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[pt] A DIPLOMACIA TRIANGULAR DE KISSINGER: UMA ESTRATÉGIA CONSERVADORA EM UM MUNDO REVOLUCIONÁRIO / [en] KISSINGERNULLS TRIANGULAR DIPLOMACY A CONSERVATIVE STRATEGY IN A REVOLUTIONARY WORLDBRAZ DA COSTA BARACUHY NETO 23 May 2002 (has links)
[pt] O objetivo desta tese é analisar a perspectiva intelectual
de Henry Kissinger sobre as relações internacionais - os
fundamentos de sua filosofia da grande estratégia
internacional - e a articulação dessa perspectiva com um
caso central de sua prática diplomática: a formação do
triângulo estratégico entre os EUA, a China e a URSS. / [en] This thesis is an analysis of Henry Kissinger s intellectual
outlook on international relations - the roots of his
philosophy of international grand strategy - and its
connection to a central case in his diplomatic practice: the
designing of a strategic triangle between the USA, China,
and the USSR.
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[en] RUPTURE AND PERMANENCE: THE ANTILIBERAL TENDENCIES OF UDENISM / [pt] RUPTURA E PERMANÊNCIA: AS TENDÊNCIAS ANTILIBERAIS DO UDENISMOJORGE GOMES DE SOUZA CHALOUB 25 January 2010 (has links)
[pt] O udenismo não se confunde com a UDN. Mais do que uma doutrina
partidária, ele constitui um conjunto de crenças e práticas políticas, que marcou
fortemente a atuação e produção intelectual de um partido, mas não apenas deste.
Somente a partir da UDN, o emaranhado de atos e ideias emerge como ideologia
identificável, porém seus desdobramentos certamente a ultrapassam. Trata-se,
com efeito, de um ideário marcado por profundas ambiguidades, que não se
restringem a tradicional cisão entre teoria e prática, mas atravessam as próprias
ideias e políticas. Além das conjunções entre prática antiliberal e discurso liberal,
os atores udenistas revelam tensões no seio de sua atuação, assim como premissas
teóricas por vezes inconciliáveis. O presente trabalho investiga algumas razões de
tais conflitos, a partir da inserção do udenismo na tradição do pensamento político
brasileiro. Ao conjugar raízes diversas, o udenismo emerge como ideologia
cindida em seu âmago, que toma parte do discurso de um de seus maiores
adversários, o autoritarismo instrumental de Vargas, como centro de suas práticas
políticas. A ambiguidade é mais do acidental, uma vez que constitui a substância
primeira do ideário udenista. O escopo da dissertação não é simplesmente
determinar o uso do léxico autoritário, devedor de uma tradição de pensadores da
primeira República, mas indagar os motivos e consequências de tal prática,
fundamental para melhor compreender a política brasileira do interregno 1946-
1964. / [en] Udenism doesn’t finish in UDN. It isn’t just a party ideology, but an
ensemble of political practices and beliefs, who has strongly determined a certain
party acts and ideas, but not just that. Only referring to UDN this amount of
practices and ideas becomes a define ideology, nevertheless their consequences
certainly surpass it. In fact, it’s an ideology trespass by profound ambiguities,
bigger than the traditional division between theory and practice. Beyond the
conjunction between authoritarian practices and liberal discourse, udenist’s actors
reveal conflicts in their acts’ core, and contradictory theoretical beliefs. This
work looks for some reasons of those conflicts, based at udenism insertion in
Brazilian political thought tradition. Determined by different influences, udenism
reveals itself as an ideology divided, who utilizes its great opponent arguments,
Vargas’s instrumental authoritharism, as its main political practice. Ambiguity
isn’t only accidental, it defines the udenism’s core. This work aims to define not
only the authoritarian concept’s use, identified with a certain first Republic
tradition, but also to investigate such practices’ motives and consequences, vital
task for a adequate view of Brazilian’s politics between 1946-1964.
