A sociedade e economia brasileira apresentam heranças do sistema colonial e do escravismo, como o racismo e a restrição do acesso legal à terra aos produtores diretos, que não foram superados nem com a Abolicação ou a República, sequer com o desenvolvimento do capitalismo e as formas de Estado que o acompanharam durante o século XX. A Constituição de 1988 incorporou algumas das reivindicações que apontam para a superação desse legado de opressão e de desigualdade. Entre elas, o artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias, reconhecendo as comunidades remanescentes de quilombos e a propriedade dos territórios que ocuparam historicamente. No entanto, após três décadas da aprovação desse direito constitucional, foi constatado que apenas 6,7% das comunidades remanescentes de quilombo receberam o título de propriedade da terra. Este trabalho tem o objetivo de analisar os conflitos por terra envolvendo os quilombos, a partir da categoria de expropriação, considerando a historicidade dos quilombos no Brasil, além de realizar uma análise do quadro atual do reconhecimento e titulação das comunidades remanescentes de quilombos. / Brazilian society and economy presents legacies of the colonial system and slavery, such as racism and the restriction of legal access to land to direct producers, which have not been surpassed either with Abolition or the Republic, not even with the development of capitalism and the forms that accompanied him during the twentieth century. The 1988 Constitution incorporated some of the claims that point to overcoming this legacy of oppression and inequality. Among them, Article 68 of the Transitional Constitutional Provisions Act, recognizing the remaining communities of quilombos (contemporary quilombos) and the right to property of the territories they occupied historically. However, after three decades of the approval of this constitutional right, it was found that only 6.7% of the remaining communities of quilombo received title to the land. This work has the objective of analyzing land conflicts involving the quilombos, from the category of expropriation, considering the historicity of quilombos in Brazil, besides analyzing the current framework of the recognition and titling of the remaining communities of quilombos.

Esta pesquisa tem como objetivo geral analisar duas experiências de projetos de desenvolvimento local, no âmbito do Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministério do Meio Ambiente (PD/A-MMA), na comunidade quilombola no município de Paraty (estado do Rio de Janeiro) e na comunidade quilombola de Mandira, município de Cananeia (estado de São Paulo). Trata-se de identificar os impactos socioculturais, econômicos e ambientais desses projetos nas comunidades envolvidas, sobretudo, no que diz respeito a melhora de suas condições de vida, ao cumprimento dos objetivos inicialmente estabelecidos e ao atendimento das expectativas das populações envolvidas. Os dados foram obtidos por meio de realização de entrevistas e observação participante nas comunidades estudadas e fontes secundarias. Com estas fontes, retomamos o debate relacionado as criticas a noção de desenvolvimento como sinônimo de crescimento econômico, considerando os questionamentos acerca da centralidade da economia como principio organizador da vida social a fim de avançar em reflexões sobre o desenvolvimento local, dando ênfase a concepção segundo a qual maior participação da sociedade constitui meio pertinente para melhorar a qualidade de vida das pessoas. O nosso estudo mostra que o apoio de políticas publicas e importante para o desenvolvimento como liberdade, especialmente quando se considera a participação e o envolvimento das pessoas beneficiarias, pois podem definir o que desejam e no final do processo estão aptas a avaliar o que os projetos trouxeram a comunidade. Mesmo com seus limites, o PD/A renova os papeis atribuídos aos agricultores quilombolas, pois os pressupostos do projeto fundamentam-se em novas praticas: na comunidade Mandira, existe um plano de manejo que determina regras para extração da ostra, baseados em estudos sobre sustentabilidade com a comercialização por meio de uma cooperativa e, no Campinho da Independência, com a coleta da juçara, incentiva-se a incorporação dos princípios da agroecologia. A sinergia criada pelos projetos é um ponto a salientar. Diversas outras iniciativas se desenvolveram com vistas a alimentar ações iniciadas com os PD/As em Mandira e no Campinho da Independência. Trata-se de um processo, cujos resultados serão mais visíveis no longo prazo. Em ambas as comunidades é evidente o aprendizado obtido com as experiências, garantindo maior conhecimento do processo produtivo no qual estiveram envolvidos, maior articulação com os diversos atores, certa consciência ambiental. Assim, é possível notar o desenvolvimento de capacidades nas comunidades pesquisadas, ainda que exista uma certa dependência em relação aos recursos do Estado. / This study aims to analyse two experiences of local development projects in quilombolas communities, considering the Demonstrative Projects from the Ministry of Environment (Subprograma