Thèse diffusée initialement dans le cadre d'un projet pilote des Presses de l'Université de Montréal/Centre d'édition numérique UdeM (1997-2008) avec l'autorisation de l'auteur.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Avec l’entrée d’internet dans notre quotidien, avec les réseaux sociaux, dans un monde de plus en plus numérique et mobile, le recours à la communication par internet est indispensable dans les stratégies de communication, et particulièrement en communication de crise. Une enquête, auprès d’universités françaises, permet d’analyser, à partir de l’exemple de la grippe A, comment internet est devenu un outil majeur dans la communication des universités en situation de crise. La communication par internet est d’abord une aide. Elle permet de diffuser largement les messages d’information et de prévention. A ce titre, elle est une communication interne. Elle aide aussi l’établissement à assurer la continuité du service public d’enseignement, grâce aux outils numériques qu’il développe. Mais la communication par internet présente aussi des risques. Elle peut être brouillée, altérant ainsi les effets attendus, comme il a été constaté lors de la campagne de communication sur la vaccination. Elle peut aussi être victime d’attaques, parce que toute communication empruntant la voie internet est menacée, posant ainsi le problème de la sécurité des systèmes d’information. En cas de crise, les établissements seraient confrontés, d’une part à la nécessité de maîtriser les techniques de communication, d’autre part aux besoins liés à l’utilisation des outils numériques ; mais aussi aux risques pesant sur les systèmes d’information. Prévoir, dans la mesure du possible, la survenance de problèmes qui pourraient se poser en cas de crise, est nécessaire. En se préparant à l’avance à la gestion de crise, grâce notamment à la mutualisation des moyens et à une prise de conscience des risques, les universités pourraient mieux maîtriser ces difficultés. / Internet communication is now generally acknowledged as indispensable in communication strategies, and particularly in crisis communication. A survey of French universities makes it possible to analyze, through the example of the H1N1 flu pandemic, how the Internet became a major tool for the communication of universities in a crisis. At the internal level, Internet communication appears as a reliable resource, allowing the diffusion of informative and preventive messages. It also helps the institution to ensure the continuity of public educational services through digital tools. But Internet communication also involves risks. Messages can be blurred, thus altering their expected effects, as became clear during the communication campaign on immunization. Messages can also be the victim of attacks, because any communication via the Internet channel may be threatened in various ways. This poses the problem of the security of information systems. In sum, institutions in crisis must face not only the necessity to master digital techniques of communication, and to comply with the requirements inherent in the use of digital tools, but also to manage risks that are specific to digital information systems. Anticipating, so far as is possible, the occurrence of problems that might arise in a crisis is essential. By preparing to cope with crises, including through the pooling of resources and the awareness of risks, universities may better control these difficulties. The study of this crisis reveals not only the pertinent issues, but also how such preparation might be most effectively undertaken.

La présente recherche appréhende l’université de Besançon et ses étudiants dans les dernières décennies de l’Ancien Régime. Les 1300 étudiants inscrits entre 1767 et 1789 sont étudiés à travers leur origine sociale et géographique, leur évolution socio-professionnelle et leur cursus. La peregrinatio academica comtoise vers d’autres universités françaises est aussi abordée. L’université, pour sa part, est analysée dans son fonctionnement interne (gestion financière et seigneuriale, étude des locaux). Le corps enseignant est examiné sous le prisme du recrutement et des carrières respectives des professeurs. La faculté de droit, qui accueille le plus d’étudiants, voit nombre de ses diplômés occuper une place notable dans la société comtoise jusqu’au début du XIXe siècle. Les diplômés de celle de médecine font de la Franche-Comté une province riche en praticiens. La faculté de théologie est surtout réduite à octroyer des doctorats à des clercs ambitieux. À travers cette recherche, l’on s’est attaché à brosser le portrait et le destin d’une génération de l’élite comtoise, placée à la lisière de l’Ancien Régime et de l’époque des révolutions. / The present research deals with the university of Besançon (France) and its students in the last decades of the Ancien Régime. 1300 students registered between 1767 and 1789 are studied through their social and geographical origins, their social and occupational evolution and their studies. The peregrinatio academica towards other French universities is alsoapproached. The university, for its part, is analyzed in its internal functioning (financial and seigneurial management, study of buildings). The teaching profession is examined under the prism of the recruitment and the respective careers of the professors. The faculty of law, whichwelcomes most students, sees a lot of its graduates occupying a notable position in the society of Franche-Comté until the beginning of the XIXth century. The graduates of the faculty of medicine make Franche-Comté a province rich in practitioners. The faculty of theology is reduced to grant doctorates to ambitious clerks. Through this research, we have attempted to paint the portrait and the fate of a generation of Franche-Comté’s elite, from the last decades of the Ancien Régime to the age of revolutions.

