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[en] MARIAL MYSTIC AS A PATH OF FAITH: DIALOGUE BETWEEN BLESSED CHAMINADE AND POPE FRANCIS / [pt] MÍSTICA MARIAL COMO CAMINHO DE FÉ: DIÁLOGO ENTRE O BEATO CHAMINADE E O PAPA FRANCISCOZILDA MARIA DA SILVA 01 August 2024 (has links)
[pt] Mística Marial como caminho de fé é uma proposta para a formação de
discípulos missionários de uma Igreja em saída, inspirada na experiência de fé
vivida por Maria. Qual Maria? A Maria dos Evangelhos. Maria, pelo seu sim ao
projeto de Deus de ser a mãe de Jesus, a Theotókos, viveu uma experiência do
mistério de Deus no cotidiano de sua vida. A partir dessa experiência, sai
apressadamente para acompanhar e atender a vida carente de cuidados. Maria
sinaliza uma caminhada na fé com um dinamismo evangelizador. O presente
trabalho propõe um diálogo entre duas épocas: a do Beato Chaminade (1761-1850)
e a atual do Papa Francisco. O Beato Chaminade viveu num tempo de grandes
transformações e desafios para a sociedade e para a Igreja. Ele vivenciou uma
experiência do mistério de Deus em Cristo, inspirada por Maria, experiência essa
que se deu durante o exílio em Zaragoza aos pés da Virgem do Pilar. A partir de
então ele inicia seu novo apostolado, tendo em Maria um modelo de fé. Já o Papa
Francisco, enfrenta grandes desafios, atendendo a um forte apelo para uma reforma
da Igreja, uma conversão pessoal e pastoral: o sonho de uma Igreja pobre para os
pobres, uma mãe de coração aberto. Maria, a Nossa Senhora da Prontidão, está
sempre atenta e em atitude de escuta para com todos, especialmente os pobres. Para
o Papa Francisco, existe uma íntima relação entre Maria, a Igreja e o povo fiel. Para
ele, a devoção e a piedade popular constituem um lugar teológico e devem estar
presentes na Nova Evangelização. A mistagogia marial, Maria, o ícone perfeito da
fé e a primeira discípula missionária, sinaliza, por sua experiência mística, uma
formação na verdadeira fé para o seguimento de seu Filho Jesus Cristo. Nesse
processo de formação, que é humano e espiritual, temos uma mãe que acompanha,
educa e cuida. Ela inspira um dinamismo de saída, de encontro, solidariedade e
compaixão para com todos; um retorno às relações fundamentais com Deus, com o
ser humano e com a casa comum, pois tudo está interligado, interrelacionado. / [en] Marial Mystic as a path of faith proposes the formation of missionary disciples of an outgoing Church, inspired by the experience of faith lived by Mary. Which Mary? The Mary of the Gospels. Mary, through her yes to God s project of being the mother of Jesus, the Theotókos, lived an experience of the mystery of God in her daily life. From this experience, she hurriedly leaves to follow and attend to life in need of care. Mary signals a journey in faith with an evangelizing dynamism. This work proposes a dialogue between two eras: that of Blessed Chaminade (1761-1850) and the current era of Pope Francis. Blessed Chaminade lived in a time of great transformations and challenges for society and the Church. He experienced the mystery of God in Christ, inspired by Mary. This experience took place during his exile in Zaragoza at the feet of the Virgin of Pilar. From then on, he began his new apostolate, having Mary as a model of faith. Pope Francis, in today s times, faces great challenges, responding to a strong call for a reform of the Church, a personal and pastoral conversion: the dream of a poor Church for the poor, a mother with an open heart. Mary, Our Lady of Readiness, is always attentive and listens to everyone in need, especially the poor. For Pope Francis, there is an intimate relationship between Mary, the Church and the faithful people. For him, devotion and popular piety constitute a theological place and must be present in the New Evangelization. Marial mystagogy, Mary, the perfect icon of faith and the first missionary disciple, signals (through her mystical experience) a formation in true faith to follow her Son Jesus Christ. In this process, which is human and spiritual, we have a mother who accompanies, educates and cares. Sheinspires an outgoing dynamism, encounter, solidarity and compassion towards everyone; a return to fundamental relationships with God, with human beings and with the common home, as everything is interconnected, interrelated.
