15:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9053_1.pdf: 4591887 bytes, checksum: b05aad58f5bc75ee8ccf8e0778cd99b0 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Esta pesquisa tem como objetivo pesquisar os processos de imersão dos sujeitos, no universo místico-religioso do Vale do Amanhecer denominação fundada no final dos anos 60, em Planaltina, cidade satélite de Brasília, por Neiva Chaves Zelaya, mais conhecida como Tia Neiva em Pernambuco, tomando como campo empírico a realidade vivenciada pelos adeptos dos templos de Dois Irmãos, em Recife, e em São Lourenço da Mata. Buscase realizar uma análise bourdieusiana, através da qual são investigados os sistemas de percepção e de interpretação dos sujeitos, e de como os agentes sociais adotam práticas diferencidas, na dinâmica religiosa, a partir de suas diversas trajetórias, e da distribuição heterogênea de capital simbólico, em termos de volume e de estrutura entre os mesmos, o que se reverbera, também, em uma lógica de pertencimento que se dá a partir da própria relação com o corpo, através do qual há uma internalização dos sistemas de classificação social. Tomando a classificação existente no movimento, que diferencia os sujeitos a partir do tipo de mediunidade desenvolvida, e do sexo, investigamos como estas classificações se sobrepõem, ao mesmo tempo em que transparecem e reforçam as estruturas de dominação existentes em outros campos, apontando para a relativa autonomia dos mesmos, sendo o principal motor, em termos de práticas sociais, que permite a reprodução de tais estruturas sociais, os próprios rituais religiosos presentes no Vale

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-09T12:38:04Z No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:50:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 julioeduardodossantosribeiroreissimoes.pdf: 1183121 bytes, checksum: 825b28f5e29b3e6022160ae6180aef3d (MD5) Previous issue date: 2015-02-12 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Os estudos mais recentes sobre a identidade católica têm apontado para o século XVI como o ponto de partida de muitos traços delineadores desta mesma identidade, especialmente pela ação missionária dos jesuítas no contexto das Grandes Navegações. Este trabalho dispõe-se a compreender o motivo pelo qual os mesmos missionários oscilavam entre um discurso tridentino de fechamento doutrinário e a ação evangelizadora inclusiva, especialmente na Ásia. Para tanto, lança mão da análise de um missionário específico, Roberto Nobili (1577-1656), atuante na Índia do século XVII. O mesmo tem sido tomado como exemplo de abertura cultural e alteridade. Pretendemos demonstrar que Nobili pode ser compreendido como um jesuíta típico dentre os não-portugueses no século XVII, que corresponde à segunda geração de missionários da citada Ordem religiosa. Foi possível delimitar esta possibilidade interpretativa como clara, e as ambivalências da ordem ficam igualmente claras ao lidar com as produções literárias de Nobili. / The most recent studies about catholic identity point towards 16th century as the origin of many traces which delineate such identity, specially through the jesuit‟s missionary action in the context of Great Navigations. This essay pretends understanding the motives for the tension between a Tridentine doctrinaire enclosure and a inclusive missionary approach, especially in Asia. For that, we assay a specific missionary, Roberto Nobili (1577-1656), who worked on India during the 17th century. Roberto has being taken as an example of cultural openness and otherness. We aim to demonstrate that Nobili can be comprehended as a typical Jesuit among the non-Portuguese in 17th century, which corresponds to the second generation of missionaries of the quoted religious Order. It became possible to delimitate such interpretative approach as clear, and the ambivalences of the Order are also quite clear when we deal with Nobili‟s literary productions.

