Spelling suggestions: "subject:"saúde indígenas ""
51 |
O cuidado das crianças no processo saúde-doença: crenças, valores e práticas nas famílias da cultura kabano da amazônia peruana / The care of children in the health-illness process: beliefs, values and practices in the families of kabanos culture from the peruvian amazonChávez Alvarez, Rocío Elizabeth 29 February 2012 (has links)
O presente estudo qualitativo teve como objetivo descrever e compreender o cuidado das crianças no processo saúde-doença sob a perspectiva das famílias de uma comunidade nativa do Peru. O Modelo para Competência Cultural de Purnell foi a base teórica que deu sustentação ao estudo. O método etnográfico com ênfase na etnoenfermagem, utilizando as técnicas da observação participante e da entrevista etnográfica, com cinco famílias durante um período de convivência de quatro meses em uma comunidade nativa; permitiu a compreensão da perspectiva dos informantes sobre o cuidado das crianças. Emergiram três temas culturais do conjunto dos dados: A estrutura sociocultural da comunidade Kabano e seu cotidiano, na qual a função desempenhada por cada membro representa um papel preponderante na estrutura sociocultural e no cotidiano da cultura. A promoção e preservação da saúde na comunidade Kabano é caracterizada por um cotidiano de limitações e dificuldades. Os papéis dos membros da família nuclear, da família ampliada, e do curandeiro e da parteira, referentes às atividades de cuidado cotidianas, visam à promoção da saúde e a vida do coletivo. As práticas no adoecimento das crianças são permeadas por grandes dificuldades apesar do suporte da rede social. As dificuldades são de natureza econômica e provêm das falhas no relacionamento e na comunicação do profissional de saúde com os membros da cultura e os déficits estruturais do estabelecimento de saúde. A assistência à saúde na cultura Kabano se encontra nas etapas iniciais do Modelo para Competência Cultural de Purnell, ou seja, um cuidado caracterizado pela inconsciência incompetente. Os resultados descritos neste estudo, se considerados, podem levar os profissionais a se aproximarem da competência inconsciente para o cuidado cultural da pessoa, da família e da comunidade. / This qualitative study aimed to describe and understand the care of children in the health-illness process from the perspective of the families of a native community in Peru. The Purnell Model for Cultural Competence was the theoretical framework that had supported the study. The ethnographic method with emphasis in the ethnonursing using the participant observation and ethnographic interview techniques with five families, during four months of coexistence in a native community; allowed to understand the informants perspective about the care of children. Three cultural themes emerged from the data set: The socio-cultural structure of Kabano\'s community and their everyday, in which the role played by each member represents a preponderant role in the socio-cultural structure and in the everyday of the culture. The promotion and preservation of health in Kabanos community is characterized by daily limitations and difficulties. The roles of the members of the nuclear family, extended family, and the healer and midwife, regarding the daily care activities, aim at promoting health and life of the collective. Practices in childrens illness are permeated by great difficulties despite the support of social network. The difficulties are of economic kind and come from failures in the relationship and communication between the health professional and the members of the culture and from the structural deficits of the health center. The health care in the Kabano culture is in the early stages of the Purnell Model for Cultural Competence, and characterized by a careful unconscious incompetent. The results described in this study, if they can bring to the professional approach the unconscious competence for cultural care of the person, family and community.
|
52 |
Modos de beber em áreas indígenas no Mato Grosso do Sul: aproximações entre a psicologia social e perspectivas kaiowá e guaraniMoretti, Leandro Lucato 29 September 2017 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-10-23T12:21:52Z
No. of bitstreams: 1
Leandro Lucato Moretti.pdf: 2417525 bytes, checksum: 7c0359091be308c65bb1cc356b694dfb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-23T12:21:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Leandro Lucato Moretti.pdf: 2417525 bytes, checksum: 7c0359091be308c65bb1cc356b694dfb (MD5)
Previous issue date: 2017-09-29 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Alcoholic beverages and ways of drinking are present in the daily lives of the
Kaiowá and Guarani and often, are related to several problems faced by these
groups, such as internal violence among relatives. However, it should be
understood that despite of the introduction of distilled beverages by settlers
arriving in the territories traditionally occupied by the Kaiowá, there were
already fermented beverages belonging to these groups that were consumed
for different reasons based on cosmology and the ideal way of life. In this
sense, in this work, it was adopted as a general objective to know, describe and
register alcoholization processes and the different meanings elaborated
internally regarding the consumption of beverages, more specifically in the
aldeia Panambizinho. The method used here has an ethnographic inspiration,
which allowed to approach the perceptions and perspectives of the Kaiowá and
Guarani. From the different inputs in the field research, it was possible to
perceive that drinking take on several potencies related to the well-being of
these groups, such as sociability, body building and health, among others.
