Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Rodrigues da Silva.pdf: 1076001 bytes, checksum: 3ac292774576d279ca9e047e0473b0ba (MD5) Previous issue date: 2014-08-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The central objective of this study was to investigate and pursue a reflection from the african historical movements already made by other traditions of belief and knowledge; analysis in this course the writings and reflections of Atabaque Center - Black Culture and Theology with the statements of Anibal Quijano new variables come across the idea of a hierarchical relationship between the colonizer and the colonized; and Memmi that states - not all colonizing this inevitably destined to become a colonialist. Anyway, we tried to demonstrate that faced with the contributions of e saberes beliefs of black people in the African American diaspora, with universal knowledge and technological-scientific reflection. / O objetivo central deste trabalho foi investigar e buscar uma reflexão a partir dos movimentos históricos afro já constituídos por outros tradições de crenças e saberes; na análise deste percurso os escritos e reflexões do Centro ATABAQUE Cultura Negra e Teologia com as afirmações de Anibal Quijano deparamos com novas variáveis a ideia de uma relação hierárquica entre o colonizador e o colonizado; e, Memmi que enuncia nem todo colonizador esta fatalmente destinado a tornar-se um colonialista. Enfim, procuramos demonstrar que deparamos com as contribuições das crenças e saberes dos povos negros na diáspora afroamericana, com conhecimentos e reflexão científica-tecnológica universal

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Krzysztof Dworak.pdf: 5339943 bytes, checksum: 514a354a82500f3677a723f2031b21ee (MD5) Previous issue date: 2014-09-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis intends to demonstrate that Christian pilgrimages to the sanctuary of Bom Jesus da Lapa, in Bom Jesus da Lapa, Bahia, Brazil, are experiences of religious encounter, occurred in the context of this shrine lytic, understood as calling and response. The sanctuary of Bom Jesus, situated on the right bank of the River São Francisco, in the Midwest of the State of Bahia, founded more than 320 years by Francisco de Mendonça Mar, is considered today, one of the largest sanctuaries in the northeast of Brazil, and one of the most important, among more than 260 existing sanctuaries in Brazil. This sanctuary, as a place of pilgrimages connected to the various phenomena of popular Catholicism, holder of values and internal forces, demonstrates an extraordinary liveliness in a modern society in constant changes and conflicts, and presents itself as a vast field of scientific research. For elaborating our thesis, we left from definition of religion, presented by Gustav Mensching, who considers a phenomena of religion, as an experiential encounter with the sacred, and the active response of the human being, affected by the sacred. The main elements in this definition, that is, the sacred, the religious experience, the called and the response, provided the lifting of various issues and allowed structuring our thesis in four chapters: 1-The shrine of Bom Jesus da Lapa: lytic locus of religious experiences; 2nd-The pilgrimages to Lapa do Bom Jesus as experiences of the call; 3rd-The pilgrimages to Bom Jesus da Lapa as experiences of the response; and, 4-The mystique of the pilgrimage forged in the experience of encounter. So, after walking through all stages of scientific research, we have come to the conclusion, that the pilgrimages to this Sanctuary can be considered as encounters based on spiritual and personal experience with the Bom Jesus, and on the action whereby the pilgrim touching and called by Bom Jesus, answers to him through an act of pilgrimage. These sacred journeys, often repeated cyclically, and expressed in multiplicity of rites, sustain the spirituality of pilgrims and impart deeper sense of their existence. These experiences practiced in the context of this sacred place, marked in a special way by its rock formation, provide for the pilgrims a personal and collective experience of intense and deep encounter with Jesus. Peregrinations, withdraws them from the world for a while, transfigures, transcends and transforms their lives, directing them to areas of everyday life, which is lived in waiting for a new pilgrimage toward sacred home of Bom Jesus, who on the riverbank all can (Guimarães Rosa) / Esta tese objetiva apresentar as romarias ao Santuário do Bom Jesus da Lapa, em Bom Jesus da Lapa, BA, como experiências do encontro com o Bom Jesus, no contexto lítico deste lugar de romagem, entendidas como chamado e resposta. O Santuário do Bom Jesus, situado na margem direita do Rio São Francisco, no centro-oeste do Estado da Bahia, fundado há mais de 320 anos por Francisco de Mendonça Mar, é considerado hoje