Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is based on fieldwork developed among settlers in the city of São Paulo das Missões, RS. It was pursued, through field insertions, to analyze the process of domestic slaughter, locally called as carneada, focusing on the feeding goal that guides the carneadas as starting-point of this reflection. The discussion‟s center line is feeding, taken from the cultural point of view, in other words, a process that is not only biological, but eminently symbolic. From this idea, knowledge and practice that guides the carneadas are valued, in a way which these distinguish themselves from others forms of animal death with feeding purposes, such as sacrifices and industrial slaughter. In classification and preferences that orientate the selection of the animals, as well as the caring in the animal breeding feeding and health care it can be said that it is when begins the transmutation from animal to food, that continues to the slaughter itself. The carneadas are described from the experience lived in the field, where it was aimed to highlight aspects, such as reciprocity, labor and sexual division, also, it is bounced the festive and mnemonic features. Through the dialogues established in the field, it is aimed to capture how this practice modified itself through the years and the impacts of these changes in the family‟s feeding habits and sociability that I have made contact. / Esta dissertação baseia-se em trabalho de campo realizado junto a colonos do município de São Paulo das Missões. Buscou-se, partindo das idas a campo, analisar o processo de abate doméstico de porcos, chamado localmente de carneada. A finalidade alimentar, que norteia as carneadas, é o ponto de partida da reflexão. O eixo central de discussão tem como foco a alimentação, tomada do ponto de vista cultural, ou seja, um processo que é não apenas biológico, mas reveste-se de um caráter eminentemente simbólico. A partir desta concepção, valorizam-se os saberes e as práticas que orientam as carneadas, na medida em que estas se diferem de outras formas de morte animal com fins alimentares, tais como os sacrifícios e o abate industrial. Nas classificações e preferências que norteiam a escolha dos animais, bem como os cuidados com sua criação alimentação e tratamentos de saúde pode-se dizer que se inicia a transformação do animal em alimento, cuja continuidade se dá no abate em si. As carneadas são narradas a partir da experiência vivida em campo, onde se procurou ressaltar aspectos, tais como a reciprocidade, o trabalho e a divisão sexual presente nele, os aspectos festivos e mnemônicos. Através dos diálogos estabelecidos em campo, buscou-se, também, apreender como essa prática se modificou ao longo dos anos e os impactos dessas mudanças nos hábitos alimentares e de sociabilidade das famílias com as quais tive contato.

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FlavioRF.pdf: 3003824 bytes, checksum: 6d431b2e11fa8416f213d42c47590e6a (MD5) Previous issue date: 2009-07-20 / This work intends to describe and analyze the parties of forr? that happen in Serra da Gameleira, in S?o Tom?/RN. Serra is a divided social space: groups of different ethnic origins live together in Gameleira de Baixo, Salgadinho (or Gameleira de Cima) and Chaves Belas. They are approximately two hundred families that live exclusively from agriculture. We try to understand how the parties inform about the social organization, the ethnic composition of the families that live there and the past of Serra, through the genealogy offorr? players. In the discussion, we identify the festive places: in the total, we have Five houses of forr? that function regularly one of them has been described. The private and public spaces inside them are intimate related, with no clear limits between the house of forr? and the residence. Each house of forr? has an owner, that regularly makes the parties, mobilizing a big part of the inhabitants, and provoking the straitening of the social relations. Observing the festive sociability between different social segments, the forr? appears like na element that minimizes social conflicts, providing news ways of association and cooperation in the space of Serra da Gameleira. For the collection of facts, we used the ethnographic method, through the direct observation, interviewing and documentary research. The local history is recounted following the routes of oral memory and historical documents analysis. In the end of the analysis, we concluded that music and party are elements that aggregate the different groups that live in the location and determine forms of expression of what is seen as a traditional culture / O presente trabalho objetiva descrever e analisar as festas de forr? que acontecem na Serra da Gameleira, em S?o Tom?