Made available in DSpace on 2016-03-15T19:45:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Debora Luise Souza Xavier.pdf: 1209157 bytes, checksum: 74900aa5b81aac59e56158a0af86f764 (MD5) Previous issue date: 2012-08-15 / El mecanismo comparativo puede expresarse por medio de una amplia gama de expedientes lingüísticos, la cual sobrepasa el simple conjunto de las relaciones adverbiales entre oraciones. Esa diversidad de estructuras es extremamente funcional en la comunicación, dada la frecuencia y la intensidad con que el espíritu humano discrimina las cosas a su alrededor. Así entendido el papel de comparación en el lenguaje, este trabajo adopta una propuesta teórica de orientación funcionalista, que es la que permite la evaluación de los elementos de la lengua vista por las funciones del lenguaje. Como proponen los pioneros Halliday e Hasan (1976), la comparación se hace en el montaje referencial del texto, funcionando con papel cohesivo. De ese modo, su estudio solo se resuelve en la organización textual-discursiva, es decir, dentro de un aparato que integre sintaxis, semántica y pragmática. Con ese aparato teórico-metodológico se objetiva averiguar de qué manera los mecanismos comparativos se activan en el discurso del padre Antônio Vieira y de Sor Juana Inés de la Cruz, en dos textos correlatos y de alto grado argumentativo: los Sermones del Mandato de 1643 y de 1650 y la Carta Atenagórica de 1690. Puesto que el objeto de análisis de esta investigación son textos de lengua portuguesa y de la lengua española, el estudio se dirige a una caracterización de las estructuras comparativas específicas de esas dos lenguas, funcionalmente evaluadas. También se estudian cuestiones relativas a la contextualización de los textos seleccionados. Así, se presentan consideraciones sobre la retórica, el discurso religioso, el género sermón, el tipo textual disertación, el movimiento barroco, la vida y la obra de los autores y las oposiciones implicadas en los textos correlativos. El objetivo del trabajo es verificar cómo se estructuran las comparaciones en los discursos en cuestión y en qué términos manifiestan los contrastes entre la finalidad, las ideas, y los artificios retóricos de cada texto y de cada autor. / O mecanismo comparativo pode ser expresso por meio de uma ampla gama de expedientes linguísticos, a qual extrapola o simples conjunto de relações adverbiais entre orações. Essa diversidade de estruturas é extremamente funcional na comunicação, dada a frequência e a intensidade com que o espírito humano discrimina as coisas a seu redor. Assim entendido o papel de comparação na linguagem, adota-se, neste trabalho uma proposta teórica de orientação funcionalista, que é a que permite a avaliação dos elementos da língua vista pelas funções da linguagem. Como propõem os pioneiros Halliday e Hasan (1976), a comparação se faz na montagem referencial do texto, funcionando com papel coesivo. Desse modo, seu estudo só se resolve na organização textual-discursiva, ou seja, dentro de um aparato que integre sintaxe, semântica e pragmática. É com esse aparato teórico-metodológico que se objetiva averiguar de que maneira os mecanismos comparativos são ativados no discurso do padre Antônio Vieira e de Sor Juana Inés de la Cruz, em dois textos correlatos e de alto grau argumentativo: os Sermões do Mandato de 1643 e de 1650 e a Carta Atenagórica de 1690. Uma vez que esta pesquisa tem como objeto de análise textos de língua portuguesa e da língua espanhola, o estudo se dirige a uma caracterização das estruturas comparativas específicas dessas duas línguas, funcionalmente avaliadas. Também são estudadas questões relativas à contextualização dos textos selecionados. Desse modo, apresentam-se considerações sobre a retórica, o discurso religioso, o gênero sermão, o tipo textual dissertação, o movimento barroco, a vida e a obra dos autores e as oposições implicadas nos textos correlatos. O objetivo do trabalho é verificar como se estruturam as comparações nos discursos em questão e em que termos elas manifestam os contrastes entre a finalidade, as ideias, e os artifícios retóricos de cada texto e de cada autor.

Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-07-07T19:50:33Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_FabiolaSubversaoMoralizacao.pdf: 1521783 bytes, checksum: 5500667b5cb9d9480e458093f0882f93 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-07-10T16:55:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_FabiolaSubversaoMoralizacao.pdf: 1521783 bytes, checksum: 5500667b5cb9d9480e458093f0882f93 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-10T16:55:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_FabiolaSubversaoMoralizacao.pdf: 1521783 bytes, checksum: 5500667b5cb9d9480e458093f0882f93 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Embora tenha conseguido sua maior projeção no século XIX, o gênero romance já se destacava no horizonte literário europeu do século XVIII e apresentava grandes transformações. Dessa forma, o romance se firmou em meio a mudanças sociais, políticas e econômicas. Este estudo objetiva analisar o romance Fabiola, publicado em 1865, no formato folhetim no periódico A Estrella do Norte (1863-1869), folha católica que publicou suas notícias sob os auspícios de Dom Macedo Costa (1830-1891). Para efetuarmos o objetivo deste trabalho, trataremos sobre a ascensão e consolidação do gênero no primeiro capítulo, fazendo uma espécie de contraponto entre a leitura de Fabiola e outros romances que tiveram destaque durante o século XVIII e XIX. Demonstraremos também, no segundo capítulo, como foi no século XIX a recepção do romance em terras paraenses, sobretudo a partir da ótica do editor do periódico, Dom Macedo Costa. No terceiro capítulo, analisaremos as personagens femininas do romance econferir como essas categorias se manifestaram na obra. O contexto histórico no qual esse romance foi publicado, será também descrito, assim buscamos determinar sua influência, no que envolve a escolha de tal publicação pelos editores do periódico religioso paraense. / Although it achieved its greatest projection in the nineteenth century, the novel genre already stood out in the Europe’s eighteenth century literary horizon and underwent through major transformations. This way, the romance established itself amidst social, political and economic changes. This study aims to analyze the romance Fabiola, published in 1865, in the form of a booklet in the periodical A Estrella do Norte (1863-1869), a catholic newspaper that published its news under the supervision of Dom Macedo Costa (1830-1891). To achieve the objective of this work, we will discuss the rise and consolidation of the genre in the first chapter, making a counterpoint between the reading of Fabiola and other novels that stood out during the eighteenth and nineteenth centuries. We will also demonstrate, in the second chapter, how the reception of the novel in nineteenth century’s Pará, especially from the perspective of the editor of the periodical, Dom Macedo Costa. In the third chapter, we will analyze the female characters of the novel and see how these categories manifested themselves in the literary work. The historical context in which Fabiola was published will also be described, as a way to try to determine its influence, in what it involves the choice of such publication by the publishers of Pará’s religious journal

Made available in DSpace on 2016-12-12T20:34:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MarianaTaubeCapa.pdf: 80817 bytes, checksum: af4b3b5bcad57eea01d9c874553db1b0 (MD5) Previous issue date: 2005-04-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa analisa dois grupos de jovens pertencentes à Igreja Renascer em Cristo em Florianópolis - o Projeto Amar (PA) e o Christian Metal Force (CMF), pensando-os enquanto membros e participantes de uma instituição que constrói desde a sua criação uma linguagem voltada para a evangelização de jovens, atraindo para si especialmente certos segmentos de camadas médias do meio urbano. A pesquisa procura relacionar conversão pessoal, trânsito e remanejamento religioso entre estes integrantes dos dois grupos juvenis com a idéia de mercado e pluralismo religioso na atualidade. O trabalho também quer pensar as diferentes formas que estes grupos institucionais de uma denominação neopentecostal possuem de se relacionar com o seu grupo, com a sua religião e sua igreja no dia a dia. Por último, a partir de suas experiências religiosas e vivências da cidade, quer analisar de que maneiras estes "CMFs" e "PAs" pensam, criam e recriam suas práticas cotidianas, sobretudo suas práticas de consumo, seushábitos, lazer e projetos de vida, inseridos neste contexto urbano específico e nesta forma de religiosidade.