um dos maiores do Nordeste Brasileiro e um dos mais importantes, entre mais de 260 santuários existentes no Brasil. Como lugar de peregrinações que está ligado ao complexo fenômeno do catolicismo popular, portador de valores e forças internas, ele demonstra uma extraordinária vivacidade em uma sociedade em constantes mudanças e conflitos, e se apresenta como um vasto campo de investigações científicas. Na elaboração da tese partimos da definição menschinguiana da religião, que considera o fenômeno religioso um encontro experiencial com o sagrado e a resposta ativa do ser humano, afetado pelo sagrado. Os principais elementos presentes nesta definição, isto é, o sagrado, a experiência religiosa, o chamado e a resposta, proporcionaram o levantamento de diversas questões e permitiram estruturar a nossa tese em quatro capítulos, sendo: 1º - O Santuário do Bom Jesus da Lapa: locus lítico de experiências religiosas; 2º - As romarias à Lapa do Bom Jesus como experiências do chamado; 3º - As romarias do Bom Jesus como experiências da resposta; e por fim, 4º - A mística da romaria forjada na experiência do encontro. Assim, depois de percorrer todas as etapas da investigação científica, chegamos à conclusão, de que as romarias ao Santuário do Bom Jesus da Lapa podem ser consideradas como encontros baseados na experiência vivida com o Bom Jesus e na ação mediante a qual, os romeiros de alguma maneira, sentindo-se tocados e chamados pelo Bom Jesus, respondem a este chamado peregrinando e relacionando-se intensamente com ele através de sinais visíveis e sensíveis, expressos na multiplicidade de ritos, alimentando assim, sua mística e sua existência. Estas experiências vivenciadas no contexto desse lugar sagrado, marcado de maneira especial pela sua formação rochosa, proporcionam aos romeiros uma experiência pessoal e coletiva singular, intensa e profunda do encontro com o Bom Jesus, que os retira do seu mundo por um tempo, transfigura, transcende e transforma as suas vidas, direcionando-as para âmbitos do cotidiano, que é vivido na espera de uma nova romaria ao Bom Jesus da Lapa, que na beira do rio tudo pode (Guimarães Rosa)

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Adailson Nascimento Souza.pdf: 786423 bytes, checksum: 41b0fcf10d370e2d25783a689ad8263e (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The current dissertation investigates the knowledge of God as My Innermost Self in the memory, having as reference the Confessions, book X. Following the Augustinian view, here we intend to analyze which is the type of knowledge possible to men, and where to find it. For the Bishop of Hippo, only through the foundation of the christian faith a knowledge of God would be accessible. Considering the studied book, that access will be possible when a path in the memory is traversed, based in three actions - one exterior, another interior, and finally a superior. It is through these actions that the human being could know God in his most intimate place that we do not know of, but that exists inside every single men. By making use of authors such as Johannes Brachtendorf, Peter Brown, Philoteus Boehner and Joel Gracioso, this research seeks to concentrate in the referred question, tracing in an objective way all biographic influences that inspired Saint Augustine to achieve his conviction that God is more Intimate of me than I am of Him / A presente dissertação investiga o conhecimento de Deus como Íntimo Meu na memória, tomando como referência o livro X das Confissões. Seguindo a visão agostiniana, aqui pretendemos analisar qual o tipo de conhecimento possível ao homem, e onde encontrar tal conhecimento. Para o bispo de Hipona, somente através da fundamentação da fé cristã seria acessível um conhecimento de Deus. De acordo com o livro referido, esse acesso será possível quando for realizada uma trajetória na memória pautada em três ações - uma exterior, uma interior, e uma superior. Fazendo uso dessas ações é que o ser humano poderia conhecer a Deus no lugar mais íntimo e que desconhecemos, mas que existe dentro de cada um. Acolhendo como norte teórico autores como Johannes Brachtendorf, Peter Brown, Philoteus Boehner e Joel Gracioso, esta pesquisa procura se concentrar na referida questão, traçando de forma objetiva as influências biográficas que contribuíram para que Santo Agostinho pudesse chegar à sua convicção de que Deus é mais Íntimo de mim, do que eu sou d‟Ele

