The goal of this thesis is to explore the way heterosexism and homophobia are present in the coding that has created an implied and monstrous queer identity for the Joker, present in many versions of the character over the past forty years. Through close readings of several of the Joker’s most iconic appearances, queer theory texts, and analytical essays on pop culture, this paper will analyze the use of queer signifiers present in the comics and the way that these portrayals of the Joker are rife with harmful and heterocentric perceptions of what comic creators have seen as necessary signifiers for queerness. Additionally, I will be using knowledge gleaned from my own preexisting work with fan and cultural studies in order to talk about the way that this portrayal of the Joker has been developed within fandom/fan communities and how it is continually replicated in superhero media.

This thesis foregrounds a question unanswered in queer theory�s account of the ongoing reproduction of heteronormativity. In Gender Trouble, Judith Butler asks "From where does the performative draw its force, and what happens to the performative whose task it is to undo" that discursively legitimated enacting? (Bodies That Matter 224-5). While queer theory offers a compelling account of how the normative fictions of identity privilege heterosexuality, the first part of Butler�s question remains relatively under-theorised. This thesis addresses this gap and argues that to understand the source of performative authority, we must address the intimate relationship between gay identity and commodity culture. Thus, I investigate the connections between the marketing industry, an historically politicised gay press, and a lesbian and gay politics imagined through the paradigm of identity, and argue that they combine in a citational feedback loop to performatively produce gay identity as the "ideal consumer." I then undertake case studies of two media texts, the website Gay.com and the television series Queer Eye for the Straight Guy, in order to demonstrate how the white, male, middle-class gay aesthete functions hegemonically as gayness in culture. My analysis then turns to the second part of Butler�s question -"what happens to the performative whose task it is to undo?"- and examines the consequences of the absence of an analysis of commodity culture for the notion of queer. To that end, I suggest that alongside their repetitions of gay normativity, both Gay.com and Queer Eye perform queer possibility. However, the case studies I undertake, along with the critical reception of Queer Eye and the internet technologies behind Gay.com, suggests that these media texts fall short of the promise of queerness. This apparent failure to disturb heteronormative reproduction is connected in these critiques to each text�s commercial imperatives. This thesis argues that such critiques tend to rely on determinations of the authenticity of queer performance, and emphasise veracity over queer theory�s potential to exploit the critical potential of deliberate indeterminacy. I argue, instead, that a key part of queer theory�s contingency is its capacity to respond to the changing performative contexts of the normative repetitions it seeks to undo. To put this more simply: If consumer desire defines contemporary gayness, then it is with consumer desire that queer theory must contend. It is precisely the indeterminacy of queer that enables such shifts in its strategies of subversion. Recognition of how queer�s indeterminacy enables those subversive moves returns us to the importance to queer theory of a sustained consideration of the constitutive capacities of commodity culture. What I suggest in this thesis is that if we do no ask "From where does the performance draw its force?" then we cannot answer "And what happens to the performative whose task it is to undo?" the normative framework of identity.

<p>Sex och samlevnad är ett undervisningsområde som varit obligatoriskt i svensk skolan sedan 1955. Trots detta har få skolor satt upp övergripande mål för arbetsområdet, och undervisningens innehåll kan skilja stort mellan klassrum till klassrum, samt mellan skola till skola. Ett antal studier har dessutom visat att många av de läromedel i ämnet biologi som finns på marknaden ensidigt utgår från att den heterosexuella samlevnaden är den rätta, samt ger uttryck för ett könsåtskiljande perspektiv där mannen och kvinnan ges olika egenskaper, roller och handlingsutrymme. Dessa till synes objektiva biologiska beskrivningar utesluter därmed vissa elever från deras syn på kärlek, kön, lust, sexualitet och identitet. På basis av detta har jag utifrån ett queerperspektiv analyserat läroplanen för det obligatoriska skolväsendet, kursplanen i biologi, samt ett referensmaterial från Skolverket med avseende på presentationen av kön och sexualitet. Syftet är att undersöka vilka konsekvenser en</p><p>biologisk inramning av frågor om kön och sexualitet ger åt grundskolans sex- och samlevnadsundervisning, samt vidare att undersöka om denna inramning är förenlig med de styrdokument som reglerar grundskolan. Metod för studien är diskursanalys. Slutsatsen är att biologiämnet inte räcker till för att ensamt uppfylla de</p><p>ambitioner och mål som uttrycks i läroplanen angående till exempel könsroller, samt att sex- och samlevnadsundervisningen riskerar att bli mycket ensidig om den förläggs enbart till biologiämnet.</p>

