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O papel das mulheres na agricultura familiar: a comunidade rancharia, Campo Alegre de Goiás / Women´s role in the familiar agriculture: the community rancharia, Campo Alegre de GoiásMesquita, Lívia Aparecida Pires de 20 February 2013 (has links)
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Previous issue date: 2013-02-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Familiar agriculture is an used concept to characterize the units of agricultural production, structuralized in the familiar work, who identify themselves by relationship among land, work and family. The (the) farmers (as) family have as one of the main characteristics of family control over the means of production, and this is primarily responsible for the execution of the work. The family is at the same time, unit of production and consumption, so, being from organized labor from and to the family, it becomes essential understand the spaces occupied by women in familiar agriculture. The recent transformations in the goiano agrarian space, with the advent of the modernization, had affected small and medium sized rural properties, leading to impoverishment and social exclusion of the small family farmer, what brought as a consequence the rural exodus. Given this context, it has been the constant adoption of different social and economic strategies for rural family production, which has enabled its insertion in capitalist society and the women's labor contributes to the permanence of the family in the countryside. However, the gender rations present in rural areas assigns different roles for each sex. Women are restricted to the private sphere of the home and even performing activities in the productive sphere these are considered as 'help'. While the man assumes the role of family provider, and him being booked the public place and the productive sphere. This division of labor causes the 'invisibility' of women's role in family farming, since his work in the domestic sphere does not generate income and tasks related to the production is considered only as aid. Given these considerations, we seek to understand the main aspects of family farming, as well the characteristics and importance of the role of women farmers in the community Rancharia, municipality of Campo Alegre de Goiás (GO). To carry out this work was performed a theoretical-conceptual review on familiar agriculture, women’s labor and gender relations. We also carried out desk research on the Brazilian Institute of Geography and Statistics (IBGE) and the Secretary of State for Management and Planning Goiás (SEGPLAN - GO). And field research, which was used as a source oral methodology with the completion of thirteen (13) Interviews with the producers and farmers community Ranchi, municipality of Campo Alegre de Goiás (GO) and four (4) interviews life history with two (2) younger and with two (2) older the Community. It is believed that the 'invisibility' of women's labor in familiar agriculture is associated with social and sexual division of labor. Moreover, the patriarchal culture, which is embedded in both the thinking of men and women, contributes to the view that the place of women's work is in the domestic sphere, connected care with the family and home, which characterizes work in production as complementary. / Agricultura familiar é um conceito utilizado para caracterizar as unidades de produção rural, estruturadas no trabalho familiar, que se identificam pela relação entre terra, trabalho e família. Os(as) agricultores(as) familiares têm como uma das principais características o controle da família sobre os meios de produção, sendo que esta é a principal responsável pela efetivação do trabalho. A família é ao mesmo tempo, unidade de produção e consumo, assim, por ser o trabalho organizado a partir e para a família, torna-se fundamental compreender os espaços ocupados pelas mulheres na agricultura familiar. As recentes transformações ocorridas no espaço agrário goiano, com o advento da modernização, afetaram as pequenas e médias propriedades rurais, provocando a descapitalização e a exclusão social do(a) pequeno(a) agricultor(a) familiar. Diante desse contexto, tem sido constante a adoção de diferentes estratégias sociais e econômicas pelas unidades de produção rural familiar, o que tem viabilizado sua inserção na sociedade capitalista e o trabalho das mulheres contribui para a permanência das famílias no campo. No entanto, a relação de gênero presente no meio rural atribui papéis diferenciados para cada um dos sexos. Às mulheres é reservada a esfera do privado, do doméstico e mesmo exercendo atividades na esfera produtiva estas são consideradas como ‘ajuda’. Enquanto os homens assumem o papel de provedores das famílias, sendo lhes