/RN. A Serra ? um espa?o social dividido: grupos de diferentes origens ?tnicas convivem em Gameleira de Baixo, Salgadinho (ou Gameleira de Cima) e Chaves Belas. S?o aproximadamente duzentas fam?lias que vivem exclusivamente da agricultura. Busca-se compreender como as festas informam sobre a organiza??o social, a composi??o ?tnica das fam?lias em presen?a e o passado da Serra, atrav?s da genealogia dos tocadores de forr?. Na discuss?o, identifica-se os lugares festivos: ao todo, contam-se cinco casas de forr? que funcionam com regularidade dentre elas, uma foi descrita. Nelas, os espa?os p?blicos e privados est?o intimamente relacionados, com limites entre a casa de forr? e a casa resid?ncia bastante t?nues. Cada casa de forr? tem seu dono, que regularmente realiza as festas, mobilizando grande parte dos moradores, o que provoca o estreitamento das rela??es sociais. Assim, ao observar a sociabilidade festiva entre os diferentes segmentos sociais, o forr? aparece como elemento minimizador dos conflitos sociais, propiciando novas formas de associa??o e coopera??o no espa?o da Serra da Gameleira. Para a coleta de dados, utiliza-se o m?todo etnogr?fico, atrav?s da observa??o direta, realiza??o de entrevistas e pesquisa documental. A hist?ria local ? recontada seguindo os caminhos da mem?ria oral e da an?lise de documentos hist?ricos. Ao final da an?lise, revela-se que m?sica e festa s?o elementos que agregam os diferentes grupos que residem no local e determinam formas de express?o de uma cultura vista como tradicional

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EmersonHS_DISSERT.pdf: 3506096 bytes, checksum: 88d17d7e36e1677c47a4a2f8166b30c8 (MD5) Previous issue date: 2012-03-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / In a highly dynamic society such as we live, have access to the virtual world is an increasingly common practice, is aiming to study, work or to search leisure through chat rooms, sites and games, being incorporated by the most varied groups that end up appropriating these new possibilities of interaction, shaping them in order to adapt them to their needs / wants. The specific purposes pursued through the use of tools available over the Internet can vary considerably when one takes into account specific user groups, which makes the topic quite relevant to problematization, especially when we take into account access through lan houses. This research seeks to study the networks of knowledge, sociability and leisure formed by young people who frequented the "Lan house do Paulo" in S?o Gon?alo do Amarante - RN based on the use of the online role-playing-game World of Warcraft, which makes possible the interaction of several users through an avatar resident in a virtual world, theoretically questioning the importance of this type of platform for the development and maintenance of social interactions among its users / Em uma sociedade extremamente din?mica como a que vivemos, ter acesso ao mundo virtual ? uma pr?tica cada vez mais comum, seja com a finalidade estudar, trabalhar ou ainda de procurar lazer atrav?s de chats, sites de relacionamento e jogos, sendo incorporada pelos mais variados grupos que acabam por se apropriarem dessas novas possibilidades de intera??o, moldando-as de forma a adequarem-nas ?s suas necessidades/vontades. As finalidades espec?ficas buscadas atrav?s do uso das ferramentas disponibilizadas pela internet podem variar consideravelmente quando se leva em conta grupos espec?ficos de usu?rios, o que torna o tema algo bastante relevante ? problematiza??o, principalmente quando levamos em conta o acesso atrav?s de lan houses. A presente pesquisa busca estudar as redes de conhecimento, sociabilidade e lazer formadas pelos jovens frequentadores da Lan house do Paulo no munic?pio de S?o Gon?alo do Amarante RN tendo por base a utiliza??o do jogo de interpreta??o de personagens online World of Warcraft, o qual torna poss?vel a intera??o de diversos usu?rios atrav?s de um avatar residente em um mundo virtual, problematizando teoricamente a import?ncia desse tipo de plataforma para o desenvolvimento e manuten??o das intera??es sociais entre seus usu?rios

Submitted by CARLA LISBOA PORTO null (mrs.lisboa@gmail.com) on 2017-10-02T17:30:23Z No. of bitstreams: 1 CARLA LISBOA PORTO revisado.pdf: 4929345 bytes, checksum: 59c3192afbce06a5602894d588e0bc88 (MD5) / Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-10-03T16:03:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 porto_cl_dr_assis.pdf: 4929345 bytes, checksum: 59c3192afbce06a5602894d588e0bc88 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-03T16:03:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 porto_cl_dr_assis.pdf: 4929345 bytes, checksum: 59c3192afbce06a5602894d588e0bc88 (MD5) Previous issue date: 2017-08-11 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Esta pesquisa tem por objetivo investigar as experiências de pessoas que viveram e trabalharam em um antigo leprosário no interior do estado de São Paulo e que criaram, a partir de redes de sociabilidade e solidariedade, diversas táticas de sobrevivência e resistência. O Departamento de Profilaxia da Lepra, criado em 1935 e extinto em 1967, foi o responsável pela política