Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiz Eduardo Valiengo Berni.pdf: 11406482 bytes, checksum: 419a825e29f9ab16d90fe9a755f02da2 (MD5) Previous issue date: 2002-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The Sacred Circle Dance is a contemporary practice of dance which aims to rescue its primordial function when it was incorporated to an integrate complex called Music-Dance-Prayer; its original function is self-knowledge and transcendence. German born Benhard Wosien started the Movement in the 70´s and The Spiritual Community of Findhorn in the northeast of Scotland spread these practices throughout the world. The Movement was born during the emerging of the New Age culture. This work is an exploratory study of the historic-practical dimension of this Movement; it is an attempt to identifiy its traditional origin as well as trying to find its relation with the phenomenological aspects of the Sacred in Rudolf Otto, Mircea Eliade and Ninian Smart. Therefore, the origins of the Circle Dance as well as the contemporary correlative movements throughout history have been investigated. Besides the bibliographic study, a qualitative investigation with ten Brazilian facilitators from different regions of that country was carried out aiming to describe not only their profile but mainly their relation with the numinous. The conclusion is that there is a tendency to reintegrate with the original complex Music-Dance-Prayer and only the Fascinans, the most common aspect of the numinous has been present. This work suggested new questions for future investigations / A Dança Circular Sagrada é uma prática de dança contemporânea, que procura resgatar sua função primordial no passado, enquanto integrada no complexo Canto-Dança-Oração, fazendo-a agir como uma forma prática de auto-conhecimento e transcendência. Movimento iniciado pelo alemão Bernhard Wosien, em meados da década de 70, e difundido pela Comunidade Espiritual de Findhorn no nordeste da Escócia, vem marcado por traços da emergente cultura da Nova Era. Este trabalho procurou, de maneira exploratória, detalhar o aspecto histórico-prático do movimento, identificando suas origens tradicionais, bem como, suas relações com o Sagrado do ponto de vista fenomenológico, conforme o enfoque de Rudolf Otto e Mircea Eliade. Para isso, rastrearam-se as origens e a função da Dança Circular ao longo da História, assim como, fez-se um levantamento de movimentos correlatos de Dança Coral Circular, a fim de contextualizar aquele iniciado por Wosien. Além do estudo bibliográfico, cujo material é bastante escasso, realizou-se uma pesquisa de campo com dez experientes focalizadores, de diferentes regiões do país, para delinear o perfil do movimento no Brasil, bem como para analisar as relações da prática com o Numinoso. Concluiu-se que há uma tendência de busca pela reintegração original, entretanto, que apenas as manifestações positivas do Numinoso, o Fascinans, encontram-se, em parte, presentes. O estudo visou, também, ao levantamento de questões para futuros estudos

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soemis Martinez Guzman.pdf: 565836 bytes, checksum: 38ae2b66e1ca23917b4056a15be17a91 (MD5) Previous issue date: 2011-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ernest Becker targeted to understand the human condition by stating that the fear of death is the terror installation at the psychological base of man, from this realization he produced a work constituted by a synthesis of thoughts based on Kierkegaardian philosophy and psychoanalysis derived from Freud and his collaborators, with emphasis on Otto Rank, and a Darwinian evolution approach thus characterizing his interdisciplinarity. He believed it to be necessary the perception of being and society the true knowledge base in the description of the motivation that takes us to our condition. For this, he suggested that the fear of death and its denial are universal fundamental facts for every human activity and that the heroism product of this fear is the main human problem. As a starting point he uses the problem of heroism in contemporaneous society and shows the denial of finitude in modern culture. So, in its quest for transcendence, humanity creates symbols which further distances, from its perception of reality as species / Ernest Becker dedicou-se à compreensão da condição humana afirmando ser o medo da morte a instalação do terror nas bases psicológicas do homem. A partir dessa constatação, produziu um trabalho constituído por uma síntese de pensamentos com base na filosofia Kierkegaardiana, na psicanálise Freudiana e de seus colaboradores, destacando Otto Rank e a uma visão darwinista evolutiva caracterizando sua interdisciplinaridade. Acreditava ser necessária a percepção do ser e da sociedade para a base geradora de conhecimento verdadeiro na descrição da motivação que nos leva à nossa condição. Para tanto, sugeriu ser o medo da morte e a sua negação fatos fundamentais universais para toda atividade da vida humana, e o heroísmo produzido a partir desse medo, é o principal problema humano. Usa como ponto de partida a problemática do heroísmo na sociedade contemporânea e mostra a negação da finitude na cultura moderna. Assim, na busca pela transcendência, a humanidade cria símbolos que a distancia, cada vez mais, da percepção da sua realidade enquanto espécie. O mal aparece devido ao surgimento da violência e da aniquilação humanas, que nascem dessa dinâmica de negação da mortalidade