reservados o local público e de produção. Essa divisão do trabalho causa a ‘invisibilidade’ do papel feminino na agricultura familiar, já que seu trabalho na esfera doméstica não gera renda, e nas tarefas relacionadas à produção é reduzido ao caráter de ajuda. Diante dessas considerações, busca-se compreender os principais aspectos da agricultura familiar, bem como as características e a importância do papel das mulheres agricultoras na comunidade Rancharia, município de Campo Alegre de Goiás. Para a realização deste trabalho foi efetuada uma revisão teórico-conceitual sobre os principais paradigmas do desenvolvimento rural, com ênfase na agricultura familiar, trabalho feminino e relações de gênero. Também foi realizada pesquisa documental no Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) e na Secretaria de Estado de Gestão e Planejamento de Goiás (SEGPLAN - GO). E pesquisa de campo, na qual foi utilizada como metodologia a fonte oral, com a realização de 13 entrevistas com as produtoras e os produtores rurais da comunidade Rancharia e 4 (quatro) entrevistas de história de vida com as 2 (duas) moradoras mais jovens e com 2 (duas) mais idosas da Comunidade. A ‘invisibilidade’ do trabalho das mulheres na agricultura familiar está associada à divisão sexual e social do trabalho. Além disso, a cultura patriarcal, que está inserida tanto no modo de pensar dos homens como das mulheres, contribui para a visão de que o lugar do trabalho da mulher é na esfera doméstica, ligados aos cuidados com a família e a casa, o que caracteriza o trabalho na produção como complementar.
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Do exílio à missão: congregações religiosas femininas francesas no Brasil - século XIX / From exile to the mission: french female religious congregations in Brazil: 19th centuryColombo, Maria Alzira da Cruz 11 June 2018 (has links)
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Previous issue date: 2018-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this article is to analyze the link between the political situation in France
during the 3rd Republic (1870-1914) and the progressive marginalization that the
pedagogical religious congregations have suffered and that eventually led to their
emigration to Brazil, from the 19th century on. My intention is to study not only the
historical context, but also the sociological, cultural and political background in France
in that period, that drove France to secularization, as a result of the Jules Ferry Laws in
1880. It’s also my intention to highlight the dissolution of religious schools in France
and, on the other hand, the possibility of emigration, which consequently brought
educational and cultural evolution to the feminine youth in Brazil during the Imperial
and Republican periods. Finally, I’ve focused my research in the particular case of the
congregation Our Lady of Sion as a paradigmatic example of the sister’s congregations
that left France during that period and founded colleges in many cities in the southeast
region of Brazil. This analysis shows the pioneering spirit of women from those
important missionary congregations / Este trabalho tem por objeto o estudo da correlação entre a situação política da França
da Terceira República (1870-1914) e a marginalização das congregações religiosas de
ensino, como sendo um fator fundamental para a emigração das religiosas francesas
para o Brasil, a partir dos meados do século XIX. Trata-se da investigação do contexto
sócio-cultural e político desse período na França, da análise das diversas escolhas das
religiosas francesas frente à proibição da atividade pedagógica, como decorrência da
aplicação das leis de laicização, a partir das Leis Jules Ferry de 1880. Destaca-se então,
num segundo nível de análise, a investigação das escolhas entre o fechamento das
escolas, da secularização, ou volta à vida civil, ou então da possibilidade do exílio. A
questão do exílio foi salientada, na medida em que, essa opção foi responsável pelas
conseqüências mais significativas sobre evolução educacional e cultural da juventude
feminina no final do Império e início da República no Brasil. Em um terceiro e último
nível de análise, o trabalho concentra-se num estudo da Congregação Notre Dame
deSion, como sendo representativa dessas congregações religiosas femininas francesas
que para cá vieram e em particular na trajetória histórica do Colégio Sion, tanto na
França, quanto em várias cidades do sudeste brasileiro, a partir de 1888. Essa análise
evidencia o pioneirismo dessas congregações missionárias e o papel pioneiro das
mulheres de vida consagrada
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Religião e romantismo: o adultério de Anna Kariênina à luz da teoria romântica da paixãoCastro, Eliana de 21 August 2018 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-19T10:19:30Z