Projetos Demonstrativos do Ministerio do Meio Ambiente - PDA/MMA), Campinho da Indepedencia in Paraty (Rio de Janeiro) and Mandira, in Cananeia (Sao Paulo). We intend to identify the socio-cultural, economic and environmental impacts in the communities involved in these projects, especially with regard to improving their living conditions, the fulfillment of the goals initially established and the meeting of expectations of the populations involved. Data were collected through secondary sources and interviews and participant observation in the communities studied. The debate regarding the critics to the notion of development as synonymous of economic growth are present in this study, considering the questioning about the centrality of the economy as the main principle of social life. This discussion is followed by thoughts on local development, emphasizing the greater participation of society as important aspects to improve the quality of people´s life. Our results show that the public policies support is important to the development as freedom, in regard to the attendance and involvement of the beneficiaries, due to the fact that they can establish what they wish in order to be capable of evaluating which results the project brought effectively to the community. Even with its limits, the projects renew the roles attributed to the quilombolas farmers, because of its main conceptions. They are based on new practices: in the Mandira community, there is a management plan which determines rules to the oyster extraction, according to sustainability studies and the trading process through a cooperative organization; in Campinho da Independencia, the jucara collecting process incentives the incorporation of agroecology principles. The synergy created by the projects is something to emphasize. Many other initiatives were developed in order to fortify the actions started with the PD/As in Mandira and Campinho da Independencia. This is a process, whose results will be visible in the long term. In both communities it is evident the learning process acquired through the experiences, guaranteeing a greater knowledge of the productive process in which they have been involved, generating more contact with the other actors and an environmental conscience. In this way, it is possible to notice the capabilities development within the communities studied, even if there is a dependence of the state´s resources.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 elementos pre-textuais.pdf: 251277 bytes, checksum: 7822e4109282175dcae7e303ce8d8440 (MD5) Previous issue date: 2010-11-01 / In the early 1980 the alternative tourism begins to gain strength in Brazilian market. This activity shows problems caused by mass tourism that explore fragile environment in an unthinking way putting the customs and habits of the local communities under threat as well as the local flora and fauna. In Paraná State there is a great potential to develop this kind of tourism activity in traditional communities. These communities are named faxinais, where is developed a community production with a joint area to raise animals in an environment of Araucária Forest and private areas to plant. Nowadays there are about 44 faxinal areas in Center –South of the State, 07 of them are located in Prudentópolis. For this reason the purpose of this research is to evaluate the touristic potential in faxinal communities of this borough. There are already areas around the faxinais exploring ecological tourism (visit to the waterfalls) and also the adventure tourism (rapel, trekking). Through Community Tourism, a tourist segmentation that fits in the alternative tourism and above all prioritizes the local community well-being, respecting their limits and desires and allowing that local people carry out the tourism management. So the intention of this study is the inclusion of the faxinal areas in this system. For this two complex of touristic narratives have been identified: ethnic(typical food, costumes, traditions, songs, dance, religion, everyday work) and the economic and technological history( subsistence agriculture, wood and erva-mate extraction, tropeirismo, pig rising and tobacco agribusiness). It is believed that this segmentation can mean an economical improvement for these communities and also the preservation of their cultural environment. / A partir de meados da década de 1980, começa a ganhar força no mercado brasileiro o turismo alternativo, atividade esta que traz a tona problemas causados pelo turismo de massa, que usa de maneira impensada ambientes frágeis, colocando em risco hábitos e costumes de comunidades e também impactos negativos à fauna e flora. No Paraná existe grande potencial para se desenvolver esta modalidade de turismo em comunidades tradicionais. Trata-se das comunidades de faxinais. Estas comunidades desenvolvem um modo de produção comunitário, com áreas de uso comum para criação de animais em ambiente de Floresta com Araucária, além de áreas particulares para plantar. Atualmente, existem cerca de 44 comunidades de faxinais na região Centro-Sul do estado, 07 destas localizadas no Município de