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[en] THE PATH OF EARTH AND THE PATH OF SALVATION: A STUDY OF DANTE ALIGHIERI´S MONARCHY / [pt] A ESTRADA DA TERRA E A ESTRADA DA SALVAÇÃO: UM ESTUDO SOBRE O TRATADO DA MONARQUIA DE DANTE ALIGHIERIMARIA EUGENIA BERTARELLI 05 October 2005 (has links)
[pt] O trabalho consiste num estudo da Monarquia, um tratado de
filosofia política
escrito por Dante Alighieri (1265-1321) em princípios do
século XIV. Com o objetivo de
elaborar uma defesa definitiva do ideal de Império, o
autor acaba por construir um modelo
de sociedade fundamentado na dualidade de poderes. A
abordagem leva em conta o caráter
singular da obra em relação à produção intelectual
referente à teoria imperial, que circulou
durante os últimos séculos da Idade Média. A singularidade
não se encontraria na forma de
governo proposta por Dante - o governo universal de um
só -, mas na argumentação
que define esferas de atuação distintas entre o poder
secular e o espiritual, responsáveis
por guiar a humanidade ao seu duplo fim. Dentro da
concepção de mundo medieval,
assentada na experiência de unidade entre o transcendente
e o imanente, o dualismo sobre
o qual Dante constrói sua tese aponta para uma
possibilidade de compreensão do caminho
privilegiado pelo pensamento moderno. / [en] The work consists of a study of Monarchy, a political-
philosophy treaty written by
Dante Alighieri (1265-1321) in the beginning of the XIV
century. The author constructs a
model of society based on the duality of powers, with the
objective to elaborate a definitive
defense of the ideal Empire. The approach takes into
account the singular nature of the
work in relation to the intellectual production referring
to the Empire theory, that circulated
during Middle Age´s last centuries. The singularity is not
in the form of Dante´s proposal
of government - the universal government of just one - but
in the argumentation that
defines distinct actuation areas between secular power and
spiritual power, responsible for
guarding humanity to its double end. In the medieval
conception of wold, based on the
experience of unity between the transcendent and the
immanent, the dualism over which
Dante constructs his thesis showing a possibility of
comprehension of the way favoured by
modern thought.
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[pt] ALTERIDADE E MIGRAÇÃO: O ROSTO DO MIGRANTE À LUZ DA FILOSOFIA DE EMMANUEL LÉVINAS E DO MAGISTÉRIO DO PAPA FRANCISCO / [en] OTHERNESS AND MIGRATION: THE FACE OF THE MIGRANT IN LIGHT OF THE PHILOSPHY OF EMMANUEL LÉVINAS AND THE MAGISTERIUM OF POPE FRANCISLEONARDO COSTA DA SILVA DE OLIVEIRA AMORIM 31 August 2023 (has links)
[pt] O rosto do migrante nos fala, eloquentemente, a respeito da incrível desigualdade existente na sociedade humana e seus respectivos desdobramentos. Por outro lado, a maneira como notamos, percebemos e acolhemos esse rosto também fala, eloquentemente, a respeito de nós mesmos: o com que lidamos com a demanda, fragilidade e vulnerabilidade do órfão, da viúva e do forasteiro; daquele que está nu e faminto. Em outras palavras, pessoas pobres e desassistidas, caminhantes, migrantes, imigrantes, refugiados, expatriados, apátridas, requerentes de asilo, todos deslocadas à força. O exuberante e crescente fluxo migratório contemporâneo é formado por pessoas refugiadas da bestialidade das guerras e de governos despóticos, oriundas de territórios em conflito em busca de paz e segurança e, pelos assim chamados, imigrantes econômicos, que se refugiam em busca de melhores perspectivas de vida. Enquanto a disparidade de renda entre países pobres e ricos se mantiver como abissal e o processo de crescimento global se mantiver absolutamente desigual, o detonador migratório continuará fomentando os efeitos danosos do desequilíbrio da migração internacional com proporções épicas. Como consequência, a chegada de uma massa de imigrantes sem teto, privados de direitos humanos e não amparados adequadamente pela lei local, agudiza ainda mais os movimentos de caráter xenofóbico, racistas e nacionalistas. As incessantes ondas de novos imigrantes são percebidas com mal estar e temor provocando animosidade e hostilidade em relação à boa parte das comunidades e países que os recebem. O século XXI, marcado pelas novas eras da informação, da comunicação e da tecnologia; marcado pelos efeitos assimétricos de uma globalização perversa que promove o acesso não equitativo aos meios produtivos e financeiros; marcado pela formação e expansão de novos governos totalitários e pela configuração de uma nova ordem geopolítica multipolar; marcado pela persistência da pobreza e a perpetuação de desigualdades estruturais elementares, exarceba um fenômeno antigo, mas que se manifesta agora em proporções alarmantes: a crise dos refugiados e dos imigrantes pobres. Por tal razão utilizamos a perspectiva da filosofia de base ética do filósofo Emmanuel Lévinas. Suas categorias