de isolamento praticada na rede de cinco asilos-colônias paulistas (dentre eles, o de Aimorés, em Bauru), assim como as normas disciplinares adotadas nessas instituições. Para proteger o restante da população de uma endemia de lepra (hanseníase), os doentes foram excluídos da sociedade e passaram a viver na instituição sob regras e códigos disciplinares bastante severos, principalmente, em relação ao controle dos usos do tempo e de seus corpos. O antigo asilo-colônia Aimorés tinha características de uma instituição total, regida por diferentes políticas públicas para combate à doença (do isolamento compulsório até a internação para tratamento, possível desde o fim da década de 1940). Embora houvesse, a partir de 1962, um decreto que determinava o fim dessa prática para com os portadores do mal de Hansen, o estado de São Paulo a manteria até 1967, quando houve a reestruturação da Secretaria de Saúde paulista. Diante desse cenário, como esses homens e mulheres agiram para lidar com a vida em confinamento e quais as alternativas encontradas por eles para suportarem uma liberdade vigiada? Como essas modificações repercutiram no modo de viver destas pessoas? Buscou-se, portanto, identificar de que maneira as redes de sociabilidade, formadas dentro de um espaço disciplinador, possibilitaram aos internados a execução de táticas de sobrevivência e resistência ao regime de isolamento e, até mesmo, a subversão dos códigos disciplinares que lhes foram impostos. Tais práticas são apresentadas a partir da análise das narrativas de ex–pacientes entrevistados, que contêm aspectos importantes sobre suas relações sociais e o cotidiano, por meio de suas memórias sobre o trabalho e as atividades de lazer e entretenimento. A data inicial da periodização contempla a primeira rebelião coletiva dos internados, ocorrida em 1945, até o impacto destas mudanças sobre as atividades da Caixa Beneficente. A entidade, que oferecia assistência aos internados para sua adaptação à vida intramuros, passaria, em 1969, a auxiliá-los para a readaptação, nem sempre bem-sucedida, da vida fora da instituição. Para compreender esse contexto (de criação da instituição e seu funcionamento), serão apresentadas também as políticas públicas adotadas para o combate à doença no período em questão, no estado, por meio de diversas fontes. / This research aims to investigate the experiences of people who lived and worked in a former Leprosy Home in the countryside of São Paulo state, and who developed, through sociability networks and solidarity, several tactics for survival and resistance. The Departamento de Profilaxia da Lepra (Leprosy Prophylaxis Department), created in 1935 and extinct in 1967, was responsible not only for the isolation policy deployed in five state leper colonies (including the one located in Bauru, called Aimorés) but also for all disciplinary laws and regulations implemented in the institutions. The patients were outcasted from society and started living in institutions under quite strict rules and regulations, to protect the population from an endemic situation of Leprosy, especially regarding their time and (free) use of their bodies. The “asilo – colônia Aimorés” (former Aimorés Home Colony) was recognized as a full function institution, ruled by different public policies for disease control (from mandatory isolation to treatment hospitalization, available since the end of the 1940s). Although a decree was signed in 1962 putting an end to this policy for all Leprosy patients, the state of São Paulo insisted on it until 1967, when the Health State Secretary went under a restructure. Considering this scenery, how did men and women deal with the confinement and what alternatives did they find to bear this probation? How these changes affected the way these people lived? Therefore, we are trying to identify how social networks formed in such strict environments allowed them to develop survival techniques and resistance to the isolation regime they were forced to, finding opportunities to subvert the disciplinary codes inflicted. Such tactics are presented after the analysis of interviews with former patients, detailing important aspects of their social relations and their routines, examining their memories about work, leisure, and entertainment. The first collective uprising in 1945 marks the beginning of this study and proceeds until the impact of these changes for the “Caixa Beneficente” activities. The institution would assist patients and their adaptation in the Home Colonies, but in 1969 it started to offer support for life outside these walls, though not always successful. To understand this context (from the creation of the institution and its operation), we’ll detail the public policies regarding the fight against the disease in the state, in the period mentioned, through several sources. / FAPESP: 2013/16028-1