Este trabalho pretende investigar algumas das relações que se estabelecem, no campo religioso brasileiro, entre umbanda e Igreja Universal do Reino de Deus (IURD). Para além do discurso demonizador neopentecostal, que classifica as religiões afrobrasileiras como \"coisa do diabo\", acredito haver diversas trocas simbólicas entre essas denominações que, a princípio, parecem tão distantes. A etnografia estará estruturada de forma a mostrar, inicialmente, o funcionamento interno desses dois sistemas religiosos - atentando para suas cosmologias e estruturas rituais. Em seguida, será abordado o intenso intercâmbio simbólico que se estabelece entre eles. Será dedicada especial atenção a determinados símbolos que são fundamentais para compreender o relacionamento dessas religiões: os exus e as pombagiras são os melhores exemplos. Finalmente, serão discutidas questões que poderiam ser consideradas mais \"espinhosas\" no que diz respeito ao relacionamento entre umbanda e IURD: notadamente, as polêmicas sobre a intolerância e o preconceito no campo religioso brasileiro. / This work intends to investigate some of the relations that have been established, in the Brazilian religious field, between Umbanda and the Universal Church of The Kingdoom of God. Beyond the neopentecostal accusations of devilishness, that set Afro-Brazilian religions as \"devil-like\", I believe there are some symbolic exchange between these two religions that, at first, seem so far apart. The ethnography is set in a way to display, initially, the internal working of these two religious systems - looking into their cosmologies and ritual structures. Then, the intense exchanges set between them will be approached. Specific attention will be given to particular symbols that are crucial to understand the relationship of these religions: the exus and the pombagiras are the best examples. Finally, some questions concerning the relationship between Umbanda and the Universal Church that could be considered more \"delicate\" will be discussed: the polemics about intolerance and prejudice in the field of religion in Brazil.

Essa dissertação analisa a existência da forte influência religiosa na educação brasileira pesquisando o Brasil como um país laico, porém com reminiscências religiosas apontando possíveis causas históricas da laicidade do Estado brasileiro em sua relação intrínseca com o Ensino Religioso (ER) no Brasil na direção da Educação para o Diálogo Inter-Religioso (EPDIR) baseado no princípio do Diálogo Inter-Religioso (DIR). O primeiro capítulo fruto de uma monografia produzida pelo autor da pesquisa e inspirada na disciplina Hermenêutica Latino-americana do professor Wilhelm Wachholz, analisa o estabelecimento da laicidade do Estado Brasileiro colocando em destaque três conflitos fundantes na história nacional: O conflito entre Marquês de Pombal e a Companhia de Jesus no Brasil Colonial, A Questão Religiosa no Brasil Imperial e a Guerra de Canudos no Brasil Republicano. Estes três conflitos foram analisados como relevos do desgaste na relação entre a Igreja e o Estado no Brasil. O segundo capítulo também fruto de outra monografia produzida pelo autor da dissertação e inspirada nas disciplinas Religião e Educação na America Latina do professor Rudolf von Sinner, Personalidade e Fé da professora Gisela Streck e Fundamentos e Tendências da Educação do professor Remí Klein com suas cartas pedagógicas, analisa como diversas tradições religiosas podem, através de seus valores éticos comuns de bases, dar grande parcela de contribuição à cultura da paz, e ao mesmo tempo analisa a possibilidade do fundamentalismo religioso poder se tornar um dos principais elementos desagregadores da humanidade. No terceiro capítulo o autor analisa a relação histórica das sete Constituições no Brasil e o ER. Vislumbra as implicações do princípio do DIR para a formação do docente de ER em um curso de licenciatura e uma proposta curricular do ER baseada na Educação para Diálogo InterReligioso na educação nacional através das escolas que resulte numa cultura do diálogo inter-religioso e do respeito à religião do outro, contribuindo para a promoção de uma sociedade mais tolerante, justa e harmoniosa, diminuindo a ideia de que o diabo é o outro e aumentando a ideia da alteridade em que na desgraça, na fome e na injustiça todos são iguais / This thesis analyzes the existence of a strong religious influence in Brazilian education, researching Brazil as a secular country although with religious reminiscences, pointing to possible historical causes for the secularism of the Brazilian state in its intrinsic relation with Religious Education (ER) in the directing board of Education for Inter-Religious Dialog (EPDIR) based on the principle of Inter- Religious Dialog (DIR). The first chapter, fruit of a monograph which was elaborated by the author of the research and inspired in the discipline of Latin American Hermeneutics taught by professor Wilhelm Wachholz, analyzes the establishment of secularism in the Brazilian State, highlighting three founding conflicts in the national history: The conflict between Marquês de Pombal and the Companhia de Jesus [Jesuits] in Colonial Brazil, the religious issue in Imperial Brazil and the Canudos War in Republican Brazil. These three conflicts were analyzed as reliefs of the wear in the relation between the church and the state in Brazil. The second chapter, also fruit of another monograph written by the author of the thesis and inspired in the disciplines of Religion and Education in Latin America by professor Rudolf von Sinner, Personality and Faith by professor Gisela Streck and Foundations and Tendencies of Education by professor Remí Klein with his pedagogical letters, analyzes how various religious traditions can, through their common ground ethical values, give a great contribution to a culture of peace, and at the same time it analyzes the possibility of religious fundamentalism becoming one of the main divisive elements of humanity. In the third chapter the author analyzes the historical relation of the seven constitutions in Brazil and ER. It envisions the implications of the principle of DIR for the formation of ER professors in a licentiate program and a curricular proposal of ER based on Education for Inter-Religious Dialog in national education through the schools which would result in a culture of inter-religious dialog and of respect for the religion of the other, contributing to the promotion of a more tolerant, just and harmonious society, diminishing the idea that the devil is the other and increasing the idea of otherness in which in disgrace, in hunger and in injustice all are the same.

