Este estudo teve por objetivos investigar a relação entre os paradigmas historiográficos, (Positivismo, Historicismo, Materialismo Histórico, Escola dos Annales) e o ensino de História, buscando identificar se, na História escolar, há predominância de um desses paradigmas. A metodologia utilizada foi a da pesquisa qualitativa com aplicação de questionários a um total de 68 estudantes do Ensino Médio, em duas escolas estaduais da cidade de São Paulo. Pelas perguntas dos questionários busquei identificar quais concepções de História e de ensino de História permeiam o universo dos referidos estudantes. De modo mais específico, indaguei acerca de como definem o que é História; o que concebem como funções do historiador e do professor de História; qual a noção de data histórica; quais os conhecimentos históricos aprendidos e aqueles que gostariam de aprender e quais recursos metodológicos são utilizados pelos professores de História. A análise desse corpus documental foi realizada tendo como principal aporte teórico a coletânea de Teoria da História de José DAssunção Barros (2014a; 2014b; 2013; 2014c; 2012), tomando como foco a noção de acordes historiográficos. Tal noção sinaliza para a dificuldade de se cerrar autores e obras num único paradigma historiográfico, haja vista que as fronteiras entre concepções de História e métodos de pesquisa histórica são tênues. Ou seja, a análise historiográfica de Barros concebe ferramentas para que se possa identificar a existência de características do Positivismo no Historicismo mais conservador, assim como características do Historicismo renovado ou mesmo do Materialismo Histórico em proposições historiográficas da Escola dos Annales. Além disso, essa variedade de visões em relação à História provoca o enriquecimento teórico desse campo de conhecimento. Os resultados da pesquisa levam a ressaltar que, para além das proposições de Barros, centradas no campo da escrita da História, também no ensino de História, isto é, no universo de estudantes participantes desta pesquisa, coexistem diversas concepções de História. Sendo assim, é possível inferir que há uma inter-relação de diferentes paradigmas historiográficos no ensino de História e a noção de acordes historiográficos coube, também, para caracterizar o conhecimento histórico escolar. / This study had as objectives investigate the relation between the historiographic paradigms (Positivism, Historicism, Historic Materialism, Annales School) and the teaching of History, seeking to identify if, in scholastic History, there is the predominance of any one paradigm. It was used as methodology quantitative research with the application of questionnaires to a total of 68 high school students in two state schools in the city of São Paulo. Through the presented questions I sought to identify which concepts of History and History teaching permeate the universe of said students. More specifically, I questioned how they define History; what they see as the role of historians and History teachers; what is their understanding of a historical date; what are the historic knowledges they learn and what they would like to learn, and what are the methodologic resources used by History teachers. The analysis of this documental corpus was made with the theoretical support of the Teoria da História book collection by José DAssunção Barros (2014a; 2014b; 2013; 2014c; 2012), focusing on the concept of historiographic chords. This concept signalizes to the difficulty of placing authors and their works into a single historiographic paradigm, due to how thin are the frontiers between History concepts and historical research methods. That is, Barros historiographic analysis provides tools to identify the existence of Positivism characteristics in a more conservative Historicism, just as renovated Historicism or even Historic Materialism characteristics in historiographic propositions in the Annales School. Also, this variety of visions related to History provokes the theoretical enrichment of this field of knowledge. The researchs results indicate that, well beyond Barros propositions centered on the field of written History, also is the teaching of History affected. That is, in the universe of the participating high school students participating in this research, various concepts of History coexist. Therefore it is possible to infer that there is an interrelation of different historiographic paradigms into the teaching of History, and that the concept of historiographic chords also fits in characterizing scholastic historic knowledge.