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Previous issue date: 2018-08-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research intends to analyze the novel Anna Kariênina, by the Russian writer Liev Tolstoy, in the light of Romanticism and orthodox Christianity, specifically the question of adultery and romantic love, which ends up leading the protagonist to suicide. We deal with the importance of literature since the earliest times, especially how through literature it is possible to get in touch with the religious customs of a nation, that is, their worldview. We create a panorama of the romantic movement and its influence in literature, just as we present the new way of seeing and living the religion that has been given by the historical romantics; beyond, of course, the very conception of romantic love, which dates back to this period. We observe Tolstoy as a religious agent, passing through his main body of work, thus arriving at the question of the desire that, in the end, closes the research in a detailed analysis of the work, which certainly serves the whole theoretical path. / Esta pesquisa pretende analisar o romance Anna Kariênina, do escritor russo Liev Tolstói, à luz do Romantismo e do cristianismo ortodoxo, especificamente a questão do adultério e do amor romântico, o que acaba por levar a protagonista ao suicídio. Tratamos a importância da literatura desde os tempos mais remotos, principalmente como por meio da literatura é possível entrar em contato com os costumes religiosos de um povo, ou seja, sua cosmovisão. Tecemos um panorama do movimento romântico e sua influência na literatura, da mesma forma como apresentamos a nova maneira de ver e viver a religião que se deu a partir dos românticos históricos; além, claro, da própria concepção de amor romântico, que data desse período. Observamos Tolstói como um agente religioso, perpassando suas principais obras, chegando assim na questão do desejo que, por fim, encerra a pesquisa numa análise detalhada da obra, que se serve, certamente, de todo o caminho teórico percorrido.
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Descolonizando um concílio europeu: a Revista Eclesiástica Brasileira e a recepção do Vaticano IIMarchini, Welder Lancieri 14 February 2019 (has links)
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Previous issue date: 2019-02-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Second Vatican Council can be considered the most important event of 20th century Catholicism, generating theological and pastoral impacts and mobilizing ecclesial structures. The Revista Eclesiástica Brasileira established itself in this scenario, constituting itself as an instrument of communication of conciliar instructions and perspectives to the Catholic Church in Latin America and as one of the main instruments of conciliar reception. The object of this thesis is the reception of the Second Vatican Council by the Catholic Church in Brazil and in Latin America transmitted through the REB. The process of conciliar reception points to the construction of the Latin American ecclesial subject and, consequently, to an identity that is in the dialogue between the conciliar perspective of the aggiornamento and the local socio-cultural reality. This process, identified in the decolonial perspective, passes through the self-understanding of Latin American Catholicism and culminates in a proper theology, that of liberation, and in a proper ecclesiality, that of the Ecclesial Base Communities. The process of conciliar reception was established in three distinct but consequential phases, namely: ignorance, participation / initiative and appropriation. The research method used for collecting data is documental and bibliographic. The issues of REB in the period concerning the conciliar process, added to the production of the Franciscan friar and conciliar expert Boaventura Kloppenburg, offer a substratum for the understanding of the reception by the Latin American Catholic Church. The bibliographical production of Liberation Theology is here read in the perspective of the appropriation of the conciliar parameters. The process of conciliar reception engenders, procedurally, an editorial change of the REB that accompanies the participation and appropriation of the parameters of Vatican II / O Concílio Vaticano II pode ser considerado o acontecimento mais importante do catolicismo do século XX, gerando impactos teológicos e pastorais e mobilizando as estruturas eclesiais. A Revista Eclesiástica Brasileira estebeleceu-se nesse cenário, constituindo-se como instrumento de comunicação das instruções e perspectivas conciliares à Igreja católica na América Latina e como um dos principais instrumentos de