A la fin du Moyen Âge, un nombre croissant de Gallois s'est rendu à l'université d'Oxford. En effet, de la conquête de la principauté galloise en 1282 par Édouard Ier à l'arrivée des Tudors sur le trône d'Angleterre en 1485, 304 étudiants gallois peuvent être repérés. Après avoir expliqué la méthode prosopographique utilisée pour ce travail, cette étude analyse leurs origines sociales et géographiques. Si seul un petit nombre d'informations peut être recueilli concernant leurs origines, il est possible de découvrir un peu plus quant aux lieux de provenance de ces individus. Ils viennent principalement du diocèse de Saint David's. Cet examen met également en lumière les diplômes obtenus. Ils ont étudié en majorité le droit, plus particulièrement le droit civil, bien que le droit canon soit loin d'être négligé. L'étude s'attache ensuite aux types d'emplois qu'ils ont trouvés au service de l'Église ou celui du roi d'Angleterre. À bien des égards, leurs carrières sont similaires à celles des clercs anglais. Tandis que 16,4 % des diplômés gallois ont travaillé dans l'administration ecclésiastique, 6,4 % apparaissent dans différents postes de l'administration royale. Les étudiants les plus talentueux, et qui ont réussi à sécuriser de solides patronages, jouent même un rôle relativement important dans les affaires de la monarchie. Enfin, cette thèse de doctorat dépeint la vie universitaire d'une minorité visible à Oxford. La présence des Gallois à l'université d'Oxford reflète sans aucun doute l'intégration de la principauté galloise au "regnum Anglorum". / In the Later Middle Ages, an increasing number of Welshmen made their way to Oxford University. From the Conquest of the Principality of Wales by Edward I in 1282, to the arrival of the Tudors on the throne of England in 1485, 304 Welsh students can be identified. After explaining the prosopographical method used in this work, this study analyses their social and geographical origins. If only few pieces of information can be collected about their social backgrounds, it is possible to find out a little bit more about the parts of Wales these individuals came from. The diocese of Saint David's was their main place of origin. This examination also highlights the qualifications gained. They studied mainly law, particularly civil law. However, canon law was not neglected. The study then focuses on the types of employment that they found in the service of the Church, or of the King of England. In many respects, their careers are similar to those of many English clerks. While 16.4 % of the Welsh graduates worked in Church administration, 6.5 % of them appear in various positions in the King's administration. The most talented scholars, and those who managed to secure strong patronages, even played a relatively important role in the affairs of state. Finally, this Ph.D. thesis depicts the University life of a visible minority in Oxford. The presence of Welshmen in the University of Oxford undoubtedly reflects the integration of the Principality of Wales within the "regnum Anglorum".

Ce travail de thèse part d'une idée simple : ce que l'on fait, ce que l'on vit nous change. Or au sein des expériences collectives vécues, l'une tend à devenir de plus en plus partagée : le passage par des études supérieures. Aussi peut-on être surpris de constater que peu nombreuses sont les études s'intéressant à l'impact que peuvent avoir les cursus disciplinaires sur le jugement des étudiants, population dont l'identité – ne serait-ce que professionnelle – reste en construction. A partir d'une enquête par questionnaire inspirée des European Values Survey et des Enquêtes sur les pratiques culturelles des Français et menée auprès d'un échantillon final d'étudiants de 11 filières universitaires, notre travail montre que l'idée controversée d'une socialisation disciplinaire mérite d'être considérée. Car si dès la première année, les disciplines tendent à s'attirer les faveurs de populations aux profils déjà différenciés, l'avancée dans les études tend de son côté à remodeler ces particularisme initiaux. Les contenus disciplinaires jouent indéniablement un rôle dans ce remodelage, via l'acquisition ou le renforcement de dispositions et (sentiments) de compétences spécifiques. Mais de façon concomitante, la particularisation des profils étudiants au fil des études apparaît relever d'un phénomène de socialisation anticipatrice faisant qu'avancée dans les études et appropriation de la future et probable place occupée dans l'espace social vont de pair. / This thesis comes from a simple idea : what one does, what one lives change us. Now, within the collective experiences, one tends to become more and more shared : going for higher studies. It is therefore surprising to note that few studies have examined the impact that majors may have on the judgment of students, whose identity – so much as professional - remains under construction. From a survey inspired by the European Values Survey and the Survey on The Cultural Practices of the French, and conducted with a final sample of students from 11 academic disciplines, our work shows that the controversial idea of a socialization deserves consideration. For if from the first year the disciplines tend to attract populations with already differentiated profiles, they tends at the end to reshape these initial particularisms. Disciplinary contents undoubtedly play a role in this remodeling, through the acquisition or reinforcement of specific skills and dispositions. But concomitantly, the particularization of student profiles over the years appears to be a phenomenon of anticipatory socialization : becoming an advanced student and the appropriation of the future and probable place occupied in the social space go hand in hand.