Leopold von Ranke (1795-1886), considerado um dos mais importantes historiadores do século XIX e de toda a história da historiografia, produziu prolificamente durante toda sua carreira profissional, tendo como um de seus principais objetos de estudos a formação das nações ocidentais modernas e sendo conhecido por sua abordagem metodológica da História. Mas seu trabalho também pode ser uma fonte considerável de novos temas e interpretação, especialmente quando seus trabalhos menos conhecidos são tomados em consideração. A presente pesquisa analisa um tema ainda pouco explorado no trabalho de Ranke, ou seja, a posição desse historiador em relação aos grupos orientais através da interpretação das três edições (1829, 1844 e 1879) do seu livro A Revolução Sérvia (Die serbische Geschichte). Algumas características desses textos merecem destaque: 1) o período de cinquenta anos no qual Ranke trabalhou o texto torna possível o estudo do desenvolvimento de suas ideias; 2) trata-se do estudo de um tema contemporâneo, o que significa que Ranke a escreveu enquanto as ações que estudava ainda faziam parte do presente; 3) a obra tem caráter colaborativo, já que foi concebida pela união de Ranke e do Círculo Eslavo de Viena; 4) a forma com que Ranke descreveu os povos orientais (turco e sérvio) aponta para a relação entre essas noções e uma série de representações do Oriente, as quais estavam conectadas com ideias românticas bastante difundidas / Leopold von Ranke (1795-1886), considered one of the most important historians of the 19th century and of the whole history of historiography, produced prolifically during his entire professional carrier, having as one of his main objects the of study the formation of the Western Modern Nations and being famous for his historical methodological approach. But his work can also be a considerable source of new themes and new interpretations, especially when his less known books such as The Ottoman and the Spanish empires in the sixteenth and seventeenth centuries or The Serbian Revolution are taken under consideration. This research analyses a theme somewhat yet to be explored in Rankes work, that is to say, the position of this historian in respect of oriental groups through the interpretation of the three editions (1829, 1844 and 1879) of his book The Serbian Revolution (Die serbische Geschichte). Some characteristics of this works deserve highlight: 1) the period of fifty years in which Ranke retook the text makes it possible to study the development of his ideas; 2) it is about the study of a contemporary theme, which means that Ranke wrote while the actions he studied still were part of the present; 3) the work has a collaborative nature, which was conceived by the union of Ranke and the Viennese Slavonian Circle; 4) the way Ranke described the eastern people (Turkish and Serbian) indicates the relation between these notions and a series of representations of the East, which were connected to widespread Romanticist ideas

Filho precoce do modernismo lusitano, Jaime Cortesão (1884-1960) surge no cenário contemporâneo investindo-se de um papel já típico da modernidade, a figura do intelectual. Tendo originalmente se formado em Medicina e com significativa inserção no meio literário da época, fora, todavia, à História que dedicou maior parte de sua vida. Seus trabalhos acerca do Portugal medieval e moderno, expansão territorial, colonização, entre outros temas, contribuíram para dar uma orientação atlântica e visão de conjunto do império marítimo português. A pesquisa pretende reconstituir aspectos de sua entrada na vida cultural e política portuguesa sob o advento da I República, em 1910. Explorando, para tanto, componentes de sua trajetória pessoal e seu combate a uma visão positivista/naturalista da figura do gênio histórico. O que culmina em destacada participação no grupo Seara Nova e consequente engajamento nas forças de oposição à Ditadura e ao Estado Novo portugueses. Retomando sua produção inicial busca-se compreender o sentido de seu projeto historiográfico que tinha por intuito restituir a consciência nacional, destacando os recursos mobilizados pelo autor frente a institucionalização da História, enquanto campo disciplinar. Procurando, por fim, elucidar como a aproximação com as demais ciências sociais, algumas tendências da historiografia contemporânea e, sobretudo, a incorporação da Geografia, viriam compor seu saber e fazer historiográficos. Elementos que alcançam sua obra da maturidade, revelando também uma interpretação única da formação do Brasil, proveniente ainda de seu largo período de exílio e intercâmbio intelectual neste país. / Precocious son of Portuguese modernism, Jaime Cortesão (1884- 1960) appears in the contemporary scenery assuming a typical role inside the modernity, the intellectual figure. In spite of graduating in Medicine firstly and with a distinguished insertion on the literary environment of his time, he dedicated most of his life to Historical studies. His works regarding medieval and modern Portugal, territorial expansion, colonization, among others subjects, have contributed to an Atlantic view and a global perspective of the Portuguese Seaborn Empire. This study aims to reconstruct some aspects of his entrance in Portuguese cultural life and politics during the rise of the First Republic in 1910, exploring components of Cortesão\'s personal trajectory and his fight against a positivist/naturalist view of the historic genius figure. Which has culminated in his distinctive participation of the Seara Nova group and consequent activism in the resistance against Portuguese Dictatorship and Salazar\'s Government. Then, his initial production is recapitulated in order to understand the meaning of his historiographic project which aimed the restoring of a national consciousness, highlighting the main resources mobilized by the author forward the institutionalization of History, as a disciplinary field. Thus, this study aims to elucidate how the approximation with other social studies, some trends of contemporary historiography, and, mostly, Geographys incorporation, would add to his historiographical knowledge and making. These elements would culminate in his work of maturity and so revealing an unique interpretation of making of Brazil, also result of his long period of exile and intellectual exchange in this country.