Prudentópolis. Desta forma, o objetivo desta pesquisa é avaliar o potencial turístico das comunidades de faxinais neste município. A grande maioria dos faxinais de Prudentópolis possui em seu entorno áreas utilizadas para a prática do turismo ecológico (visitação a cachoeiras) e também a prática do turismo de aventura (rapel, treeking). O que se busca com este estudo é a inclusão dos faxinais neste sistema por meio do Turismo Comunitário, uma segmentação turística que se encaixa no turismo alternativo e sobretudo prioriza o bem estar da comunidade local, respeitando seus limites e desejos e permitindo que os residentes realizem a gestão do turismo. Para tanto, dois complexos de narrativas turísticas foram identificados: a etnicidade (comidas típicas, costumes, tradições, canções, danças, religiosidade, cotidiano de trabalho) e a história econômica e tecnológica (agricultura de subsistência, extrativismo da madeira e da erva mate, tropeirismo, criação de porcos, agroindústria de fumo). Acredita-se que esta segmentação do turismo pode significar uma recontextualização econômica para estas comunidades, além de poder conservar suas paisagens culturais e reforçar suas características comunitárias.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:13:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DOUGLAS GRZEBIELUKA.pdf: 2534383 bytes, checksum: 9c4e4495c361e4777ee4d5fd05646411 (MD5) Previous issue date: 2010-04-16 / This research analyses the socio-spatial transformations occurring in rural communities of the Municipality of Tibagi (PR), particularly those whose occupational structure presented and / or characteristics common to faxinais. The faxinais are rural communities covered by the Araucaria Forests that make up the land use in a very particular and has two main spaces, a breeding community and the land to plant, separated by a fence or ditch. Was selected for the purpose of deepening the rural communities located west of the highway Transbrasiliana and river Tibagi. Having it as a case study of the Communities Faxinal of Empoçados, located in the district of Alto do Amparo and Faxinal of Mendes in the district of Caetano Mendes. Among the research methodologies used, stands the application of semi-structured questionnaires to older residents of these communities. In the economic dynamics experienced by Tibagi, from its beginnings to the present communities Faxinal had its heyday during the period called "Tropeirismo of Pig‖ in the first decades of the twentieth century. Since then, the modernization of agriculture and society have been introducing homogenizing process that left little room for these traditional communities, leading to breakdown of this tradition in the city. / A presente pesquisa analisa as transformações sócio-espaciais ocorridas nas comunidades rurais do Município de Tibagi (PR), sobretudo aquelas, cuja estrutura de ocupação apresentou e/ou ainda apresentam características comuns aos Faxinais. Os Faxinais são comunidades rurais das regiões recobertas por Matas com Araucária que estruturam o uso da terra de maneira bastante particular; tendo dois espaços principais, um criadouro comunitário e as terras de plantar, separados por uma cerca ou valo. Selecionou-se, para fins de aprofundamento, as comunidades rurais localizadas a oeste da rodovia Transbrasiliana e do rio Tibagi. Tendo-se como estudo de caso as Comunidades de Faxinal dos Empoçados, localizada no Distrito de Alto do Amparo e Faxinal dos Mendes no Distrito de Caetano Mendes. Entre as metodologias de investigação utilizadas, destacam-se a aplicação de questionários semi-estruturados aos moradores mais antigos destas comunidades. Na dinâmica econômica vivenciada por Tibagi, desde os seus primórdios até a atualidade, as comunidades de Faxinal apresentaram seu auge no período do chamado ―Tropeirismo de Porco‖, nas primeiras décadas do século XX. A partir de então, a modernização da agricultura e da sociedade foram introduzindo processos homogeneizantes que pouco lugar deixavam a estas comunidades tradicionais, levando a desagregação desta tradição no Município.

Made available in DSpace on 2017-07-21T18:15:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maximillian Ferreira Clarindo.pdf: 5139285 bytes, checksum: b14f16cb653813179efb4584c7c8adfe (MD5) Previous issue date: 2014-12-12 / This research has as its main objective understanding the reproduction of folk medicine in Serra das Almas, located in the District of Três Córregos in Campo Largo, Paraná State, taking into account the material and symbolic dimensions that constitute this system of traditional knowledge and practices. To this end, we discuss the folk medicine and the health-disease process in a contextualized manner to the rural way of life of families living in the region. In this direction, the material and symbolic elements that integrate traditional knowledge were also characterized, as well as the ways in which the subjects territorialize their practices and knowledge were identified. The investigation is divided into four sections. In the first, of theoretical reflection, we debate about the relationship of communities