Despite transformations and changes generated by the contact with the
Western way of life, it is still possible to perceive permanences in the ways of
drinking, which can be shaped as forms of resistance against the violence
characteristic of this contact / As bebidas alcoólicas e os modos de beber estão presentes no cotidiano atual dos Kaiowá e Guarani e são frequentemente relacionados a diversos dos problemas enfrentados por estes grupos, como a violência interna entre parentes. Porém, é preciso compreender, que apesar da introdução das bebidas destiladas ter sido feita por parte dos colonos que chegavam aos territórios tradicionalmente ocupados pelos Kaiowá, já existiam bebidas fermentadas próprias desses grupos que eram consumidas por diferentes razões, pautadas na cosmologia e no modo de vida ideal. Nesse sentido, no trabalho que aqui segue, foi traçado como objetivo geral conhecer, descrever e registrar processos de alcoolização e os diferentes sentidos e significados elaborados internamente, pelos grupos Kaiowa e Guarani a respeito do consumo de bebidas, mais especificamente na aldeia Panambizinho. Para tal, o método utilizado, de inspiração etnográfica, permitiu aproximação das percepções e perspectivas próprias desses grupos indígenas. A partir das diferentes entradas em campo realizadas, foi possível perceber que as bebidas assumem diversas potências relacionadas ao bem viver desses grupos, como a sociabilidade, construção do corpo e saúde, entre outros. Apesar de transformações e mudanças geradas pelo contato com o modo de vida ocidental, ainda é possível perceber permanências nos modos de beber, que podem se configurar como formas de resistência perante as violências características desse contato interétnico
|
53 |
Metamorfose A uwe (Xavante): o álcool e o devir do sentimento coletivoCarrara, Eduardo 02 December 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:20:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Eduardo Carrara.pdf: 20763634 bytes, checksum: 3defc4e3e68427008077bebb40f2a7f3 (MD5)
Previous issue date: 2010-12-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This Ph.D dissertation based on ethnographical research performed in
Pimentel Barbosa and Etenhiritipá indigenous villages in state of Mato Grosso, city of
Canarana, investigates a specific process of alcoolization. This ultimate process can
not be classified as constructive drinking. The Dependence Alcohol Syndrome (DAS)
directly means chronical disease named alcoholism, but this concept is inadequate to
a preview diagnosis of individuals or to understand an entire collectivity of Xavante
people relation to a industrial alcoholic beverages. This research is not an
epidemiological study with statistical quantity, frequency and other factors utilized to
measure health indigenous diseases.
This qualitative anthropological research has turned into an interdisciplinary
study, then scientifical developments about alcohol use in Heath Sciences and in
Social Sciences too have been interconnected here. Despite, there is a new
neuroscience perspective to which body, brain and mind are inseparable. This
postulate makes no division between reason and emotion. Cells and symbols are
profoundly interrelated, when Xavante individuals take decisions based on the
complexity of their emotions and sentiments actuated by person during body and
mental experience.
Alcohol ingestion influences the biochemistry of the human body, although this
influence is not decisive to a social action of the subject. Memory was constructed
inside culture and Xavante ethos by autonomy of individual s self decision and
relationships between old/ new generations. Based on dynamics of emotional
individuals balance in relation to indigenous villages and urban spaces are the
construction of new memories. But Xavante individuals can change their perception
with alcohol usage and feel quite different from when they haven t taken alcoholic
beverages. Then, the essence of community, the corporal and substance of the
collective physical-mental feeling begin to disappear from individuals memory with
alcohol deregulated ingestion. In result, Xavante people s sentiment demonstrates a
kind of metamorphosis / A tese procura demonstrar, por meio de pesquisas etnográficas realizadas
nas aldeias Pimentel Barbosa e Etenhiritipá (Canarana-MT), que o específico
processo de alcoolização em curso na sociedade Xavante não está ligado a um
beber estruturado ou ritualizado. A síndrome de dependência do álcool (SDA) que
melhor caracteriza a doença crônica chamada alcoolismo não é aqui utilizada para
pré-diagnosticar as relações dos indivíduos e da coletividade com as bebidas
industrializadas. Mesmo porque não se trata de uma pesquisa epidemiológica com
objetivos de quantificar o uso, a quantidade, a frequência, entre outros fatores para
se ter o perfil de saúde indígena em relação a um problema específico.
Este trabalho antropológico qualitativo se pretende interdisciplinar, pois
existem avanços científicos tanto do âmbito das ciências da saúde quanto do lado
das ciências sociais que lidam com esse fenômeno. Além da nova perspectiva
gerada pela neurociência, para a qual é impossível separar o corpo do cérebro e os
dois da própria mente, como também a razão da emoção. Células e símbolos estão
profundamente entrelaçados na base das tomadas de decisão, nos comportamentos
apoiados em uma complexidade de emoções e sentimentos dos indivíduos Xavante
frente às bebidas ou qualquer outro evento que se coloque como desafio à
experiência corporal e mental da pessoa.
