Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WASHINGTON MACIEL DA SILVA.pdf: 2485791 bytes, checksum: c0856a00a1a302cd2cc5a5a810114202 (MD5) Previous issue date: 2012-11-13 / This research presents a study about representations and identity present in the cultural memory of the community that make rollicks of kings, a cultural practice of the religion of the people in Rio Verde, Goiás. We verify the recall of the myth by the community of devotes presents in the neighborhoods and regions poor the city. In this sense, we motive the research in its historical context, since the issue of cult in Europe and its migration to Brazil of old parties´ king, in January and rollicks to the integration of dance and singing as a popular practice. From diffusion of the devotion by a colony marked by ethnic miscegenation, the ritual spread by the Brazilian population. The hybridity of the culture of religious practices is a reality that is categorically different from the official Catholicism and orthodox. The cult of holy memory of kings is shaped regionalities and peculiarities of that community, which reinvents the ritual in this historical research. / Esta pesquisa apresenta um estudo das representações e da identidade, presentes na memória cultural da comunidade praticante da Folia de Reis. Trata-se, pois, de uma prática cultural da religião do povo em Rio Verde, Goiás. Verificamos a rememoração do mito pela comunidade dos devotos presentes nos bairros e regiões carentes do município. Nesse sentido, fundamentamos a pesquisa, por meio de um contexto histórico, desde o surgimento do culto na Europa e sua migração para o Brasil. Além disso, sumarizamos o contexto das antigas reisadas, janeiras e folias até a integração da dança e do canto como prática popular. A partir da difusão da devoção por uma colônia, marcada pela miscigenação étnica, o rito se difundiu pela população brasileira. O hibridismo da cultura das práticas religiosas é uma realidade que, categoricamente, se diferencia do catolicismo oficial e ortodoxo. O culto, à memória dos santos reis, constitui-se de regionalidades e peculiaridades daquela comunidade, a qual reinventa o ritual, historiado nesta pesquisa.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VIVIANE MARTINS DE MOURA NOBREGA.pdf: 5861500 bytes, checksum: 8c86fffcd0bebee08fb8d44e530ce2ac (MD5) Previous issue date: 2014-08-18 / Facing the numerous possibilities of discussions, presented by the material traces of the Historical Archaeological Site Maria Mendes, located in Campo Limpo, Goias, it was chosen for this essay the possibility that best represents the context of the site. The possibility of, through the diversity of printed decoration on the site s pottery, understanding the decorative expressions as a form of socio-cultural representation, brokered by the potter, during their life trajectory, from Africa to Brazil, within the historical context of the Province of Goiás, in the early nineteenth century. Brokered from their influences, which have been resignified and printed on ceramic through a sensitive and creative style. Possibility that splits from the main objective, also to understand the roles of indigenous, African and European influences on the end result of the product of the potter. Given the presence of Africans signs, belonging to different groups and there, in the ceramic set, it seems to have found ways to coexist the identification of decorative expressions belonging to the Guarani people in an area of the province of Goias historically occupied by the Kayapo Southern people, two culturally distinct groups, also in view of the similarities between some fragments, ceramic plates and pots, and the forms and decorations of European crockery and vessels. These understandings are against the interdisciplinary way to understand the culture, proposed by the theories of Cultural History, which enabled a dialogue between History and Archaeology in a less compartmentalized way or limited to the use of a science by another one just as a source. / Diante das inúmeras possibilidades de discussões, apresentadas pelos vestígios materiais do Sítio Arqueológico Histórico Maria Mendes, localizado no município de Campo Limpo de Goiás, estado de Goiás, foi escolhida para este trabalho a possibilidade que melhor representa o contexto do sítio. A possibilidade de, através da diversidade da decoração impressa na cerâmica do sítio, entender as expressões decorativas como forma de representação sociocultural, agenciadas pelo oleiro, no decurso de sua trajetória de vida, da África para o Brasil, dentro do contexto histórico da Província de Goiás, do início do século XIX. Agenciadas a partir de suas influências, que foram por ele ressignificadas e impressas na cerâmica através de um estilo sensível e