recepção conciliar. Assume-se como objeto desta tese a recepção do Concílio Vaticano II pela Igreja católica no Brasil e na América Latina veiculada por meio da REB. O processo de recepção conciliar aponta para a construção do sujeito eclesial latino-americano e por consequência de uma identidade que está no diálogo entre a perspectiva conciliar do aggiornamento com a realidade sociocultural local. Tal processo, identificado na perspectiva descolonial, passa pelo autoentendimento do catolicismo latino-americano e culmina em uma teologia própria, a da libertação, e em uma eclesialidade própria, a das Comunidades Eclesiais de Base. O processo de recepção conciliar se estabeleceu em três fases distintas, porém consequentes, a saber: do desconhecimento, da participação / iniciativa e da apropriação. O método de pesquisa assumido para a coleta de dados é documental e bibliográfico. Os fascículos da REB do período concernente ao processo conciliar, somados à produção do frade franciscano e perito conciliar Boaventura Kloppenbuirg, oferecem um substrato para o entendimento da recepção pela Igreja católica latino-americana. A produção bibliográfica da Teologia da Libertação é aqui lida na perspectiva da apropriação dos parâmetros conciliares. O processo de recepção conciliar engendra, processualmente, uma mudança editorial da REB que acompanha a participação e apropriação dos parâmetros do Vaticano II
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A influência da expansão da Comunidade Católica Canção Nova no desenvolvimento de Cachoeira Paulista/SP e seus reflexos nos âmbitos social e econômicoCanuto, Romulo Augusto 29 June 2017 (has links)
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Previous issue date: 2017-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The seek for a regional and economic development is a feature of all societies, crossing times and places. This reality becomes even more marked with the strenghtening of the multiple changes elapsed from the globalization process, with the fluidization of the political, social, economic and religious borders. It's in these lines of thoughts that this work is inserted, having the purpose of understanding the impacts of the installation of the Catholic Community Canção Nova in this economic and social reality in the city of Cachoeira Paulista - São Paulo, Brazil. Im this way, it's asked: What are the real impacts caused by the implantation of the New Song headquarters in Cachoeira Paulista city? How is this impact made in the city economy or infrastructure? How does the community deal with this impact? What are the solutions to this? To answer these research questions it was adopted a methodology centered in the case study, through a bibliographic review and document analysis, investigated by the models of regional development suggested by Marshall (1920), Myrdal (1968; 1957) and Hischman (1958; 1961), etcetera, just as well by the assumptions of the interaction models man-environment. With this analysis, the hypothesis that the "initial chaos" generated by the installation of the mentioned religious community in the studied city promoted the economic and social development of the locality, was corroborated / A busca pelo desenvolvimento econômico e regional é uma característica marcante de todas as sociedades, atravessando tempos e lugares. Tal realidade torna-se ainda mais acentuada com a consolidação das múltiplas mudanças decorrentes do processo de globalização, com a fluidificação de fronteiras políticas, sociais, econômicas e religiosas. É na esteira de tais reflexões que o presente trabalho se insere, tendo como objetivo compreender os impactos da instalação da Comunidade Católica Canção Nova (CN) na realidade econômica e social da cidade de Cachoeira Paulista – SP. Nesse sentido, questiona-se: Quais os verdadeiros impactos gerados pela implantação da sede da CN na cidade Cachoeira Paulista? Como se dá este impacto tanto na economia quanto na infraestrutura da cidade? Como a CN administra esse impacto? Quais soluções são identificadas? Para responder a tais problemas de pesquisa adotou-se uma metodologia centrada no estudo de caso, a partir da revisão bibliográfica e análise documental, abalizada pelos modelos de desenvolvimento regional propostos por Marshall (1920), Myrdal (1968; 1957) e Hischman (1958;1961), dentre outros, bem como pelas premissas dos modelos de interação homem-ambiente. Ao cabo das análises, a hipótese de que o “caos inicial” gerado pela instalação da referida comunidade religiosa na cidade estudada promoveu o desenvolvimento econômico e social da localidade foi corroborada
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Os encontros entre missionários e indigenas: nas Cartas do Pe. José de AnchietaSantos, Jandevaldo Felipe dos 17 August 2017 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-08-24T12:52:56Z