Pensar na relação igreja e mundo na modernidade e na pós-modernidade é perceber que essa relação se desenvolve em meio às mudanças próprias de um período em que é necessário repensar estruturas políticas, econômicas e instituições religiosas que já não conseguem responder de forma satisfatória a uma sociedade em transição. Um dos desafios que a educação da contemporaneidade precisa encarar é a de que o caminho para uma sociedade cada vez mais consciente de seu papel no mundo passa por uma educação de qualidade, que perpasse as diferenças, que saiba atender de forma inteligente a uma geração muito mais exigente e que luta pelos seus ideais rumo a um mundo melhor. A história da humanidade é marcada pela presença da religião que, em cada cultura, se constitui das mais variadas formas, e é justamente por este motivo que não devemos analisar o aspecto religioso nas escolas de forma preconceituosa, muito menos encarar essa realidade como se estivesse distante da sociedade moderna, muito pelo contrário, busca-se encontrar o melhor caminho para a oferta do Ensino Religioso (ER), considerando que, numa sociedade que se moderniza o tempo todo, em que a transformação se torna necessária para atender as várias demandas, o ER precisa também fazer parte desse processo, a fim de responder aos anseios religiosos da sociedade, respeitando seus valores culturais. Neste sentido, o processo educacional no país que passa pelo viés religioso que se inicia no Estado da Bahia, vai a partir do século XIX conceber novas percepções sobre o Ensino Religioso que busca se desvincular da proposta inicial trazida pelos colonizadores, necessitando repensar este componente curricular na perspectiva do diálogo inter-religioso, conforme assegurado no artigo da LDB pela nova redação dada pela Lei 9475/97. No entanto, esta pesquisa evidencia que sua implementação nas escolas públicas é um caminho ainda longo a ser trilhado. / To think about the relation between church and world in modernity and in post-modernity implies perceiving that this relation develops in the midst of changes characteristic of a period in which there is a need to rethink political, economical structures and religious institutions which are no longer able to respond in a satisfactory way to a society in transition. One of the challenges which education in contemporary times needs to face is that the path of a society which is ever more aware of its role in the world must go through quality education, which pervades differences, which knows how to serve in an intelligent way a much more demanding generation and one which fights for its ideals in the direction of a better world. The history of humanity is marked by the presence of religion which, in each culture, is constituted in various different ways and precisely because of this reason we cannot analyze the religious aspect in the schools in a judgmental way, much less face this reality as if it were distant from modern society. To the contrary, one seeks to find the best way to offer Religious Education (RE), considering that, in a society which is constantly modernizing, in which transformation becomes necessary to attend to the various demands, RE needs to also be part of this process, so as to respond to the religious needs of the society, respecting its cultural values. In this sense, the educational process in the country which passes through the religious vein, begins in the State of Bahia, as of the 19th century to conceive new perceptions about Religious Education which seeks to disconnect itself from the initial proposal brought by the colonizers, needing to rethink this curricular component in the perspective of inter-religious dialog, as affirmed in the article of the LDB (Lei de Diretrizes e Bases Law of Guidelines and Foundations) in the new redaction given by the law 9475/97. However, this research reveals that its implementation in the public schools is still a long path to be walked.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2010 / Bibliografia: f. 89-100 / Esta pesquisa buscou considerar a contribuição da Igreja Católica Apostólica Romana, por meio da CNBB, para a configuração atual da disciplina do Ensino Religioso. Foram analisadas as histórias da Igreja e da Educação no Brasil, e mais detidamente do Ensi / This research sought to consider the contribution of the Roman Catholic Church, through the CNBB, for the current configuration of the discipline of Religious Education. We analyzed the stories of Roman Catholic Church and Education in Brazil, and more de