O álcool interfere na bioquímica corporal, mas não determina a ação social
do próprio sujeito. A memória impregnada de cultura, o ethos A uwe e o livre arbítrio,
além das relações entre velhas e novas gerações juntamente com o ambiente da
aldeia e o mundo urbano, entre outras vivências históricas e biográficas vão interferir
no equilíbrio emocional do ser e na forma e conteúdo dos seus sentimentos. Ao
embriagar-se o sujeito se desprende momentaneamente do seu corpo, altera sua
percepção, seu quadro emocional e a formação de novas memórias, deixa de sentir
como antes sentia sem o uso do álcool. Dilui-se no indivíduo a essência de sua
formação corpóreo-mental coletiva, a comunidade de substância fica mais distante,
mais que isso metamorfoseia-se o sentimento coletivo A uwe
|
54 |
Política de saúde para às populações indígenas no Brasil: continuidades e descontinuidades - 1986-2013Pereira, Luiz Otávio dos Santos 10 April 2014 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Luiz Otavio dos Santos Pereira.pdf: 961275 bytes, checksum: 142b625726925eca0fc0b979f53de0a8 (MD5)
Previous issue date: 2014-04-10 / This dissertation proposes an analysis of the Health Policy for Indigenous People of
Brazil, in the period between 1986 and 2013, with basis in the theories of policy studies
developed by the Political Science, in special the ACF( Advocacy Coalition Framework)
developed by Jenkins-Smith and Sabatier.
We observe that this policy born due to an amplest context of transformations of
citizenship nature, that compels to a new way to formulate policies that handle with diversity,
that start to conciliate the principle of equality with the respect to difference. And we
demonstrate how the Brazilian State search in this policy the conciliation between the health
right and the cultural rights, with mean, between the principles of universalism and
particularism, dealing with the unavoidable set of dilemmas that this matter causes.
However, we highlight that in this health policy occur an uncommon frequency of
discontinuities. We identify that between the consolidation of the ideational basis of this
policy in 1986 and the present period of 2013; occur an sequence of institutional
reconfigurations and restructuration of the attention model. The four main changes are: in
1991, when the responsibility of the indigenous health was transferred to FUNASA( National
Foundation of Health); in1994, when occur the partial return of the indigenous health to
FUNAI( National Foundation of Indian); in 1999, with the Arouca s Law that give back the
integrity of the indigenous health responsibility to FUNASA; in 2008, when was create the
Especial Secretary of Indigenous Health.
This research propose to answer what was the factors that causes the general picture of the
institutional instability and the identified changes; and adopt as main hypothesis that the
sources of the changes and consequentially of the instability, was the competition between
the coalitions that structure themselves around of a divergent set of ideas, that constitute the
normative basis of the health policy for indigenous peoples.
That way shows with are the coalitions, how they born, around of what ideas they are
structured, how they interact, and how make changes in the policy health to indigenous
peoples, using the opportunity structure, that opens the possibilities to break the stability and
change the status quo / Essa dissertação propõe uma análise da Política de Saúde para as Populações Indígenas no
Brasil, do período entre 1986 e 2013, tendo como base as teorias de políticas públicas
desenvolvidas pela Ciência Política, em particular o ACF( Advocacy Coalition Framework)
desenvolvido por Jenkins-Smith e Sabatier.
Observamos que essa política pública nasce devido a um contexto mais amplo de
transformações da natureza da cidadania, que compele a uma nova forma de se formular
políticas públicas que lidam com a diversidade, que passa a conciliar o principio da igualdade
com o respeito a diferença. E demonstramos como o Estado brasileiro busca nessa política a
conciliação entre o direito à saúde e os direitos culturais, ou seja, entre o universalismo e o
particularismo, tratando dos dilemas inevitáveis que esta questão acarreta.
No entanto, destacamos que na política de saúde indígena ocorre uma frequência incomum
de descontinuidades. Identificamos que, entre a consolidação da base ideológica dessa
política pública em 1986 e o atual momento de 2013, ocorre uma série de reconfigurações
institucionais e reestruturações do modelo de atenção. As quatro principais mudanças foram:
em 1991, quando responsabilidade da saúde indígena é transferida para a FUNASA
(Fundação Nacional de Saúde); em 1994, quando ocorre o retorno parcial da saúde indígena
para a FUNAI(Fundação Nacional do Índio);em 1999, com a Lei Arouca que devolve a
integralidade da responsabilidade da saúde indígena para a FUNASA; e em 2008, quando é
criada a Secretaria Especial de Saúde Indígena.
Essa pesquisa propõe responder quais foram os fatores que causaram o quadro geral de
instabilidade institucional e das mudanças identificadas; adota como hipótese central que a
causa das mudanças, e consequentemente, da instabilidade, foi a disputa entre as coalizões
que se estruturam em torno de um conjunto de divergentes ideias que formam a base
normativa da política de saúde indígena.
Assim demonstramos quais são as coalizões, como nascem, em torno de quais ideias se
estruturam, como interagem e causam mudanças na política de saúde indígena, usando a
estrutura de oportunidade que possibilita a ruptura da estabilidade e mudança do status quo
|
55 |
Metamorfose A uwe (Xavante): o álcool e o devir do sentimento coletivoCarrara, Eduardo 02 December 2010 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T14:52:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Eduardo Carrara.pdf: 20763634 bytes, checksum: 3defc4e3e68427008077bebb40f2a7f3 (MD5)
Previous issue date: 2010-12-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This Ph.D dissertation based on ethnographical research performed in
Pimentel Barbosa and Etenhiritipá indigenous villages in state of Mato Grosso, city of
Canarana, investigates a specific process of alcoolization. This ultimate process can
not be classified as constructive drinking. The Dependence Alcohol Syndrome (DAS)
directly means chronical disease named alcoholism, but this concept is inadequate to
a preview diagnosis of individuals or to understand an entire collectivity of Xavante
people relation to a industrial alcoholic beverages. This research is not an
epidemiological study with statistical quantity, frequency and other factors utilized to
measure health indigenous diseases.