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Previous issue date: 2017-08-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This dissertation is focused on studies of contact zones and the cultural meetings between native Brazilian people and Jesuits missionaries in Portuguese America, dated by sixteenth century. For noticing the stress and conflicts, we choose analyses some letters written by priest Jose de Anchietain reference to the missionary activities in the cities of Sao Vicente and Piratininga (1554 1570). Based on an interdisciplinary premise, in cooperation with Anthropology and History references about the theme, the proposal of our analysis is identifying references in the missionary letters which allow us to think how native Brazilian people were instructed about religion and how they resisted to the new culture that they were being forced to, as well as the challenges and possible contradictions shown in the Colonizer’s praxis. We intend, this way, contribute to the knowledge expansion about the introduction of the Catholicism in Brazil by sixteenth century, in the context of Science of Religion / A presente dissertação tem como objeto as zonas de contato e os encontros culturais entre indígenas e missionários jesuítas na América Portuguesa no século XVI. Para perceber suas tensões e conflitos, optamos por analisar conjunto de cartas do Pe. José de Anchieta que se referem à atividade missionária em São Vicente e Piratininga (1554 a 1570). Partindo de uma premissa interdisciplinar, tendo como referenciais as colaborações da Antropologia e da História sobre o tema, nosso recorte propõe identificar nas cartas dos missionários elementos que permitam refletir sobre a maneira como os indígenas receberam e resistiram à nova religião e cultura que lhes estava sendo imposta, assim como os desafios e as possíveis contradições presentes na práxis do colonizador. Pretendemos, dessa maneira, contribuir para a ampliação do conhecimento sobre a introdução do catolicismo no Brasil do século XVI, no âmbito da Ciência da Religião
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Primeiro Concílio Provincial Mexicano: a ruptura com as práticas religiosas antigas através da normatização do batismo, da confissão e do matrimônioSantos, Anna Carolina 03 November 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-11-03 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study analyzes the constitutions divided into ninety-three chapters of
the First Mexican Provincial Council held in 1555. In this sense, as we have research
problem is if the council norms respected or rejected the old religious practices.
Through the reading of the religious chronicles of the Franciscan Bernardino de
Sahagun and the Jesuit Jose de Acosta we seek indigenous religious practices reported
everything that refers to the birth, marriage and penitence to, by the analysis of the
constitutions of the council, scored the considerations about the administration of three
of the sacraments: Baptism, Confession and Marriage. We identified what were the
norms established by the conciliar assembly about the sacramental practices, whether it
was taken into account the religious practices of the ancient Indians, who were still
common in the region until 1555. The normatization of control intended to reconcile
orthodoxy of doctrine and practice, generating conflicts and strategies of domination
and resistance in an atmosphere of shock and political-cultural accommodation. We
detected that when the council norms that regulate the sacramental practices caused
the rupture with the indigenous religious practices / O presente estudo analisa as constituições divididas em noventa e três capítulos
do Primeiro Concílio Provincial Mexicano, realizado em 1555. Neste sentido, temos
como problema de pesquisa se a normatização conciliar respeitou ou rejeitou as
práticas religiosas antigas. Através da leitura das crônicas religiosas do franciscano
Bernardino de Sahagún e do jesuíta José de Acosta buscamos nas práticas religiosas
indígenas relatadas tudo o que se refere ao nascimento, penitências e casamento para,
por meio da análise das constituições do Concílio, pontuarmos as considerações sobre
a administração de três dos sacramentos: Batismo, Confissão e Matrimônio.
Identificamos quais foram as normas estabelecidas pela assembléia conciliar sobre as
práticas sacramentais, se foi levado em consideração as práticas religiosas antigas dos
índios, que eram ainda comuns na região até 1555. A normatização conciliar pretendia
o controle da ortodoxia da doutrina e das práticas, o que gerou conflitos e estratégias
de dominação e de resistências num ambiente de choques e acomodações políticoculturais.