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:25:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissYCBS.pdf: 615929 bytes, checksum: 80e3d0ee03d097ad2b9a4d3af82d5456 (MD5) Previous issue date: 2003-10-23 / El objetivo principal de esta investigación es analizar el modo como las organizaciones paraeclesiásticas evangélicas buscan atraer para sus hileras miembros de las capas medias, mas específicamente, aquellos que pertenecen a los segmentos del campo empresarial. Se trata de un análisis institucional de organizaciones que tienen como fin evangelizar empresarios y profesionales liberales. El análisis concentrase sobre el producto que tais organizaciones ofrecen y también sobre los miembros de esas instituciones. Buscamos diseñar el perfil de tais organizaciones desde la caracterización de sus fundadores y de las historias de esas instituciones y, así descubrir eventuales cambios que habrían posibilitado la supervivencia y/o manutención de la misma. Tal análisis permitió identificar los objetivos de las organizaciones, su comportamiento dentro del campo religioso, la relación de ellas unas con otras, y con otros segmentos religiosos que representan de algún modo una especie de concurrencia en el mercado religioso. / O objetivo central desta pesquisa é analisar o modo como as organizações paraeclesiásticas evangélicas procuram atrair para suas fileiras membros das camadas médias, mais especificamente, aqueles pertencentes a segmentos do campo empresarial. Trata-se de uma análise institucional de organizações que visam evangelizar empresários e profissionais liberais, A análise se concentra sobre o produto que tais organizações oferecem e também sobre os membros dessas instituições. Buscamos traçar o perfil de tais organizações a partir da caracterização dos seus fundadores e das histórias dessas organizações e, com isso detectar eventuais mudanças que teriam possibilitado a sobrevivência e/ou manutenção das mesmas. Tal análise permitiu identificar os objetivos das organizações, seu comportamento dentro do campo religioso, a relação delas umas com as outras e com outros segmentos religiosos que representam de alguma forma uma espécie de concorrência no mercado religioso.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-16T14:06:13Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3923588 bytes, checksum: decb7a3c36ae3a6e9488321eb846455a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-16T14:06:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3923588 bytes, checksum: decb7a3c36ae3a6e9488321eb846455a (MD5) Previous issue date: 2015-06-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Prior to the invention of writing, the image was a means of communication which contributed to the expression of social relations, to the culture and ideology of the age. With the „development‟ of civilization, the image lost its natural character, which led to the configuration of a new system of symbols, from the ideogram to the rise of the alphabet, bringing about a break in the communication through images. However, with the advent of post-modernity and the advance of media culture a new concept has been established in society, a concept marked by the symbolic and by the proliferation of the image. Given the range of the theme „image‟ in the various fields of science, we delimit our analysis in terms of the religious imagination and the images contained in Teaching Manuals used in Religious Education (TMRE) from the platform of Gilbert Durand‟s symbolical hermeneutics. In this vein the research concentrated, initially, on enumerating certain theoretical presuppositions which guide and sustain the analysis undertaken with a view to strengthening its relevance in relation to the triad of the „religious imagination‟, the visual image and the teaching manual. The aim is to consolidate and collaborate with the development of research on religious symbolic representation, bearing in mind the thematic issue of the visual image in TMRE, in order to use it critically and creatively in educative spaces in schools. The findings of this research point to the guaranteed presence of the visual image in TMRE, above all in the genres of drawing, painting, photography and info-imagery, with the hegemony of photography. While the treatment of the image as an object of knowledge is outlined, therefore, as a codifier of religious symbolic representations, the predominant pedagogical use is illustrative. The general configuration of TMRE was structured on the basis of imaginary representation in the mystical-religious form, set within a theological and messianic conception of religion. / Antes do surgimento da escrita, a imagem era um meio de comunicação que contribuía para expressar as relações sociais, a cultura e a ideologia da época. Com o “desenvolvimento” da civilização, ela perdeu seu caráter natural, o que levou à configuração de um novo sistema de