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3326985 bytes, checksum: 1be8fbc09bc5017ade6bf5b7cdf68b62 (MD5) Previous issue date: 2012-05-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation deals with the Shrine of Friar Damian, located in Guarabira, Paraíba, a place marked by peculiarities in the rural practice of Catholicism and religious tourism. The subject studied is full of contrasts between the elements of culture, folk tradition and practices of modern Christianity, specially the Catholic Church, which reconfigures its playing field in society, in order to assimilate the new technologies of mass communication to dissemination of faith. Within the modern religious practices, religious tourism is appearing in a "fuzzy", not very clear, amid promises of pilgrims and an element of great importance to an analysis of the encounter between modernity and secular values, traditional and cultural values particularly motivational, carrying pilgrims, religious journey and tourists to a particular religious center, where under colossal buildings with gigantic images of saints, religious heroes, such as the construction of Damien Memorial Friar, today, Friar Damien Sanctuary. An important element considered in this study is the politician who enters as an essential part in the realization of this undertaking socio-cultural religious. The religious part of the tourism has as reason a popular saint in Northeast: Friar Damian. It is under the figure of Friar Damian as an icon of popular Catholic devotion in northeastern Brazil that this study also addresses to fetch the constituent elements of value and the origins of the myth, the saint and the hero of the building and therefore a kind of Catholic "pantheon in the form of local shrine. This is an ethnographic qualitative research, which led to the interaction / conversation with pilgrims, priests, tourists, businessmen and people involved with the administration of the Shrine of Friar Damian. We conducted participant observation and interviews about the reasons for being there and the Sanctuary in its relations with the devotions, the economic interests of political and religious sectors of the city of Guarabira known fact that physical culture as the queen of the swamp Paraiba. / Esta dissertação trata do Santuário de Frei Damião, situado em Guarabira, Paraíba, lugar marcado por peculiaridades na prática do catolicismo rural e turismo religioso. O tema de estudo apresenta-se permeado por contrastes entre os elementos da cultura, da tradição popular e das práticas do cristianismo moderno, sobretudo da Igreja Católica, que reconfigura o seu campo de atuação na sociedade, visando assimilar as novas tecnologias de comunicação de massa para difusão da fé. Dentro das práticas modernas religiosas está o turismo religioso, aparecendo de forma nebulosa , não muito clara, em meio a romeiros e pagadores de promessas, um elemento de grande importância para fazer-se uma análise do encontro entre a modernidade secular e valores tradicionais e culturais, sobretudo valores motivacionais que levam peregrinos, romeiros e turistas a um determinado centro religioso, onde construções de âmbito colossal com imagens gigantescas de santos heróis religiosos, a exemplo da construção do Memorial Frei Damião, hoje, Santuário de Frei Damião. No santuário em estudo, a parte religiosa do turismo tem como motivo devocional um santo popular do Nordeste: Frei Damião. É sobre a figura de Frei Damião como ícone de devoção popular católica no Nordeste brasileiro que este estudo também se debruça para buscar os elementos valorativos e constitutivos das origens do mito, do santo e do herói e consequentemente da edificação de uma espécie de panteão católico em forma de santuário local. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho etnográfico, que motivou a interação/conversação com romeiros, clérigos, turistas, comerciantes e pessoas envolvidas com a administração do Santuário de Frei Damião. Realizou-se observação participante e entrevistas sobre as razões de ser e de existir do santuário em suas relações com as práticas de devoção, interesses econômicos de setores políticos e religiosos da microrregião de Guarabira, no Agreste Paraibano.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / É possível um Ensino Religioso por competências e que competências são necessárias serem desenvolvidas neste componente curricular para que ele contribua para a formação plena do educando? Essa é a questão central desta tese. Em busca de respostas trilhou-se o caminho do Ensino Religioso e da educação. O contexto pessoal e o espaçotempo do Ensino Religioso foram os pontos de partida. Revisitou-se a História do Ensino Religioso no Brasil em suas diferentes fases e as mudanças que a LDB 9.394/96 e a Lei 9.475/97 trouxeram para esse componente. Buscou-se interfaces de diálogo entre a Teologia, as Ciências da Religião e o Ensino Religioso. Foram analisados os Parâmetros Curriculares Nacionais de Ensino Religioso e as diretrizes e os programas de oito estados e cinco municípios, que estavam disponibilizados no site do GPER, identificando se apresentavam ou estavam organizados por