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cecilia Mendia.pdf: 766325 bytes, checksum: 40ce5635069cd127dab8edffea73a3a9 (MD5) Previous issue date: 2014-12-10 / The scope of the present research is to point the relevance of Origen of Alexandria s message in the XXIst century, based on the study of his V Homily The exit of the sons of Israel . The research starts with a reflection on the borders among Religion Science, Theology, and Language Science, followed by comments on the singularity of narrative as mystical experience, and an introduction to Alfonso López Quintás Método Lúdico Ambital (MLA), to be used as a methodological tool. The first chapter presents the social, political and religious environment that preceded and permeated the consolidation of Christian religion s identity, during the first three centuries. The historical context and the philosophical and religious ideas of that period, and their influence on Christian religion s identification process, are investigated, as well as their influence on the first canon of the Holy Scriptures. Finally, the spiritual path s notion, as an expression of the Soul s aspiration in Jewish-Christian vision, and specifically for Origen is described. In the second chapter, Origins main characteristics are outlined. His thought, life and deeds are used as parameters to define him as theologian and pedagogue. Origen is situated within his generation of theologians and his pioneering building of certain Christian constructs, that brought him friends and foes, are highlighted; his homily literature methodology is reviewed and the sources pointed out. After this introduction to Origen, the structure of the V Homily is described. The third chapter starts with a reflection on sacred messages timelessness, and then the V Homily is transcribed, for a critical analysis of Origins teaching method, with his allegoric, mystical and ethical pedagogy. The MLA is proposed as an ancillary hermeneutic tool, using Gabriel Perissé s didactic, to better understand Origen s message, within the worldview and experience of each reader. With this research, a contribution is expected to a better understanding in Brazil of patristic texts, basic to the foundation of Christianity as a religion, and indispensable to understand the nowadays worldwide Christianity development in course / O presente trabalho visa apontar a relevância da mensagem de Orígenes de Alexandria, no século XXI, a partir de um estudo de sua V Homilia, A saída dos filhos de Israel. A pesquisa se inicia com uma reflexão sobre a demarcação das fronteiras entre a Ciência da Religião, a Teologia e as Ciências das Linguagens Religiosas; prossegue com comentários sobre a singularidade narrativa como experiência mística e uma introdução ao Método Lúdico Ambital (MLA), do filósofo- teólogo e pedagogo Alfonso López Quintás, como prática metodológica para efetuar o estudo proposto. No primeiro capítulo é feita a exposição do ambiente sócio-político-religioso, que antecede e permeia o período da conquista de identidade da religião cristã, nos três primeiros séculos. Para tanto são investigadas as principais ideias filosóficas e religiosas existentes na época; é abordada a conjuntura histórica e seus reflexos no processo de identificação da religião cristã, bem como na formação do primeiro cânon das Escrituras. Por fim, é descrita a noção do caminho espiritual como expressão do anseio da alma no ideário judeo-cristão, e em especial para Orígenes. No segundo capítulo são detalhadas as principais características desse autor, tomando sua vida, obras e pensamento como fio condutor para expressá-lo como teólogo e pedagogo. Orígenes é inserido em sua geração de teólogos e é ressaltado seu pioneirismo na construção de determinados conceitos cristãos, o que lhe trará tanto seguidores como detratores. São revistas as posições metodológicas de sua literatura homilética e levantadas as fontes de seus escritos. Após essa apresentação do autor, o capítulo se encerra com a descrição da estrutura de sua Homilia sobre o Êxodo. No terceiro capítulo é feita uma reflexão sobre a intemporalidade das mensagens sagradas. A seguir é transcrita a V Homilia, que se torna o referencial para a análise crítica do método de ensino de Orígenes, com sua pedagogia alegórica mística e ética. É proposto o MLA, com a didática de G. Perissé, como um auxílio hermenêutico, para melhor compreender a mensagem de Orígenes, de acordo com a experiência e a visão de mundo de cada leitor. Com esta pesquisa, também se espera contribuir para a recepção brasileira dos textos patrísticos fundamentais do início do cristianismo como religião, imprescindíveis para a compreensão da nova configuração do cristianismo mundial, em plena elaboração em nossos tempos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Osvaldo Olavo Ortiz Solera.pdf: 2099887 bytes, checksum: 99d9914cff8ceaa0e0639af641fb4adc (MD5) Previous issue date: 2015-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Umbanda is known for being a genuinely Brazilian religion, but its origin is still controversial and subject to discussion. The richness and diversity of ritualization and understanding of the Sacred has arised the curiosity of scholars and academics. In such a milieu, the scratched signs on the magic of Esoteric Umbanda constitute yet an understudied topic. Thus, this research