como rosto humano, visitação do rosto, rosto como revelação, rosto do estrangeiro, da viúva e do órfão como transcendência, cultura como rosto de outrem, perspectiva inter-humana, alteridade e próximo nos ajudam a lançar luz sobre a situação dos refugiados e imigrantes pobres da atualidade. De igual forma, também nos pareceu fundamental utilizar a perspectiva adotada por Papa Francisco durante todo o seu magistério. Desde o início de seu pontificado o Sumo Pontífice chamou a atenção para os novos desafios relativos ao drama dos refugiados e imigrantes da atualidade. Nos alertou de que a humanidade está em crise e que precisamos dar uma resposta efetiva às atuais mazelas humanas através de uma postura solidária e rejeitando as traiçoeiras tentações da separação e do individualismo. O Pontífice insiste na necessidade de se favorecer uma cultura do encontro que nos permita, de fato, cuidar e proteger o que Deus criou com dignidade, responsabilidade e amor fraterno. / [en] The migrant s face speaks eloquently about the incredible inequality that exists in human society and of its consequences. On the other hand, the way we notice, perceive and welcome this face also speaks eloquently about ourselves: the way we deal with the needs, the fragility and the vulnerability of the orphan, the widow and the outsider, of him who is naked and hungry. In other words, poor and underserved people, vagabonds, migrants, immigrants, refugees, expatriates, stateless persons, asylum seekers, all forcibly displaced. The already massive and still growing contemporary migratory flow consists of people who seek refuge from the bestiality of wars and despotic governments, coming from conflicted territories in search of peace and security, as well as by the so-called economic immigrants, who search for better lives. As long as the income disparity between rich and poor countries remains abysmal and the process of global growth stays absolutely uneven, the migration trigger will continue to fuel the harmful effects of imbalanced international migration in epic proportions. As consequence, the arrival of a mass of homeless immigrants, deprived of human rights and not adequately supported by local law, further exacerbates xenophobic, racist and nationalist movements. The incessant waves of new immigrants are thus perceived with unease and fear, provoking animosity and hostility towards a considerable part of the communities and countries that receive them. The 21st century, marked by new eras of information, communication and technology, marked by the asymmetric effects of a perverse globalization that promotes inequitable access to productive and financial means, marked by the formation and expansion of new totalitarian governments and the configuration of a new multipolar geopolitical order, marked by the persistence of poverty and the perpetuation of elementary structural inequalities exacerbates an old phenomenon, but which is now manifesting itself in alarming proportions: the crisis of refugees and poor immigrants. For this reason we use the perspective of the philosophy of ethical foundation of the philosopher Emmanuel Lévinas. Its categories as human face, visitation of the face, face as revelation, face of the foreigner, the widow and the orphan as transcendence, culture as the face of another, inter-human perspective, otherness and proximity help us shed light on the situation of refugees and poor immigrants today. Likewise, it also seemed fundamental to us to use the perspective adopted by Pope Francis throughout his teachings. Since the beginning of his pontificate, the Supreme Pontiff has drawn attention to the new challenges related to the drama of the refugees and immigrants of today. He warned us that humanity is experiencing a crisis and that we need to give an effective response to current human ills through a solidary posture and by rejecting the treacherous temptations of separation and individualism. The Pontiff insists on the need to promote a culture of the encounter that allows us, in fact, to care for and to protect what God created with dignity, responsibility and fraternal love.
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[pt] A CRISTOLOGIA EXISTENCIAL DE KARL RAHNER E DE TERESA DE CALCUTÁ: DOIS MÍSTICOS DO SÉCULO SEM DEUS / [en] THE EXISTENTIAL CHRISTOLOGY OF KARL RAHNER AND OF THERESE OF CALCUTTA: TWO MYSTICS OF THE CENTURY WITHOUT GODDOUGLAS ALVES FONTES 16 March 2020 (has links)
[pt] A cristologia existencial de Karl Rahner e de Teresa de Calcutá é uma
pesquisa cujo objetivo é apresentar, de modo comparativo, esses dois grandes
místicos do século sem Deus (XX). O trabalho se estrutura em cinco momentos.
Primeiro, é apresentada a vida do teólogo alemão que dá a tônica para o trabalho.
Em seguida, a cristologia de Karl Rahner, a partir da qual descrevemos a proposta
de uma nova reflexão cristológica para a atualidade, segundo o próprio teólogo.