competências. Esses elementos contribuíram para a compreensão do espaçotempo do Ensino Religioso que continua em busca de afirmação. Num segundo momento olhou-se para o contexto da educação. Segundo a legislação brasileira, os fins da educação devem ser o pleno desenvolvimento do ser humano, sua formação integral e a formação para a cidadania. Diante do contexto atual, o ensino por competências apresenta-se como uma resposta para os desafios da educação contemporânea. Aprofundou-se a temática das competências a partir dos estudos de Perrenoud, Zabala e Sacristán. Analisou-se o ENEM - Exame Nacional do Ensino Médio, por ser um sistema que avalia competências. Foram apresentados alguns dos elementos do fenômeno religioso presentes nas 1.633 questões publicadas em quatorze anos do ENEM de 1998 a 2011. Ao encontrar conhecimento religioso na avaliação de competências gerais da educação inferiu-se a possibilidade de desenvolver um Ensino Religioso centrado no desenvolvimento de competências. Essa reflexão foi desencadeada no terceiro momento da tese. Também foi analisada a Matriz Curricular de Ensino Religioso da UMBRASIL. Num processo de análise-autoria, partilhou-se a caminhada de construção, os resultados parciais e a redação final. A partir dessa experiência de construção e das competências avaliadas com conhecimento religioso inferiu-se sobre a possibilidade de construção de referenciais para uma matriz de competências no Ensino Religioso. Concluiu-se que o Ensino Religioso pode e deve contribuir na formação integral do ser humano e na formação para a cidadania. Seguiu-se com a possibilidade de desenvolver competências no Ensino Religioso e de construir uma Matriz de Referência. A partir da Matriz do ENEM: dominar linguagens; compreender fenômenos; enfrentar situações-problema; construir argumentação e elaborar propostas, foram elaboradas cinco macrocompetências para serem desenvolvidas no Ensino Religioso. / Is religious education through competences possible and what competences are necessary to be developed in this curricular component so as to contribute to the full formation of the student? This is the central question of this thesis. In the quest for answers we journeyed on the path of religious education and of education. The personal context and the spacetime of religious education were the starting points. The history of religious education in Brazil was revisited in its different phases and in the changes which the LDB 9.394/96 and the Law 9.475/97 brought to this component. We sought the interfaces between theology, religious sciences and religious education. The National Curricular Parameters for Religious Education and the guidelines and programs of eight states and five municipalities were available on the site of the GPER were analyzed to identify if they presented or were organized by competences. These elements contributed to the understanding of the spacetime of religious education which continues to seek affirmation. In a second moment we looked at the context of education. According to Brazilian legislation, the goals of education should be the full development of the human being, his/her holistic formation and formation for citizenship. Faced with the current context, teaching by competences presents itself as an answer to the challenges of contemporary education. The theme of competences was studied further, based on studies of Perrenoud, Zabala and Sacristán. The ENEM test National Examination of Secondary Education, was analyzed since it is a system which evaluates competences. Some of the elements of the religious phenomenon present in the 1,633 questions published in fourteen years of ENEM, from 1998-2011 were presented. Upon encountering religious knowledge in the evaluation of general competences of education, the possibility of developing a religious education centered on the development of competences was inferred. This reflection was developed in the third part of this thesis. The Curricular Matrix of Religious Education of the UMBRASIL was also analyzed. In a process of analysisauthorship, the journey of the construction, the partial results and the final redaction were shared. Based on this experience of this construction and of the competences evaluated with religious knowledge, the possibility of constructing a system of references for a matrix of competences for religious education was deduced. We concluded that religious education can and should contribute to the holistic formation of the human being and to the formation for citizenship. We followed up with the possibility of developing competences for religious education and of building a reference matrix. Based on the matrix of the ENEM: have dominion of languages; comprehend phenomena; confront problem situations; construct argumentations and elaborate proposals, five macro-competences were elaborated to be developed in religious education.