This qualitative anthropological research has turned into an interdisciplinary
study, then scientifical developments about alcohol use in Heath Sciences and in
Social Sciences too have been interconnected here. Despite, there is a new
neuroscience perspective to which body, brain and mind are inseparable. This
postulate makes no division between reason and emotion. Cells and symbols are
profoundly interrelated, when Xavante individuals take decisions based on the
complexity of their emotions and sentiments actuated by person during body and
mental experience.
Alcohol ingestion influences the biochemistry of the human body, although this
influence is not decisive to a social action of the subject. Memory was constructed
inside culture and Xavante ethos by autonomy of individual s self decision and
relationships between old/ new generations. Based on dynamics of emotional
individuals balance in relation to indigenous villages and urban spaces are the
construction of new memories. But Xavante individuals can change their perception
with alcohol usage and feel quite different from when they haven t taken alcoholic
beverages. Then, the essence of community, the corporal and substance of the
collective physical-mental feeling begin to disappear from individuals memory with
alcohol deregulated ingestion. In result, Xavante people s sentiment demonstrates a
kind of metamorphosis / A tese procura demonstrar, por meio de pesquisas etnográficas realizadas
nas aldeias Pimentel Barbosa e Etenhiritipá (Canarana-MT), que o específico
processo de alcoolização em curso na sociedade Xavante não está ligado a um
beber estruturado ou ritualizado. A síndrome de dependência do álcool (SDA) que
melhor caracteriza a doença crônica chamada alcoolismo não é aqui utilizada para
pré-diagnosticar as relações dos indivíduos e da coletividade com as bebidas
industrializadas. Mesmo porque não se trata de uma pesquisa epidemiológica com
objetivos de quantificar o uso, a quantidade, a frequência, entre outros fatores para
se ter o perfil de saúde indígena em relação a um problema específico.
Este trabalho antropológico qualitativo se pretende interdisciplinar, pois
existem avanços científicos tanto do âmbito das ciências da saúde quanto do lado
das ciências sociais que lidam com esse fenômeno. Além da nova perspectiva
gerada pela neurociência, para a qual é impossível separar o corpo do cérebro e os
dois da própria mente, como também a razão da emoção. Células e símbolos estão
profundamente entrelaçados na base das tomadas de decisão, nos comportamentos
apoiados em uma complexidade de emoções e sentimentos dos indivíduos Xavante
frente às bebidas ou qualquer outro evento que se coloque como desafio à
experiência corporal e mental da pessoa.
O álcool interfere na bioquímica corporal, mas não determina a ação social
do próprio sujeito. A memória impregnada de cultura, o ethos A uwe e o livre arbítrio,
além das relações entre velhas e novas gerações juntamente com o ambiente da
aldeia e o mundo urbano, entre outras vivências históricas e biográficas vão interferir
no equilíbrio emocional do ser e na forma e conteúdo dos seus sentimentos. Ao
embriagar-se o sujeito se desprende momentaneamente do seu corpo, altera sua
percepção, seu quadro emocional e a formação de novas memórias, deixa de sentir
como antes sentia sem o uso do álcool. Dilui-se no indivíduo a essência de sua
formação corpóreo-mental coletiva, a comunidade de substância fica mais distante,
mais que isso metamorfoseia-se o sentimento coletivo A uwe
|
56 |
A hora certa para nascer : um estudo antropológico sobre o parto hospitalar entre mulheres mbyá-guarani no sul do BrasilLewkowicz, Rita Becker January 2016 (has links)
Esta dissertação de mestrado problematiza a relação das mulheres mbyá-guarani com as práticas e políticas de saúde diferenciada, especialmente aquelas que dizem respeito ao processo de gestação, parto e puerpério. Primeiramente, trazendo recortes históricos e legislativos, faço uma discussão a respeito da emergência da “população indígena” como uma “população governável” em que a questão “étnica” aparece de maneira relevante nas práticas de governo, implicando em novos dispositivos de controle e formas de subjetivação a partir da “diferença cultural”. As políticas de saúde diferenciada são analisadas nesse contexto, tratando de traçar um solo sob o qual se sustenta o Posto de Saúde situado na Tekoá Koenju (aldeia mbyá-guarani localizada no município de São Miguel das Missões/RS), onde realizei parte de meu trabalho de campo. Um segundo momento deste trabalho dedica-se às práticas cotidianas de produção do que seria a “cidadania indígena” em um contexto de etnogovernamentalidade, salientando as formas pelas quais os profissionais de saúde atuam tanto baseados em valores morais e concepções próprias, quanto na racionalidade técnica (biomédica e biopolítica). A motivação humanitária (da política e da atuação dos profissionais) muitas vezes acaba por produzir uma população mbyá vulnerável, precária, a qual se justifica a intervenção. A partir da história contada por um karaí opygua suspendem-se certas regras desse jogo (político-conceitual) e adentra-se em outras possibilidades imaginativas mais atentas ao que os Mbyá vêm dizendo. Nessa direção, o terceiro momento atenta-se ao modo mbyá de fazer mundos, levando a política para o nível ontológico, e produzindo deslocamentos nos conceitos biomédicos. Seguindo histórias emblemáticas de partos (narradas e vivenciadas em diferentes espaços e momentos de minha trajetória etnográfica), busco trazer as formas mbyá de produção de corpos e pessoas, nas quais as práticas dos profissionais de saúde e o ambiente hospitalar também ganham um lugar específico. Os partos são, nesse sentido, como uma porta de entrada para pensar a cosmopolítica implicada no processo