Le principal objet de ce travail est l’enseignement au Vietnam pendant la période coloniale française 1862-1945 dans la formation des intellectuels vietnamiens. En effet, dans le bouleversement historique de la période coloniale (1862-1945), la société vietnamienne a connu des transformations radicales. L’enseignement au Vietnam a connu des changements sans précédent. En Cochinchine, après qu’elle est devenue colonie française (1862-1864), les concours des lettrés sont supprimés. Au Tonkin et en Annam, après les réformes de 1906 à 1917, le système de l’enseignement traditionnel est supprimé en 1919. Au début, l'enseignement en langue française a comme but de former des interprètes. Mais, seule une partie de la population vietnamienne accepte d’envoyer ses enfants dans les écoles françaises. Après les mouvements vers l’instruction occidentale dirigée par des lettrés dans la première décennie du XXe siècle, la population a changé d’attitude par rapport à l’école française. Avec l’application du Règlement Général de l’Instruction Publique de 1917, le système d’enseignement en français est devenu le seul système de l’enseignement officiel. Pendant la période 1862-1945, on constate la disparition progressive de la classe des lettrés et l’émergence des nouveaux intellectuels modernes. La majorité des intellectuels de cette période est issue de l’école française en Indochine. Même si le nombre d’écoles est faible, on constate que la qualité est bonne. Les écoles en français au Vietnam 1862-1945, notamment, les écoles post primaires et supérieures, sont des établissements importants pour répandre les connaissances, la culture et les sciences. Les collèges et les lycées franco indigènes sont les lieux d’étude de la majorité des intellectuels vietnamiens formés avant 1945. L’École de Médecine et de Pharmacie, l’École supérieure des Sciences ont formé des chercheurs vietnamiens célèbres. Il y a des professeurs vietnamiens remarquables qui sont issus de l’École supérieure de Pédagogie de l’Indochine. L’École supérieure de Droit d’Hanoi a formé des élites intellectuelles. L’École des Beaux-arts de l’Indochine est à l’origine de la première génération des artistes modernes vietnamiens. / Purpose of this research is the role of education system in Vietnam during colonial period from 1862 to 1945 on training Vietnamese intellectuals. Indeed, in the vicissitudes of the colonial period of 1862-1945, the Vietnamese society had great changes. Vietnam education had changes which never occurred before. After becoming French’s colony (1862-1864), traditional system’s examinations selecting mandarins in Cochinchina had been abolished. And in the Northern and Central Highlands, after the course of 1906 – 1917 reforms, the traditional education system was abolished in 1919. Initially, education in French aimed at training interpreter. But only a small part of the Vietnamese population sent their children into the school of French. It was not until after the socialist movement in the early twentieth century that scholars (or those organized by scholars) encouraged and directed at Western education, people had changed their attitude towards education in French.With the adoption of the General Education Act of 1917, the French language education system became the formal and sole educational system.In the period of 1862-1945, people saw the gradual disappearance of the Confucian scholar and the emergence of new intellectuals. Most of the intellectuals in this period had studied in French schools in Indochina. Although the number of schools was few, we noted that its quality was good.Schools in the French language in Vietnam from 1862 to 1945, especially schools after primary (secondary) and college, university were important facilities to disseminate knowledge, culture and science. High school (secondary and high school or secondary school, high school) was the study place where most Vietnamese intellectuals were trained before 1945. The Indochina Institute of Medicine and Pharmacy, College of Science had trained the famous researchers. Also, there were famous professors of Vietnam who had been trained by The Indochina College of Pedagogics. Hanoi College of Law had trained intelligentsia. The Indochina Art College was the birthplace of modern generation of artists (painters, sculptors) of Vietnam.