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlzileneFS.pdf: 3190414 bytes, checksum: b958bf96fde2ea1d5d03c0aac9ae2f00 (MD5) Previous issue date: 2009-04-02 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / It s in the city spaces, molded from the uses and daily appropriations, that life is woven, as a product of the social relationships from the accumulation of history along with the present day fabric. Within this relationship, the old and the new are elements which make up this tapestry, as a result of the contribution of successive generations. The public square is seen as an example of this relationship, since it consists of a fertile space for opportunities of urban life coexistence. It is within the trace of these considerations that the present study emerges regarding the appropriation and sociability of the Tom? de Sousa Square, located in the city of Salvador, BA, having as its main focus the special relation between the cinema and the public square, as it relates to the space of the exhibition of cinematographic art. The showing of films in public squares makes possible a distinctive means of appropriation which has occurred ever since the beginning of the cinema. Today in Brazil, projects of this nature abound, which aim at presenting the seventh art to a great portion of the population which doesn t have access to conventional movie theater projection rooms. This particular Projeto Cinema na Pra?a Cinema in the Square Project carried out in Salvador, has become the empirical reference point for such work. This journey reveals the fascination that this great art has woven through time, attracting and charming multitudes. The cinema touches people in a special way, stirring up affectionate feelings, which are reflected in multiple social practices. Regarding this work, what stands out above all are the projections in the squares, initiatives which make it possible for the films to be watched collectively. What was taken into account in order to carry out this work were the reports of those who came regularly to watch the cinema in the Square sessions, those involved with the cinema projects team, and the film makers. To do the work, besides a bibliographical revision, observations were made of participants in the Tom? de Sousa Square, taken from semi-structured interviews with people involved with the film projection projects and those who came regularly to the cinema in the Square sessions. Also investigations were made in newspapers, printed magazines and the internet, from document and iconographic sources. The photographic documentation proved to be an important contribution to the field work. The research therefore develops from the understanding that the social practices are what make possible the uses of and the appropriation of the spaces. Within this perspective the public square emerges as a privileged locus where possibilities flourish for multiple manifestations that social practices can generate / S?o nos espa?os da cidade, moldados a partir dos usos e apropria??es cotidianos que a vida se efetiva, como produto das rela??es sociais, da acumula??o hist?rica e da tecedura realizada no presente. Nessa rela??o, o velho e o novo s?o elementos que constituem esse cen?rio, resultante das constru??es das sucessivas gera??es. A pra?a ? vista como exemplo dessa rela??o, pois consiste em um espa?o f?rtil de possibilidades de conviv?ncia urbana. No rastro dessas considera??es, surge o presente estudo sobre a apropria??o e sociabilidade na Pra?a Tom? de Sousa, localizada na cidade de Salvador-Ba, tendo como enfoque prec?puo a rela??o especial entre o cinema e a pra?a, no que diz respeito ao espa?o das pr?ticas de exibi??o da arte cinematogr?fica. As exibi??es de filmes em pra?as viabilizam um modo peculiar de apropria??o que ocorre desde os prim?rdios do cinema. Atualmente no Brasil pululam projetos dessa natureza, que visam a apresenta??o da s?tima arte ? grande parcela da popula??o que n?o tem acesso ?s salas convencionais de proje??o. Nesse particular o Projeto Cinema na Pra?a, realizado em Salvador, torna-se a refer?ncia emp?rica desse trabalho. Esse caminhar revela o fasc?nio que essa grande arte vem tecendo ao longo dos tempos, atraindo e encantando multid?es. O cinema toca de modo especial as pessoas, despertando afetos e isso se reverbera em m?ltiplas pr?ticas sociais. No tocante a esse trabalho, destaca-se mormente as proje??es em pra?as, iniciativas que tornam poss?veis assistir a filmes coletivamente. Para realiza??o do trabalho levou-se em considera??o os relatos dos freq?entadores das sess?es de cinema na Pra?a, das pessoas envolvidas da equipe dos projetos de cinema e cineastas. Para a feitura do trabalho, afora a revis?o bibliogr?fica, realizou-se observa??es participantes na Pra?a Tom? de Sousa, entrevistas semi-estruturadas com pessoas envolvidas com projetos de exibi??o e freq?entadores das sess?es de cinema na Pra?a. Tamb?m investiga??o em jornais e revistas impressos e na Internet, al?m de fontes documentais e iconogr?ficas. O registro fotogr?fico apresenta-se como importante contributo ao trabalho de campo. A pesquisa desenvolve-se, portanto, a partir da compreens?o de que s?o as pr?ticas sociais, que tornam poss?veis os usos e apropria??es dos espa?os. Nessa perspectiva a pra?a surge como um l?cus privilegiado onde afloram-se possibilidades de m?ltiplas manifesta??es que as pr?ticas sociais podem engendrar