de produção da pessoa mbyá, situada também nas relações cotidianas com as políticas e práticas de saúde biomédica. / The purpose of this study is to reflect upon the relationship of Mbyá-Guarani women with specialized health policies and practices, especially those concerning pregnancy, birth and postpartum processes. First, bringing historical and legislative elements, I engage in a discussion about the emergence of the "indigenous population" as a "governable population" where "ethnicity" takes a significant role in governance practices resulting, therefore, in new control devices and forms of subjectivity that are built on "cultural difference". Indigenous health policies are analyzed in this context as to outline a ground upon which rests Tekoá Koenju’s (a Mbya-Guarani community, situated in São Miguel das Missões/RS) Health Center, where part of my fieldwork was conducted. A second stage of this work is dedicated to the daily production practices of what would be the "indigenous citizenship" in a context of “ ethnogovernmentality”, highlighting the ways in which health professionals work based both on moral values and personal views, and on technical (biomedical and biopolitical) rationality. The humanitarian reason (present in the policies and in specialists’ work) can often produce a vulnerable, precarious mbyá population that justifies an intervention. From a story told by a karai opyguá (mbyá shaman), certain rules of this political and conceptual game are suspended and other imaginative possibilities are able to emerge. In this direction, the third part of this study pays special attention to the mbyá way of “worlding”, taking politics to the ontological level and producing changes in biomedical concepts. Following emblematic stories of births (narrated and experienced in different moments of my ethnographic trajectory), I seek to convey the mbyá modes of producing bodies and persons in which health professionals’ practices and the hospital environment also have a specific place. Childbirth is, in this sense, a way to think about the cosmopolitics involved in the production process of the mbyá person, also situated in daily relationships with the biomedical health’s policies and practices.
|
57 |
Registro audiovisual da omissão do estado brasileiro nas políticas públicas de saúde segundo depoimento de lideranças indígenas / Audio-visual record of the omission of the Brazilian State in public policies of health according to testimony from indigenous leaders.Baptista, Valdir 19 September 2016 (has links)
Método: Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho documental utilizando o audiovisual como lócus de instalação de depoimentos de lideranças indígenas do Estado do Acre, Brasil. O objetivo é analisar registros de vivências de lideranças indígenas sobre suas condições de vida, como contribuição às políticas públicas do SUS. E apresentar uma proposta interventiva a partir das potencialidades do vídeo documentário. Resultados: A população indígena, por uma série de motivos, certamente é a parcela da população brasileira sobre a qual menos existem dados específicos que permitam o estabelecimento de políticas de saúde pública eficazes. Embora tenham ocorrido avanços significativos no conhecimento das questões indígenas e um crescente empoderamento das lideranças indígenas na luta por seus direitos básicos de cidadania, a situação ainda está aquém do esperado. Temas relevantes abordados: 1. Participação nas instâncias do poder público/ direitos indígenas. 2. Medicina tradicional exterioridade da doença. 3. Dificuldades com o SUS. 4. Cuidados de saúde nas aldeias. 5. Segurança Alimentar e desnutrição. 6. Qualidade da água e saneamento básico. 7. Logística. 8. Cobertura vacinal. 9. Saúde das mulheres indígenas. 10. Ecologia e biodiversidade. 11. Morte de crianças indígenas. Conclusões: 1. A omissão sistemática dos governos em qualificar agentes de saúde indígenas no tocante às intervenções em saúde individual e coletiva e no exercício dos direitos sociais. 2. Falta de empenho do SUS em contratar profissionais com formação especializada para compor as equipes e direções do Sistema de Saúde que atuam nas aldeias e nos postos avançados de saúde no interior do território. 3. Dificuldades de comunicação entre as equipes do SUS e os povos indígenas. Há barreiras de idioma, de cultura e de percepção do processo saúde-doença / Method: This is a qualitative research that uses the documentary audio-visual like a place of installation register statements of native indigenous leaders of Acre, Brazil. The objective is to analyze records of indigenous leaders from experiences about their living conditions as a contribution to public SUS policies. And present an interventional proposal from the documentary video potentiality. Results: The indigenous population, for a number of reasons, it is certainly the Brazilian population, on which there is less specific data that allow the establishment of effective public health policies. Although there have been significant advances in knowledge of indigenous issues and a growing empowerment of indigenous leaders in the struggle for their basic rights of citizenship, the situation is still below expectations. Relevant topics approached:1. Participation in public authoritys instances / indigenous rights. 2. Traditional medicine - externality of the disease. 3. Difficulties with SUS. 4. Health care in villages. 5. Food security and malnutrition. 6. Water quality and basic sanitation. 7. Logistics. 8. Vaccination coverage. 9. Indigenous women\'s health. 10. Ecology and biodiversity. 11. Death of indigenous children. Conclusions: 1. the systematic omission of governments in qualify indigenous health workers with regard to the individual and collective health interventions and the exercise of social rights. 2. Lack of commitment of the SUS in hiring professionals with specialized training to compose the teams and directions of the Health System that work in the villages and in the outposts of health in the territory. 3. Difficulties in communication between SUS teams and indigenous peoples. There are barriers to language, culture and perception of the health-disease process