Da mesma forma, explicitamos as duas vertentes cristológicas, pensadas desde a
relação com a pessoa de Jesus Cristo e tratadas por Karl Rahner, tanto a
descendente, quanto a vertente ascendente. No terceiro momento, é apresentada a
vida de Teresa de Calcutá – como foi a de Rahner – a partir da sua experiência
espiritual. Em seguida, a cristologia de Madre Teresa é descrita e orientada com
base em alguns teólogos, que oferecem luzes para a compreensão do pensamento
dessa mulher que pode e será considerada uma teóloga. O último momento da
pesquisa será estruturado numa perspectiva comparativa. Rahner e Teresa de
Calcutá serão vistos a partir das consequências da chamada cristologia existencial,
que afetam a reflexão teológica. Como via de aplicação, o pensamento do Papa
Francisco será usado, de modo que se perceba o quanto a reflexão dos místicos
pode contribuir para a renovação da teologia e, por consequência, da vida eclesial,
nos dias atuais. Dessa maneira, a cristologia existencial de Karl Rahner e de
Teresa de Calcutá oferecerá luzes para o ser cristão no século XXI. / [en] The existential Christology of Karl Rahner and of Therese of Calcutta is a
research which objective is to present, in a comparative way, these both great
mystics of the century without God (XX). This work is structured in five
moments. First, It is presented the life of the German theologian which gives the
tonic to the work. Then, the Christology of Karl Rahner from which we describe
the proposal of a new Christological reflection for the present days, according to
this theologian. At the same way, we explained the two Christological strands
thought from the relation with the person of Jesus and treated by Karl Rahner
which are both the descendant and the ascendant strand. In the third moment, It is
presented the life of Therese of Calcutta – as we did with Rahner – from her
spiritual experience. Then, the Christology of Mother Therese is described and
oriented based on some theologians, who offer lights for the comprehension of
this woman s thought who can and will be consider as a theologian. The last
research moment is going to be structured in a comparative way. Rahner and
Therese will be seen from the inconsequences of the called existential
Christology, which affect the theological reflection. As a way of application, Pope
Francis thought will be used, in order of realizing how much the reflections of the
mystics can contribute with the renewal of theology and, as a consequence, the
ecclesial life, in the present day. This manner, the existential Christology of Karl
Rahner and of Therese of Calcutta will offer lights for the being a Christian in the
XXI century.
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[en] MERCY IN THE CHRISTIAN LIFE OF THE CHURCH: TRACES OF WALTER KASPER S BOOK ON MERCY WITH LIGHTS IN THE CATECHESIS OF POPE FRANCIS / [pt] MISERICÓRDIA NA VIDA CRISTÃ DA IGREJA: TRAÇOS DO LIVRO DE WALTER KASPER SOBRE A MISERICÓRDIA COM LUZES NA CATEQUESE DO PAPA FRANCISCOLUIZ FERNANDO LIMA RANGEL 04 January 2019 (has links)
[pt] O tema da misericórdia é estudado a partir do que é apresentado no Livro de Walter Kasper A Misericórdia – Condição fundamental do Evangelho e chave da vida Cristã , com elementos para o aprofundamento do conhecimento da misericórdia de Deus, nas Escrituras, no ensinamento e na vida da Igreja, e sua ação dentro da Igreja e no mundo. Juntamente com o estudo de Kasper, a dissertação procura verificar o ensinamento do Papa Francisco no ano do Jubileu Extraordinário da Misericórdia. A dissertação destaca elementos do livro de Kasper e ênfases do ensinamento do Papa Francisco, em principais documentos pontífícios no ano jubilar, como a Bula Misericordiae Vultus que abre o ano da misericórdia e a carta apostólica Mirecordie et Misera fechando o ano e em audiências. Em Kasper e em Francisco apresentam-se questões importantes para o agir do cristão no mundo. A Escritura mostra a misericórdia de Deus. A misericórdia está na obra salvífica de Deus. A misericórdia deve estar na fé e na vida dos cristãos. O diálogo da misericórdia será necessário para levar a ação da misericórdia de Deus para uma cultura da misericórdia e para a evangelização do mundo. A Igreja deve receber a misericórdia de Deus e anunciar com palavras e obras da misericórdia e nos sacramentos. É necessário ter atenção com o sacramento da reconciliação onde a pessoa se encontra com o perdão e a misericórdia de Deus. / [en] The theme of mercy is studied from what is presented in Walter Kasper s book Mercy-The essential condition of the Gospel and the Key to the Christian Life with elements for deepening the knowledge to God s mercy in the Scriptures, in the teaching and in the life at Church, and its action within the Church and in the world. Together with Kasper s study, the thesis seeks to verify the teaching of Pope Francis by year during Jubilee extraordinary of Mercy. See the deepening of mercy in the main section of the Pope s hearings in this jubilee. The dissertation highlights elements of Kasper s book and emphases of the teaching of Pope Francis with pontifical texts in the jubilee year, as in the Bull Misericordiae Vultus that the year of mercy was opened and the apostolic letter Misericordia and Misera closing the jubilee year. In Kasper and Francis are presented important questions for the action of the Christian in the world. Scripture shows the mercy of God. Mercy is in the saving work of God. Mercy must be in the faith and life of Christians. The dialogue of mercy will be necessary to bring the action of God s mercy to a culture of mercy and to the evangelization of the world. The Church must receive the mercy of God and proclaim with words and works of mercy and the sacraments. Within this framework, attention will need to be paid, among other things, the sacrament of reconciliation where one encounters the forgiveness and the mercy of God.