Detectamos que a normatização conciliar quando regulou as práticas
sacramentais causou a ruptura com as práticas religiosas indígenas
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Construindo a padroeira: aproximações entre Igreja e Estado em Nossa Senhora da Conceição AparecidaMiyahira, Fernando Tetsuo Venueza 09 November 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-11-09 / In this monograph, we intend to study the devotion to Our
Lady Aparecida and their interactions with Brazilian politics, as
Church s key moments in the late nineteenth century and first
half of the twentieth century. The study of essays, articles and
works focused on Brazilian politics and history of the Church in
Brazil have been essential to this research as the study of
documents found in the "Clock Tower" of the Basilica of Our
Lady Aparecida. We understand that at the end of the research,
politics and religion could hold a very strong popular devotion in
the Brazilian South Region. Certainly, we realize that these
three forces could together build what is now the patron saint of
Brazil, the Virgin Our Lady of Aparecida / Nesta monografia, temos a intenção de estudar a
devoção à Nossa Senhora da Conceição Aparecida e suas
interações com a política brasileira, tal como momentos-chave
da qual a Igreja passava em finais do século XIX e a primeira
metade do século XX. O estudo de dissertações, artigos e
obras voltadas à política brasileira e História da Igreja no Brasil
foram essenciais para esta pesquisa, tal como o estudo de
documentos encontrados na Torre do Relógio da Basílica de
Nossa Senhora Aparecida. Entendemos que, ao final da
pesquisa, Política e Religião puderam abraçar uma devoção
popular fortíssima na região brasileira mais importante política
e economicamente, para atender aos seus fins, a Região Sul.
Sem dúvida, percebemos que estas três forças puderam,
juntas, construir o que hoje é a Padroeira do Brasil, a Virgem
Nossa Senhora da Conceição Aparecida
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Finitude, religião e transcendência: uma análise da condição humana em Ernest BeckerAlmeida, Jussara Trindade de 23 November 2011 (has links)
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Previous issue date: 2011-11-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation seeks to accomplish an analysis of the human condition in Ernest
Becker (1924-1974) and the role of religion to sustain human beings in face of the fear
of death and the precariousness of his creatureliness. The central object of research is
his most important work, The Denial of Death. Initially, we present the main concepts
of Becker used to describe the human existence: the creatureliness of human beings,
torn between their animality and the self-consciousness that helped them to emerge
from nature in comparison to all of the other animals; the existential paradox; the fear
of life and fear of death which cause anxiety and the need to deny death; the twin
ontological motives Eros and Agape that attract human beings in opposite directions;
the basic need to feel a sense of self-worth and find meaning to human existence; the
defense mechanisms used to repress from consciousness the fear of death and the reality
of the creatureliness; the development of human character as a vital lie; the human
dependence on and fascination with an external source power, related to the
transference mechanism; and the oedipal transition that develops into the causa sui
project, when the socialization of the individual occurs. Then we investigate Becker s
view of religion and the reasons for considering it as one of the most effective ways of
providing meaning to human life, as well as ideal forms of heroism that are not found in
cultural hero systems and ways of transcending creatureliness symbolically. Finally, we
present an outline of the heroic individual, the main reasons for Becker to glimpse the
possibility of the fusion of psychology and religion, and a reflection on his expectations
for this approach. It starts with the hypothesis that the possibility of heroism offered by
religion is broader than the cultural forms, since religion takes into account the
dimension of the invisible; also that the individuals can develop, with the support of
religion, a greater strength to bear the contradictions of their human condition, together
with a safer way to find meaning to their existences. We conclude that the Becker s
heroic individual must have the courage that few possess to face anxiety, despite the
support offered by religion and psychoanalysis / A presente dissertação busca realizar uma análise da condição humana em Ernest
Becker (1924-1974) e o papel da religião para sustentar o ser humano diante do temor
da morte e da precariedade de sua condição de criatura. O objeto central da pesquisa é
sua mais importante obra, A Negação da Morte. Inicialmente, são apresentados os