|
58 |
O trabalho do enfermeiro na saúde indígena: desenvolvendo competências para a atuação no contexto intercultural / The work of nurses in Indigenous Health: developing competencies for action in the intercultural contextJuliana Cláudia Leal Martins 17 August 2017 (has links)
Introdução: O trabalho em saúde indígena tem como característica marcante a interculturalidade. O locus da prática dos profissionais é o contexto intercultural. A atuação nesse espaço de trabalho exige conhecimentos e competências que, muitas vezes, não são abordados durante a formação acadêmica. É também escassa a oferta de cursos após a graduação. O foco deste estudo foi a compreensão e a análise das possibilidades de aprendizagem do enfermeiro a partir da vivência do trabalho no interior das áreas indígenas. Para isso, considerou-se a realidade concreta do trabalho como um potencial espaço de aprendizado, fortemente marcado pela interculturalidade. Objetivo: Analisar a vivência do trabalho de saúde dentro do território indígena como um espaço potencial de aprendizagem para que o enfermeiro qualifique a sua prática profissional voltada para a atuação neste contexto intercultural. Método: Trata-se de um estudo descritivo de abordagem qualitativa do tipo estudo de caso. O campo do estudo foi o Distrito Sanitário Especial Indígena (DSEI) Xingu e os sujeitos da pesquisa foram os enfermeiros que nele atuam. Os dados primários foram obtidos por meio de entrevistas semiestruturadas que abordaram a prática profissional e o processo de aprendizagem tendo como referência o trabalho no interior da terra indígena. A análise do material empírico foi realizada através da técnica de análise de conteúdo e com o apoio de conceitos do campo da antropologia e da educação tais como: competência profissional, aprendizagem significativa e interculturalidade. Resultados: A partir da inserção no serviço, os enfermeiros iniciam um processo de aprendizado que segue impulsionado cotidianamente pelas situações vivenciadas no trabalho e que tem os indígenas como principais mediadores. Aos poucos, os profissionais aprendem a identificar e mobilizar os recursos necessários para uma atuação profissional mais competente que atenda às demandas do contexto. A reprodução de práticas e atitudes é a principal estratégia utilizada pelos profissionais para lidar com as dificuldades. Dentre os elementos que compõem a competência para o trabalho nesse campo, se destacam as atitudes na relação com os indígenas e suas práticas. As representações e concepções trazidas pelos profissionais interferem na atuação profissional. A interculturalidade se mostra como fator inerente que caracteriza o contexto e as demandas que são colocadas aos profissionais que nele atuam. O distanciamento da gestão do DSEI faz com que tanto o processo de aprendizado quanto o desenvolvimento de competências ocorram de maneira autodirigida. Conclusões: O perfil da atuação profissional do enfermeiro ganha forma, quase que exclusivamente, a partir de referências encontradas dentro da área indígena contribuindo para a consolidação de um modelo de atenção distante do proposto nas diretrizes políticas / Introduction: The work in Indigenous Health is characterized by interculturality. The locus of practitioners\' practice is the intercultural context. Acting in this workspace requires knowledge and skills that are often not addressed during academic education. The offer of courses after graduation is also scarce. The focus of this study was the understanding and analysis of nurses\' learning possibilities based on the experience of work within indigenous areas. For this, the concrete reality of work was considered as a potential learning space, strongly marked by interculturality. Objective: To analyze the experience of health work within indigenous lands as a potential learning space for nurses to qualify their professional practice geared towards acting in this intercultural context. Method: This is a descriptive study of a qualitative approach of the case study type. The field of study was the Indigenous Special Sanitary District (DSEI) Xingu and the research subjects were the nurses who work in it. The primary data were obtained through a semi structured interview that approached the professional practice and the learning process having as reference the work in indigenous land. The analysis of the empirical material was carried out through the technique of content analysis and with the support of concepts of the field of anthropology and education, such as: professional competence, meaningful learning and interculturality. Results: As from the insertion in the service, the nurses begin a learning process that continues driven daily by the situations experienced in the work and that has the indigenous people as main mediators. Professionals are gradually learning to identify and mobilize the resources needed for more competent professional action that meets the demands of the context. Reproduction of practices and attitudes is the main strategy used by practitioners to deal with difficulties. Among the elements that compose the competence for the work in this field, the attitudes in relation with the natives and their practices stand out. The representations and conceptions brought by the professionals interfere in the professional performance. Interculturality shows itself as an inherent factor that characterizes the context and the demands that are presented to the professionals who work in it. The distance from the DSEI management makes both the learning process and the development of competencies occur in a selfdirected way. Conclusions: The profile of nurses\' professional performance is shaped, almost exclusively, from references found within the indigenous area, contributing to the consolidation of a model of attention that is far from that proposed in the political guidelines