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[pt] DEUS PELEGRINO: A MIGRAÇÃO NO PENSAMENTO DO PAPA FRANCISCO: DO ÊXODO À COMUNHÃO / [it] IL DIO PELLEGRINO: LA MIGRAZIONE NEL DISCERNIMENTO DI PAPA FRANCESCO: DALL ESODO ALLA COMUNIONE / [en] THE PILGRIM GOD: MIGRATION IN POPE FRANCIS DISCERNMENT: FROM THE EXODUS TO COMMUNIONMARCO STRONA 25 May 2021 (has links)
[pt] A pesquisa pretende apresentar a contribuição teológica
e pastoral que a reflexão do Papa Francisco oferece no âmbito do
debate migratório. A tese é composta de três partes, cada qual com
dois capítulos. O título da primeira parte é A migração hoje e o
discernimento da Igreja Católica.
O primeiro capítulo apresenta, em termos gerais, o
fenômeno da migração do ponto de vista sociológico. O fenômeno da
mobilidade humana, por suas próprias características, sempre esteve
no centro do cuidado pastoral da Igreja. Sendo que este tema é
desenvolvido no decorrer do segundo capítulo, especificamente
pretende-se verificar como a Igreja, ao longo dos séculos, tomou
consciência, paulatinamente, do fenômeno migratório, amadurecendo
um discernimento pastoral e se organizando estrutural e
institucionalmente. A segunda parte da tese evidencia e aprofunda as
matrizesdo discernimento de Francisco: a mística inaciana (capítulo 3)
e a recepção latino-americana da eclesiologia do povo de Deus
(capítulo 4). Inácio de Loyola, em sua auto biografia, se identifica
com o peregrino. Por certo, como podemos constatar, a
característica da experiência de Deus que aqui desponta é exatamente
a da peregrinação, é a própria história que assume os atributos desta
grande peregrinação na qual o ser humano, homo viator, é chamado
constantemente a reconhecer os sinais de Deus, que sempre se
manifestam como uma surpresa. Deus é o Deus das Surpresas, da
novidade inaudita que somos chamados a reconhecer em uma atitude
de maravilha e atenção. Mesmo porque no caminho, o homem nunca
está sozinho, mas faz parte de um povo, o povo de Deus que no
decorrer da história é chamado, em comunidade, a procurar Deus e
encontrá-lo em todas as coisas.O quarto capítulo, por sua vez, se
dedica especificamente à recepção latino-americana da eclesiologia do
povo de Deus, procurando evidenciar a evolução, a partir da
Escritura, deste paradigma chave do Vaticano II e, sucessivamente,
analisar a recepção ocorrida na América Latina por meio de alguns
autores: G. Gutiérrez (opção pelos pobres), J. Sobrino e I. Ellacuria
(povos crucificados), L. Gera e R. Tello (teologia delpopolo). A
terceira parte (capítulos 5 e 6) por fim, examinam a prospectiva
teológico-pastoral do Papa Francisco a partir do fenômeno migratório,
para a vida e a missão da Igreja.
O quinto capítulo se dedica ao exame da proposta de
Francisco, partindo dos textos magisteriais, dos discursos e das
homilias, referentes a migração. O sexto capítulo, por fim, procura
lançar uma luz ao tema, propondo algumas indicações que se
ramificam a partir desta proposta para um estudo mais aprofundado.
Particularmente intencionamos apresentar dois grandes temas centrais
par ao Magistério do Papa – a Igreja em saída e a mística marcado
por um ritmo que se desenvolve em quatro etapas: o ser no caminho e
aberto à surpresa de Deus, a fronteira, a hospitalidade, a koinonia
na diferença, ou a cultura do encontro.
Considerar o fenômeno migratórios nesses termos abre a
um claro ethos evangélico: a comunhão na diversidade representa um
elemento essencial para a compreensão do mistério da Trindade, pois
ela própria revelou-se à humanidade levando ao desenvolvimento de
um novo paradigma par poder dizer Deus hoje, o Deus peregrino. / [en] This work aims to illustrate the theological and pastoral
contribution that Pope Francis reflection offers regarding the
migration debate. The thesis was divided into three parts, each
consisting of two chapters. The first part is entitled Migration today
and the discernment of the Catholic Church.
The first chapter presents, broadly speaking, the
phenomenon of migration from a sociological point of view.