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[en] POPULISM IN BRAZIL FROM 1945 TO 1964: THE INTERPRETATIONS MADE BY THE SCHOOL OF SOCIOLOGY OF THE SÃO PAULO UNIVERSITY, BY THE ISEB, AND BY THE LIBERAL ECONOMIC THOUGHT / [pt] POPULISMO NO BRASIL DE 1945 A 1964: AS INTERPRETAÇÕES DA ESCOLA DE SOCIOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO, DO ISEB E DO PENSAMENTO ECONÔMICO LIBERALLEO POSTERNAK 01 October 2008 (has links)
[pt] O pensamento social brasileiro procurou, ao longo do século
passado, compreender os processos de mudança no país,
especialmente na relação entre o Estado e a sociedade.
Nesse sentido, o fenômeno do populismo ganhou destaque
por conta de suas implicações no processo eleitoral, na
renovação de lideranças políticas, ou mesmo nas finanças
públicas. Este trabalho procurou discutir as interpretações
sobre as manifestações populistas no período de 1945 a 1964,
oferecidas pela Escola de Sociologia da Universidade de São
Paulo, pelo Instituto Superior de Estudos Brasileiros, e
por representantes do pensamento econômico liberal. Foi
possível verificar que as contribuições estudadas afirmaram
a relevância dos estudos sobre o populismo para a
compreensão da política brasileira no período de 1945 a
1964, como também ajudaram na propagação do
debate sobre o fenômeno do populismo no mundo público.
Entretanto, em razão dos pressupostos teóricos diferentes
que fundamentavam suas análises, não foram capazes de
contribuir para uma definição precisa do fenômeno aqui
estudado. Na Escola de Sociologia da USP destacaram-se o
conceito de estado de compromisso, desenvolvido por
Weffort, e a busca do entendimento da diminuição da
importância da luta de classes no período populista. Por
outro lado, os intelectuais do ISEB, que trabalharam sob
influência do pensamento cepalino, viam o populismo como
uma passagem na evolução da modernização do país, e
davam ênfase à preocupação com o nacional
desenvolvimentismo. Já os pensadores econômicos liberais se
mantinham fiéis ao liberalismo econômico,
marcando suas críticas aos governos que não priorizavam o
equilíbrio fiscal. / [en] The Brazilian social thought sought, throughout the past
century, to understand the processes of change in the
country, especially the relation between the State and the
society. In that sense, the phenomenon of populism gained
prominence, due to its implications in the electoral
process, the renewal of political leadership, and even in
the area of public finance. This work tried to
discuss the interpretations on the populist manifestations
during the period from 1945 to 1964, proposed by the School
of Sociology of the University of São Paulo, by the
Superior Institute of Brazilian Studies, and by
representatives of the liberal economic thought. It was
possible to verify that the studied contributions
pointed out the relevance of populism studies for better
understanding Brazilian politics during the period from
1945 to 1964, as well as helped to spread the
discussion about the phenomenon of populism in the public
sphere. However, as a consequence of the distinct
fundamentals through which different theoreticians
based their analyses, they had not been able to accomplish
to a precise definition of the phenomenon. In the School of
Sociology of the USP relevant concepts were
state of commitment developed by Weffort and the search for
understanding the decrease of the importance of class
struggle during the populist period. On the
other hand, the intellectuals of the ISEB had worked under
guidance of CEPAL`s thought. They saw Populism as a phase
in the evolution of the country, and
emphasized the concern with national development. The
liberal economic thinkers were loyal to economic
liberalism, criticizing governments that did not give
priority to fiscal balance.