<p>Sustainable development is an approach to development that seeks to be multidimensional, meaning that it integrates social, economic and environmental aspects in order to be inclusive for people of diverging nations and realities. Sustainable development adheres to the Human Rights regime and claims that every person regardless of social differences such as ethnicity, class and sex, has the right to undisputable freedom and justice. This study situates a group of people who are globally denied these basic rights and face political, social and legal discrimination. Lesbian, gay, bisexual and transgender (LGBT) people face a sexual violence that development discourse has not observed, making sexual identity a political issue. By using a queer feminist approach that understands gender and sexuality as co-dependent, this study analyses how discourse on sustainable development, in the documents of the Agenda 21 and Report of the World Summit on Sustainable Development, conceptualises gender and what the implications are for sexual identity. A conceptual framework with concepts drawn from queer feminism is utilised to conduct critical discourse analysis and has shown the discourse to be shaped by heteronormative assumptions. Women and men are viewed as essentially different, as women embody particular needs and roles distinct from men. A discourse of motherhood ties the woman in a sexual relationship to men and naturalises the heterosexual purpose of reproduction as a hegemonic way of expressing sexuality. This creates a blind spot towards non-heterosexual sexuality and non-reproductive sexuality and closes the door to policies and programmes on sexual issues other than reproductive. Not only does this exclude LGBT people from discourse, but also the limited heterosexual norm sets a standard that not even heterosexual people might comply to.</p>

<p>Syftet med denna studie var att försöka få en inblick i hur det är att leva i den komplexa kontexten i att ha en hbt (homo-bi-trans) läggning och att vara kristen. Vi ville på individnivå försöka tolka och förstå genom ett queerteoretiskt perspektiv. Vi har gjort en kvalitativ studie som baseras på sex halvstrukturerade intervjuer. Vidare ligger studiens fokus på personer som har ett aktivt liv inom den kristna kontexten. De begrepp som genomsyrar hela studien är heteronormativitet, hbt och stigmatisering. Analysen är baserad på en analysmodell som heter Interpretative phenomenological analysis och bygger på att lyfta fram teman. Totalt lyfter vi fram sju teman som går under namnen; Socialt rum, Personligt rum, Anpassning, Tyst konsensus, Diskriminering, Erkännande och Framtid. I varje tema lyfts intervjupersonernas egna upplevelser fram genom citat som sen knyts an till vald teori och begrepp. Slutsatser man kan dra av analysen är att det är en komplex miljö som dock börjar bli mer inkluderande för hbt personer. Det komplexa ligger i att olika kristna församlingar ser olika på dessa frågor och det finns ingen klar gemensam hållning. Detta ger olika grader på positiva och negativa sidor med en hbt läggning i den kristna kontexten.</p> / <p>The aim with this study was to try getting an insight in how it is to live in the complex context in having it hbt (homo-bi-transsexual) disposition and to be Christian. We wanted on an individual level try to interpret and to understand through a queertheoretical perspective. We have done a qualitative study that we have based on 6st semi-structured interviews. Furthermore, the study's focus lies on persons who have an active life within the Christian context. The concepts that inform the entire study are heteronormativity, hbt and stigma. The analysis is based on an analysis model that is called Interpretative phenomenological analysis, and builds on lifting forward themes. A total of seven themes are lifted and they go by the names; Social rooms, Personal rooms, Adaptation, Quiet consensus, Discrimination, Admission and Future. In each theme, the interview persons' own experiences are lifted forward through quotations and are linked to our selected theory and concepts. Conclusions one can deduct of the analysis, is that it is a complex environment that however begins to become more including for hbt persons. The complex lies in that differently Christian parishes see differently on these questions and there is no clear common attitude. This gives various degrees on positive and negative sides with an hbt disposition in the Christian context.</p>

Poly, to live in several loving and intimate relationships at the same time, is one alternative to the mono norm. In Sweden polygamy is illegal yet in recent years poly has slowly started to enter the hetero normative political agenda and raise debate in the media. But what does poly mean, and how do those who identify with this type of relationship describe it in contrast to mono? The theoretical framework is based on a structural viewpoint of the changes in the organisation of the family and the growing de-traditionalism of society. Amongst other I use a Foucauldian perspective to explain the structural shift (yet not replacement) between an Alliance pattern and a Sexuality pattern. Other theories in use are that of the emerging ideal of The Pure Relationship and Queer Tendencies. The essay draws its empirical results from seven e-mail and/or face interviews with individuals who identify with poly. The results show that if poly and mono are both understood as expression of the pure relationship they are potentially not so different. Yet the stigma and the lack of role models show that there is much needed public debate about it to unleash it from old discourses that still seem to uphold the equation that love equals two partners. Drawing attention to queer mechanism and the initiated process of the decentralisation of the heterosexual norm, I speculate that in the future polygamy must not be a foreign concept in Swedish society.