is based on the scratched signs that are nominated by their followers as Pemba Signal. The comparative study of scratched signs resulted a correlation with the three forming matrices of the Brazilian people: the Indo-European, the Indian and the African. In this study, we noticed that the scratched signs have elements that establish a hierarchy and determine and identify the spiritual entity that is evoked to work in public attendances of Umbanda Esoteric. By using these signals, the followers of Esoteric Umbanda revive them and therefore give continuity to the myths that contain such signs, sometimes Indian, sometimes African, sometimes Indo-European. In tracing such signals, followers / initiated establish the sacred space where such signs and entities will act as well as the collective heritage evoked that make up the structure of theirs consciousness. It may be noted that the Brazilian man is unique because he carries inside himself and in his religiosity the ancestral element of the matrices which constitute his conscience / A umbanda é conhecida por ser uma religião genuinamente brasileira e sua origem ainda é controversa e sujeita a muitas discussões. A riqueza e a diversidade de ritualização e do entendimento do Sagrado despertam a curiosidade de estudiosos e acadêmicos, e os sinais riscados na magia da Umbanda Esotérica configuram tema ainda pouco estudado. Sendo assim, esta pesquisa baseia-se nos sinais riscados e que são denominados por seus adeptos de Sinal de Pemba. O estudo comparativo dos sinais riscados demonstrou uma correlação com as três matrizes formadoras do povo brasileiro: o europeu, o indígena e o africano. Neste estudo, notou-se que os sinais riscados apresentam elementos que estabelecem uma hierarquia, bem como determinam e identificam qual entidade espiritual é evocada para trabalhar nos atendimentos públicos da Umbanda Esotérica. Ao utilizar esses sinais, os adeptos da Umbanda Esotérica reavivam-nos e, por consequência, dão continuidade aos mitos que os abrangem, ora indígena, ora africano, ora europeu. Ao traçar tais sinais, os adeptos/iniciados estabelecem o espaço sagrado em que atuarão, bem como a herança coletiva evocada dessas etnias, que fazem parte da estrutura de sua consciência. Pode-se notar com tudo isso que o homem brasileiro é único, pois carrega sobre si e na sua religiosidade a carga ancestral dessas matrizes formadoras de sua consciência

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andres Arango Estrada.pdf: 1638026 bytes, checksum: 2c239cc244dfe7d5790c0ea7eddf2941 (MD5) Previous issue date: 2015-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is an approach to the way how Mexican migrants carry out their Catholic religious practices in the United States from the experience of living an international and transnational migration process, confront adverse situations, and reach a multicultural country with a great diversity of beliefs and religious events. The contextualization of these situations in the cities of San Diego-CA and Phoenix-AZ allow to highlight a reality full of contrasts that is observed in their practices and the ability to act in these environments with the challenge of integration and social transformation in the society of origin and destination / Este estudo é uma abordagem de como os migrantes mexicanos realizam suas práticas religiosas católicas nos Estados Unidos a partir da experiência de um processo de migração internacional e transnacional, de como enfrentar situações adversas e chegar a um país multicultural com uma grande diversidade de crenças e eventos religiosos. A contextualização dessas situações nas cidades de San Diego-CA e Phoenix-AZ permitem destacar uma realidade cheia de contrastes que se observa em suas práticas religiosas, bem como a capacidade de ação nesses ambientes tendo o desafio de se integrar e se transformar dentro da nova sociedade que escolheram para viver

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Matheus Oliva da Costa.pdf: 3007182 bytes, checksum: 089b6d6277e0722b7179d86bba7a7583 (MD5) Previous issue date: 2015-08-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Daoism is a religion of Chinese origins that since the 19th century started to have contact with the Brazilian culture, beneath the Orientalism force. Since the second half of the 20th century, we see a second wave of Daoism spread, albeit indirectly. In the 1970s the Wǔ family Wu Jyh Cherng within them (Wǔ Zhìchéng) migrates from Taiwan to Rio de Janeiro, Brazil. In the 1990s, this Taiwanese naturalized Brazilian priest of the Celestial Masters Way founded the Daoist Society of Brazil (Sociedade Taoísta do Brasil - STB) along Brazilians, and later the Daoist Society in São Paulo (Sociedade Taoísta SP - ST-SP), which is our object of study. The goal here was to analyze the Daoism transplant process in Brazil through the STB and ST-SP. In addition