The phenomenon of human mobility, precisely for this
reason, has also always been at the center of the pastoral care of the
Church. This is the theme that is developed in the second chapter. In
particular, here we try to see how the Church, over the centuries, has
gradually become aware of the migratory phenomenon, maturing a
pastoral discernment and also organizing itself on a structural and
institutional level.
The second part of the thesis highlights and deepens the
matrices of Francis discernment: Ignatian mysticism (chapter 3) and
the Latin American reception of the ecclesiology of the people of
God (chapter 4). Ignatius of Loyola, in his Autobiography, identifies
himself as the pilgrim. In fact, as we will see, the characteristic of
the experience of God that emerges here is precisely that of the
pilgrimage; it is history itself that takes on the features of this great
pilgrimage in which the human being, homo viator, is constantly
called to recognize the traces of God, manifested each time as a
surprise. God is the God of surprises, of the unheard novelty that
we are called to recognize in an attitude of wonder and attention.
Precisely because on the journey, man is never alone, but is part of a
people, the people of God who throughout history is called,
together, to seek God and find him in all things. The fourth chapter,
then, focuses precisely on the Latin American reception of the
ecclesiology of the people of God, trying to highlight the
development, starting from Scripture, of this key paradigm of Vatican
II and, subsequently, to analyze the reception that took place in Latin
America through some authors: G. Gutierréz (option for the poor); J.
Sobrino and I. Ellacuria (crucified peoples); L. Gera and R. Tello
(theology of the people). Finally, the third part (chapters 5 and 6)
examines the theological-pastoral perspective of Pope Francis, starting
from the migratory phenomenon, for the life and mission of the
Church. The fifth chapter examines the proposal of Francis, from the
magisterial texts, speeches and homilies about the migration. Finally,
the sixth chapter seeks to shed light on the progress made, proposing
some tracks that branch off from this road for further study. In
particular, we would like to present two major themes, central to the
Pope s Magisterium - the outgoing Church and the mysticism of the
We - marked by a rhythm that develops in four stages: being on the
move and open to the surprise of God; the frontier; hospitality; the
koinonia in difference, or the culture of encounter.
The assumption in these terms of the migratory
phenomenon opens up a clear evangelical ethos: communion in
diversity represents an essential element for understanding the
mystery of the Trinity just as it wanted to reveal itself to humanity,
leading to the development of a new paradigm for being able to say
God today; the pilgrim God. / [it] Il presente lavoro intende illustrare il contributo teologico
e pastorale che la riflessione di Papa Francesco offre in merito al
dibattito migratorio. La tesi è stata divisa in tre parti, ciascuna
composta di due capitoli.
La prima parte è intitolata La migrazione oggi e il
discernimento della Chiesa cattolica.
Il primo capitolo presenta, a grandi linee, il fenomeno
della migrazione dal punto di vista sociologico. Il fenomeno della
mobilità umana, proprio per questo motivo, è stato sempre anche al
centro della sollecitudine pastorale della Chiesa. È questo il tema che
viene sviluppato nel secondo capitolo. In particolare qui si cerca di
vedere come la Chiesa, lungo i secoli, ha preso coscienza, a poco a
poco, del fenomeno migratorio, maturando un discernimento pastorale
e organizzandosi anche a livello strutturale e istituzionale.
La seconda parte della tesi evidenzia e approfondisce le
matrici del discernimento di Francesco: la mistica ignaziana (capitolo
3) e la recezione latinoamericana dell ecclesiologia del popolo di
Dio (capitolo 4). Ignazio di Loyola, nella sua Autobiografia, si
identifica come il pellegrino. Infatti, come vedremo, la caratteristica
dell esperienza di Dio che qui emerge è proprio quella del
pellegrinaggio; è la storia stessa ad assumere i tratti di questo grande
pellegrinaggio in cui l essere umano, homo viator, è chiamato
costantemente a riconoscere le tracce di Dio, che si manifestano ogni
volta come una sorpresa. Dio è il Dio delle sorprese, della novità
inaudita che siamo chiamati a riconoscere in un atteggiamento di
meraviglia e di attenzione. Proprio perché in cammino, l uomo non è
mai solo, ma fa parte di un popolo, il popolo di Dio che lungo la
storia è chiamato, insieme, a cercare Dio e trovarlo in tutte le cose.
Il quarto capitolo, allora, si sofferma precisamente sulla recezione
latinoamericana dell ecclesiologia del popolo di Dio, cercando di
evidenziare lo sviluppo, a partire dalla Scrittura, di questo paradigma
chiave del Vaticano II e, successivamente, analizzare la recezione
avvenuta in America Latina attraverso alcuni Autori: G. Gutierréz
(opzione per i poveri); J. Sobrino e I. Ellacuria (popoli crocifissi); L.