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:19:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ThiagoTN_DISSERT.pdf: 2550498 bytes, checksum: 36fb49d6019e99290ca8bb88d653464c (MD5) Previous issue date: 2010-08-09 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / The significance of the body in electronic music parties as a sign for communicating and socializing among participants is the focus of this work. Qualitative research undertaken in this study seeks to investigate how sociability happens at raves and nightclubs in Natal/RN. Sociability is understood here as a play expression involving the dimensions of music, dance and party; the body, seen from a transdisciplinary approach, is understood as a symbolic instance, with its own meanings, as a result and a producer of social and as a cross between the cultural and the biological. The body has a communicative potential, is primary media. An intersection point between nature and culture, it serves as the seat of emotions and sociability, since it is through it that social relations are made. In electronic music parties, the body is interpreted based on its communication signs: clothing, accessories, body movements, tactile contact, body language, interactions between the public and dj, the dj and the public, gestures, expressive speech of emotions. Through such signs, body communication and a sense of community among participants develop sociability in the festive place and change the mood of the dancers. The Natal s electronic music parties young goer interacts on parties, adopts cheerful and receptive positions towards the other, maintains physical contact, values dance as a form of communication and lists happiness as the main feeling aroused in electronic music festivals. To achieve this result, a plurimetodological approach was used, which consisted of various methodological devices and various techniques of investigation: ethnographic observation, individual and informal interview techniques, photographic record of the scene, in-depth interview and application thirty questionnaires to patrons of electronic music parties / O significado do corpo nas festas de m?sica eletr?nica como um signo comunicante e sociabilizante entre os participantes ? o foco deste trabalho. A pesquisa qualitativa desenvolvida neste estudo procura investigar como a sociabilidade acontece em raves e em casas noturnas na cidade de Natal/RN. A sociabilidade ? entendida aqui como uma manifesta??o l?dica que envolve as dimens?es da m?sica, da dan?a e da festa; j? o corpo, partindo de uma abordagem transdisciplinar, ? compreendido como uma inst?ncia simb?lica, dotada de significa??es pr?prias, resultado e produtor do social e como cruzamento entre o cultural e o biol?gico. O corpo ? possuidor de um potencial comunicativo, ? m?dia prim?ria. Ponto de interse??o entre a natureza e a cultura, funciona como a sede das emo??es e da sociabilidade, pois, ? por meio dele que as rela??es sociais se efetuam. Nas festas de m?sica eletr?nica, o corpo ? interpretado com base nos seus signos comunicantes: vestimenta, acess?rios, movimentos do corpo, contato t?til, express?es corporais, intera??es entre o p?blico e o dj, entre o dj e o p?blico, gestos, falas expressivas das emo??es. ? por meio de tais signos que a comunica??o corporal e o sentimento de comunh?o entre os participantes ocasionam o desenvolvimento da sociabilidade dentro do local festivo com altera??o no estado de humor dos dan?antes. O jovem frequentador das festas de m?sica eletr?nica em Natal interage nas festas, adota posturas alegres e receptivas em rela??o ao outro, realiza bastante contato f?sico, valoriza a dan?a como forma de comunica??o e elenca a felicidade como o principal sentimento despertado nas festas de m?sica eletr?nica. Para se chegar a esse resultado, partiu-se de uma abordagem plurimetodol?gica, que usou diferentes artif?cios metodol?gicos e diversas t?cnicas de investiga??o: observa??o etnogr?fica, t?cnicas de entrevista individual informal, registro fotogr?fico nos locais de fluxo, entrevista em profundidade e aplica??o de trinta question?rios aos freq?entadores das festas de m?sica eletr?nica