Made available in DSpace on 2017-07-21T20:31:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Roberto Kusnick.pdf: 2159876 bytes, checksum: 8e67d50a3ae425e69d90a882622c4a47 (MD5) Previous issue date: 2008-03-13 / This work has, as indicated on its subtitle, the aim to be a contribution to the Didactics of History. Taking into account the conception that the Didactics of History should perform a own field of studies that allows a better integration between the formal research of academicals History and its school version, this study proposes to investigate one of the main components of this new paradigm to the science of History: the historical consciousness. Between the many aspects of the historical consciousness we assumed the premise that some of its components are not completely conscious by the individuals or collective agents when this general process of human on the time acts on the acquisition and use of the historical experience. Being the historical consciousness an open structure to the experience and symbolic form that give its mean, we searched for an epistemic access to this phenomenon by a theoretical collisions process with other two fields: the social representations and the ideology. Starting from this dialogue we build our empirical research instrument, based on the focus groups technique, in with we gave the privilege to two axis of analysis: one about “the idea of history” that explores what High School students think about the concept of “history” and another about he “meaning of history” used to try to understand the notion on the investigate groups about history as a process. From this investigation we can detach two results that reinforced the need for comprehension about the concept of historical consciousness to the teaching of History. The evidence that the investigated groups take the history, by one side, as a process that unite the three dimensions of time, similarly to the philosophical concept of “historical world”, and that they attribute, mainly, a decadence sense to the civilization, generally in a fatalist way. The catalytic element of this vision is notion of time, which permeates the “idea of history” and a relation of deep ambivalence with the technology used as a parameter to think “meaning of history”. The constitution of History as an academicals discipline as well is displacement in relation to its school version is analyzed with the Thomas Kuhn’s concept of “paradigm” or “disciplinary matrix”. Our conclusions try do detach the importance to work in direction of a new paradigm on the science of History which takes in account the needs for orientation that in fact begins outside of the field of the science and, assuming this conception, must return from the science in form of existential orientation to be able to dialogue with the quotidian philosophy of history. / Este trabalho tem, como indica seu subtítulo, o intuito de ser uma contribuição para a Didática da História. Partindo da concepção de que a Didática da História deveria compor um campo próprio de estudos que permita uma maior integração entre a pesquisa formal no campo da História acadêmica e a História ensinada nas escolas, ele se propõe a investigar um dos principais componentes desse novo paradigma para a ciência da História: a consciência histórica. Dentre os vários aspectos da consciência histórica assumimos a premissa que alguns de seus componentes não são plenamente conscientes dos agentes individuais e coletivos quando esse processo geral de orientação da ação humana no tempo atua na aquisição e uso da experiência histórica. Sendo a consciência histórica uma estrutura aberta às experiências e às formas simbólicas que lhe dão sentido, buscamos o acesso epistêmico do fenômeno por meio de uma colisão teórica com outros dois campos: o das representações sociais e da ideologia. A partir desse diálogo construímos nosso instrumento de pesquisa empírica, baseado na técnica dos grupos focais, em que privilegiamos dois eixos de análise: um sobre a “idéia de história”, que levanta questões acerca do que os alunos do Ensino Médio pensam a respeito do conceito de “história” o outro sobre o “sentido da história” onde problematizamos a noção que os grupos investigados têm sobre a história como processo. Dessa investigação sobressaíram dois resultados que reforçam a necessidade da compreensão do conceito de consciência histórica para o Ensino de História: a constatação de que os grupos investigados entendem a história, por um lado como um processo que une as três dimensões do tempo, similar ao conceito filosófico de “mundo histórico” e de que atribuem, predominantemente, um viés de decadência da civilização de forma geralmente fatalista. Os catalisadores dessa visão são a noção de tempo, que permeia a “idéia de história” e uma relação de profunda ambivalência com a tecnologia que lhes serve de parâmetro para pensar “sentido da história”. A constituição da História como disciplina acadêmica, bem como sua decalagem com o ensino escolar da disciplina é analisada por meio dos postulados de Thomas Kuhn acerca da idéia de “paradigma” ou “matriz disciplinar”. Nossas conclusões procuram ressaltar a importância de se trabalhar em direção a um novo paradigma da ciência da História que leva em conta as demandas por orientação que se iniciam fora do campo da ciência e que, nesta concepção, devem se encaminhar como orientação existencial também para fora dela dialogando com a filosofia cotidiana da história.