principais conceitos de Becker utilizados para descrever a existência humana: a
condição de criatura do ser humano, dividido entre sua animalidade e a auto-consciência
que o destacou dos outros animas na natureza; o paradoxo existencial; os temores da
vida e da morte, que provocam angústia e necessidade de negar a morte; os dúplices
motivos ontológicos Eros e Ágape que atraem o ser humano para direções opostas; a
necessidade básica de sentir o próprio valor e encontrar sentido para a existência; os
mecanismos de defesa utilizados para reprimir da consciência o temor da mortalidade e
a realidade da condição de criatura; o desenvolvimento do caráter como mentira vital; a
dependência e o fascínio por uma fonte de poder externo, relacionados ao mecanismo de
transferência; e a transição edipiana que se desenvolve para o projeto causa sui, a partir
da socialização do indivíduo. Em seguida, investiga-se a compreensão de Becker sobre
a religião, e as razões para considerá-la como um dos meios mais eficientes para
fornecer significado à vida humana, assim como: proporcionar formas de heroísmo
ideal que não se encontram nos sistemas de heróís da cultura; e permitir uma
transcendência simbólica da condição de criatura. Por último, é apresentado um esboço
do indivíduo heróico, as principais razões de Becker para vislumbrar a possibilidade de
uma aproximação entre psicologia e religião, e uma reflexão sobre suas expectativas em
relação a essa aproximação. Parte-se da hipótese que, sendo a possibilidade de heroísmo
oferecida pela religião mais abrangente que a cultural, ao levar em conta a dimensão do
invisível, o ser humano pode desenvolver, com o auxílio da religião, uma maior
resistência para suportar as contradições de sua condição e um meio mais seguro de
encontrar significado para a existência. Conclui-se que o indivíduo heróico de Becker
precisa possuir uma coragem que poucos possuem para enfrentar a angústia, apesar do
suporte oferecido pela religião e pela psicanálise
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O trágico: Schopenhauer e FreudPastore, Jassanan Amoroso Dias 23 May 2012 (has links)
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Previous issue date: 2012-05-23 / The study of Freud s writings, from the perspective laid down by the convergences
and divergences promoted by Freud between psychoanalysis and Schopenhauer s philosophy,
enables to investigate on the possible points that put nearer or farther the ways in which Freud
and Schopenhauer face the tragic.
Halfway in the transition from the XIXth century, which was marked by the theoretical
optimism of rationalism and the primacy of conscience, to the XXth century, which main
characteristic was the crisis of the reason, psychoanalysis has emerged as a new science about
the human soul, having as foundations the unconscious and the drives.
Similarly, Schopenhauer had, one hundred years before, in the transition from the
XVIIIth to the XIXth century, put in doubt not only the attempts at metaphysically interpreting
the world optimistically, but also the notions of the German romantic idealists who, as a rule,
in following the tradition, postulated an absolute rational principle of the world.
Schopenhauer, in his philosophy, elaborates his thinking by situating the essence of man not
in conscience and reason, but in the Will, which he considered to be an irrational impulse.
We will depart from the notion of the tragic among the Ancient Greeks, crossing the
path of modern philosophy, and finally arriving at psychoanalysis / O estudo dos textos freudianos, a partir da perspectiva estabelecida pelos encontros e
desencontros que Freud promove entre a psicanálise e a filosofia schopenhaueriana, permite
investigar as possíveis aproximações e distanciamentos entre a concepção e o modo de
enfrentamento do trágico em Freud e em Schopenhauer.
Em meio à transição do século XIX, marcado pelo otimismo teórico do racionalismo e
do primado da consciência, para o século XX, caracterizado pela crise da razão, Freud funda a
psicanálise, uma nova ciência sobre a alma humana que postula como fundamentos o
inconsciente e as pulsões.
Da mesma maneira, cem anos antes, na transição do século XVIII para o XIX,
Schopenhauer já havia problematizado as tentativas de interpretar metafisicamente o mundo
de maneira otimista e também as concepções dos idealistas românticos alemães, que, de modo
geral, ao seguirem a tradição, postulavam um princípio racional absoluto do mundo. Em sua
filosofia, Schopenhauer elabora um pensamento que situa a essência do homem não na
consciência e na razão, mas na Vontade, considerada por ele um impulso irracional.
Partiremos do estudo da concepção de trágico desde a Antiguidade grega, passando
pela filosofia moderna, até chegarmos à psicanálise
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