Sex och samlevnad är ett undervisningsområde som varit obligatoriskt i svensk skolan sedan 1955. Trots detta har få skolor satt upp övergripande mål för arbetsområdet, och undervisningens innehåll kan skilja stort mellan klassrum till klassrum, samt mellan skola till skola. Ett antal studier har dessutom visat att många av de läromedel i ämnet biologi som finns på marknaden ensidigt utgår från att den heterosexuella samlevnaden är den rätta, samt ger uttryck för ett könsåtskiljande perspektiv där mannen och kvinnan ges olika egenskaper, roller och handlingsutrymme. Dessa till synes objektiva biologiska beskrivningar utesluter därmed vissa elever från deras syn på kärlek, kön, lust, sexualitet och identitet. På basis av detta har jag utifrån ett queerperspektiv analyserat läroplanen för det obligatoriska skolväsendet, kursplanen i biologi, samt ett referensmaterial från Skolverket med avseende på presentationen av kön och sexualitet. Syftet är att undersöka vilka konsekvenser en biologisk inramning av frågor om kön och sexualitet ger åt grundskolans sex- och samlevnadsundervisning, samt vidare att undersöka om denna inramning är förenlig med de styrdokument som reglerar grundskolan. Metod för studien är diskursanalys. Slutsatsen är att biologiämnet inte räcker till för att ensamt uppfylla de ambitioner och mål som uttrycks i läroplanen angående till exempel könsroller, samt att sex- och samlevnadsundervisningen riskerar att bli mycket ensidig om den förläggs enbart till biologiämnet.

Syftet med denna studie var att försöka få en inblick i hur det är att leva i den komplexa kontexten i att ha en hbt (homo-bi-trans) läggning och att vara kristen. Vi ville på individnivå försöka tolka och förstå genom ett queerteoretiskt perspektiv. Vi har gjort en kvalitativ studie som baseras på sex halvstrukturerade intervjuer. Vidare ligger studiens fokus på personer som har ett aktivt liv inom den kristna kontexten. De begrepp som genomsyrar hela studien är heteronormativitet, hbt och stigmatisering. Analysen är baserad på en analysmodell som heter Interpretative phenomenological analysis och bygger på att lyfta fram teman. Totalt lyfter vi fram sju teman som går under namnen; Socialt rum, Personligt rum, Anpassning, Tyst konsensus, Diskriminering, Erkännande och Framtid. I varje tema lyfts intervjupersonernas egna upplevelser fram genom citat som sen knyts an till vald teori och begrepp. Slutsatser man kan dra av analysen är att det är en komplex miljö som dock börjar bli mer inkluderande för hbt personer. Det komplexa ligger i att olika kristna församlingar ser olika på dessa frågor och det finns ingen klar gemensam hållning. Detta ger olika grader på positiva och negativa sidor med en hbt läggning i den kristna kontexten. / The aim with this study was to try getting an insight in how it is to live in the complex context in having it hbt (homo-bi-transsexual) disposition and to be Christian. We wanted on an individual level try to interpret and to understand through a queertheoretical perspective. We have done a qualitative study that we have based on 6st semi-structured interviews. Furthermore, the study's focus lies on persons who have an active life within the Christian context. The concepts that inform the entire study are heteronormativity, hbt and stigma. The analysis is based on an analysis model that is called Interpretative phenomenological analysis, and builds on lifting forward themes. A total of seven themes are lifted and they go by the names; Social rooms, Personal rooms, Adaptation, Quiet consensus, Discrimination, Admission and Future. In each theme, the interview persons' own experiences are lifted forward through quotations and are linked to our selected theory and concepts. Conclusions one can deduct of the analysis, is that it is a complex environment that however begins to become more including for hbt persons. The complex lies in that differently Christian parishes see differently on these questions and there is no clear common attitude. This gives various degrees on positive and negative sides with an hbt disposition in the Christian context.

Denna studie kom till efter att RFSU hade börjat arbeta med frågor om sadomasochism, och efter att Socialstyrelsen tog bort sadomasochism ur sin diagnosmanual. Syftet med studien är att ta reda på vilka diskurser som används när media talar om sadomasochism. Queerteori är det teoretiska fundamentet i studien. Jag utgår även från Michel Foucaults teorier. Min metod är foucauldiansk genealogisk diskursanalys. Analysmaterialet består av 33 tryckta artiklar från svenska dags- och kvällstidningar. Resultatet visar att talet om sadomasochism i media följer olika diskurser. Vissa utgår från att normalisering är godtycklig, att normer är föränderliga och att alla människor bör ha rätt till sin egen sexualitet. Diskurser om kvinnor och barn utgår från att sadomasochism är farligt och att människor måste skyddas från sexuella avvikare. Det talas om sadism som inte sker under samtycke som sjukt. Vissa diskurser framställer sadomasochism som positivt och används i sadomasochisters identitetsskapade. Även när de accepterande artiklarna talar om sadomasochism görs det på ett sätt så att de sexuella normerna inte ifrågasätts. Media lägger fram en nomaliserad variant av sadomaschism som är lättare för allmänheten att acceptera. Sadomasochism fortsätter på grund av normaliseringen att betraktas som avvikande.

No description available.