criativo. Possiblidade que se divide, a partir do objetivo principal, para também entender os papéis das influências indígenas, africanas e europeias sobre o resultado final do produto do oleiro. Tendo em vista a presença dos signos africanos, pertencentes a grupos diferentes e que ali, no conjunto cerâmico, parecem ter encontrado meios de coexistirem, a identificação de expressões decorativas pertencentes ao povo Guarani em uma área da província de Goiás historicamente ocupada pelo povo Kayapó do Sul, dois grupos culturalmente distintos, tendo em vista também as similaridades entre alguns fragmentos, de pratos e panelas cerâmicas, e as formas e decorações de louças e vasilhas europeias. Esses entendimentos vão ao encontro da forma interdisciplinar de entender a cultura, proposta pelas teorias da História Cultural, que possibilitou um diálogo entre História e Arqueologia, de uma forma menos compartimentada ou limitada ao uso de uma ciência pela outra apenas como fonte.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LENNY FRANCIS CAMPOS DE ALVARENGA.pdf: 511784 bytes, checksum: 55994905ffc4fd0dde2ba86220790da8 (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / The finality of this dissertation was to investigate the functions, images and significates of Exu in the umbanda religion. The developing of this theme demonstrate that his significations works in one elevated level, that shows the sistematization of the umbanda s theology and doctrine in his more importants streams of religious thinking. From this point of view, one comparative model of the Exu s image in his African origins and his transformations in the Brazilian ground was maked, searching the sincretism and sistematization of this theology and doctrine, in the level iconographic and functional. / O objetivo da presente dissertação foi investigar a figura de Exu e as ressignificações de sua imagem e função dentro da umbanda. Ao aprofundar no tema, mais do que apenas um caso isolado dentro da religião umbandista, o mesmo se transformou no exemplo de como estas ressignificações operam em um nível mais elevado: o das sistematizações da teologia e doutrina de umbanda expressas em suas principais correntes de pensamento. A partir de então estabeleceu-se um modelo comparativo da figura de Exu em suas origens na África e suas transformações em solo brasileiro, principalmente no que tange a umbanda. Suas principais ressignificações foram a nível icnográfico e de função, mas ambos responderam respectivamente ao sincretismo e a sistematização da teologia e da doutrina da umbanda.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-04-22T14:50:53Z No. of bitstreams: 1 Roberto Poletto.pdf: 3420775 bytes, checksum: d922c338ab5f9ef3a1b9fb2d16af6565 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-22T14:50:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberto Poletto.pdf: 3420775 bytes, checksum: d922c338ab5f9ef3a1b9fb2d16af6565 (MD5) Previous issue date: 2014-01-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / CNPQ – Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta dissertação tem como foco a trajetória de Pedro Montenegro. Nascido na Espanha, em 1663, ele atuou no Hospital Geral de Madri, onde realizou sua formação técnica. Anos mais tarde, imigrou para a América, onde, em 1691, ingressou na Companhia de Jesus, sendo que, mesmo como religioso, continuou exercendo ofícios ligados às artes de curar, tanto em Córdoba, quanto nas missões de Apóstoles e Mártires, onde faleceu em 1728. Para a reconstituição de sua trajetória, recorremos à documentação relativa às instituições que fizeram parte sua vida, tais como o Hospital de Madri, o Protomedicato e a Companhia de Jesus. Ao irmão jesuíta Montenegro é atribuída a autoria da Materia Medica Misionera, de 1710, considerado um dos principais tratados de botânica médica do período colonial. A análise da obra nos possibilitou problematizar aspectos relativos à autoria e ao seu processo de elaboração e, também, identificar e avaliar as apropriações que seu autor fez das concepções europeias de medicina e as ressignificações resultantes do contato com as populações indígenas e das experiências que realizou com as plantas medicinais nativas americanas. / This dissertation focuses on the trajectory of Pedro Montenegro. Born in Spain in 1663, he served at the General Hospital of Madrid where he accomplished his technical training. Years later, he immigrated to America , where, in 1691, became involved in the Company of Jesus, and even as a religious, continued to perform crafts involving the healing arts, both in Córdoba, and in the Apostles and Martyrs missions, where he died in 1728. In order to reconstitute his trajectory, we used the documentation of institutions that were part of his life, such as the Hospital of Madrid, Protomedicato and the Company of Jesus. The authorship of Materia Medica Misionera written in 1710 is attributed to the Jesuit brother Montenegro, a work considered to be one of the main treaties of medical botany of the colonial period. The analysis of the work enabled us to discuss aspects concerning the authorship and its preparation process and also to identify and evaluate the appropriations that its author did of European conceptions of medicine as well as the resulting reinterpretation obtained by the contact with the indigenous people and experiences that he made with the Native American medicinal plants.