[pt] Este trabalho terá como foco o Orkut, suas ferramentas identitárias e as apropriações idiossincráticas que cada sujeito realiza para se representar naquele espaço virtual. Parte-se do princípio de que, por sua organização, o Orkut é um lócus onde o sujeito pode tentar construir uma unidade, ainda que discursiva. Por se constituir como um espaço de imersão narrativa, o site de relacionamentos estabelece uma gramática própria, tornando-se suporte identitário. O indivíduo se apropria desta gramática e subverte suas regras. Desta forma, cria novas linguagens e recursos para potencializar a comunicação. No universo codificado de um site como o Orkut, os usuários se apoderam da tecnologia como meio de produção de subjetividade. / [en] This work will focus on Orkut, your identity tools and it idiosyncratic appropriations that each individual produce to represent themselves in that virtual space. Takes the premise that, by your organization, Orkut is the locus where individuals can try to build an unity, even in a discursive way. As a space constituted by immersion on narrative, this site establishes it own grammar, turning into identity support. Individuals take it self this grammar and subvert his rules. This creates new languages and potential resources to communication. In sites of coded universe as Orkut, users appropriate technology as a way to produce subjective.

[pt] Esta dissertação por meio do acompanhamento das iniciativas que versam sobre a violência de gênero no ciberespaço na América Latina busca se inserir no debate acerca (da necessidade) do alargamento e expansão do campo teórico das Relações Internacionais. Ao trazer o debate ciberfeminista sobre como o corpo ciborgue vive o ciberespaço na atualidade, utilizando da cartografia social como metodologia para mapear as ações dos grupos/coletivos/projetos/esforços dessas ciborgues acerca da violência de gênero online, esta pesquisa contribui para ampliação conceitual e metodológica de diversos tópicos das ciências humanas como território, fronteira, violência, segurança, direitos, política, sujeito e muitos outros da vida moderna. Mais que um mapeamento físico, trata-se de cartografar o percurso destas iniciativas, destes imaginários sociotécnicos como dito por Sheila Jasanoff (2015); que, ao se debruçar sobre tais violências executam duas funções primordiais nesta pesquisa: 1) perturbar as dicotomias e binários mais correntemente aceitos tanto nas Relações Internacionais como na teoria política no geral sobre humano/não-humano, masculino/feminino, público/privado, local/global, virtual/real, etc.; 2) atuar na co-produção de futuros desejáveis alcançados por meio da ciência e da tecnologia. / [en] This master thesis by following the initiatives that deal with gender violence in cyberspace in Latin America, seeks to insert itself in the debate about the expansion of the theoretical field of International Relations. By bringing the cyberfeminist debate about how the cyborg body experiences cyberspace today, using social cartography as a methodology to map the actions of groups/collectives/projects/efforts of these cyborgs about online gender violence, this research contributes to a conceptual and methodological expansion of various topics in the human sciences such as territory, borders, violence, security, rights, politics, subject, and many others of modern life. More than a physical mapping, it is about mapping the course of these initiatives, these sociotechnical imaginaries as stated by Sheila Jasanoff (2015); which, when approaching violence, perform two fundamental functions for this research: 1) disturb the dichotomies and binaries more commonly accepted both in International Relations and in political theory in general about human/non-human, male/female, local/global, virtual/real, public/private, etc.; 2) act on the co-production of desirable futures achieved through science and technology.

[pt] A tese investiga a questão da identidade nordestina, tomando como estudo de caso as crónicas publicadas n O Carapuceiro, página eletrónica que circulou no ciberespaço entre os anos de 1998 e 2005. / [en] The thesis discuss the brazilian northeastern identity, through the analysis of a case study of O Carapuceiro s chronicles, published in cyberspace between 1988 and 2005.