Este trabalho propõe o estudo da ideia de “fim da História”, conforme apresentada pelo cientista político norte-americano Francis Fukuyama. Em um primeiro momento, delimitamos seu conceito de “fim da História” a partir do artigo original The End of History?, de 1989, e de suas publicações seguintes, até o livro The End of History and the Last Man, de 1992. Na segunda parte, após contrastar a ideia ao paradigma de “choque de civilizações”, de Samuel Huntington, aproximamos a estrutura conceitual proposta por Fukuyama de tópicos da teoria da história e história da historiografia relacionados ao conceito moderno de História e sua eventual exaustão identificada por diversos autores. No terceiro momento, o trabalho aborda o percurso da obra de Fukuyama após a repercussão inicial de sua proposta de “fim da História”, até os dias de hoje, buscando eventuais novidades à estrutura conceitual delimitada anteriormente. A título de conclusão, abordamos o cenário atual dos debates da historiografia para especular acerca do futuro do campo do conhecimento e do ofício do historiador. / This work proposes the study of the idea of the “end of History“, as it is presented by the North American political scientist Francis Fukuyama. At first, we delimit the concept from his original article The End of History?, published in 1989, and from his following publications, up to his 1992 book The End of History and the Last Man. In the second part, after contrasting Fukuyama’s idea to Samuel Huntington’s “clash of civilizations” paradigm, we put the conceptual structure proposed by Fukuyama alongside topics regarding theory of history and history of historiography related to the modern concept of History and its eventual exhaustion, already signaled by several authors. The third part approaches the long course of Fukuyama’s work regarding “the end of History”, after the repercussion of his initial article up until the present days, looking for eventual innovations in the conceptual structure previously designed. For the sake of conclusion, we approach the current debates around the topic, to speculate about the future of the field of knowledge and the role attributed to the professional historian.

Esta tese conta uma história de Arthur Bispo do Rosário (1909-1989), procurando problematizar sua trajetória através de uma análise enunciativa, mostrando a maneira como o personagem se delineia de diferentes formas, conforme o olhar de quem o apreende, de quem o toma e o institui como objeto. Loucura e arte se entrelaçam para compor a capacidade artística e a genialidade de um sujeito tido como único, que engendraria, em suas criações, todas as referências da arte contemporânea. Bispo não é o produtor central dos acontecimentos que perpassam estas páginas, mas sim o resultado da batalha discursiva aqui problematizada. Objetivou-se mostrar que não existe um único Bispo anterior às tramas discursivas que buscam representá-lo, um sujeito fundante, um ponto de partida que inauguraria seus gestos e palavras. O que existe são diferentes Bispos, produzidos pelos discursos que o apreenderam. Para isso, estudos acadêmicos, documentos institucionais, entrevistas, poemas, sambas enredo, fotografias, reportagens, inventários, bem como as peças por ele produzidas, hoje tidas como obras de arte, foram tomadas como monumentos que procuram dizer quem foi Arthur Bispo do Rosário. O olhar que norteou o presente estudo foi direcionado pelas noções foucautianas de “práticas discursivas e não discursivas”, “sujeito”, “enunciado” e “invenção de si”, além de outros conceitos como “enquadramento da memória” e “monumentalização”, e seus resultados apresentam-se em cinco partes, as quais tentam dar conta da intriga proposta: o período anterior à internação, sua vivência da Colônia Juliano Moreira (RJ), sua versão de si, sua incursão pelo mundo das artes plásticas e sua monumentalização. / This thesis tells the story of Arthur Bispo do Rosário (1909-1989), looking to investigate and problematize his history through an analysis of enunciation, showing how the character outlines in different ways, depending on the look of someone who understands him, who takes him and who