to their respective territories, as well as with the region formed by the connection of local territoriality over various networks, among them, the network reciprocity woven through folk medicine. Within this regional analysis, it is noted that the articulation of the global with the local did not overwrite the notion of small regions, nor dismantled the traditional way of life (identities). On this understanding, we also seek in the first chapter to understand the extent to which modernizing processes (postmodernity) focus on identity (individual and collective), the rustic Catholicism (adaptation of Catholicism to the rural areas) and in popular knowledge in family health of the region. It was observed that communities do not go exclusively towards to the incorporation of new elements and habits into their daily lives, but rather articulate a logic idea of association between the ancient and the modern (change and permanence). We also speak of antagonism between modern medicine and the medicine of the people. It is thought that the gathering of such knowledge, one guided by rationality and another organized by the cognitive matrix, may generate good results for science and encourage the preservation of traditional knowledge. In terms of methodology, it is about a qualitative research guided the analysis of the narratives, phenomena, actions and daily practices of individuals. Thus, we began with participant observation and then we started open interviews, analysis of documents, photographs and other forms of observation. Then, we concluded that folk medicine is an amalgam of knowledge, work conducted by faith healers and the people who dominate the management of local agro-biodiversity in the preparation of home remedies. It is a hybrid of a traditional knowledge that gives a holistic view of the health-disease process in the region, whose reproduction has had obstacles over the years, among other factors, by the tension in the disputed territory between the different actors, migration to the faithful evangelical churches, lack of space for dialogue in modern medicine and by the action of modernizing processes (incorporating electronic media, etc.) / Esta pesquisa tem por objetivo geral compreender a reprodução da medicina popular na região da Serra das Almas, localizada no Distrito de Três Córregos em Campo Largo no Paraná, levando-se em conta as dimensões simbólicas e materiais que constitui este sistema de saberes e práticas tradicionais. Para tanto, discute-se a medicina popular e o processo saúde-doença de forma contextualizada ao modo de vida rural das famílias que vivem na região. Neste sentido, foram também caracterizados os elementos materiais e simbólicos que integram o conhecimento tradicional, bem como, foram identificadas as formas pelas quais os sujeitos territorializam suas práticas e saberes. A investigação divide-se em quatro capítulos. No primeiro, de reflexão teórica, debate-se sobre a relação das comunidades com seus respectivos territórios, bem como, com a região formada pela conexão das territorialidades locais através de diversas redes, dentre elas, a rede de reciprocidade tecida através da medicina popular. Dentro desta análise regional, aponta-se que a articulação do global com o local não sobrescreveu a noção de pequenas regiões, tampouco desarticulou o modo de vida tradicional (identidades). Neste entendimento, busca-se também no primeiro capítulo compreender em que medida os processos modernizantes (pós-modernidade) incidem na identidade (coletiva e individual), no catolicismo rústico (adaptação do catolicismo ao meio rural) e no saber popular em saúde das famílias da região. Observou-se que as comunidades não caminham unicamente em direção a incorporação de novos hábitos e elementos em seus cotidianos, mas sim, articulam-se numa lógica de associação entre o antigo e o moderno (mudança e permanência). Fala-se também do antagonismo entre a medicina moderna e a medicina do povo. Pensa-se que o encontro destes conhecimentos, um pautado pela racionalidade e outro organizado por matrizes cognitivas próprias, podem render bons frutos para a ciência e estimular a preservação do saber tradicional. Em termos metodológicos, trata-se de uma pesquisa qualitativa pautada na análise das narrativas, dos fenômenos, das ações e práticas cotidianas dos sujeitos. Assim, iniciou-se com a observação participante e em seguida partiu-se para entrevistas abertas, análise de documentos, fotografias e outras formas de observação. Concluiu-se, então, que a medicina popular constitui um amálgama de saberes, conduzida pelo trabalho d@s benzedeir@s e das pessoas que dominam o manejo da agrobiodiversidade local na elaboração de remédios caseiros. Trata-se de um conhecimento tradicional hibrido que confere uma visão holística do processo saúde-doença na região, cuja reprodução tem sido dificultada ao longo dos anos, dentre outros fatores, pela tensão na disputa pelo território entre diferentes atores, migração de fieis para as igrejas evangélicas, falta de espaço ao diálogo na medicina moderna e pela ação dos processos modernizantes (incorporação de meios eletrônicos, etc).