Gera e R. Tello (teologia del popolo). La terza parte (capitoli 5 e 6)
infine, esamina la prospettiva teologico-pastorale di Papa Francesco, a
partire dal fenomeno migratorio, per la vita e la missione della Chiesa.
Il quinto capitolo prende in esame la proposta di
Francesco, a partire dai testi magisteriali, i discorsi e le omelie, circa
la migrazione. Il sesto capitolo, infine, cerca di far luce sul cammino
svolto, proponendo alcune piste di che si diramano a partire da questa
strada per un ulteriore approfondimento. In particolare vorremmo
presentare due grandi temi, centrali per il Magistero del Papa – la
Chiesa in uscita e la mistica del Noi – scanditi da un ritmo che si
sviluppa in quattro tappe: l essere in cammino e aperti alla sorpresa
di Dio; la frontiera; l ospitalità; la koinonia nella differenza, ovvero
la cultura dell incontro. L assunzione in questi termini del fenomeno
migratorio dischiude un chiaro ethos evangelico: la comunione nella
diversità rappresenta un elemento essenziale per la comprensione del
mistero della Trinità così come essa si è voluta rivelare all umanità,
conducendo all elaborazione di un nuovo paradigma per poter dire
Dio oggi; il Dio pellegrino.
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[fr] LE NOUVEAU SUJET APOSTOLIQUE: LA DIMENSION TRANSFORMATRICE DANS LE MAGISTÈRE DU PAPE FRANÇOIS / [pt] NOVO SUJEITO APOSTÓLICO: A DIMENSÃO TRANSFORMADORA NO MAGISTÉRIO DO PAPA FRANCISCOVERA MARIA LANZELLOTTI BALDEZ BOING 23 July 2021 (has links)
[pt] Propomo-nos investigar o Novo sujeito apostólico, social e eclesial a partir dos documentos pontifícios do Papa Francisco, numa dimensão transformadora. A pesquisa procurou mostrar a importância do contexto econômico, social e cultural na proposta teológica e pastoral desenvolvida pelo Papa. Uma condição intrínseca à renovação missionária e ao novo perfil evangélico que Francisco considera imprescindível à Igreja dos pobres, configurada como Igreja em saída. Um processo que demarca a superação do dualismo entre fé e vida, que nos conduz a um caminho dialogante e formativo do sujeito apostólico. O Papa Francisco nos remete à ação transformadora da evangelização, o retorno às fontes do Evangelho, à práxis de Jesus Cristo. Lugar de fecundidade do anúncio do Reino de Deus, revelação concreta do amor de Deus pela criação. A partir da práxis de Jesus Cristo, tratamos de diferentes dimensões da evangelização na proposta do pontificado de Francisco: a evangelização inculturada, o ser humano na perspectiva integrada de sua existência histórica e de fé, a espiritualidade encarnada que emana diferentes expressões de fé, a humanização desenvolvida a partir da subjetividade aberta e, fundamentalmente, a perspectiva de desenvolver uma ecologia integrada às dimensões sociais, culturais e econômicas. O trabalho mostra que, a partir da chave do Evangelho de Jesus Cristo, o Papa provoca a Igreja à atualização de sua missão, o que expressa o comprometimento com a continuidade do Concílio Vaticano II. Mostramos, também, a espiritualidade inaciana como fonte de compromisso e discernimento presentes em Francisco, à luz do Evangelho, e a recepção do Concílio no continente latino-americano, que fundamentou uma teologia libertadora, revisitada à luz da práxis histórica e de Jesus. O trabalho expressa o dinamismo da ação do Espírito Santo na evangelização encarnada, que Francisco traz intrínseca à sua ação pastoral. Revela-nos, dessa forma, a exigência constante da conversão da mentalidade e das atitudes, essencial ao processo transformador da evangelização. Destacamos, como eixo central do desenvolvimento do trabalho, o protagonismo social que o Papa reconhece nos movimentos populares e nos sujeitos apostólicos. É no interior desse processo que o Papa destaca o caminho do diálogo, da sinodalidade, como formativo do novo sujeito, social e eclesial. / [fr] Nous nous proposons dans ce travail de mener une recherche, basée sur des documents pontificaux, sur un nouveau sujet apostolique, social et ecclésial, dans une dimension transformatrice. La recherche a pour objectif de mettre en lumière l importance du co ntexte économique, social et culturel de la perspective
théologique et pastorale présentée par le pape. Une condition intrinsèque au renouvellement missionnaire de la nouvelle approche évangélique que François estime indispensable pour l Eglise des pauvres qualifiée d Eglise « en sortie ». Un processus qui demande de dépasser le dualisme foi vie pour nous amener vers un
chemin de dialogue, et partant, conduire à la formation d un sujet apostolique. Le Pape François nous invite à une action transformatrice d e l évangélisation, à un retour aux sources de l Evangile, à la praxis de Jésus Christ. Lieu de fécondité de l annonce du règne de Jésus, révélation concrète de l amour de Dieu pour la