instituting him as an object. Madness and art intertwine to compose the artistic capacity and geniality of a unique man that would engender in his creations, all references in contemporary art. Bispo is not the producer of the central events that run through these pages, but the result of the discursive struggle herein analyzed. This work aimed to show that there isn‟t just one Bispo before the discursive intrigues that looking to represent him, a founding subject, a starting point to inaugurate his gestures and words. What exists are different Bispos, produced by the discourses that had apprehended him. To this end, academic studies, institutional documents, interviews, poems, sambas storyline, photographs, reports, inventories, and documents produced by him, now regarded as works of art were taken as monuments that tell who was looking for Arthur Bispo do Rosário. The look that guided the present study was directed by Foucault‟s notions of "discursive and non-discursive practices," "subject", "utterance" and "self-invention", and other concepts such as "classification of memory" and "monumentalization". Their results are presented in five parts, which try to account for the intriguing proposal: the period prior to his internment, his life experience in Juliano Moreira colony (RJ), his version of himself, his foray into the world of plastic arts and his monumentalization.

A tese estuda a evolução histórica do atitude multilateral do Brasil. Parte da noção que o multilateralismo é um aspecto significativo da política externa brasileira, desde as primeiras conferências internacionais dos países americanos, que começam ainda no fim do século XIX. Em tempos recentes, na Liga das Nações, mas sobretudo nas Nações Unidas, a importância das instituições multilaterais só fez crescer. O estudo parte, no ângulo teórico, da perspectiva de que o multilateralismo tem uma lógica própria e que, ao aceitá-la, o comportamento diplomático dos Estados deve naturalmente estar em sintonia com o que aquela lógica impõe. A concepção de John Ruggie apóia a parte teórica da tese e sustenta o seu objetivo central, que é o de procura definir o que seriam constantes do comportamento multilateral do Brasil. Procura-se mostrar que suas origens estariam nas reações que a diplomacia brasileira teve ao Pan Americanismo, se fixaram com nossa participação na II Conferência da Haia, quando, com Ruy Barbosa, defendemos que as instituições multilaterais deveriam estar fundadas na igualdade entre os Estados e com a aspiração a uma participação influente nos processos decisórios internacionais, expresso recentemente com a aspiração a um lugar permanente no Conselho de Segurança das Nações. / The thesis studies the evolution of Brazil´s multilateral attitude. It accepts the notion that multilateralism has been a meaningful aspect of Brazilian foreign policy since the first conferences of American States, a series of international gatherings that began at the end of nineteenth century. From them on, after the creation of the League of Nations and, specially, the United Nations, the importance of multilateral institutions for Brazil has grown consistently. From the theoretical perspective, the thesis accepts the idea that multilateralism is defined by a singular logic and States, when working in multilateral institutions, are bound by that logic. John Ruggie´s conception of nultilateralism supoorts that idea and frames the main goal of the thesis, that is, a investigation of the constant patterns of Brazil´s multilateral behavior. The origins of those patterns could be identified in the diplomatic reactions to the challenges of the Pan American conferences. But, the patterns became more evident during our participation in the II Peace Conference (Hague, 1907) when our delegation, headed by Ruy Barbosa, advocated the understanding that necessary foundation of the multilateral institutions is the equality among States. Another constant is the Brazilian wish to have a more influential participation in the decision making process of the international institutions, as today shown in our aspiration to occupy a permanent seat at the Security Council of the United Nations.