|
59 |
Adequação da casa de saúde do índio de São Luís - MA ao contexto intercultural de seus usuários: organização, humanização e ambiência / Adequacy of the house of health of the indian of São Luís - MA to the intercultural context of its users: organization, humanization and ambienceDUAILIBE, Elza Galvão Bergê Cutrim 28 May 2015 (has links)
Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-10-31T13:46:27Z
No. of bitstreams: 1
ElzaDuailibe.pdf: 6492699 bytes, checksum: 744b95b8ee1ebd615acb1cbfa9dba9fb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-31T13:46:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1
ElzaDuailibe.pdf: 6492699 bytes, checksum: 744b95b8ee1ebd615acb1cbfa9dba9fb (MD5)
Previous issue date: 2015-05-28 / CAPES / This study aimed to study the adequacy of service in the House of Indian Health in
São Luís, MA (CASAI-SLZ) to the reality of its users based on the National Policy for
the Health of Indigenous People (PNASPI) and Humanization National Policy (PNH).
It is based on a qualitative methodology through a case study of exploratory and
descriptive. Therefore, the research is referenced by means of studies on PNASPI
and the PNH, considering issues related to its object, as ambience and
interculturalism. The theoretical data were obtained in books, scientific articles, laws,
ordinances and official publications that deal with indigenous health, as its historical
and organization. We decided to first draw a picture on indigenous health policies in
Brazil, considering the various changes in its management and then explain the roles
of the Houses of Indian Health. Also analyzed the Humanization National Policy from
the perspective of intercultural and fitness for indigenous peoples, highlighting the
importance of ambience for couples. Field data collection used the method of semistructured
interviews, and systematic observation, photographs and reports analysis
assigned by the institution. The analysis identified problems in the implementation of
health policies for indigenous peoples by the competent bodies and also by the
Unified Health System and piecemeal management. The account of workers and
CASAI-SLZ users pointed to problems in the physical and organizational structure as
well as the lack of projects and humanizing actions, and services that are opposed to
prescribing the applicable laws. The results indicated that, although the PNASPI and
the PNH establish that indigenous have the right to special attention of that home
conditions do not favor a fully based care in intercultural and specificity of its users. In
addition to the difficulties identified in the house, they were also perceived problems
in the health services of the Maranhão state and the management of the Indigenous
Special Sanitary District of Maranhão that directly affect indigenous. The study was
approved by the Special Indigenous Sanitary District of Maranhão (DSEI-MA) and by
the Research Ethics Committee of the São Luís’s Health Municipal Secretary (CEPSEMUS). / Este trabalho teve como objetivo principal estudar a adequação dos serviços
prestados na Casa de Saúde do Índio de São Luís - MA (CASAI-SLZ) à realidade
dos seus usuários com base na Política Nacional de Atenção à Saúde dos Povos
Indígenas (PNASPI) e na Política Nacional de Humanização (PNH). Baseou-se em
uma metodologia qualitativa, através de estudo de caso de caráter exploratório e
descritivo. Para tanto, referenciou-se a pesquisa por meio de estudos sobre a
PNASPI e a PNH, considerando questões pertinentes ao seu objeto, como
ambiência e interculturalidade. Os dados teóricos foram obtidos em livros, artigos
científicos, leis, portarias e publicações oficiais que tratam da saúde indígena, como
seu histórico e organização. Optou-se por primeiramente traçar um panorama sobre
as políticas de saúde indígena no Brasil, contemplando as várias mudanças em sua
gestão e em seguida explanar as atribuições das Casas de Saúde do Índio. Também
se analisou a Política Nacional de Humanização sob a ótica da interculturalidade e
adequação para povos indígenas, destacando a importância da ambiência para as
CASAIs. Para coleta de dados em campo utilizou-se o método de entrevistas
semiestruturadas, além de observação sistemática, fotografias e análise de
relatórios cedidos pela instituição. A análise permitiu identificar problemas na
execução das políticas de saúde para os povos indígenas pelos órgãos competentes
e ainda pelo Sistema Único de Saúde, bem como uma gestão fragmentada. O relato
dos trabalhadores e dos usuários da CASAI-SLZ apontou para problemas na
estrutura física e organizacional, bem como a falta de projetos e ações
humanizantes, além de serviços que se contrapõem ao que preconizam as leis
vigentes. Os resultados indicaram que, apesar de a PNASPI e a PNH estabelecerem
que os indígenas tenham o direito à atenção diferenciada, as condições da referida
casa não favorecem um cuidado integralmente baseado na interculturalidade e
especificidade dos seus usuários. Além das dificuldades identificadas na casa,
também foram percebidos problemas nos serviços de saúde do estado do Maranhão
e na gestão do Distrito Sanitário Especial Indígena do Maranhão que afetam
diretamente aos indígenas. A pesquisa foi autorizada pelo Distrito Sanitário Especial
Indígena do Maranhão (DSEI-MA) e pelo Comitê de Ética em Pesquisas da
Secretaria Municipal de Saúde de São Luís (CEP-SEMUS).