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-12T18:01:24Z No. of bitstreams: 1 Marina Caetano.pdf: 4406642 bytes, checksum: 3f388967949530729ccaeeb56536cf7b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-12T18:01:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Caetano.pdf: 4406642 bytes, checksum: 3f388967949530729ccaeeb56536cf7b (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Na presente dissertação de mestrado apresentamos, no primeiro capítulo, um rápido cenário no qual o estudo perpassa, justificando de forma social e científica a importância desta realização, que se deu a partir de estudos anteriormente realizados na graduação e especialização, além de demais justificativas relevantes. No segundo capítulo apresentamos como objetivo geral: analisar a ressignificação que as coletoras projetam nos materiais coletados, relacionando com a renda gerada por esta atividade. A pesquisa realizou-se no município de Gravataí/RS, cidade onde há relação de trabalho formal por parte da pesquisadora. Abordaremos ainda neste item, questões metodológicas, sendo esta pesquisa qualitativa de abordagem etnográfica e, como coleta de dados, foi utilizada a observação participante e entrevistas com questões abertas feitas para cinco mulheres coletoras, formando assim o universo de pesquisa. No terceiro capítulo fizemos uma revisão sobre a profissão dos coletores de materiais, discutimos sobre sua importância na sociedade, estando imersos na questão social, servindo muitas vezes como força de trabalho barata. Apresentamos um breve panorama brasileiro e regional sobre a atividade de coleta em si, sobre a gestão de resíduos sólidos, reciclagem e aterros sanitários. Ainda no terceiro capítulo, versamos sobre a facilidade de consumo no mundo modernizado em que vivemos com as comodidades criadas para que determinadas classes sociais adquiram mercadorias, bens, objetos e coisas, considerando seu caráter terminal. As políticas públicas também transitam por esta dissertação, sendo elas divididas em quatro tipos: distributivas, regulatórias, redistributivas e constitutivas. O foco foi nas redistributivas, sendo representadas pelas políticas sociais, principalmente a de assistência social. No quarto capítulo apresentamos a vivência do trabalho das mulheres coletoras de materiais, ressaltando as dificuldades individuais das trajetórias de vida, bem como um debate sobre o significado do material que coletam. E no último capítulo debatemos alguns arranjos conclusivos com desdobramentos reflexivos sobre a vulnerabilidade social e econômica na América Latina. Além de tratarmos sobre a construção da rede social que é uma importante e fácil via de acesso às políticas. / At the very beginning of this master’s dissertation we raise, right in the first chapter, a quick scenery in which the present study permeates, justifying socially and scientifically the importance of it based on previous studies made during graduation and specialization as well as other relevant justifications. On the second chapter we present as the general goal: to analyze the reframing that the collectors project on the collected material, matching the income generated by such activity. The research took place in Gravataí/RS, in which city the researcher has formal labor. We will also show on this item some methodological issues. The research universe consists on a qualitative research based on ethnographic approach as well as data collection made through observation and interviews with open questions to five collector women. On the third chapter we made a summary about the profession of the material collectors focusing on their importance in our society, being immerged in the social issue and also being considered as cheap work force. A brief view on the national and regional situation of the collection activity itself about the solid residual management, recycling and landfills is also presented. Also, on the third chapter we approach the consumption ease in the modernized world we live in with the facilities created so as certain social classes get purchases, goods, objects and things, considering their terminal character. The public polices also pervade this dissertation and they are divided into four categories: distributive, regulatory, redistributive and constitutive. The focus here was on the redistributive one being represented by the social policy, that is, the social assistance. On the fourth chapter we present the collector women work highlighting their individual struggle in life as well as a debate about the meaning of the material they collect. The final chapter consists of a debate on some conclusive arrangements with reflexive unfolding about the social and economic vulnerability of the Latin America. It also consists of understanding that the social policy must consider the collectors lives as the active constructions of the material reframing.