Esta tese conta uma história de Arthur Bispo do Rosário (1909-1989), procurando problematizar sua trajetória através de uma análise enunciativa, mostrando a maneira como o personagem se delineia de diferentes formas, conforme o olhar de quem o apreende, de quem o toma e o institui como objeto. Loucura e arte se entrelaçam para compor a capacidade artística e a genialidade de um sujeito tido como único, que engendraria, em suas criações, todas as referências da arte contemporânea. Bispo não é o produtor central dos acontecimentos que perpassam estas páginas, mas sim o resultado da batalha discursiva aqui problematizada. Objetivou-se mostrar que não existe um único Bispo anterior às tramas discursivas que buscam representá-lo, um sujeito fundante, um ponto de partida que inauguraria seus gestos e palavras. O que existe são diferentes Bispos, produzidos pelos discursos que o apreenderam. Para isso, estudos acadêmicos, documentos institucionais, entrevistas, poemas, sambas enredo, fotografias, reportagens, inventários, bem como as peças por ele produzidas, hoje tidas como obras de arte, foram tomadas como monumentos que procuram dizer quem foi Arthur Bispo do Rosário. O olhar que norteou o presente estudo foi direcionado pelas noções foucautianas de “práticas discursivas e não discursivas”, “sujeito”, “enunciado” e “invenção de si”, além de outros conceitos como “enquadramento da memória” e “monumentalização”, e seus resultados apresentam-se em cinco partes, as quais tentam dar conta da intriga proposta: o período anterior à internação, sua vivência da Colônia Juliano Moreira (RJ), sua versão de si, sua incursão pelo mundo das artes plásticas e sua monumentalização. / This thesis tells the story of Arthur Bispo do Rosário (1909-1989), looking to investigate and problematize his history through an analysis of enunciation, showing how the character outlines in different ways, depending on the look of someone who understands him, who takes him and who instituting him as an object. Madness and art intertwine to compose the artistic capacity and geniality of a unique man that would engender in his creations, all references in contemporary art. Bispo is not the producer of the central events that run through these pages, but the result of the discursive struggle herein analyzed. This work aimed to show that there isn‟t just one Bispo before the discursive intrigues that looking to represent him, a founding subject, a starting point to inaugurate his gestures and words. What exists are different Bispos, produced by the discourses that had apprehended him. To this end, academic studies, institutional documents, interviews, poems, sambas storyline, photographs, reports, inventories, and documents produced by him, now regarded as works of art were taken as monuments that tell who was looking for Arthur Bispo do Rosário. The look that guided the present study was directed by Foucault‟s notions of "discursive and non-discursive practices," "subject", "utterance" and "self-invention", and other concepts such as "classification of memory" and "monumentalization". Their results are presented in five parts, which try to account for the intriguing proposal: the period prior to his internment, his life experience in Juliano Moreira colony (RJ), his version of himself, his foray into the world of plastic arts and his monumentalization.

Este trabalho propõe o estudo da ideia de “fim da História”, conforme apresentada pelo cientista político norte-americano Francis Fukuyama. Em um primeiro momento, delimitamos seu conceito de “fim da História” a partir do artigo original The End of History?, de 1989, e de suas publicações seguintes, até o livro The End of History and the Last Man, de 1992. Na segunda parte, após contrastar a ideia ao paradigma de “choque de civilizações”, de Samuel Huntington, aproximamos a estrutura conceitual proposta por Fukuyama de tópicos da teoria da história e história da historiografia relacionados ao conceito moderno de História e sua eventual exaustão identificada por diversos autores. No terceiro momento, o trabalho aborda o percurso da obra de Fukuyama após a repercussão inicial de sua proposta de “fim da História”, até os dias de hoje, buscando eventuais novidades à estrutura conceitual delimitada anteriormente. A título de conclusão, abordamos o cenário atual dos debates da historiografia para especular acerca do futuro do campo do conhecimento e do ofício do historiador. / This work proposes the study of the idea of the “end of History“, as it is presented by the North American political scientist Francis Fukuyama. At first, we delimit the concept from his original article The End of History?, published in 1989, and from his following publications, up to his 1992 book The End of History and the Last Man. In the second part, after contrasting Fukuyama’s idea to Samuel Huntington’s “clash of civilizations” paradigm, we put the conceptual structure proposed by Fukuyama alongside topics regarding theory of history and history of historiography related to the modern concept of History and its eventual exhaustion, already signaled by several authors. The third part approaches the long course of Fukuyama’s work regarding “the end of History”, after the repercussion of his initial article up until the present days, looking for eventual innovations in the conceptual structure previously designed. For the sake of conclusion, we approach the current debates around the topic, to speculate about the future of the field of knowledge and the role attributed to the professional historian.