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emilson Soares dos Anjos.pdf: 4432622 bytes, checksum: ff931c3d25e7f03388c515a6776fe0eb (MD5) Previous issue date: 2012-03-29 / This dissertation addresses issues related to convergence and divergence of the funeral ceremony of the Church of World Messianity in Japan and Brazil. Funeral plays a fundamental role in the religious work of the Church of World Messianity. The model of ritual presented throughout the presentpaper was proposed by the Second Spiritual Leader,Nidai-Sama, and considered ideal for this kind of rite of passage. The Second Spiritual Leader Nidai-Sama and (wife of the founder Mokichi Okada), who grounded the liturgy principles of the Church of World Messianity, wrote teachings to guide the followers through the fullfilment of such acts. Therefore, given the different cultural aspects between the two countries as well as the specific aspects of the Church of World Messianity, we seek to answer the following questions:Were there any adaptations to the process of transplantation of a liturgy from Japan to Brazil? If adaptations occurred in different poles (cultural, religious and social ones), with theirrespective traditions and habits, which were these adaptations and in which aspects did theytake placeregarding the practice of funeral ritual in the host culture? To answer these questions, we seek justification in the Theory of Religious Transplantation, by Martin Baumann, which allowed us to conclude that convergences and divergences occurring in the transplantation process contributed to a better understanding of rituals of messianic doctrine by the Brazilian community / Esta dissertação aborda questões relacionadas às convergências e às divergências da cerimônia de funeral da Igreja Messiânica Mundial no Japão e no Brasil. O ritual de funeral exerce papel fundamental no trabalho religioso da Igreja Messiânica Mundial, e o modelo de ritual apresentado ao longo desse trabalho foi proposto pela Segunda Líder Espiritual,Nidai-Sama, e considerado como ideal para esse tipo de ritual de passagem. A Segunda Líder Espiritual Nidai-Sama (esposa do fundador MokitiOkada), que sistematizou a liturgia da IMM, escreveu Ensinamentos para nortear os fiéis na realização desses atos litúrgicos. Assim sendo, considerando os diferentes aspectos culturais entre os dois países bem como os aspectos específicos da Igreja Messiânica Mundial, busca-se responder às perguntas: Houve adaptações necessárias ao processo de transplantação de uma liturgia do Japão para o Brasil? Se aconteceram adaptações nos diferentes polos (culturais, religiosos e sociais), com seus respectivos usos e costumes, quais foram essas adaptações e em que pontos elas ocorreram na prática do ritual de funeral na cultura anfitriã? Para responder a essas indagações, buscamos fundamentação na Teoria da Transplantação Religiosa, de Martin Baumann, a qual nos permitiu concluir que as convergências e as divergências ocorridas nesse processo de transplantação contribuíram para uma melhor compreensão dos rituais da doutrina messiânica pela comunidade brasileira

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciney Paulino Flora.pdf: 3413404 bytes, checksum: ad2bedd7e4cef99fdb705eedd8696b30 (MD5) Previous issue date: 2012-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present dissertation accomplished a study about the emerging of the Cargo Cults in the dynamic of encounters and conflicts in Melanesia and Papua New Guinea s intercultural and colonial context. Its main aim was: 1) to analyse the colonization process and its impact on Melanesia and Papua New Guinea s society, culture and religions, emphasising the missionary actions, e 2) to make an approximation and reading of the Cargo Cults development through the historic relations that follows the encounter between occidental culture and traditional cultures . As methodological resource it conjugated the concepts of cultural negotiation , cultural translation , transculturality , cultural appropriation and syncretism , making a reading witch try to surpass the old binary s approaches of reflections that looked at the Western and Traditional societies as closed totalities. From the interpretation process of the research s composition, it was concluded that the colonial circumstance and the missionaries presence brought about a new reality, of conflict and constant cultural negotiation. Cargo Cults were seen as expression of that new reality. The research showed that in this cultural negotiation process there are losses, but also earnings to both sides / Esta dissertação realizou um estudo sobre o surgimento dos Cultos a Carga na dinâmica dos encontros e conflitos no contexto intercultural e colonial da Melanésia e Papua Nova Guiné. Seus