Submitted by Daniella Santos (daniella.santos@ufma.br) on 2017-11-17T17:26:18Z No. of bitstreams: 1 ROSEANEDIAS.pdf: 4738338 bytes, checksum: fa0745bed787de53f35162a8c4837f90 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T17:26:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROSEANEDIAS.pdf: 4738338 bytes, checksum: fa0745bed787de53f35162a8c4837f90 (MD5) Previous issue date: 2017-11-05 / The present thesis is the result of a set of research investments in three locations at Lençois Maranhenses National Park, in Barreirinhas: Tratada dos Carlos, Tucuns and Ponta do Mangue. It pursued to understand how the territorialisation of those traditional communities has been processed and the changes in those groups social and economic organization, after the action of the State environmental department agents, since the creation of that integral protection conservation unit in 1981. Ethnographic work, consolidated through direct observation and participation in family groups everyday events allowed to identify the territorial conducts which promoted the consolidation of a way of life, from the interaction between humans and the environment. Families practices, before and after the establishment of the National Park, enabled the consolidation of social organizations which are being affected as a result of the introduction of new rules for the use of resources and permanence in the National Park by ICMBio. Inspection activity by the environmental department agents, rigorously based on norms related to integral protection conservation units has generated social and environmental conflicts involving the public agents and family groups. In such a context of prohibitions, restrictions and sanctions imposed to the families, everyday forms of resistance (SCOTT, 2002) have been used by farmers, fishermen, livestock raisers and gatherers as a form of opposing such action, or as strategies to remain developing activities which provide their material, social and symbolic needs. Underlying such form of action by the environmental department agents, characterized by constant constraints to the families‟ social and economic organisation, a disguised gradual disengagement from that conservation unit may be identified, with no reparation, dispossession or Settlement Term having effectively been performed by the State. / A presente tese é resultado de um conjunto de investimentos de pesquisa realizado em três localidades do Parque Nacional dos Lençóis Maranhenses, no município de Barreirinhas: Tratada dos Carlos, Tucuns e Ponta do Mangue. Buscou compreender como se processou a territorialização dessas comunidades tradicionais e as transformações na organização social e econômica desses grupos, a partir da atuação dos agentes de órgãos ambientais do Estado desde a criação dessa unidade de conservação de proteção integral, em 1981. O trabalho etnográfico, consolidado por meio da observação direta e da participação em eventos do cotidiano dos grupos familiares, permitiu identificar as condutas territoriais que promoveram a consolidação de um modo de vida, a partir da interação entre humanos e ambiente. As práticas das famílias, antes e depois da criação do Parque Nacional, possibilitaram a consolidação de organizações sociais que estão sendo afetadas em decorrência da introdução, por parte do ICMBio, de novas regras de uso dos recursos e de permanência no Parque Nacional. A ação de fiscalização dos agentes do órgão ambiental, pautada rigorosamente nas normas relativas às unidades de conservação de proteção integral, tem gerado conflitos socioambientais envolvendo esses agentes públicos e grupos familiares. Nesse contexto de proibições, restrições e sanções impostas às famílias, formas cotidianas de resistência (SCOTT, 2002) têm sido acionadas por agricultores, pescadores, criadores de animais e extrativistas como forma de contraposição a tais ações, ou como estratégias para continuar desenvolvendo as atividades que atendem às suas necessidades materiais, sociais e simbólicas. Subjacente a essa forma de atuação dos agentes do órgão ambiental, caracterizada pelos constantes constrangimentos à organização social e econômica das famílias, pode-se identificar uma estratégia dissimulada de desocupação gradual dessa unidade de conservação, sem que nenhuma indenização, desapropriação, reassentamento ou Termo de Compromisso tenham sido efetivamente realizados pelo Estado.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-11-12T18:10:27Z No. of bitstreams: 1 2013 - Rosana Lucia Machado Sampaio.pdf: 737471 bytes, checksum: e3a49aefd1c0126fb93d6b6266c3ac61 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-12T18:10:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013 - Rosana Lucia Machado Sampaio.pdf: 737471 bytes, checksum: e3a49aefd1c0126fb93d6b6266c3ac61 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / CAPES / There is a project in the state of S?o Paulo for the implementation of agroforestry systems (AFS), as well as for the management of ju?ara palm on the north coast. The activities are being promoted as an alternative agriculture with less impact to the environment and reclamation. Therefore it became necessary research regarding the action of such practices on communities and the environment by noted this theme, mostly, is not explored in a joint, separating themselves from the social environment. It is known that the direct interaction between the two can be characterized as a state co-evolutionary and allowed to maintain them so far, despite the pressures on the Atlantic over time. The results obtained with indicators of environmental quality note that an agricultural system with greater complexity may present the greatest number of individuals, as well as richness and