O tema abordado nesta dissertação refere-se às relações de confiança, troca e afetividade estabelecidas no espaço educativo da sala de aula entre o(a) professor(a) de Ensino Religioso e os(as) alunos(as) de 4 e 5 série do Ensino Fundamental, de uma instituição confessional metodista, em Porto Alegre, e todos os aspectos a ele relacionados para que tenhamos um trabalho de qualidade, bem como para um crescimento consciente e reflexivo de todos(as) os(as) envolvidos(as) neste processo. Sendo assim, para que estes aspectos sejam abordados, a dissertação de Mestrado está distribuída em três capítulos, sendo o primeiro capítulo voltado para o Ensino Religioso enquanto fenômeno religioso e toda a documentação pertinente ao seu trabalho, o segundo capítulo voltado para as questões referentes à criança e ao(à) adolescente que se encontram na faixa etária de 4 e 5 série do Ensino Fundamental, relacionando os aspectos biopsicossociais, cognitivos e religiosos, e o terceiro capítulo sobre a formação docente e a apresentação dos resultados da pesquisa de campo. A metodologia utilizada foi a pesquisa participante, onde foram realizadas três observações com uma turma de 4 série do turno da manhã, três observações com uma 4 série do turno da tarde, três observações com uma 5 série do turno da manhã e três observações com uma 5 série do turno da tarde. Cabe destacar que as professoras trabalham em turnos distintos. Após as observações foram elaborados dois questionários, um destinado às professoras, com questões semi-dirigidas, que tiveram a oportunidade de discuti-lo com a pesquisadora, e outro destinado aos(às) alunos(as), com questões objetivas. Os(As) alunos(as) responderam ao questionário, após autorização dos(as) responsáveis através de um Termo de Consentimento. Os resultados da pesquisa foram analisados pela pesquisadora e representados através de gráficos. / This paper aims at analyzing the exchange of loyalty, affection and confidence between the Religion Education teacher and 4th and 5th graders (Elementary School) in the classroom of a Methodist school in Porto Alegre as all the aspects related to such interaction, having as a goal conscious and reflective growth of all those taking part in the process. Thus, in order to cover these aspects, this paper is organized in three chapters. The first one is about the teaching of Religion as a religious phenomenon and all the documents which refer to it. The second chapter draws on issues related to children and adolescents who are in the 4th and 5th grades connecting biopsychosocial, cognitive and religious aspects. The third chapter studies teachers educational background and presents the results of the research. The methodology applied is the participative research. Three observations were made in a 4th grade morning group and three in an afternoon group, three observations were made in a 5th grade morning group and another three in an afternoon group. It is important to mention that the teachers work in different shifts. After the observations period, two questionnaires with semi-open questions were prepared and addressed to the teachers who were able to discuss the questions with the researcher. Another questionnaire with objective questions was prepared and addressed to the students who could only answer it under parents consent. Results were analyzed by the researcher and represented through the use of graphics.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Qual é o Objeto Próprio do Ensino Religioso escolar? Esta é a questão central desta tese. Dela derivam os seguintes problemas corolários: Qual é a compreensão e a fundamentação teórico-epistemológica de docentes e pesquisadores da área concernente a este objeto? O que dizem os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Religioso (PCNER) a este respeito? Que abordagens atinentes podem ser encontradas nas publicações em eventos representativos na área? O que pode ser encontrado sobre o tema nos dois espaços online mais representativos do Ensino Religioso no país: o site do Fórum Nacional Permanente do Ensino Religioso (FONAPER) e o site do Grupo de Pesquisa Educação e Religião (GPER)? Para tentar responder a questão central da pesquisa e oferecer aportes epistemológicos para o Ensino Religioso, a tese está dividida em duas partes. Na primeira é oferecida uma análise epistemológica do Ensino Religioso. Esta começa com a exposição da identidade do autor como base para a leitura e para a construção do argumento. O segundo capítulo trata mais especificamente da sondagem da concepção atual do que seja este objeto. Para tal, foi feita análise de pesquisa de campo com docentes e pesquisadores da área; análise dos PCNER; do livro de visitas do site do FONAPER; dos temas das teses, dissertações e