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-06-16T14:30:53Z No. of bitstreams: 1 Adimilson Renato da Silva.pdf: 1491226 bytes, checksum: f865a7a0a870dfa1b7f24b24b3dab051 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-16T14:30:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adimilson Renato da Silva.pdf: 1491226 bytes, checksum: f865a7a0a870dfa1b7f24b24b3dab051 (MD5) Previous issue date: 2015-02-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho objetiva apresentar a trajetória de pesquisa realizada no contexto empírico da romaria e do Santuário de Nossa Senhora de Caravaggio, na cidade de Farroupilha-RS. Utilizamos, para a construção de dados, o método etnográfico, realizando observação participante, entrevistas, pesquisas em sítios da web, conversas com os atores, imagens fílmicas e fotográficas das romarias e períodos da festa do dia 26 de maio. Buscamos compreender, desse modo, como os agenciamentos de diferentes atores influenciam os modelos devocionais presentes na devoção a Caravaggio. A procura por imprimir uma lógica “instrumental” à religião remete ao fato de que a Cultura passa por um processo de profunda ressignificação, mudando seus contornos para a centralidade que a performatividade assume hoje em dia na ação e nos projetos dos agentes. Ao invés de privilegiarmos uma única linha de força ou lógica de ação presente na produção e promoção da romaria e de outras atividades, como caminhadas, revitalização de espaços sagrados, divulgação da devoção, etc., escolhemos compor um panorama de percepções a partir da inserção que tivemos em campo de pesquisa. Isso possibilitou dar voz e vez à ação dos atores e a seus atos (SCHUTZ, 1974). Uma consideração possível é de que, apesar de os agenciamentos em torno da devoção a Caravaggio estarem convergindo para um ponto em comum, canalizando o potencial de atração dos fiéis e romeiros ao longo do ano, eles se mantêm ainda circunscritos a certa originalidade de vocalização de interesses, objetivos e fins comuns. O movimento de aproximação ao sagrado e da religião é sempre tenso e conflitivo para os indivíduos marcados pela sociabilidade urbana impactada pela secularização. Apesar de aventada tal hipótese, um projeto de igreja torna-se manifesto em meio a este período de desinstituicionalização religiosa. / This work presents the research trajectory held in the empirical context of the pilgrimage and the shrine of Nossa Senhora do Caravaggio in the city of Farroupilha-RS. In order to build data, we made use of the ethnographic method, conducting participant observation, interviews, surveys on web sites, talks to the actors, filmic and photographic images of pilgrimages and periods Day Party May 26th. We seek to understand thereby as agencies of different actors influence the devotional gifts designs in devotion to Caravaggio. A demand for printing a "instrumental" logic to religion refers to the fact that culture goes through a process of profound reframing, changing its contours to the centrality that the performativity assumes nowadays in action and agents of the projects. Instead of privileging a single line of force or this action logic in the production and promotion of pilgrimage and other activities such as hiking, revitalization of sacred spaces, disclosure of devotion, etc., we decided to compose a panorama of perceptions from the insertion we had in the search field. This enabled voice and time to the action of the actors and their actions (SCHUTZ, 1974). A possible consideration is that although the agencies around the devotion to Caravaggio are converging to a common point, channel the potential to attract the faithful and pilgrims throughout the year, they remain still restricted to certain originality of vocalization interests, common goals and purposes. The movement to approach the sacred and religion is always tense and conflictive for individuals marked by urban sociability impacted by secularization and religious modernity. Although that rumored event, a church project becomes manifest in the midst of this period of religious deinstitutionalization.