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[es] COLONIALIDAD EN LA ACADEMIA JURÍDICA BRASILENA: UNA LECTURA DECOLONIAL EN PERSPECTIVA AMFRICANA / [pt] COLONIALIDADE NA ACADEMIA JURÍDICA BRASILEIRA: UMA LEITURA DECOLONIAL EM PERSPECTIVA AMEFRICANA / [en] COLONIALITY IN BRAZILIAN LAW ACADEMY: A DECOLONIAL READING IN AMEFRICANITY PERSPECTIVEANA CECILIA DE BARROS GOMES 21 January 2021 (has links)
[pt] A tese, pelas lentes do pensamento decolonial afrodiaspórico compromissado com a ladino-amefricanidade, possui o objetivo de analisar como a matriz colonial de poder estrutura o pensamento jurídico brasileiro dentro do espaço que, com base no eurocentrismo, imprime autoridade e validade científica a essa produção, ou seja, a academia jurídica. A partir dessas apreciações, examina-se a materialização das colonialidades, incluído a do gênero, do poder, do saber e do ser, refletindo-se sobre a geo(corpo)política do conhecimento no programas de pós-graduação strictu sensu em direito no Brasil, por meio de delineamento do perfil dominante no corpo docente, no corpo discente e dos mecanismos utilizados para fissurar a matriz colonial do poder dentro desse ambiente e/ou para manter pactos narcísicos que estruturam a(s) colonialidade(s). Em que se utilizou uma pesquisa multinível, quantitativa-qualitativa, na parte quantitativa mapeou-se o perfil docente e discente dos PPGDS, com base nos dados oficiais constantes na plataforma Sucupira e na parte qualitativa, por meio da análise dos documentos nos sites oficiais dos programas e da aplicação de duas pesquisas surveys – uma realizada com docentes e outra com discentes dos programas, descreve-se e explora-se a composição desses espaços e as estratégias que buscam romper com a modernidade/colonialidade neste campo. / [en] Throughout the lenses of decolonial thinking and committed to amefricanity, the thesis aims to analyze how the colonial global power shapes the Brazilian legal thought within the space that enforces scientific authority and validity on this production based on Eurocentrism, which is the law academy. Through these premisses, it analyzes the materialization of colonialities, including gender, power, knowledge and being, examining the geopolitics of knowledge in the postgraduate programs within law academy in Brazil, using an analysis from the profile of the professors and the students and the mechanisms applied to ensure the colonial global power within that place and /or to maintain narcissistic pacts that structure the coloniality(ies). Using a multi-level, quantative-qualitative research, the quantitative part of the PPGDS teacher and student profile was mapped based on the official data from the Sucupira platform and, on the qualitative part, through the analysis of the documents from the official sites of the programs and the application of two surveys - one applied to professors and the other to students of the programs, both of them which describe and explore the composition of these spaces and the strategies that seek rupture with modernity /coloniality in this field. / [es] La tesis, por las lentes del pensamiento decolonial afrodías comprometido con la ladino-amefricanidad, tiene el objetivo de analizar cómo la matriz colonial de poder estructura el pensamiento jurídico brasileño dentro del espacio que, con base en el eurocentrismo, imprime autoridad y validez científica a esa producción, es decir, la academia jurídica. A partir de esas apreciaciones, se examina la materialización de las colonialidades, incluida la del género, del poder, del saber y del ser, reflejándose sobre la geopolítica del conocimiento en los programas de postgrado strictu sensu en derecho por medio de delineamiento del perfil dominante en docente, en el discente y de los mecanismos utilizados para fisurar la matriz colonial del poder dentro de ese ambiente y/o para mantener pactos narcísicos que estructuran la (s) colonialidad (s). Se utilizó una investigación multinivel, en la parte cuantitativa se mapeó el perfil docente y discente de los PPGDS, con base en los datos oficiales constantes en la plataforma Sucupira y en la parte cualitativa, por medio del análisis de los documentos en los sitios oficiales los programas y la aplicación de dos encuestas encuestas -una realizada con docentes y otra con dicentes de los programas, se describe y explora la composición de esos sitios y las estrategias que buscan romper con la modernidad / colonialidad en este campo.