diversity, but this result is subject to the stage where it is the system. All samples collected to assess environmental conditions (soil fauna, soil chemistry and FMAS) and social, following the introduction of new agricultural practices was conducted through a participatory monitoring with community quilombo Farm, located in Ubatuba, Brazil . The samples were collected within the area of the maroons and the Institute of Permaculture and Ecovillage Atlantic Forest (IPEMA), an ONG responsible for coordinating the project. The presented results demonstrate the dependence of the factor indicators soil management. Until the current condition of the community itself, restricting their space and planting technique used by it (slash), is on the structuring and execution of an effective management plan that guarantees the primary rescue this activity as well as others that are part of the daily life of the population. As a way to minimize conflicts between park and community generated this process, it becomes necessary for effective participation of those involved in a perspective socioenvironmentalist for answers to problems. / Existe um projeto no estado de S?o Paulo para a implanta??o de sistemas agroflorestais (SAFs), como tamb?m para o manejo da palmeira ju?ara no litoral norte. As atividades est?o sendo incentivadas como alternativa agr?cola de menor impacto ao ambiente e de recupera??o de ?reas degradadas. Sendo assim, tornou-se necess?ria a investiga??o quanto ? a??o de tais pr?ticas sobre as comunidades e o meio ambiente por se notar que este tema, em sua maioria, n?o ? explorado de forma conjunta, separando-se o ambiental do social. Sabe-se que a intera??o direta entre ambos pode ser caracterizada como um estado co-evolutivo e que permitiu a manuten??o dos mesmos at? o momento, apesar das press?es exercidas sobre a Mata Atl?ntica ao longo do tempo. Pelos resultados obtidos com os indicadores de qualidade ambiental, nota-se que um sistema agr?cola com maior complexidade pode apresentar o maior n?mero de indiv?duos, como tamb?m riqueza e diversidade, mas este resultado est? sujeito ao est?gio em que se encontra o sistema. Todas as coletas realizadas para avaliar as condi??es ambientais (fauna do solo, FMAS e qu?mica do solo) e sociais, ap?s a introdu??o da nova pr?tica agr?cola foram realizadas atrav?s de um monitoramento participativo com a comunidade do quilombo da Fazenda, situada em Ubatuba, SP. As amostras foram coletadas dentro da ?rea do quilombo e no Instituto de Permacultura e Ecovilas da Mata Atl?ntica (IPEMA), ONG respons?vel pela coordena??o do projeto. Os resultados apresentados demonstraram a depend?ncia dos indicadores ao fator manejo do solo. At? a pr?pria condi??o atual da comunidade, a restri??o de seu espa?o de plantio e a t?cnica por ela utilizada (coivara), est? ligada ? estrutura??o e efetiva realiza??o de um plano de manejo que lhe garanta o resgate dessa atividade primordial, como tamb?m de outras que fazem parte do cotidiano da popula??o. Como maneira de minimizar os conflitos entre Parque e comunidade gerados desse processo, torna-se necess?ria a efetiva participa??o dos envolvidos dentro de uma perspectiva socioambientalista em busca de respostas aos problemas.

Made available in DSpace on 2016-12-23T13:28:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marilena Cordeiro Fernandes de Jesus.pdf: 6483798 bytes, checksum: cc8b8763997024645b7bf0594e69e3df (MD5) Previous issue date: 2012-02-13 / Etnobotânica é definida como o estudo do conhecimento e das conceituações desenvolvidas por qualquer sociedade a respeito do mundo vegetal, englobando tanto a maneira como o grupo social classifica as plantas, como seus usos. O Brasil que é megadiverso, possui cerca de 40.982 espécies da flora e nada menos que 218 povos indígenas, somando uma população aproximada de 350 mil pessoas. Uma das vertentes da etnobotânica é o levantamento das espécies utilizadas pelas comunidades tradicionais. Tal levantamento pode servir como base para a elaboração de modelos sustentáveis uma vez que ambientes naturais como a Floresta Atlântica brasileira, e seus ambientes costeiros, vem sendo ameaçada há muito anos, tendo sua cobertura vegetal original sido drasticamente diminuída. Sendo assim, esse trabalho teve como objetivo realizar o levantamento das espécies conhecidas e utilizadas pelas comunidades de Pontal do Ipiranga e Degredo visando gerar dados que contribuam para a conservação dos remanescentes florestais e os saberes a eles associados. O trabalho foi realizado em Pontal do Ipiranga e Degredo, ambos localizados em Linhares, ES em área de restinga que vem sendo devastada pela ação humana. Para o levantamento,foram realizadas excursões entre março de 2010 a agosto de 2011 com entrevistas, turnê guiada e coleta do material botânico.Os dados obtidos em campo foram sintetizados e análises qualitativas e quantitativas, tais como valor de uso das espécies e índice de diversidade, foram realizadas. Três informantes, duas mulheres em Pontal do Ipiranga e um homem em Degredo foram identificados através do método Bola de Neve. Além desses, 57 pessoas escolhidas aleatoriamente em ambas as localidades, foram entrevistadas.Como resultados foram levantadas no total85 espécies pertencentes 67 gêneros e 39 famílias para as duas localidades. As famílias com maior número de espécies citadas foram Fabaceae eMyrtaceae eas categorias de usomais representativas foram medicinal, alimentar, tecnologia e ornamental.A categoria ritualística só foi registrada em Pontal e melífera somente em Degredo. O hábito mais freqüente das espécies em Pontal do Ipiranga foi erva e em Degredo foi arbusto e as partes mais utilizadas foram frutos, flores e caule. As espécies com maior valor de uso foram