Made available in DSpace on 2015-09-25T12:23:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria_do_Socorro.pdf: 1535328 bytes, checksum: 0b613f2bbaad4979f1ae8c77778a0110 (MD5) Previous issue date: 2009-04-23 / This work consist on the study of the meaning of charivari at Lourdes Ramalho s (1997), homonymous book. The gool of the research is to demonstrate the carnavalization of moral volues and the ethic principles established by medieval Doutrine Cotholic Church and reveal the main transformations introduced by the literry work of the mentioned authoress. Based on the theoretical ideas on culture and popular literature written by Burke (1989), on the perpective of the carnivalization created by Bakhtin (1999), and on the menipéia satire constituted by Vasconcelos (1996), besides on the theoretical studyies about medieval cahrivari researched by Minois (2003), Berthold (2001) and Trompson (1998), on the sex nations as a deviation and Devil s creation instituted by Barros ( 2001), Richards (1993) and sucuteri (1985), and finally on the symbolic and imaginary conception studied by Durand(2002), this work showed the unholy process and the valorization of exacerbate Eros suitable with the characters actions emphasing the simbolic, alegoric and methaphoric meanings of the Devil s acts as the responsible transformer of this process. The comparative method was used at this work, showing that, through the analysis of the characters actions, both: the Lourdes Ramalho ideas and the similarity with the differences between these ideas and the medieval charivari in order to conclude that even tough there are structural, formal and contentness resemblances, it should be understandable that the main difference is reported to charivari s function at Lourdes Ramalho book, because, in his opposition, the medieval charivari had the objectives to eliminate defects, bad habits and human limitations related to the conjugal infidelity and the sexual behaviours condemned by the church, and the Ramalho s charivari discharges and exalts the absolute etotic pleasure. / Este trabalho versa sobre a ressignificação do charivari na obra homônima de Lourdes Ramalho (1997), com a finalidade de demonstrar a carnavalização dos valores morais e dos princípios éticos instituídos pela Igreja medieval e as transformações sofridas através da construção literária da referida autora. Embasados nos aportes teóricos sobre cultura e literatura popular por Burke (1989), na perspectiva da carnavalização por Bakhtin (1999) e da sátira menipéia por Vasconcelos (1996), dos estudos teóricos sobre o charivari medieval por Minois (2003) Berthold (2001) e Trompson (1998), das noções do sexo como desvio e danação por Barros (2001) Richards (1993) e Sucuteri (1985), e pela concepção do imaginário simbólico estudado por Durand (2002), demonstramos a dessacralização e a valorização do Eros exacerbado condizente com as ações dos personagens com ênfase no sentido simbólico, metafórico e alegórico da atuação do Diabo como agente transformador desse processo. Utilizando um método comparativo, demonstramos através da análise das ações dos personagens, tanto o conteúdo da obra ramalhiana, quanto ás semelhanças e diferenças entre esta obra e o charivari medieval, para concluir que, apesar das semelhanças estruturais, formais e conteudísticas entendemos que a diferença está na função do charivari de Lourdes Ramalho, que ao contrário do medieval que tinha como finalidade execrar defeitos, vícios e limitações humanas no que concerne à infidelidade conjugal e aos comportamentos sexuais reprováveis pela Igreja, tanto libera quanto exalta o prazer erótico absoluto.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-20T15:14:22Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Maria Gleny Barbosa Soares.pdf: 1473536 bytes, checksum: 3a660cea825ed798b505e943f981a27c (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-20T15:14:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Maria Gleny Barbosa Soares.pdf: 1473536 bytes, checksum: 3a660cea825ed798b505e943f981a27c (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In 2011, in Amazonas, the process of organ transplant from deceased patient in a public hospital was began; this is presented as a praxis of great spread in the State. To comprehend this process it is important to understand the historical processes of transplants, its giving practice, the therapeutic possibilities for those who are on the waiting list, and above all, the experience the families undergo specially from the donor’s mother’s perspective. The