to a systematization of the authors regarding the transplantation of religions theory, we were based on the theory of cultural hybridization, and a set of interpreters of Brazilian culture and Brazilian religion. We created the central hypothesis that in the STB and ST-SP the Daoism would be increasingly a hybrid result of the Brazilian religious matrix and an ideal model of Daoist linked to China. Methodologically, we conducted an extensive and constant literature review, and we refer to primary printed sources, virtual and audiovisual sources, participatory research, semi-structured interviews and informal conversations. With these data, we performed an analysis using the theoretical framework, which allowed us to confirm the central hypothesis. We also wove systematic contributions on: the presence and the type of Daoism entry in Brazil, identification of socio-historical phases of STB and ST-SP, and several observations about the process and results of transplantation of this Daoist group, such as the accommodation of the Brazilian religious demands on the liturgical rituals of these institutions / O Daoismo é uma religião de origem chinesa que desde o século XIX começa a ter contatos com a cultura brasileira, sob vigor do orientalismo. Desde a segunda metade do século XX observamos uma segunda onda de difusão do Daoismo, ainda indireta. Na década de 1970 a família Wǔ, dentro eles Wu Jyh Cherng (Wǔ Zhìchéng), migra de Taiwan ao Brasil, no Rio de Janeiro. Nos anos 1990, este taiwanês abrasileirado, sacerdote do Caminho dos Mestres Celestiais, fundou junto com brasileiros a Sociedade Taoísta do Brasil (STB), e, mais tarde, a Sociedade Taoísta em São Paulo (ST-SP), nossos objetos de estudo. O objetivo aqui foi analisar o processo de transplantação do Daoismo ao Brasil através da STB e ST-SP. Além de uma sistematização dos autores da teoria da transplantação das religiões, nos fundamentamos na teoria da hibridação cultural, e num conjunto de intérpretes da cultura e religião brasileira. Criamos a hipótese central de que na STB e ST-SP o Daoismo seria cada vez mais um resultado híbrido da matriz religiosa brasileira e de um modelo ideal de daoista ligado à China. Metodologicamente, realizamos uma vasta e constante revisão bibliográfica, e nos servimos de fontes primárias impressas, virtuais e audiovisuais, pesquisa participativa, entrevistas semiestruturadas e conversas informais. Com os dados obtidos, realizamos uma análise através do quadro teórico, o que permitiu comprovar a hipótese central. Também tecemos contribuições sistematizadas sobre: presença e tipologia da entrada do Daoismo no Brasil, identificação de fases sócio-históricas da STB e ST-SP, e diversas observações acerca do processo e dos resultados da transplantação desse grupo daoista, como a acomodação da demanda religiosa brasileira nos rituais litúrgicos das instituições

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tamara Pereira de Souza.pdf: 1637759 bytes, checksum: 0b02e8cb66e06e2d13e24219345a9f99 (MD5) Previous issue date: 2015-09-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In recent years, more specifically since the modern era, the phenomena rituals have been object of formation of concepts both in the context of the studies of Sciences of Religion, as well as of the social sciences. Within this perspective, Edmund Leach proposed a model of time ritual where in each intermission of ritual festivities, situated between periods of social life, represents a change from the normal order-profane existence to the unusual order-sacred and thus retroactively. However, when addressing the knowledge about the intermission of Sacred Time, in Leach configured in his own time ritual proposal and conceived as a taboo area, marginal, from another world, we have identified that this represents an area insufficiently studied by the same author who interpreted this ritual domain exclusively, from mythological elements associated with the notion of Cronus, leading us to assume that some issues have been "hidden". .In this respect, and taking as a reference that, for some traditions of ancient Greece, the time was designed from a dual perspective, our research focused on an interpretation of Sacred time interval, in Leach in the light of Kairos. This research which was developed based on the bibliographical research method, reached results indicating that while the time interval, in Leach interpreted in the light of the myth of Cronus, manifests itself as part of a linear sequence which combines switchovers and stops between Sacred Time while this same interval ritual associated with kairological time, denotes not a part of time, but its origin or an outburst of eternity in time pulsing between speed (continuum) and immobility, follows an irreversible and one-way course when time rewinds and stops. It is expected from the results of this research to