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaSS_TESE.pdf: 2562635 bytes, checksum: a1c431e01d66f30035b7bd45e24f8553 (MD5) Previous issue date: 2013-06-28 / Currently the number of elderly in the world and Brazil is growing increasingly. However, old age is still presented as a complex issue that needs more depth. It is extremely important that society should create a discourse committed to reviewing negative stereotypes of old age as well as studies that allow the construction of new looks inclusive , as well as the creation of public policies that favor the elderly category, such as the National Policy and Elderly Statute established recently. The aim of this study is to analyze the spaces of sociability for the elderly Mossley and understand how the collective experiences in these environments influence the quality of life and influence in their depictions of the elderly subjects. To collect data observations were made, semi-structured interviews and wheels conversations with men and women aged 65 to 80 years old, retired, mostly widows, neighborhood residents Abolition in Mossley, participants (CCI) Coexistence Center Seniors Jose Sarney and (CRAS) Reference Center and Welfare. Thus, the spaces facing the elderly are presented as a good alternative for the rehabilitation, the fun and preserve their memories, while the agents posing as productive, active, and transformers of their reality / Atualmente o n?mero de idosos no mundo e no Brasil est? crescendo cada vez mais. No entanto, a velhice ainda se apresenta como um tema complexo que necessita de mais aprofundamento. ? de extrema relev?ncia que a sociedade crie um discurso empenhado em rever os estere?tipos negativos da velhice al?m de estudos que permitam a constru??o de novos olhares inclusivos, como tamb?m a cria??o de pol?ticas p?blicas que favore?am a categoria idosa, a exemplo da Pol?tica Nacional e do Estatuto do Idoso institu?dos recentemente. O objetivo desse estudo ? analisar os espa?os de sociabilidades para os idosos de Mossor? e entender como as viv?ncias nestes ambientes coletivos os condicionam a uma qualidade de vida e os influenciam nas suas representa??es de sujeitos da terceira idade. Para colheita dos dados foram feitas observa??es, entrevistas semiestruturadas e rodas de conversas com homens e mulheres na faixa et?ria dos 65 a 80 anos, aposentados, em sua maioria vi?vos, moradores do bairro Aboli??o em Mossor?, participantes do (CCI) Centro de Conviv?ncia para Idosos Jose Sarney e do (CRAS) Centro de Refer?ncia e Assist?ncia Social. Assim, os espa?os voltados para os idosos se apresentam como uma boa alternativa para a ressocializa??o, a divers?o e preserva??o de suas mem?rias, ao mesmo tempo em que os colocam como agentes produtivos, atuantes e transformadores de sua realidade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RicardoEI_1_130.pdf: 3237846 bytes, checksum: 1ad77e9a096fdabc39e5054d241e574f (MD5) Previous issue date: 2009-11-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The present thesis aims to get to know and to analyze the elements which make up the poetical performance of the Fandango from Canguaretama confirming/corroborating an eminently theatrical model. It still highlights the producers? history, its asset production and its insertion in community where we had contact with two other types of performances: the daily and the ritualistic. Such actions both combine and present different meanings and objectives, promoting distinct readings and experiences. Looking at these three ways of performances poetic, daily, and ritual enabled to go deeper in cultural aspects of the studied community and, thus, check over what is going on in these events, how they accord with and conceive a popular performance context. The research could substantiate the existence of a theatrical model whose performance by means of the voice and active presence of playful bodies, implied in getting to know the consolidation of a cultural patrimony which reveals us the past, but, especially, the present, its people and its place / A presente tese objetiva conhecer e analisar os elementos que comp?em a performance po?tica do Fandango de Canguaretama confirmando/ratificando um modelo eminentemente teatral. Evidencia-se, ainda, a hist?ria de seus produtores, a produ??o de seu bem e sua inser??o em sua comunidade, onde entramos em contato com outros dois tipos de performances: a cotidiana e a ritual?stica. Essas a??es se combinam, ao mesmo tempo em que apresentam significados e objetivos diferentes, proporcionando leituras e experi?ncias distintas. Olhar essas tr?s formas de performances - po?tica, cotidiana e ritual permitiu penetrar em aspectos da cultura da comunidade estudada e, assim, conferir o que est? em jogo nesses eventos, como eles se coadunam e formam um contexto performancial popular. A pesquisa p?de confirmar a exist?ncia de um modelo teatral cujo desempenho atrav?s da voz e presen?a ativa de corpos brincantes, implicou em conhecer a consolida??o de um patrim?nio cultural que nos fala de um passado, mas, sobretudo, de um presente, da sua gente e de seu lugar