Les libertés académiques trouvent une consécration dans la liberté de la science, protégée par la Loi fondamentale allemande. La liberté de la science assure à l'individu exerçant de la recherche et de l'enseignement au sens large, un espace libre de toute ingérence des pouvoirs publics. La tradition universitaire allemande est marquée par les principes humboldtiens du début du XIXéme siècle, parmi lesquels trône le principe de l'unité de la recherche et de l'enseignement. Wilhelm von Humboldt, fondateur de l'Université de Berlin en 1810, insiste sur l'importance de la pratique de la liberté eu égard à l'autonomie personnelle. Le « droit universitaire » en France permet difficilement de maintenir des garanties bénéficiant au scientifique, au groupe des universitaires ou à l'institution dans son ensemble. Si l'exercice de la science nécessite des ressources financières importantes , il faut la préserver de toute objectivisation sociétale et politique. / Academic freedom finds a consecration in the freedom of science, protected by the German Constitution. The freedom of science ensures to the individual exercising research and teaching , a space free from any interference by the public authorities. The German university tradition is marked by the Humboldtian principles of the early nineteenth century, including the principle of unity of research and education. Wilhelm von Humboldt, founder of the University of Berlin in 1810, insists on the importance of the practice of freedom with regard to personal autonomy .The "university law" in France makes it difficult to maintain guarantees benefiting the scientist, the group of academics or the institution as a whole. If the exercise of science requires significant financial resources, it must be preserved from all societal and political objectification .

L’Idée d’université de John Henry Newman est, à l’origine, une série de conférences universitaires, rédigées en 1852 ainsi qu’un ensemble d’essais et d’allocutions, publiées entre 1854 et 1858. C’est à l’occasion de la fondation de l’université catholique d’Irlande (1854) que la hiérarchie catholique invita Newman à exposer ses vues sur l’éducation. C’est principalement sur sa défense de l’éducation libérale et de l’enseignement théologique que repose l’argumentation de Newman. L’objet de cette étude est, d’une part, de montrer de quelle manière Newman articule sa pensée sur l’éducation avec l’ensemble de sa philosophie religieuse et culturelle et, d’autre part, de souligner de quelle manière la philosophie personnaliste de Newman offre une réponse alternative à la conception libérale et utilitariste de l’éducation. Dans un premier temps, on aborde la forme d’esprit de Newman, à travers les deux principes constitutifs de sa pensée : la conscience et l’intelligence personnelle. Ils témoignent de l’esprit de relation dont Newman fit preuve au détour de son expérience d’éducateur, de pasteur et de théologien. En un second temps, on s’interroge sur l’articulation entre sa pensée personnaliste et sa conception de l’université. Newman envisage l’idée d’université à l’aune de ce principe de relation, et dévoile ainsi la manière dont il conçoit l’organisation des savoirs, le milieu universitaire et les relations qui y sont exercées ainsi que le rôle de l’enseignement religieux sur la formation intellectuelle et morale. En un troisième temps, on interroge la relation entre l’approche culturelle de l’éducation et le personnalisme newmanien. En soutenant l’idée que l’éducation vise le développement de la personne, Newman souhaite montrer les bienfaits de la culture et, précisément, celle des humanités. Pour autant, l’éducateur catholique n’en oublie pas de souligner que la culture humaine peut aussi entrer en rivalité avec la conscience chrétienne. / The Idea of a University by John Henry Newman (1801-1890) is originally a set of lectures on university written in 1852 and a collection of essays and inaugural lectures published between 1854 and 1858. On the occasion of the foundation of the Catholic University of Ireland, the Catholic hierarchy invited Newman to set out his views on education. It is mainly on his defence of liberal education and theological teaching that Newman’s argument is based. The aim of this study is, on the one hand, to show how Newman connects his thought on education with his whole religious and cultural philosophy and, on the other hand, to underline how Newman’s personalist philosophy is an alternative to the liberal and utilitarian conception of education. First, our study tackles the form of Newman’s mind through the two principles which are at the basis of his thought: conscience and personal intelligence. They both reveal the spirit of connectedness Newman showed throughout his experience as an educator, as a pastor and as a theologian. Secondly, our study examines the connection between his personalist thought and his idea of a university. Newman envisages the idea of a university in the light of this principle of connectedness, and so reveals the way he conceives the organization of knowledge, the university milieu and its interpersonal relations, as well as the influence of religious teaching on intellectual and moral training. Thirdly, our study examines the relationship between the cultural approach to education and Newman’s personalist thought. By asserting that education aims at developing the person, Newman wishes to show the benefits of culture, and more precisely, that of humanities. However, the Catholic educator does not forget to underline that human culture may also come into conflict with the Christian conscience.