AnacardiumoccidentaleL. eEugeniaunifloraL.com 1,17 e 0,98 respectivamente. O índice de diversidade de conhecimento etnobotânico das comunidades de Pontal do Ipiranga e Degredo foi 1,67 na base 10, considerado baixo em relação a outros trabalhos. As principais conclusões do trabalho são que os informantes locais, apesar de em número reduzido, podem ser reconhecidos como especialistas nas comunidades; há espécies que além de úteis para as comunidades, encontram-se em risco de extinção e que é fundamental a criação de uma Unidade de Conservação em Pontal do Ipiranga e Degredo / Ethnobotany is defined as the study of knowledge and concepts developed by any society about the plant world, covering either the way how the social group classifies plants, or their uses. Brazil, that is quite different, has about 40,982 species of flora and no less than 218 Indians, adding a population of approximately 350 thousand people. One of the aspects of ethnobotany is the survey of the species used by traditional communities. Such survey can serve as basis for the development of sustainable models once that natural environments such as the Brazilian Atlantic Forest, and their coastal environments, has been endangered for many years, and its original vegetation drastically diminished. Therefore, this study aimed to conduct the survey of the species known and used by communities from Pontal do Ipiranga and Degredo in order to generate data that contribute to the conservation of forest remnants and knowledge associated with them The study was done in Pontal do Ipiranga and Degredo, both localized in Linhares, ES. in area of sandbank that has been endangered by the human action. For the survey, were conducted excursions between March/2010 up to August/2010 with interviews, guided tours and collection of botanical material. The data obtained in the field were synthesized and were made qualitative and quantitative analysis, such as the value of use of species and the index of diversity. Three informers (two women in Pontal do Ipiranga and a man in Degredo) were identified by the method of Snowball. Besides, 57 people chosen randomly in both localizations, were interviewed. As the results were collected in a total of 85 species belonging 67 genus and 39 families for the both localizations. The families with the largest number of collected species were Fabaceae and Myrtaceae and the categories of use more representative were medicinal, alimentary, technology and ornamental. The ritualistic category only was registered in Pontal and honey varieties only in Degredo. The habit more often of the species in Pontal do Ipiranga was grass and in Degredo was bush and the most commonly used parts were fruits, flowers and stalk. The species with large value of use were AnacardiumoccidentaleL. and Eugenia unifloraL. with1,17 and 0,98 respectively. The diversity index of ethnobotany knowledge of the communities from Pontal do Ipiranga and Degredo was 1,67 in the base 10, considered low in relation to other studies. The main conclusions of the study are that the local informers, instead of in reduced number, can be recognized as specialist in the communities; the communities know little about of the native species more restricted; there are species, which not only useful to communities, are at risk of extinction and is critical to create a Conservation Unit in Pontal do Ipiranga and Degredo

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:33:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-11-11Bitstream added on 2014-06-13T20:24:43Z : No. of bitstreams: 1 risso_lc_dr_rcla.pdf: 1725571 bytes, checksum: 9b9874f2b4e2ca8a502d6ec1497f1b07 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Cada povo, cada cultura tem um modo diferenciado de se apropriar do espaço geográfico, construindo nele suas representações sociais e identidades territoriais/paisagísticas, formando a paisagem cultural. Na Amazônia brasileira, a paisagem é fruto da relação entre sociedade e Natureza. Ali, vivem comunidades indígenas e comunidades tradicionais, como ribeirinhos e seringueiros, cuja sobrevivência está relacionada diretamente aos recursos naturais que a floresta amazônica oferece. No entanto, as formas de ocupação amazônica, no decorrer dos anos, vêm afetando diretamente, e de modo negativo, os povos da floresta. A comunidade indígena, objeto deste estudo, da etnia Apurinã, vive na região do médio rio Purus, afluente da margem direita do Rio Amazonas, desde o século XIX. Eles possuem uma relação direta com a Natureza e não estão isolados deste processo histórico. Nossa abordagem analisa a paisagem amazônica, através do estudo de caso realizado com a comunidade indígena Apurinã do Igarapé Mucuim (AM), com a finalidade de investigar por que pode ser identificada como comunidade conservacionista, e quais fatores determinam a sustentabilidade, ao mesmo tempo em que aponta as principais ameaças para a conservação ambiental e preservação cultural diante das influências capitalistas prevalentes na região amazônica. / Each people, each culture has a way differentiated of to appropriate of the geographic space, constructing in it social representations and territories/landscape identities, forming the cultural landscape. In the Brazilian Amazônia, the landscape is fruit of the relation between society and Nature. There, aboriginal communities and traditional communities, as ribeirinhos and seringueiros live, whose survival is related directly to the natural resources that the Amazonian forest offers. However, the forms of Amazonian occupation, in time, come directly affecting, and in negative way, the peoples of the forest. The aboriginal community, object of this study, the etnia Apurinã, lives in the region of the region river Purus, tributary of the right edge of the River Amazon, since century XIX. They possess a direct relation with the Nature and they are not isolated of this historical process. Our boarding analyzes the Amazonian landscape, through the study of case realized with the aboriginal community Apurinã of Igarapé Mucuim (AM), with the purpose to investigate why it can be identified as sustainable community, and which factors determine the sustainable, at the same time that points the main threats to the environmental conservation and cultural preservation in front of the capitalist influences in the Amazon region.