objetivos foram: 1) analisar o processo colonizatório e seu impacto sobre a sociedade, cultura e religiões da Melanésia e Papua Nova Guiné, enfatizando o efeito da ação missionária e 2) fazer uma aproximação e leitura do desenvolvimento dos Cultos a Carga a partir das relações históricas que se sucedem ao encontro entre a cultura ocidental e as culturas tradicionais . Como recurso metodológico, conjugou conceitos como negociação cultural , tradução cultural , transculturalidade , apropriação cultural e sincretismo , realizando uma leitura que visou superar posturas binárias de reflexão, que veem a sociedade ocidental e as sociedades tradicionais como totalidades fechadas . Com o processo de interpretação na composição da pesquisa, concluiu-se que a situação colonial e a presença missionária instalou uma nova realidade de conflito e constante negociação cultural . Os Cultos a Carga foram vistos como expressões desta nova realidade. A pesquisa mostrou que nesse processo de negociação cultural existem perdas, mas também existem ganhos para ambos os lados

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Fleury de Oliveira.pdf: 1739750 bytes, checksum: bdede1f9fae46b5453477a6e8f542e27 (MD5) Previous issue date: 2012-05-30 / The main objective of this study is to deepen the religious thought of C. G. Jung as a possible expansion of knowledge in the field of Religious Science. Within the subdiscipline of Psychology of Religion, Jung can be considered as one of its main representatives and its most significant theoretical contributions covered a wide field of dialogue with philosophy, Christian theology, mythology and history of religions. However, his work needs further studies so that we can overcome a range of misunderstandings, besides interdisciplinary, theoretical and epistemological disputes. To achieve this end, we propose here to investigate the distinct layers of meaning of religious experience - the object of this work - in order to reflect the uniqueness and centrality of this notion in his theory and his worldview. Our hypothesis is that there is in Jungian thought a significant theoretical development from the time that Jung deepens the study of religions, which would allow us to recognize a new level in reference to what is traditionally called a religious experience, particularly within the Christian tradition. Jung seeks to move away from the atheistic reductionism of Freud, and also from the opposite position of the "omnipotence" and "omniscience" of theological discourse, trying to create a reserved niche of "knowledge" (gnosis / science) about the religious experience. In other words, Jung proposes and seeks to demonstrate that one could speak of the experience of God, validly and efficiently, without the corsets of metaphysics and theology. In support to our research we resorted on the canonical work of Jung, the work of commentators and letter-writing materials available / O objetivo principal deste trabalho é o aprofundamento do pensamento religioso de Carl Gustav Jung como possibilidade de ampliação do conhecimento no campo das Ciências da Religião. Dentro da subdisciplina da Psicologia da Religião, Jung pode ser considerado como um de seus mais expressivos representantes e seus aportes teóricos cobriram um amplo campo de diálogo com a filosofia, a teologia cristã, a mitologia e a história das religiões. Contudo, sua obra ainda precisa ser mais estudada a fim de que possamos superar uma gama de mal-entendidos, controvérsias interdisciplinares, teóricas e epistemológicas. Para tanto, propomo-nos, aqui, a pesquisar em sua obra os sentidos da experiência religiosa objeto deste trabalho de modo a tentar refletir a especificidade e a centralidade dessa noção dentro de sua teoria e de sua visão de mundo. Nossa hipótese é de que há no pensamento junguiano um significativo desenvolvimento teórico a partir do momento que Jung aprofundou-se no estudo das religiões, o qual nos permitiria reconhecer um novo patamar em referência ao que tradicionalmente se chamou de experiência religiosa , sobretudo no âmbito da tradição cristã. Jung procurou afastar-se do reducionismo ateísta de Freud, afastando-se, também, da posição contrária da onipotência e onisciência do discurso teológico, tentando, assim, criar um nicho reservado de saber (gnose / ciência) acerca da experiência religiosa. Em outras palavras, Jung propôs e procurou demonstrar que seria possível falar da experiência de Deus, de forma válida e eficiente, sem os espartilhos da metafísica e da teologia. Para fundamentar nossa pesquisa recorremos à obra canônica de Jung, ao trabalho de comentadores e ao material epistolar disponível