Ce travail de thèse ambitionne d’identifier les processus psycho-sociaux impliqués dans le processus de mobilité ascendante. Plus précisément, nous testons dans quelle mesure le processus de mobilité que vivent les étudiants de basse classe sociale peut les amener à adopter des buts de performance-évitement (i.e., peur d’échouer), susceptible d’impacter par la suite négativement leurs performances. Dans la première étude, le lien entre les buts de performance-évitement et la performance a été testé chez les étudiants de basse et de haute classe sociale. Les résultats ont montré que l’adoption des buts de performance-évitement prédisait négativement les performances des étudiants de basse classe sociale (pas celle des étudiants de haute classe sociale) et en particulier s’ils ont de bons résultats académiques (i.e., qu’ils sont susceptibles de vivre une expérience de mobilité). Le but de la deuxième étude était de tester le rôle du processus de mobilité en tant que médiateur du lien entre la classe sociale et l’adoption de buts performance-évitement. Les résultats ont montré que c’est parce que les étudiants de basse classe sociale se sentent en mobilité ascendante, qu’ils adoptent plus de buts de performance-évitement que leurs homologues de haute classe sociale. Enfin, dans les 3 dernières études (études 3a, 3b et 3c), le processus de mobilité a été manipulé afin d’étudier son impact sur l’adoption de buts de performance-évitement et les performances des lycéens. Les résultats de l’étude 3a ont montré que chez les élèves de basse classe sociale, la saillance du processus de mobilité a augmenté l’adoption de buts de performance-évitement et a diminué les performances en mathématiques. Par ailleurs, les buts de performance-évitement semblent être un médiateur de l’effet d’interaction entre la classe sociale et la saillance du processus de mobilité sur les performances en mathématiques, bien que cet effet ne soit pas répliqué dans les études 3b et 3c. Les résultats de la méta-analyse, réalisée sur ces 3 dernières études, tendent à confirmer ces résultats. Dans l’ensemble, ces résultats s’accordent pour dire que la crainte du processus de mobilité serait l’un des mécanismes à l’origine des difficultés rencontrées par les élèves/étudiants de basse classe sociale en contexte académique et susceptibles d’expliquer, ensuite, leurs moindres performances. / This thesis aims to identify psychological processes involved in the upward mobility process. More specifically, we tested in what extent mobility process experienced by lower-class students can lead them to adopt performance-avoidance goals (i.e., fear of failure), which may subsequently negatively impact their performances. In the first study, the link between performance-avoidance goals and performances was tested among lower and higher-class students. The results showed that the adoption of performance-avoidance goals negatively predicted performance of lower-class students (not that of higher-class students) and particuarly if they had good academic results (i.e., more likely to live a mobility experience). The purpose of the second study was to test the role of mobility process as a mediator of the link between social class and the adoption of performance-avoidance goals among lower and higher-class students. The results of this study showed that it is because lower-class students experience upward mobility that they adopt more performance-avoidance goals than their higher-class counterparts. Finally, in the 3 latest studies (studies 3a, 3b and 3c), we tested the impact of mobility process on the adoption of performance-avoidance goals and of high school students’ performances. The results of study 3a showed that within lower-class high school students, the salience of the mobility process increased the adoption of performance-avoidance goals and reduced performances in Mathematics. Moreover, performance-avoidance goals seem to be a mediator of the interaction between social class and salience of the mobility process on mathematics performances, although this effect is not replicated in studies 3b and 3c. The results of the meta-analysis carried out on these last three studies, tend to confirm this assumption. Overall, these results highlight that fear of mobility process would be a mechanism behind the difficulties faced by high school students/students of low social class in academic context to explain, then, their least performances.