création. Par le biais de la praxis de Jésus Christ, nous nous intéress ons aux différentes dimensions de l évangélisation en lien avec la proposition du pontificat de François: l évangélisation inculturée, l être humain dans la perspective ajustée à son existence historique et de foi, la spiritualité incarnée qui traduit le s diverses expressions de la foi, une humanisation conçue à l aune d une subjectivité ouverte et, prioritairement, la perspective de l essor d une écologie adaptée aux dimensions sociales, culturelles et économiques. Ce travail enseigne que, sur la base de l évangile de Jésus Christ, le pape pousse l Eglise à mettre sa mission à jour, ce qui dénote son engagement à la suite du Concile Vatican II. Nous soulignons également que la spiritualité ignacienne d engagement et de discernement présente chez le Pape François, à la lumière de l Evangile, ainsi que l accueil du Concile sur le continent latino américain ont favorisé une théologie de la libération, revisitée à la lumière de la praxis historique et de Jésus. L étude met en avant le dynamisme de l action de l Esprit Saint dans l évangélisation incarnée que François juge intrinsèque à son action pastorale. Il en ressort une exigence constante de changement des mentalités et des attitudes, essentielle au processus transformateur de l évangélisation. Nous nous a xons, dans le développement de l étude, sur l impact du social dont le pape reconnaît la traduction dans les mouvements populaires et chez les sujets apostoliques. C est à l intérieur de ce processus que le pape met en avant un chemin de dialogue, de syn odalité, permettant l éclosion d un nouveau sujet social et ecclésial.
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[pt] PRIMEIREAR DA IGREJA EM SAÍDA MEDIANTE A KENOSIS ECLESIAL DE VON BALTHASAR / [en] THE CHURCH S WHICH GOES FORTH THROUGH THE ECCLESIAL KENOSIS OF VON BALTHASARANDRE LUIZ BORDIGNON MEIRA 09 August 2022 (has links)
[pt] A pesquisa é realizada sobre a Igreja em saída com aproximação de implicações
da teologia kenótica de von Balthasar e a proposta de pensar o avanço e a
contribuição teológica para a Igreja nos dias atuais, marcados pela mudança de
época e pelas situações críticas principalmente consideradas nas periferias
existenciais. Esta tese tem como questão: a proposta do papa Francisco de Igreja
em saída a realizar-se mediante a kenosis eclesial, com inspiração na teologia
de von Balthasar. Assim, compreende aplicar a dinâmica irreversível do Concílio
Vaticano II. A tese mostra o primeirear como movimento kenótico, impulsionado
pelo Espírito Santo, pois o Deus Trino na sua comunicação e atuação kenótica
propõe a abertura ao outro. A pesquisa tem metodologia bibliográfica, tendo como
ponto de partida o magistério do papa Francisco, singularmente a Evangelii
Gaudium n. 24, e outros vários pronunciamentos do pontificado e estudos da
teologia balthasariana, especialmente sobre a kenosis e modelos kenóticos da Igreja.
A proposta de Igreja em saída através da kenosis proporciona um caminho para a
renovação da Igreja, que envolve a formação de pequenas comunidades, dimensão
sinodal, missão kenótica, práxis de misericórdia, em direção às fronteiras humanas,
primeireando com o diálogo humanizador e frutificando novas formas de vivência
comunitária. / [en] The research carried out on the Church which goes forth, impacted by Von
Balthasar s kenotic theology, proposes a reflection on the theological contribution
and advancement of the Church in our present day, marked by the change of time
and the critical situations mainly contemplated in the existential peripheries. This
thesis questions: Pope Francis proposal of the Church which goes forth to be
made through ecclesial kenosis, inspired by the theology of von Balthasar. Thus
comprising of the irreversible dynamics of the Vatican II Council. The thesis aims
to show the first step (primeirear) as a kenotic movement, driven by the Holy
Spirit, given that, the Triune God whom through his communication and kenotic
action proposes openness to the other. The research has bibliographic methodology,
of Pope Francis magisterium, particularly Evangelii Gaudium 24, and other various
pronouncements of the pontificate, as well as expanded the studies of Balthasarian
theology with its rich theological foundation from kenosis and kenotic form of the
Church. The proposal of the Church which goes forth through kenosis offers a
path to the renovation of the Church, which involves the formation of small
communities, synodal dimension, kenotic mission, praxis of mercy, towards the
human fronteers, with humanizing dialogue as the the first step (primeirear) and
blossoming of new forms of comunal experience.
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