[pt] As invenções tecnológicas ganham terreno em várias áreas da sociedade, auxiliando a pesquisa científica através de desenvolvimento de software e computadores mais ágeis e potentes, que permite sondar as instâncias mais profundas do corpo humano, a fim de prolongar a vida e, também, promover maior qualidade da mesma. A tecnologia também está presente no entretenimento, em forma de jogos e mecanismos capazes de produzir uma realidade virtual. Ultimamente, porém, ela vem se manifestando num diálogo mais próximo com as formas de religiosidade contemporânea. A presente dissertação busca explorar esse diálogo, constante no imaginário tecnológico, através do estudo da cinematografia de ficção científica e de algumas ideologias que circulam no ciberespaço. / [en] Technological inventions are increasingly present in many fields of society, helping scientific research by developing software and more powerful computers, making it possible probe the deepest corners of the human body so as to prolong life and improve its quality. Technology is also present in entertainment, in the form of games and mechanisms that produce a virtual reality. Ultimately, however, it has become more engaged in a dialogue with contemporary religiosity. This thesis explores the dialogue between faith and science as present in the imaginary of technology, through the study of sciencefiction films and some of the ideologies circulating in cyberspace.

[pt] Em sua obra capital Ser e tempo (1927), o filósofo alemão Martin Heidegger (1889-1976) elaborou o fio condutor do seu pensamento por toda a vida: a questão do sentido do ser (Sein). A penetrante análise da existência humana aí conduzida desvela, tendo como ponto de partida a cotidianidade mediana, os vários modos de ser do ser-aí (Dasein), indicando que a atitude existencialmente autêntica – em meio a uma decadência estruturalmente constitutiva – é propiciada por um reconhecimento e acolhimento da nossa finitude. No decorrer dos anos 1930, sob o influxo da chamada viravolta (Kehre) operada em seu pensamento – processo no qual a ontologia fundamental de Ser e tempo cede lugar à história do Ser (Seyn) –, Heidegger inicia seu movimento de interrogação sobre a técnica, no contexto de sua crescente e impositiva hegemonia, interrogação que desembocará na Gestell ou enquadramento técnico. Trata-se de uma configuração histórica do Ser que visa ao controle e à disponibilização absoluta de todos entes, inclusive dos homens. A Gestell, bem entendido, não se restringe ao universo dos objetos técnicos: é também a emergência de uma maneira tecnológica de ver e habitar o mundo. Este fluxo é de matriz cibernética, marcado, entre outros fenômenos, pelo recente predomínio da virtualização da interação humana, mediada pela onipresente Internet (mais amplamente o ciberespaço). Configura-se assim um novo tipo de convivência, em que virtualidades são utilizadas cotidianamente, influenciando constantemente o comportamento humano, a começar pela comunicação interpessoal e a cognição. O tempo gasto no espaço virtual aponta para uma gradual transformação de hábitos. Destarte, o objetivo da nossa investigação será o de oferecer subsídios preliminares para a elaboração de uma nova analítica do ser-aí, verificando em que medida a cotidianidade mediana, como ser-no-mundo na era da Gestell, é alterada. Isso implica em conduzir uma interpretação dessa nova facticidade na qual, conforme nossa hipótese, a impessoalidade (das Man) consolida o seu poder, consumando o esquecimento do ser através de uma recusa da própria finitude. Valendo-nos da analítica existencial de Ser e tempo e da reflexão heideggeriana sobre a técnica – no seio da qual despontam as noções de proximidade e distância e quadrindade como novos referenciais –, a análise busca desvelar os novos modos de ser da convivência cotidiana virtual, discutindo neste contexto as possibilidades de o ser-aí superar o impessoal e transformar-se em existência autêntica. / [en] In his main work, Being and time (1927), the German philosopher Martin Heidegger (1889-1976) drew up the thread of his lifelong thinking: the question of the meaning of being (Sein). Starting from the average everydayness, the penetrating analysis of human existence conducted here unveils the various modes of being of Dasein, indicating that the existentially authentic attitude – amidst a structurally constitutive decadence – is fostered by a recognition and acceptance of our finitude. During the 1930s, under the influx of the so-called reversal (Kehre) in his thought – a process in which the fundamental ontology of Being and time gives place to the history of Being (Seyn) –, Heidegger begins his interrogation movement on technique, in the context of its growing and imposing hegemony, interrogation that will lead to Gestell or technical enframing. It is a historical configuration of Being that aims at the absolute control and availability of all entities, including men. Gestell, of course, is not restricted to the universe of technical objects: it is also the emergence of a technological way of seeing and inhabiting the world. This flow is of cybernetic matrix, marked, among other phenomena, by the recent predominance of virtualization of human interaction, mediated by the ubiquitous Internet (more broadly: the cyberspace). A new type of being-with-one-another is thus established, in which virtualities are used daily, constantly influencing human behavior, beginning with interpersonal communication and cognition. The time spent in virtual space points to a gradual transformation of habits. Thus, the objective of our investigation will be to offer preliminary subsidies for the elaboration of a new analytic of Dasein, verifying to what extent the average everydayness, as being-in-the-world in the Gestell era, is altered. This implies in conducting an interpretation of this new facticity in which, according to our hypothesis, the They-self (das Man) consolidates its power, consummating the forgottenness of being through a refusal of its own finitude. Drawing on the existential analytic of Being and time and the Heideggerian thinking on the technique – within which the notions of proximity and distance and fourfold emerge as new references –, the analysis seeks to unveil the new ways of being of the virtual everyday being-with-one-another, discussing in this context the possibilities of Dasein overcome the They-self and become authentic existence.