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Cristina da Conceicao.pdf: 2802749 bytes, checksum: 97581492df13fea2e8f5aca19eb89ede (MD5) Previous issue date: 2012-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this paper is to discuss the importance of the religious teaching in Brazilian public schools based on the book "Lay Religious Education and Teaching" by Leonel Franca, published in 1931 in order to constitutionally guarantee the return of religious education in schools. Leonel Franca strove to reinsert religious education believing that the religious teaching is indispensable for the moral formation of the citizen. His work brings elements about moral education and it s interference in social scope. It uses empirical research and leaves in evidence showing a society that had religious teachings had a low index of criminal activity compared to the ones which did not. The result of a comprehensive education like this helps in the formation of moral conscience, thus being an ethical-religious question that resonates in social life. Therefore, it is essential for the student to find answers to the questions that every human being asks themselves during their lives pertaining to life s end, our destiny and afterlife. This work was concerned with considering the context in which the author used; and also the main influences that guided his work / O objetivo desse trabalho é discutir a importância do Ensino Religioso nas escolas públicas brasileiras a partir da obra Ensino Religioso e Ensino Leigo de Leonel Franca publicada em 1931 com a finalidade de garantir constitucionalmente o retorno do Ensino Religioso nas escolas. Leonel Franca empenhou-se a fim de reinseri-lo nos bancos escolares por acreditar que tal ensino é indispensável à formação moral do cidadão. Sua obra traz elementos acerca da educação moral e de sua interferência no âmbito social. Utiliza pesquisas empíricas e deixa sempre em evidência que as sociedades adeptas ao Ensino Religioso tinham números de criminalidade muito baixos em comparação com as escolas laicizadas, resultado de uma educação integral que auxilia na formação da consciência moral sendo esta uma questão ético-religiosa que repercute na vida social. Desse modo é imprescindível que o aluno encontre respostas a questionamentos que todo o ser humano se faz durante a sua vida, no que se refere a sua finalidade, destino e além-túmulo. Esse trabalho preocupou-se em considerar o contexto ao qual o autor esteve inserido, bem como as principais influências que nortearam o seu trabalho

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Valeria Camargo.pdf: 1164029 bytes, checksum: e748d6c883d897f31ab4731ac8c6f737 (MD5) Previous issue date: 2012-06-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The terrible suicide terrorist attacks the so called human bombs - generally associated to Muslim radical groups have been submitted to misunderstood interpretations. Anti-Islamic authors impute this actions to Islam as a whole, as being consequence of a concept of jihad understood as a holy war , or a conflict of civilizations that Muslim carry on in order to overcome the enemies of Islamic faith and culture. On the other hand, radical groups consider these actions as a political defense of Islam or as an altruistic suicide and a kind of martyrdom for Allâh´s cause. In face of these interpretations, the thesis aims to point out a new view by going deep into the Islamic sources, namely Koran and Ahadith. First, an explanation is made about Islamic sources. The most important texts on the subject have been collected according to some key words, by following the hypothesis that the true meaning of jihad is not an aggressive and violent action. Jihad must be understood in a wild sense of practicing virtues, love and social justice. So, suicide terrorism is never altruistic but a real suicide; not a martyrdom but an anti-social behavior that is definitively condemned by Koran and Ahadith. In order to emphasize this position, the thesis points out the spiritual and mystic aspects of Islamic faith and its social solidarity. It also rejects the interpretations and generalizations of anti-Islamic writers who impute to Islam the responsibility and the strategic logic of the suicide terrorism / Os terríveis ataques terroristas suicidas as chamadas bombas humanas - que em geral são associados a grupos islâmicos fundamentalistas têm sido objeto de interpretações enviesadas. Autores não-islâmico e anti-islâmicos atribuem o suicídio terrorista ao Islã como um todo, a refletir um conflito de civilizações ou uma guerra santa com base numa leitura belicosa e expansionista de jihad. Por outro lado, grupos islâmicos extremistas os acolhem como ações políticas cujos perpetradores são considerados suicidas altruístas e mártires pela causa de Allâh. Ante essas interpretações, a tese vai em busca de uma leitura a partir das fontes islâmicas, em especial, o Alcorão e os Ahadith. Após uma explicação sobre o Islamismo e suas fontes, realiza um inventário dos principais textos que as fontes oferecem em torno do objeto e os agrupa a partir de alguns temas chave. Em seguida passa a uma análise interpretativa dos textos coletados, tendo como guia a hipótese de que o verdadeiro sentido de jihad descarta a belicosidade agressiva e contém um sentido amplo de esforço e virtudes, de amor ao próximo e de justiça social. As ações das bombas humanas devem ser consideradas como atos de suicídio e homicídio; são anti-sociais e não têm nenhum respaldo nos livros sagrados. Por isso, a tese se preocupa em ressaltar, nas fontes e interpretações islâmicas, os aspectos espirituais, místicos e socialmente solidários do Islã. Rejeita também as interpretações e generalizações anti-islâmicas que são feitas a partir dos ataques suicidas terroristas