monografias postadas no site do GPER; de publicações em eventos; e do Caderno Pedagógico de Ensino Religioso do Estado do Paraná. Na segunda parte da tese, para as proposições epistemológicas, começa-se com a conceituação do fenômeno religioso e da pesquisa de abordagem fenomenológica; no segundo capítulo procura-se ofertar subsídios para a reflexão a respeito do sagrado como numinoso em Rudolf Otto e do Sagrado de Atribuição como um sistema de significações. Numa reflexão dentro da mesma perspectiva articula-se o mito a partir das rubricas etimológica, antropológica e literária. No último capítulo trata-se da transcendência em seus aspectos ontológico-culturais, em sua relação com a imanência, com o objeto de transcendência, com os meios de transcendência, com a educação e, mais especificamente, com a pedagogia de Paulo Freire. / What is the proper object of Religious Education in school? This is the main question of this thesis, from which the following corollary problems derive: What is the comprehension and the theoretical-epistemological foundation of professors and researchers in the area concerning this object? What do the National Curriculum Guidelines for Religious Education (PCNER) state as regards this subject? What relevant approaches can be found in publications in this areas representative events? What can be found on this subject in the countrys two most representative religious education online venues: the National Permanent Forum of Religious Educations (FONAPER) website and the Education and Religion Research Groups (GPER) website? In order to answer the main question of this research and offer epistemological input for Religious Education, the thesis is divided into two parts. In the first, an epistemological analysis of Religious Education is offered. It begins with exposure of the authors identity as a basis for reading and for the construction of the argument. The second chapter deals more specifically with the assessment of the current concept of what this object is. For this purpose, a field research analysis was carried out with professors and researchers in the area; analysis of the PCNER; of FONAPERs website guest book; of the topics of theses, dissertations and monographs posted on GPERs website; of the publications in events; and of the Pedagogical Book of Religious Education of the State of Paraná. The second part of the thesis, for the epistemological propositions, begins with the concept of religious phenomenon and the research of phenomenological approach; the second chapter seeks to offer subsidies for reflection as regards the sacred as numinous in Rudolf Otto and the Sacred of Attribution as a system of meanings. A reflection within the same perspective articulates the myth from the etymological, anthropological and literary rubric. In the last chapter, transcendence is dealt with in its ontological and cultural aspects, in its relation with the immanence, with the object of transcendence, with the means of transcendence, with education and, more specifically, with Paulo Freires pedagogy.

A educação tem o caráter de formar o cidadão para a vida, estando em sintonia com a realidade que circunda o educando. O Ensino Religioso tem o indicativo de trabalhar o Fenômeno Religioso de maneira abrangente. A preocupação de formar o educando com a consciência crítica e uma visão de mundo abrangente passa também pelo entendimento, assim como o estudo sistemático da religião, enquanto instituição que tem sua presença na história, trabalhando o ser humano enquanto ser que busca a transcendência. Diante de um mundo marcado por conflitos e numa sociedade voltada para o consumismo, algo bem pertinente na sociedade Pós-Moderna, urge a necessidade da formação do educando para uma cultura em que se imprima um Ethos que ilumine a moral na sociedade, em que a escola possa educar para o respeito com o outro em sua opção de manifestar sua religiosidade e de poder discutir, de forma madura e democrática, os assuntos pertinentes às diversas manifestações nesse âmbito, porém, de uma maneira crítica. Outrora, nos primórdios da colonização do Brasil, o ER tinha como característica a catequese, necessariamente para a conversão e vivência religiosa voltada para a fé, direcionada para a Igreja Católica. No decorrer da história da educação no Brasil, o ER passou por algumas modificações até o último desfecho que se deu com a Lei de n 9.475, sancionada no dia 22 de julho de 1997, que coloca o ER como disciplina normal, não atendendo às formas proselitistas, porém, de matrícula facultativa e limitada ao Ensino Fundamental. Os PCNs de ER são divididos em cinco eixos, nos quais o Ethos é o foco principal neste trabalho, primando pela formação de valores que visem o reflexo de uma convivência humana embasada no respeito e na tolerância, entendendo que a diferença religiosa, nos seus diversos seguimentos, representa uma dimensão de riqueza que deve gerar um ambiente saudável, em especial o escolar, primando pela formação da cidadania e do direito de poder manifestar sua opção religiosa, buscando contribuir para a construção de um Ethos que dê abertura ao transcendente nas mais diversas formas