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaSPS.pdf: 1494838 bytes, checksum: 1d90c42bc575aac4771c5da75d185430 (MD5) Previous issue date: 2006-12-12 / The Ponta Negra borough is a part and the originally core of Ponta Negra quarter, placed on the South area of Natal/RN city. Its population was constituted by fishermen whose, beyond the fishing work, cultivated small plantations, made carbon and lace. For a long period of time, the borough was isolated from the rest of the city because of the great ground distance and due the fact that the local inhabitants found their own maintenance on the place. The scenery was being little by little modified from de 80 s because of the neighborhood urban development, that became one of the most searching tourism places in the city that turns the borough into a expensive place to live, with plenty of entertainment and high income, due the new habitation standards, new economic activities, new inhabitants belonging to higher social classes, new habits and way of living. The present work aims to verify weather or not, in the middle of all changes, the original social actors that still live in the Ponta Negra borough, are able to keep the traditional community bounds that once guided their existences. On that sense, we will analyze the conflicts that pass through the community, with attention on the sociability, space usage and appropriation / A Vila de Ponta Negra ? parte e n?cleo origin?rio do Bairro Ponta Negra, situado na zona sul da cidade de Natal/RN. Sua popula??o era constitu?da de pescadores que, al?m da pesca, cultivavam ro?ados, faziam carv?o e renda. Durante muito tempo, o povoado manteve em rela??o ao centro da cidade, um grande isolamento devido ? dist?ncia e ao fato de as pessoas terem seus meios de subsist?ncia no pr?prio lugar. A paisagem foi sendo modificada a partir dos anos 80, com o desenvolvimento urbano de todo o Bairro e a sua transforma??o num dos pontos tur?sticos mais importantes da cidade, passando a ser considerada uma ?rea privilegiada para moradia, entretenimento e obten??o de renda, resultando em novos tipos de habita??o, novas atividades econ?micas, novos moradores com condi??es sociais diferentes, novos costumes, novo jeito de viver. O presente trabalho se prop?e a verificar se, em meio a todas essas mudan?as, os atores sociais que constitu?ram e constituem a Vila, conseguem manter os la?os comunit?rios que sempre nortearam a sua exist?ncia. Nesse sentido, iremos analisar os conflitos que perpassam a comunidade, no que se refere ?s sociabilidades, uso e apropria??o do espa?o

This dissertation is about a space of sociability in the municipality of Julio de Castilhos, the Recreational Cultural Society ‘Jose do Patrocínio’, a black club founded in 1913. From the ethnographic and documentary study, we sought to understand the different meanings attributed to the club over its history. This study demonstrated that, through the creation of the club, its black members aimed not only a social space for their families, but above all, were looking for recognition, visibility and differentiation. The dances of the past, in which strict rules prevailed, such as wearing the full outfits and present good moral behavior, the black people from this club were different and were recognized by the society of Julio de Castilhos. The study also showed that, from the 1980s, the club redirected some of its activities to the appreciation of the african-Brazilian culture and to some discussions on ethnic-racial relations. That was evident in the organization of courses at the club in a partnership with the Federal Institute Julio de Castilhos. These new discussions and club activities demonstrate some redirections of its operations to a leisure area concerned with the political, cultural and educational. Amid these new concerns, the desire for recognition, appreciation and differentiation of the black population of Julio de Castilhos still remains. The club has maintained and extended this role assumed since its foundation. / Esta dissertação trata de um espaço de sociabilidade do município de Júlio de Castilhos, a Sociedade Cultural Recreativa José do Patrocínio, um clube negro fundado em 1913. A partir do estudo etnográfico e documental, buscou-se entender os diferentes significados atribuídos ao clube ao longo de sua trajetória. Este estudo demonstrou que, por meio da criação do clube, os negros buscavam não somente um espaço de sociabilidade para as suas famílias, mas, sobretudo, buscavam reconhecimento, visibilidade e diferenciação. Nos bailes do passado, em que prevaleciam normas rígidas, como o uso do traje completo e o bom comportamento moral, os negros do clube se diferenciavam e eram reconhecidos pela sociedade castilhense. O estudo também demonstrou que, a partir da década de 1980, o clube redirecionou algumas das suas atividades para a valorização da cultura afro-brasileira e para discussões sobre as relações étnico-raciais. E isso se evidenciou na organização de cursos no clube em parceria com o Instituto Federal Júlio de Castilhos. Essas novas discussões e atividades do clube demonstram certo redirecionamento da sua atuação para um espaço de lazer preocupado com os aspectos políticos, culturais e educacionais. Em meio a essas novas preocupações, permanecem os desejos de reconhecimento, valorização e diferenciação da população negra de Júlio de Castilhos. E o clube mantém e amplia esse papel que assumiu desde a sua fundação.