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Giuliana Frozoni.pdf: 15568010 bytes, checksum: 4266c95b0cb6931acaedd5d5b9d66d49 (MD5) Previous issue date: 2012-06-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this work are the benditos sung by the pilgrims during the pilgrimage to the Sanctuary of Bom Jesus da Lapa BA, studied and analyzed through a ritual perspective. These popular songs of oral tradition sung in novenas, rosaries and religious processions are one of the earliest manifestations of popular Catholicism that still remain in some communities, mainly inland and rural of northeastern Brazil. We hypothesized that by studying and analyzing the benditos sung by the pilgrims in Bom Jesus da Lapa is possible to systematize the pilgrimage, recognizing all stages of this itinerary, identify the myths of the Sanctuary origin and compose a sort of "ordinary pilgrimage", with their own songs and benditos that, when sung, contributes to the update of this religious tradition and confirms their specificity. By studying the musical repertoire cultivated by pilgrims, we are also in search of the spirit of pilgrimage. Initially we contextualize the sertão, the background for the entire pilgrimage, and describe the profile of the pilgrim and their intentions on the pilgrimage, as well as present the rites and departure s benditos. Then we talk about the origin of the Sanctuary, its founding myths and myths of origin of the pilgrimage itself, and also we report the rites and benditos themselves of the outward journey. After, we describe the rites of arrival at the Sanctuary, the relationship of closeness and intimacy that is established between the pilgrim and the saint, and speak of rites and the permanency benditos. To finish the work, we look after the rites of farewell, with their own benditos, we broach the theme of remembrance and the cyclicity of the pilgrimage, and the benditos sung by pilgrims on the journey back, thus completing the entire cycle of pilgrimage. In this study, we conclude that the pilgrims of Bom Jesus da Lapa do not just sing at the pilgrimage, but instead sing "the" pilgrimage itself, with its own ordinary; and while singing the pilgrimage, the pilgrims sing themselves. It was also possible to see that, indeed, the benditos are an integrant part of pilgrimage and prerequisite for its effective fulfillment / O objeto deste trabalho são os benditos entoados pelos romeiros durante a romaria ao Santuário do Bom Jesus da Lapa BA, estudados e analisados através de uma perspectiva ritual. Estes cantos populares da tradição oral cantados em novenas, terços e procissões representam uma das mais antigas manifestações do catolicismo popular que ainda se conservam em algumas comunidades, principalmente interioranas e rurais, do nordeste brasileiro. Trabalhamos com a hipótese de que por meio do estudo e da análise dos benditos cantados pelos romeiros do Senhor Bom Jesus da Lapa é possível sistematizar a romaria, reconhecendo todas as etapas deste itinerário, identificar os mitos de origem do Santuário e compor uma espécie de ordinário da romaria , com seus cantos e benditos próprios que, ao serem cantados, contribuem para a atualização desta tradição religiosa e para confirmar suas especificidades. Ao estudar o repertório musical cultivado pelos peregrinos, também estamos em busca do espírito da romaria. Inicialmente contextualizamos o sertão, pano de fundo para toda a romaria, e descrevemos o perfil do peregrino e suas intenções ao peregrinar, bem como apresentamos os ritos e benditos de saída. Em seguida, falamos da origem do Santuário, dos seus mitos de fundação e dos mitos de origem da própria romaria, além de relatarmos os ritos e benditos próprios da viagem de ida. Depois descrevemos os ritos de chegada ao Santuário, a relação de proximidade e intimidade que se estabelece entre o romeiro e o santo, além de falar dos ritos e benditos de permanência. Para finalizar o trabalho, tratamos dos ritos de despedida, com seus benditos próprios, abordamos o tema da saudade e da ciclicidade da romaria, além dos benditos cantados pelos romeiros na viagem de volta, completando, assim, todo o ciclo da peregrinação. Com o presente trabalho, concluímos que os romeiros e peregrinos do Bom Jesus da Lapa não cantam simplesmente na romaria, mas, ao contrário, cantam a própria romaria, com seu ordinário próprio; e ao cantar a romaria, os romeiros cantam a si mesmos. Também foi possível perceber que, de fato, os benditos são parte integrante da romaria e condição sine qua non para sua efetiva realização