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to understand the conceptions about the process of appropriation of butia (Butia eriospatha) and pinion, seed of Araucaria (Araucaria angustifolia), present in Araucaria Forest - in the region of the Campos de Cima da Serra of Rio Grande do Sul (RS), Brazil - through the process of extraction adopted by settlers for land reform and traditional extractive community. The subjects of this study were a group of six settled families living in Nova Esmeralda Settlement, located in the city of Pinhal da Serra (RS), which comes from the year 2010 involving the extraction of butia to other productive activities of its production plant families and a group of eleven families of extractive pinion in the city of Muitos Capões (RS), which historically developed this activity. The method employed was qualitative research that seeks to understand the social, cultural, economic and ecological conditions studied by the studied subjects and from the concepts that explain the uses and purposes of these native species. The research included a literature and document review; interviews to both groups as well to key informants and technical advisory organizations. For data analysis, we attempted to reference in Oliveira (2012), which points as a method of defining units of analysis as well as theoretical and empirical categories. The literature review focused on the process of social metabolism and metabolism with nature, which focused on the appropriation process of nature. Besides, there were sought references about the ecological culture and environmental rationality to understand the processes that occur in traditional communities and with peasants. And also biodiversity conservation stimulated by its use. The study is completed by pointing out that the economic dimension is the aspect of larger motivation in the two largest public studied, whatever the use in feeding is resident, the common understanding between the two audiences is conservation of Araucaria and butia to continue generating income. The cultural dimension was also present especially in extractive pinion people, who have a long-standing traditional knowledge. The dimension of social organization is more evident in settlers. The extent of conservation is increasingly evident when the nature's resources generate greater economic value. Finally, it is mentioned that nowadays there is a sustainable metabolism with nature, so that, production systems are redesigned based on Agroecology and incorporate sociobiodiversity species. / O presente trabalho tem como objetivo compreender as concepções sobre o processo de apropriação do butiá (Butia eriospatha) e do pinhão, semente da Araucária (Araucaria angustifolia), presentes na Floresta de Araucárias - na região dos Campos de Cima da Serra do Rio Grande do Sul - mediante o processo de extrativismo adotado por assentados de reforma agrária e comunidade tradicional de extrativistas. Os sujeitos da pesquisa foram um grupo de seis famílias assentadas no Assentamento Nova Esmeralda, no município de Pinhal da Serra (RS), que vem desde o ano de 2010 associando o extrativismo do butiá às demais atividades produtivas de sua unidade de produção e, um grupo de onze famílias extrativistas de pinhão do município de Muitos Capões (RS), que historicamente desenvolvem essa atividade. O método empregado foi a pesquisa qualitativa, que busca compreender as condições sociais, culturais, econômicas e ecológicas vivenciadas pelo público estudado e a partir disso explicar as concepções sobre os usos e finalidades destas espécies nativas. A pesquisa contou com uma revisão bibliográfica e documental; entrevistas aos dois públicos e também a informantes-chave e técnicos de organizações de assessoria. Para a análise dos dados, buscou-se referência em Oliveira (2012), onde aponta como método a definição de categorias teóricas, categorias empíricas e unidades de análise. A revisão bibliográfica centrou-se no processo de metabolismo social e metabolismo com a natureza, do qual focouse no processo de apropriação natureza. Também buscou-se referências sobre a cultura ecológica e a racionalidade ambiental para compreender os processos que ocorrem nas comunidades tradicionais e nos camponeses. E também a conservação da biodiversidade estimulada pelo seu uso. Conclui-se o estudo apontando que a dimensão econômica é o aspecto de maior motivação nos dois públicos estudados, por mais que o uso na alimentação esteja bastante presente, a concepção comum entre os dois públicos é de conservação da araucária e do butiá para continuar gerando renda. A dimensão cultural também se fez presente especialmente nos extrativistas de pinhão que possuem um conhecimento tradicional de longa data. A dimensão da organização social está mais evidente nos assentados. A dimensão da conservação fica mais evidente na medida em os recursos da natureza passam a ter maior valor econômico. Por fim, menciona-se que na atualidade se faz necessário um metabolismo sustentável com a natureza, de modo que se redesenhe sistemas de produção com base na Agroecologia e que incorporem as espécies da sociobiodiversidade.