[pt] Esta dissertação tem como objetivo investigar como entendimentos teóricos tradicionais (tanto nas Relações Internacionais como na teoria política no geral) sobre comunidades políticas são desafiados na contemporaneidade, tendo como ponto de vista as comunidades de fãs articuladas na internet (fandoms). Abordagens teóricas mainstream postulam que a comunidade política exemplar e a única que, portanto, tem impacto na condução da política e deve ser analisada é o Estado-nação. O Estado é tratado, por essas teorias, como uma entidade atemporal e a-histórica, natural ao sistema internacional. Estas características traçam limites às formas de imaginação da comunidade política, resultando em implicações acerca da territorialidade e vinculação do Estado com uma nação. Esses limites à imaginação possível da comunidade política têm sido cada vez mais questionados nas RI, inclusive através de análises que desnaturalizam o Estado como forma única de organização da vida política. A dissertação caminha nesta mesma direção, tendo os fandoms como ponto de vista. O argumento principal da dissertação é que fandoms apresentam desafios às concepções tradicionais do que são as comunidades políticas, especialmente através de dois aspectos: a territorialidade, visto que fandoms existem na internet, que é desterritorializada; e a nacionalidade, visto que os apegos emocionais que fundam e mantêm a comunidade existindo são ao objeto de fã e a outros fãs. / [en] This dissertation aims to investigate how traditional theoretical understandings (both in International Relations and in political theory in general) about political communities are challenged in contemporary times, through the point of view of fan communities articulated on the internet (fandoms). Mainstream theoretical approaches postulate that the exemplary political community and the only one that has an impact on politics and should be analysed is the nation-state. The state is treated, by these theories, as a timeless and a-historical entity, natural to the international system. These characteristics draw limits to the forms of imagination of the political community, resulting in implications about the territoriality and link between the state and a nation. These limits to the possible imagination of the political community have been increasingly questioned in IR, including through analyses that denaturalize the state as the only way of organizing political life. The dissertation moves in the same direction, taking fandoms as a point of view. The main argument of the dissertation is that fandoms present challenges to the traditional conceptions of what political communities are, especially through two aspects: territoriality, since fandoms exist on the internet, which is deterritorialized; and nationality, since the emotional attachments that found and maintain the community are to the fan object and other fans.