símbolos, desde o ideograma até o surgimento do alfabeto, que acarretou o rompimento com as comunicações de natureza imagética. Todavia, o advento da pós-modernidade e o avanço da cultura midiática estabeleceram um novo conceito de sociedade, marcado pelo simbólico e pela proliferação da imagem. Devido à abrangência do tema „imagem‟, nos vários campos do conhecimento, delimitamos nossa análise em torno do imaginário religioso nas imagens contidas nos livros didáticos de Ensino Religioso (LDER), a partir da hermenêutica simbólica de Gilberto Durand. Nesse sentido, a pesquisa concentrou-se, inicialmente, em explicitar alguns pressupostos teóricos que norteiam e dão sustentação à análise empreendida, fortalecer sua relevância sobre a tríade „imaginário religioso, imagem visual e livro didático‟ e consolidar e colaborar com o desenvolvimento de pesquisas sobre as representações simbólicas religiosas, tendo em vista refletir sobre a problemática da imagem visual no LDER, a fim de utilizá-la crítica e criativamente nos espaços educativos escolares e não escolares. Os achados de pesquisa apontaram para a presença garantida da imagem visual no LDER, sobretudo nos gêneros desenho, pintura fotografia e infoimagem, com a hegemonia da fotografia. Embora seja vislumbrado o tratamento da imagem como objeto de conhecimento, portanto, codificador de representações simbólicas religiosas, o uso pedagógico predominante é o ilustrativo. A configuração geral do LDER foi estruturada a partir de uma representação imaginária de viés místico-religioso, pautado numa concepção teológica e messiânica da religião.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1638119 bytes, checksum: b7456187a71c9db921923d1f3fded9b6 (MD5) Previous issue date: 2012-01-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Church of the Kigdom of God (IURD), aired in the early morning by Network RECORD. Preferentially approached the size of your spectacular content, from the reflections obtained by the analysis group, the depositions and testimonies from viewers and specialized bibliography. We tried to analyze the use of media techniques used by the IURD in de program and how they relate to the construction of religious spectacle and if this was a spectacular dimension of the main factors responsible for increased social visibility achieved by this religion in the public space. We also observed the commercial character of religion, a characteristic that though always existing in the history of religions was grestly intensified with the advent of electronic media. The IURD took the lead in this endeavor because the program is one of main reasons for success preserved the elements of show as leveraged, making the spectacular character of the content presented and discussed it a major diacritic in Brazilian religious universe. Our research goal is to analyze the content of this program and how it is a mechanism to rally the faithful. We conclude that the Universal church of the Kingdon of God use the program to streng then ande systematize his speech and as spokesman for the positions of their leaders. / Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), veiculado, durante toda a semana, nas madrugadas pela Rede RECORD de televisão. Abordamos preferencialmente a dimensão espetacular de seu conteúdo programático, com ênfase especial nos temas escolhidos para cada programa, a partir das reflexões obtidas através do grupo de análise, dos depoimentos e testemunhos dos telespectadores e de consulta à bibliografia especializada. Procuramos analisar a utilização de técnicas midiáticas utilizadas pela IURD no programa e como estas se relacionam na construção do espetáculo religioso. Questionamos até que ponto a dimensão espetacular se constituiu em um dos fatores responsáveis pelo aumento da visibilidade social alcançada pela IURD na sociedade brasileira. Observamos ainda o caráter mercantil da religião, característica esta que apesar de sempre existente na história das religiões, acirrou-se sobremaneira com o advento dos meios eletrônicos. A IURD é pioneira nesta empreitada, e o programa constitui em não só conservou os elementos do espetáculo como os potencializou, tornando o caráter espetacular de seus conteúdos um dos principais sinais diacríticos no universo religioso brasileiro. Nosso objetivo de pesquisa é analisar os conteúdos deste programa e como eles se constituem num contundente instrumento para arregimentar fiéis. Concluímos que a Igreja Universal do Reino de Deus usa o programa para reforçar e sistematizar o seu discurso e também como porta-voz dos posicionamentos dos seus dirigentes, buscando assim, fortalecer os principais pressupostos e dogmas da própria Igreja. Em outras palavras, o programa.