Estudos voltados à família, à religião, à escola e ao adolescente têm revelado preocupações nas diversas áreas de atuação das pesquisas sociais, as quais procuram contribuir para o campo científico e para a sociedade em geral. O tema abordado neste trabalho desenvolve a relação entre esses assuntos, uma vez que, na sociedade, as instituições família e escola têm a responsabilidade de contribuir para a formação geral do adolescente e/ou aluno, e a religião, de contribuir para o desenvolvimento espiritual do ser humano, explorando a sua religiosidade. Cada uma dessas áreas procura desempenhar o seu papel, de maneira que o objetivo principal seja alcançado, com um resultado positivo para a sociedade. Assim, este trabalho se propôs a pesquisar e a identificar o papel da família e do Ensino Religioso na formação ética do adolescente, no ensino fundamental II, nas escolas públicas de Boa Vista-Roraima, com foco na transmissão de valores trabalhados no seio da família e reforçados na escola por meio da disciplina Ensino Religioso. Nesse sentido, foi realizada uma pesquisa de campo e bibliográfica, com abordagem quali-quantitativa, do tipo exploratório, cuja fonte de coleta e análise de dados foi um questionário misto composto por perguntas abertas e fechadas, destinada aos alunos de escolas públicas de Boa Vista-Roraima e aos pais/responsáveis que colaboram com este trabalho. A amostra da pesquisa revelou que, dos 198 alunos participantes, 83 são do gênero masculino e 115, do gênero feminino; 147 se encontram na faixa etária até 14 anos, e 51 na faixa etária de 15 a 18 anos, todos frequentando a escola regularmente. A participação dos pais foi de 167 sujeitos, sendo 42 do gênero masculino e 125 do gênero feminino. Como resultado da pesquisa, pode-se constatar que o encontro das gerações, pais e filhos, ocorre por meio das necessidades afetivas e dos valores que fortalecem os vínculos familiares. O grande desafio a ser vencido diz respeito à prática desses valores, o saber fazer uso deles, visto que, muitas vezes, a correria, o ativismo da realidade cotidiana, vai tomando espaço, e os valores vão sendo esquecidos e as relações familiares, se fragmentando. A maioria dos alunos, assim como dos pais, concorda que haja a disciplina Ensino Religioso na escola. As justificativas mais preponderantes apresentadas são as seguintes: conhecer, respeitar outras religiões, trabalhar o ensino de valores como respeito, dar valor aos outros, ajudar a ter um equilíbrio entre o bem e o mal, aprender sobre religiosidade e sobre o conhecimento de Deus e ajudar a viver em harmonia para dar continuação ao que se aprende em casa. / Studies focused on family, religion, school and teenagers has been the reason for concerns in several areas of social research, seeking to contribute to the scientific field and to society in general. The issue addressed in this paper develops the relationship between these issues, since the family in the society, the institutions and the school has a responsibility to contribute to the general education of adolescents and the students, and the religion contributes to the spiritual development of the human being through its religiosity. Each one seeking to develop its role, so that the main objective is to materialize as positive for society. Thus, this work proposes to research and identify the role of Family and Religious Education in adolescent ethics training in the Elementary School II, of the public schools of the city of Boa Vista - Roraima, focused on the transmission of values worked in the family and reinforced in school through the Religious Education discipline. In this sense it was carried out a field research and bibliographic, with qualitative and quantitative approach, exploratory, whose source of data collection and analysis, was a mixed questionnaire with open and closed questions, intended for students from public schools in Boa Vista-Roraima, where parents and guardians, collaborate with this work. The sample of the survey revealed that of the 198 students who took to the survey, 83 males and 115 females; 147 are in the age group up to 14 to 51 years are between the ages of 15 to 18 years old, all are attending school regularly. The participation of parents in the study was 167 people, 42 males and 125 females. As a result of the research, we can see the meeting of generations parents and children, are present through affective, where values strengthen family relationships. The big challenge is to practice, learn to use it often involves on the run, the activism of everyday reality is creating space, the values are being forgotten by both, and the relationship will fragmenting. Most students and parents agree that there is the discipline taught in school. The most compelling justifications are: knowledge, to respect other religion, work teaching values such as respect, to give value to others, help to have a balance between good and bad, to learn about religion and the knowledge of God, and to help to live in harmony to follow-up learning at home.