Os remanescentes das reduções Jesuíticas dos Guarani dos séculos XVII e XVIII, formam um importante Patrimônio Cultural comum à Argentina, Brasil, Paraguai e Uruguai. Representam uma das etapas de maior influência na formação histórica das sociedades aí existentes. A Redução de São Miguel Arcanjo foi um dos trinta povos missioneiros da Província Jesuítica do Paraguai e teve sua instalação no sítio atual em 1687. Seus remanescentes hoje fazem parte do Patrimônio Nacional, através do tombamento federal efetuado em 1938, e foram declarados como Patrimônio da Humanidade pela UNESCO em 1983. No Brasil, o processo de reconhecimento da importância do legado missioneiro data de muitas décadas. Inicialmente, foi feita uma ação de preservação dos remanescentes do antigo povo de São Miguel Arcanjo pelo Governo do Estado do Rio Grande do Sul em 1925-1927, obra que garantiu a preservação deste monumento. Em 1938 o Serviço do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) iniciou a sua primeira grande obra de restauração. Na mesma época, foi construído o Museu das Missões, projetado pelo arquiteto Lucio Costa, para abrigar a coleção de arte sacra barroco-missioneira existente. Este trabalho objetiva avaliar as primeiras ações de salvaguarda realizadas nos remanescentes de São Miguel, à luz da evolução dos critérios internacionais de preservação do patrimônio cultural - anteriores, contemporâneos e posteriores às intervenções, demonstrando a correção e a atualidade conceitual das mesmas. A partir da contextualização histórica do monumento e da sistematização das informações sobre as obras nele empreendidas, procurou-se averiguar a consonância com os preceitos de restauração da época em que foram realizadas bem como o seu avanço em relação às modernas teorias de preservação. A análise empreendida demonstrou que, embora tecnicamente possa haver críticas, os conceitos utilizados foram coerentes e podem ser considerados atuais. Em função destas ações precursoras é possível se ter a possibilidade de apreciar um monumento desta representatividade e importância para a história da arquitetura e da restauração. / The remainders of the Jesuit reductions of the Guarani in the XVII and XVIII centuries, form an important Cultural Patrimony common to Argentina, Brazil, Paraguay and Uruguay. Representing one of the larger influence stages there in the historical formation of the existent societies. The Reduction of São Miguel Arcanjo was one of the thirty missioneiros people of the Jesuit Province of Paraguay and had installation in the current site in 1687. Their remainders today are part of the National Patrimony, through the federal land registration made in 1938, and declared as Patrimony of the Humanity by UNESCO in 1983. In Brazil, the recognition process of the missioneiro legacy importance dates from a lot of decades. Initially, it was made a preservation action for old remainders from São Miguel Arcanjo by the Government of the Rio Grande do Sul State in 1925-1927, work that guaranteed the preservation of this monument. In 1938 the Service of the National Historical Artistic and Patrimony (SNHAP) began its first great restoration work. In the same time, the Missions Museum was built, projected by the architect Lucio Costa, to shelter the collection of sacred art Baroque-missioneira existent. This paper aims at to evaluate the first safeguard actions accomplished in São Miguel's remainders, to the light of the international evolution criteria of the cultural patrimony preservation - previous, contemporary and subsequent for the interventions, demonstrating the correction and the conceptual present time of the same ones. Starting from the historical monument contextualization and systematization of the works in its undertaken, it was tried to discover the consonance with the precepts of restoration of the period in that it was accomplished as well as its progress in relation to the modern preservation theories. The undertaken analysis demonstrated that, although technically it can have critics, the used concepts were coherent and they can be considered current. In function of these precursory actions we have the possibility to appreciate a monument of this representative and importance for the architecture history and restoration.