contribute to the context of the Sciences of Religion, Social Sciences and Psychology regarding the knowledge of the Sacred Time in Leach as benchmarks for future researchers who intend to discuss and deepen the theme / Nos últimos anos, mais especificamente, desde a era moderna os fenômenos rituais, tem sido objeto de formação de conceitos tanto no contexto de estudo das Ciências da Religião, quanto das Ciências Sociais. Dentro desta perspectiva Edmund Leach propôs um modelo de tempo ritual em que cada intervalo de festividades rituais, situado entre períodos da vida social, representa uma mudança da ordem Normal-Profana da existência para a ordem Anormal-Sagrada e, assim, retroativamente. Contudo, ao abordarmos o intervalo de Tempo Sagrado, em Leach concebido como uma zona tabu, marginal, do outro mundo, identificamos que este representa um domínio insuficientemente estudado pelo mesmo autor que interpretou este domínio ritual exclusivamente, a partir de elementos mitológicos associados à noção de Cronos, levando-nos a supor que algumas questões ficaram escondidas . Neste sentido e, tomando como referência a crença adotada por algumas tradições da Grécia antiga, de que Cronos e Kairos, representavam dois aspectos do tempo, distintos e em oposição embora, de mesma natureza nossa investigação centrou-se em uma interpretação do intervalo de Tempo Sagrado, em Leach à luz de Kairos. Esta investigação que foi desenvolvida tendo por base o método bibliográfico de pesquisa alcançou resultados indicando que o intervalo de Tempo Sagrado, em Leach interpretado à luz do mito de Cronos, manifesta-se como parte de uma sequência linear que conjuga repetições e paradas entre Tempo Sagrado e Tempo Profano enquanto este mesmo intervalo ritual associado ao tempo kairológico, denota não uma parte do tempo, mas, sua origem ou, uma irrupção da eternidade no tempo que pulsando entre velocidade (continuum) e imobilidade, segue um curso irreversível e unidirecional quando o tempo retrocede e pára. Espera-se a partir dos resultados desta pesquisa contribuir com o contexto das Ciências da Religião, Ciências Sociais e Psicologia a respeito do conhecimento do Tempo Sagrado, em Leach, bem como com referenciais de futuros pesquisadores que tenham a intenção de abordar e aprofundar o tema

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Janice Machado Ribeiro Rodrigues.pdf: 1475606 bytes, checksum: bd39f7308c7aa92d44d2e76db1d6436e (MD5) Previous issue date: 2015-12-14 / Religion, much at the contrary to what many might think, raises rash debates in the global scientific community, given its importance for understanding human behavior, extending the boundaries of the Sciences of Religion (SR), as a scientific locus of Religious Education (RE), research object of this study, which has been analyzed in two private Catholic schools, to consider the influences of denomination and secularization in developing their teaching practices from the LDB 9.394 / 96, and if it is still able to influence the building up of their students religiosity. Both are traditional schools, which have contributed to the writing of the history, both educational and Catholic Christian, not only of the city itself but of the entire region of the north of Minas Gerais, as reference schools. In order to accomplish that, it has been necessary a scientific and epistemological approach to the subject, which has contributed to its mapping in the region, the county of Montes Claros / MG, where it is located the State University of Montes Claros, with undergraduate and graduate studies in SR, a relatively new subject area in the context of the courses offered. In order to address the problem which has motivated and structured this work, it have been developed historical reflections about the religious phenomenon, RE s object of study, as well as the influences that denomination and secularization have on it during the Brazilian society s development of modernization. The general purpose has been answered by the comparative analysis of empirical research data, that is, the questionnaires answered by the two institutions students enrolled in the last series of basic education and high school, where it has pointed out the importance of the RE and that it is still able to influence the students religiosity, even considering the existing influences of secularization, which has also been recognized by them. As for the hypotheses, they served to confirm that Catholic institutions suffer the influences of denomination, however, they are open to the modernity that has entered the school through the doors of the teaching practices which have been developed, but, above all, they seek to adequate the subject to the directions that have been established by the PCNs, state and federal guidelines and resolutions, changing it to the extent that it is found justification in the SR. Challenges still exist, because