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-20T14:20:18Z No. of bitstreams: 1 Anderson Severino de Oliveira Tavares.pdf: 813840 bytes, checksum: 334f9c575c2a579e62b03421981758cf (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-20T14:20:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson Severino de Oliveira Tavares.pdf: 813840 bytes, checksum: 334f9c575c2a579e62b03421981758cf (MD5) Previous issue date: 2015-02 / O presente estudo tem como objetivos (1) colocar sob exame os pressupostos analíticos de Berger (1985) e de Guerra (2000), mais precisamente seu Paradigma da Semelhança, segundo o qual instituições religiosas operando em uma situação de mercado religioso, na medida em que competem pelos mesmos segmentos de consumidores, tendem a assemelhar uma parte significativa de seus modelos de religiosidade; (2) estudar o lado da demanda dos católicos, analisando o consumo que estes fazem - os que viveram os modelos anteriores de Igreja Católica, agora vivenciando esse novo “modo de ser” católico, e os que já nasceram nesse modelo assemelhado de igreja - dos produtos semelhantes observados, compreendendo o consumo a partir das apropriações práticas que os fiéis fazem daquilo que consomem. Nossa metodologia consistiu da comparação de sites de uma amostra de Paróquias da Diocese de Campina Grande - PB com os sites de uma amostra de igrejas neopentecostais da mesma cidade, verificando o que vem se assemelhando em termos do que oferecem enquanto atividades religiosas. Além disso, realizamos entrevistas semi-estruturadas com uma amostra não aleatória de fiéis católicos, estratificados por idade e paróquias cujos sites foram analisados, como acima indicado. Dentre as nossas conclusões, destacamos a confirmação das proposições gerais do Paradigma da Semelhança, no caso estudado, no qual se verificou a assemelhação de produtos oferecidos para o segmento dos jovens pelas paróquias da IC e pelas igrejas evangélicas analisadas. Ainda destacamos que os fiéis católicos mais jovens que entrevistamos demonstram maior adaptabilidade a esse novo modo de ser da Igreja Católica, já que os eventos tornaram-se uma forma de “entretenimento sagrado”, enquanto os mais velhos demonstraram certo desconhecimento das atividades assemelhadas que encontramos. / The present study aims to (1) bring into focus the analytical assumptions of Berger (1985) and Guerra (2000) about the religious market dynamics, more precisely its Similarity Paradigm, whereby religious institutions operating in a situation of religious market, insofar competing for the same consumer segments, tend to resemble a significant part of their models of religiosity; (2) study the demand side of the Catholics, analyzing the consumption that they make - those who lived through the previous models of the Catholic Church, now experiencing this new "way of being" Catholic, and those who were born in this model of resembled Church – of similar products observed, understanding the consumption from the practical aprropriations consumers do of that they consume. Our methodology consisted of the comparison of a non-randomized sample of Catholic Parishes from the Diocese of Campina Grande (Paraiba State) sites with a nonrandomized sample of neo-Pentecostal churches sites in the same town, checking out what comes resembling in terms of that they offer as religious activities. In addition, we conducted semi-structured interviews with a nonrandomized sample of Catholics parishioners, stratified by age and parishes whose sites were analyzed as described above. Among our findings, we highlight the confirmation of the general propositions of the Paradigm of Similarity, in the case studied, which revealed the resemblance between products offered to the segment of young people by the IC parishes and evangelical churches analyzed. We also highlight that younger Catholics we interviewed demonstrate greater adaptability to this new way of being of the Catholic Church, as the events have become a form of "sacred entertainment", while the olderones showed a certain lack of knowledge about the similar activities we found out.