donation of organs of deceased patients in the city of Manaus is a recent program in its the health system. This program was implanted to make the therapeutics of transplants possible as a treatment for chronic renal failure. Family authorization is required especially because of the suffering they are going through. Given this great loss - usually a son or daughter – the issue is raised because of a sense of how the mother gives new meaning to the death of a child through organ donation. The purpose of this research is to comprehend the meaning attributed to the donation process in the perspective of the mothers during the post-donation phase, through the Phenomenological-Existential Psychology approach. Two articles were written: the first brings a literature revision about the theme: organ donation, family and structures aspects through the view of the Phenomenological-Existential Psychology, in which there is a general view of the process of organ donation as a translation of new signification to death/donation for the continuity of life. The second shows empirical data using the qualitative research according to the phenomenological methods having 5 son/daughter-donors, from 10 to 19 years old that went through the donation process in from 2012 to 2013, monitored by the Transplant Center of Amazonas. Four categories were created from the discourse: Life suffers with sudden transformations: the facticity; Sudden death crosses the world; Donation: the hard decision making moment; Re-signifying organ donation. The loss of a child and the decision making process towards donation is an experience that brings particular references, mixed feelings and new meanings. / No Amazonas, em 2011, iniciou o transplante de órgãos a partir de doador falecido nos Hospitais Públicos, que se apresenta como uma práxis de grande envergadura no Estado. Para a compreensão deste processo é importante o entendimento dos aspectos históricos do transplante, a prática de doar, as possibilidades terapêuticas para quem aguarda na fila de transplantes e, sobretudo, as experiências constituídas na família e na ótica das mães dos doadores. A doação de órgãos, a partir de doadores falecidos na cidade de Manaus, é um programa recente da área da saúde. Foi implantado para viabilizar a terapêutica de transplante como tratamento aos pacientes com Insuficiência Renal Crônica. Esta medida envolve a autorização da família que está em um momento da perda de seu ente para efetivar essa possibilidade. Dada essa grande perda – geralmente de um filho – o questionamento vem no sentido de como essas mães ressignificam a morte de um filho, a partir da doação de seus órgãos. O objetivo desta pesquisa é compreender o sentido e significado atribuídos ao processo da doação de órgãos na perspectiva das mães no pós-doação, à luz da Psicologia Fenomenológico-Existencial. Foram elaborados dois artigos: o primeiro traz uma revisão da Literatura acerca das temáticas: doação de órgãos, aspectos estruturais e familiares envolvidos sob a perspectiva da Psicologia Fenomenológico-Existencial, em que se empreende uma visão geral do processo doação-transplante como tradução de novas ressignificações à morte/doação para a continuidade da vida. O segundo mostra dados empíricos utilizando o viés qualitativo em pesquisa desenvolvida de acordo com os preceitos do método fenomenológico, tendo como participantes 5 mães de filhos-doadores, na faixa-etária entre 10 a 19 anos, que realizaram a doação de órgãos, no período de 2012 a 2013, acompanhadas pela Central de Transplantes do Amazonas. Foram elaboradas quatro categorias a partir dos discursos: E a vida sofre transformações abruptas: a facticidade; A morte perpassa o mundo; A doação: o difícil momento da decisão; Ressignificações da doação de órgãos. Considera-se que as vivências relacionadas à perda do filho e o processo de tomada de decisão para doação significa uma experiência que traz referências particulares, difusos sentimentos, e ressignificações.

A pesquisa tem como objetivos a apresentação do trabalho artístico, em suas diversas mídias; e uma discussão de questões que o circundam: procedimentos, espaços aos quais se identifica, desdobramentos da imagem fotográfica e da memória, através de autores e conceitos que se inter-relacionam. / The research has as objective the presentation of the artistic work in its different medias, and a discussion about questions which surround it: procedures, spaces which it identifies, developments of photographic and memory images, between authors and concepts which interrelate.

Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2018-03-23T13:46:50Z No. of bitstreams: 1 FELIPE ALVES PEREIRA AVILA.pdf: 5591935 bytes, checksum: ab8e8193df18d6ec07ddd3aece071b6c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-23T13:46:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FELIPE ALVES PEREIRA AVILA.pdf: 5591935 bytes, checksum: ab8e8193df18d6ec07ddd3aece071b6c (MD5) Previous issue date: 2017-04-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / The 50‘s were not easy for the Brazilian president Getúlio Vargas. His ―return due to people‘s will‖ was not enough to gain support from the House of Representatives. In that situation, his opositor Carlos Lacerda was politically stronger, and Getúlio Vargas had no influence like he used to do. The president‘s performance was not the same as before. The man who had been the leader of the 30‘s Revolution and established the dictatorship of Estado Novo and also ruled the country for almost 19 years, with a break between 1945 and 1950, was not playing an active role anymore. Carlos Lacerda was the UDN party leader and also the main opponent to the government system of that period. Lacerda used to publishing constantly about what he would consider to be Getúlio‘s government flaws. According to Lacerda, Getúlio had created a ―sea mud‖. Considering that particular situation of instability, on August the 5th, 1954, Carlos Lacerda was assaulted. That assault mistakenly resulted on Major Rubens Vaz death. Rubens Vaz was strangelly responsible for Carlos Lacerda safeguard at that night. This unexpected attack would culminate in Getúlio Vargas suicide, 19 days later. When Getúlio heard the news about the attack, he said: ―I was also shot, on my back‖. This Doctoral Thesis aims to analyse the statements found in specific newspapapers on the light of Discourse Analysis: O Globo, Diário Carioca, Tribuna da Imprensa and A Última Hora. All the analysed statements are due to the period of August, 1954. The reinterpretation of the Borromean rings is here used as an analysis mechanism. This reinterpretation mechanism is named in this paper as ―(Re)interpretation rings‖. Through this proposed mechanism, the aim is finding and demonstrating lacks, excesses and strangements in the statements analysed. The assumption of media involvement in Getúlio‘s suicide is highly considered in this Thesis. Militar influence is also believed. Historical materiality elements are taken into consideration, since they are responsible for awareness of the elements of knowledge. These elements are originated from different fields of interdiscourse and in the observed Discourse Processes. The analyses here presented allow the identification of representation pieces, linked to an imagery that acts through the symbolic process, according to different discursive formations, allowing us to hog a limelight on media distortions about the case. The discursive reference sequences point out the media unfair involvement and broadcasting which culminated in Getúlio‘s suicide. Keywords: Discourse Analysis, Press, Getúlio Vargas, Carlos Lacerda, (Re)interpretation Rings. / A década de 50 para Getúlio Vargas estava sendo difícil. A ―volta nos braços do povo‖ não foi suficiente para lograr o apoio da Câmara dos Deputados. O homem que esteve à frente da Revolução de 1930, instaurou a ditadura do Estado Novo e governou o país por quase 19 anos, com uma interrupção entre 1945 e 1950, perdia o seu protagonismo. Carlos Lacerda, jornalista e líder da UDN1 , símbolo e motor contrário ao sistema da época, constantemente publicava o que considerava falhas do governo Getúlio, que, em sua expressão, havia criado um ―mar de lama‖. Através desse cenário, no dia 5 de agosto de 1954, ocorre na Rua Tonelero, no Rio de Janeiro, o atentado à sua vida. Esse atentado resultou na morte do Major Rubem Vaz que, junto com um grupo de oficiais, estranhamente fora designado para fazer sua guarda pessoal naquele dia. A investida culminaria, dezenove dias mais tarde, no suicídio do Presidente da República, Getúlio Vargas. Ao receber a notícia, no Palácio do Catete, de que Lacerda sofrera um atentado à bala em frente a sua residência em Copacabana, Vargas profere a seguinte frase: ―Esse tiro que acertou o major Vaz acertou-me pelas costas". A proposta deste trabalho é analisar, sob o viés da Análise de Discurso de filiação pecheuxtiana, enunciados presentes nos jornais, O Globo, Diário Carioca, Tribuna da Imprensa e A Última Hora de agosto de 1954, visando apontar a participação militar no discurso midiático que culminaria mais tarde no suicídio do presidente Getúlio Vargas. É utilizada, como base teórica de análise, a proposta da releitura do nó borromeano, aqui designado de nó de ressignificação que enlaça, indissociavelmente os conceitos de Acontecimento, Memória e História. Utilizamse também, como princípios analíticos, os conceitos de falta, excesso e estranhamento, concebendo como pressuposto de ordem histórica a influência da mídia no suicídio de Getúlio Vargas e a possível influência do discurso militar nesses veículos. São levados em consideração elementos da materialidade linguística que possibilitam o reconhecimento dos elementos de saber que estão em jogo, provenientes de diferentes regiões do interdiscurso, nos processos discursivos observados. As análises permitem a identificação de representações ligadas a um imaginário que atua no processo simbólico através de saberes relacionados a diferentes Formações Discursivas, possibilitando reconhecer diferentes saberes construídos pela mídia. As sequências discursivas de referência apontam para a posição dos veículos midiáticos em questão acerca da abordagem do Atentado da rua Tonelero que tem como consequência o suicídio de Getúlio Vargas.