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jefferson Ramalho.pdf: 1206258 bytes, checksum: 4b3b7bba609956750740b69f7ef7e9dc (MD5) Previous issue date: 2012-06-15 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to investigate the history of christian religion historiography throughout an analyses of the work Ecclesiastical History of Eusebius of Caesarea from the early fourth century of our era. In this sense, the proposals presented by the AnnalesSchool, especially the History-Problem, are used as a theoretical reference for the development of the criticism. At first, it is observed the characteristics of Eusebius the writer and the politician,which the emperor Constantine was concerned. Finally, the specific character observed along the work to exemplify its apologetic and panegyrist style is the heroic image of the emperor Constantine that Eusebius developed. In order to verify this development, the parameters of Annales History-Problem are usedand also the concept of Invention of Traditions. Once identified that Constantine had the help of a christian writer, bishop and ecclesiastical-political that corresponded to his interests, and Eusebius that simultaneously built an benevolent image of the emperor, it is possible in this thesis to see how the Eusebian narrative and discourse accomplishes both political and religious motivations that can not be disregarded. This verification becomes even more important when we note how the Eusebian model of writing history served as a reference for so many others who had taken place laterin the same enterprise / Esta pesquisa tem por objetivo observar a história da historiografia da religião cristã a partir de uma releitura da obra História eclesiástica, escrita por Eusébio de Cesareia, no início do século IV de nossa era. Neste sentido, são utilizados como referenciais teóricos para desenvolvimento da crítica as propostas apresentadas pela Escola dos Annales, especialmente, a História-Problema. Em primeira instância, são observadas as características do Eusébio escritor e político que interessava ao imperador Constantino. Finalmente, o aspecto específico observado na obra para exemplificar seu estilo apologético e panegirista é a imagem heróica do imperador Constantino que Eusébio elaborou. Para verificar esta elaboração, são utilizados não somente parâmetros dos Annales como a História-Problema, mas também o conceito de Invenção de Tradições. Identificando que Constantino contou com o trabalho de um escritor cristão, bispo e articulador político-eclesiástico que correspondia aos seus interesses e que Eusébio, simultaneamente, construiu uma imagem benevolente deste imperador, é possível, na presente dissertação, perceber o quanto a narrativa e o discurso eusebianos atendem a motivações tanto políticas como religiosas que não podem ser desconsideradas. Esta constatação se torna tanto mais importante quando notamos como o modelo eusebiano de escrita da história serviu de referência para tantos outros que se colocaram posteriormente no mesmo empreendimento

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Aparecida Oliveira dos Santos Correa.pdf: 4260079 bytes, checksum: cc45e9081156732aab37e367a0d47824 (MD5) Previous issue date: 2012-06-14 / This actual study investigates the logic about Pentecostal Assemblies of God churches (IPAD). The theological denomination "Ministries" tells about the organization of these denominations and arrange on their dynamic, ramification process of the church and as their divergences and strategy of domination. Starting from the investigations of historical documents and studies of empirical data - primary sources - and the studies about origins and foundation of IPAD, this current research exposes the mythic origins, the history about this denomination, discourse and analysis its logic of operation. The ADs ministries follow theirs objective profiles in certain moments or situations, not necessarily according with the pre-established or situations, keep these traditional patterns in others questions and enlarge his continuity of works by consentment, or by "fraternal ties" between the ministries and the churches. The typologies about power written by Max Weber, the field concept written by Pierre Bourdieu, ideological concepts and hegemony offers a theoric arsenal to this analysis, about speech and "ministerial" practice of ADs churches / O presente estudo investiga a lógica dos Ministérios das Igrejas Pentecostais Assembleias de Deus (IPAD). A denominação teológica Ministérios expressa a organização da denominação e acomoda em sua dinâmica, processos de ramificação da igreja bem como suas divergência e estratégias de dominação. Partindo das investigações de documentos históricos e levantamentos de dados empíricos fontes primárias e de estudos sobre a origem e fundação da IPAD, a presente pesquisa expõe as origens míticas, a história dessa denominação e discorre e analisa a sua lógica de funcionamento. Os Ministérios das ADs seguem os seus perfis objetivados em determinados momentos ou situações, não necessariamente em acordo com as regras préestabelecidas, conservam esses padrões tradicionais em outras questões ampliam sua continuidade de trabalhos por meio de consenso, ou, pelos laços fraternos entre os Ministérios e igrejas. As tipologias de poder de Max Weber, o conceito de campo de Pierre Bourdieu e os conceitos de ideologia e hegemonia oferecem o arsenal teórico para a análise, do discurso e da prática ministerial das Igrejas ADs