as a subject, the RE is established in the teaching field, which requires, in addition to methodologies, content and teachers able to develop it. The solution found in those schools was to seek in the SR, the theoretical foundation and the teachers specialized in the area, committed to the civic education of independent students / A religião, ao contrário do que muitos pensam, congrega arrojados debates no meio científico mundial, dada a sua importância para a compreensão do comportamento humano, alargando as fronteiras das CRE, como locus científico do Ensino Religioso, objeto de pesquisa deste estudo, analisado em duas escolas católicas da rede particular, quanto às influências da confessionalidade e secularização no desenvolvimento de suas práticas pedagógicas, a partir da LDB 9.394/96, e se o mesmo ainda é capaz de influenciar a construção da religiosidade dos seus educandos. Ambos são educandários tradicionais, que contribuíram com a escrita da história tanto educacional quanto cristã católica, não só do município em si, mas de toda a região norte mineira, como escolas referência. Para tanto, fez se necessário um olhar cientifico e epistemológico sobre o mesmo, o que contribuiu para seu mapeamento na região, o município de Montes Claros/MG, onde se encontra localizada a Universidade Estadual de Montes Claros, com o curso de graduação e pós-graduação das CRE, uma área disciplinar relativamente nova, no quadro de cursos oferecidos. No intuito de responder à problemática que motivou e estruturou este trabalho, desenvolveram-se reflexões históricas acerca do fenômeno religioso, objeto de estudo do ER, bem como das influências que a confessionalidade e a secularização exercem sobre ele no decorrer do estabelecimento da modernização da sociedade brasileira. O objetivo geral teve resposta na análise comparativa dos dados da pesquisa empírica, questionários respondidos por alunos matriculados nas últimas séries da educação básica e do ensino médio das duas instituições, onde se percebeu a importância do ER e que o mesmo ainda é capaz de influenciar a religiosidade dos educandos, mesmo considerando as existentes influências da secularização, também reconhecida por eles. Quanto às hipóteses, as mesmas serviram para confirmar que as instituições católicas sofrem as influências da confessionalidade, porém, são abertas à modernidade que adentrou no ensino pelas portas das práticas pedagógicas desenvolvidas, mas que, acima de tudo, buscam a adequação dessa disciplina conforme os direcionamentos estabelecidos pelos PCNs, diretrizes e resoluções estaduais e federais, transformando-a na medida em que se buscam fundamentos nas CRE. Desafios ainda existem, pois como disciplina, o ER se estabelece no campo do ensino, o qual exige, além das metodologias, conteúdos e docentes capazes de desenvolvê-lo, cuja solução encontrada nessas escolas foi buscar nas CRE a fundamentação teórica e os docentes especializados na área, comprometidos com a formação cidadã de educandos emancipados

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Heloisa Constantino.pdf: 4600659 bytes, checksum: 3eb2ec24b8da27b3dd6558e88733f181 (MD5) Previous issue date: 2015-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / According to the media, Muslims tend to violence behavior, are not open to dialogue and oppress their women. This view comes from the representations made in the middle aged Europe and does not reflect the behavior of Islam s faithful people living in our country, but it also represents the imaginary of Brazilian people and interferes directly in the relations among the members of this religious group and the rest of the population. Considering that the Federal Constitution states that every citizen is free for practice the chosen religion, this work intends to analyze the attitude of the media that acts like an instrument of labelling, to demonstrate social mechanisms that cause this behavior of the media and to verify the consequences in the people that lives in Mogi das Cruzes Muslim Community / Segundo os veículos de imprensa, os muçulmanos têm tendências a comportamentos violentos, não têm pré-disposição ao diálogo e oprimem suas mulheres. Esta imagem tem sua origem nas representações elaboradas na Europa medieval e não reflete o comportamento das pessoas fiéis ao Islã que vivem em nosso país, mas está cristalizada no imaginário do povo brasileiro e interfere diretamente nas relações convivência entre os membros deste grupo religioso e o restante da população. Tendo em vista que a Constituição Federal garante a todo cidadão seu direito à liberdade religiosa, este trabalho pretende analisar a postura da mídia que age como instrumento de rotulação, demonstrar os mecanismos sociais que causam esta postura, e verificar quais as consequências desta na vida das pessoas que fazem parte da comunidade muçulmana sediada na cidade de Mogi das Cruzes/SP