|
60 |
Política de saúde para às populações indígenas no Brasil: continuidades e descontinuidades - 1986-2013Pereira, Luiz Otávio dos Santos 10 April 2014 (has links)
Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1
Luiz Otavio dos Santos Pereira.pdf: 961275 bytes, checksum: 142b625726925eca0fc0b979f53de0a8 (MD5)
Previous issue date: 2014-04-10 / This dissertation proposes an analysis of the Health Policy for Indigenous People of
Brazil, in the period between 1986 and 2013, with basis in the theories of policy studies
developed by the Political Science, in special the ACF( Advocacy Coalition Framework)
developed by Jenkins-Smith and Sabatier.
We observe that this policy born due to an amplest context of transformations of
citizenship nature, that compels to a new way to formulate policies that handle with diversity,
that start to conciliate the principle of equality with the respect to difference. And we
demonstrate how the Brazilian State search in this policy the conciliation between the health
right and the cultural rights, with mean, between the principles of universalism and
particularism, dealing with the unavoidable set of dilemmas that this matter causes.
However, we highlight that in this health policy occur an uncommon frequency of
discontinuities. We identify that between the consolidation of the ideational basis of this
policy in 1986 and the present period of 2013; occur an sequence of institutional
reconfigurations and restructuration of the attention model. The four main changes are: in
1991, when the responsibility of the indigenous health was transferred to FUNASA( National
Foundation of Health); in1994, when occur the partial return of the indigenous health to
FUNAI( National Foundation of Indian); in 1999, with the Arouca s Law that give back the
integrity of the indigenous health responsibility to FUNASA; in 2008, when was create the
Especial Secretary of Indigenous Health.
This research propose to answer what was the factors that causes the general picture of the
institutional instability and the identified changes; and adopt as main hypothesis that the
sources of the changes and consequentially of the instability, was the competition between
the coalitions that structure themselves around of a divergent set of ideas, that constitute the
normative basis of the health policy for indigenous peoples.
That way shows with are the coalitions, how they born, around of what ideas they are
structured, how they interact, and how make changes in the policy health to indigenous
peoples, using the opportunity structure, that opens the possibilities to break the stability and
change the status quo / Essa dissertação propõe uma análise da Política de Saúde para as Populações Indígenas no
Brasil, do período entre 1986 e 2013, tendo como base as teorias de políticas públicas
desenvolvidas pela Ciência Política, em particular o ACF( Advocacy Coalition Framework)
desenvolvido por Jenkins-Smith e Sabatier.
Observamos que essa política pública nasce devido a um contexto mais amplo de
transformações da natureza da cidadania, que compele a uma nova forma de se formular
políticas públicas que lidam com a diversidade, que passa a conciliar o principio da igualdade
com o respeito a diferença. E demonstramos como o Estado brasileiro busca nessa política a
conciliação entre o direito à saúde e os direitos culturais, ou seja, entre o universalismo e o
particularismo, tratando dos dilemas inevitáveis que esta questão acarreta.
No entanto, destacamos que na política de saúde indígena ocorre uma frequência incomum
de descontinuidades. Identificamos que, entre a consolidação da base ideológica dessa
política pública em 1986 e o atual momento de 2013, ocorre uma série de reconfigurações
institucionais e reestruturações do modelo de atenção. As quatro principais mudanças foram:
em 1991, quando responsabilidade da saúde indígena é transferida para a FUNASA
(Fundação Nacional de Saúde); em 1994, quando ocorre o retorno parcial da saúde indígena
para a FUNAI(Fundação Nacional do Índio);em 1999, com a Lei Arouca que devolve a
integralidade da responsabilidade da saúde indígena para a FUNASA; e em 2008, quando é
criada a Secretaria Especial de Saúde Indígena.
Essa pesquisa propõe responder quais foram os fatores que causaram o quadro geral de
instabilidade institucional e das mudanças identificadas; adota como hipótese central que a
causa das mudanças, e consequentemente, da instabilidade, foi a disputa entre as coalizões
que se estruturam em torno de um conjunto de divergentes ideias que formam a base
normativa da política de saúde indígena.
Assim demonstramos quais são as coalizões, como nascem, em torno de quais ideias se
estruturam, como interagem e causam mudanças na política de saúde indígena, usando a
estrutura de oportunidade que possibilita a ruptura da estabilidade e mudança do status quo
|
Page generated in 0.1041 seconds