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[en] FREGEAN THOUGHTS, COGNITIVE DYNAMICS AND I-THOUGHTS / [pt] PENSAMENTOS FREGEANOS, DINÂMICA COGNITIVA E PENSAMENTOS NA PRIMEIRA PESSOAPEDRO HENRIQUE GOMES MUNIZ 26 July 2018 (has links)
[pt] O objetivo deste trabalho é analisar a noção fregeana de pensamento e discutir o problema da dinâmica cognitiva. Para tal, serão seguidos os seguintes passos. Inicialmente, faremos uma análise da noção de pensamento tal como elaborada por Gottlob Frege. A teoria fregeana será contrastada com sua principal teoria alternativa, a saber, a explicação de Bertrand Russell dos pensamentos ou proposições. Em seguida, será discutido o problema da dinâmica cognitiva, a questão que diz respeito à preservação de crenças e conhecimento por um indivíduo diante das mudanças de contexto. Entende-se ser este um problema com o qual qualquer teoria do pensamento deve lidar. Nosso objetivo é avaliar as soluções para o problema desenvolvidas tanto pelos fregeanos quanto pelos neo-fregeanos, mostrando que elas têm méritos, mas também fraquezas. Questionar-se-á também a viabilidade das propostas de solução avaliadas e será apontada qual delas parece ser a mais plausível. Por fim, discutimos um tipo específico de pensamento que também concerne à questão da dinâmica cognitiva: tratam-se dos pensamentos na primeira pessoa, ou pensamentos de se, ou seja, pensamentos que têm como seu objeto o sujeito referido pelo pronome da primeira pessoa eu . Eles são um caso especial de pensamentos para os quais a questão da dinâmica cognitiva também vale, embora apresentem atributos típicos. Um desses atributos é a imunidade ao erro por má-identificação, já discutida na obra de Gareth Evans. Outras características dos pensamentos na primeira pessoa também serão discutidas, buscando-se apontar para aquela que parece ser a melhor forma de explicar sua natureza e a dinâmica cognitiva que eles envolvem. / [en] The aim of this essay is to analyze the fregean notion of thought and discuss the problem of cognitive dynamics. To this end, I shall take the following steps. To begin with, I analyze the very notion of thought as put forward by Gottlob Frege. Frege s theory is to be contrasted with its main alternative, that is, Russell s account of thoughts or propositions. I proceed, then, to discuss the issue of cognitive dynamics, which is the issue of how it is that the subject is able to maintain his beliefs through context changes. This is, I take it, a difficulty that any theory of thought has to face. My aim is to assess the solutions devised both by the Fregeans and the Neo-Fregeans, showing that they have merits as well as weaknesses. I also question the viability of the would-be solutions and tell which seems the soundest. Finally, I discuss a specific type of thought the issue of cognitive dynamics concerns too: the so-called I-thoughts, or de se thoughts, that is, thoughts that have as their object the very subject referred to by the first person pronoun I . They are a special case of thoughts for which the issue of cognitive dynamics holds too, although they present their own characteristic features. One of these features is the immunity to error through misidentification, already discussed in the work of Gareth Evans. Other characteristics of the I-thoughts will also be discussed, with a view to figure out what seems to be the best way to account for their nature and the cognitive dynamics they involve.
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[en] ON PHILOSOPHICAL THOUGHT AND ITS SURVIVING IN A TECHNICAL WORLD: STUDIES AFTER MARTIN HEIDEGGER / [pt] SOBRE O PENSAMENTO FILOSÓFICO E SUA SOBREVIVÊNCIA NUM MUNDO TÉCNICO: ESTUDOS A PARTIR DA OBRA DE MARTIN HEIDEGGEREDGAR DE BRITO LYRA NETTO 30 December 2003 (has links)
[pt] O problema está adequadamente descrito no título: Sobre o
Pensamento Filosófico e sua Sobrevivência num Mundo
Técnico. Martin Heidegger (1889-1976), tanto pela obra
como
pela sua tensa inserção na cena contemporânea, foi o
pensador escolhido como fio condutor e unificador de uma
pesquisa que tende tanto a desdobrar-se em várias outras,
como a dobrar-se sobre si mesma, posto que também sua
própria existência, enquanto trabalho filosófico feito
num
mundo cada vez mais técnico, põe-se como problema.
Questões
como as do modo de ser, mudar ou adaptar-se desse
pensamento, da sua constituição, atualização ou
destruição
na relação entre os vários pensadores, vivos e mortos,
mais
amplamente, da sua relação com um mundo do qual
simultaneamente depende e tem que transformar - relação
essa que, tratada na sua complexidade, envolve dimensões
históricas, lingüísticas, físicas, políticas e, claro,
técnicas -, enfim, todas essas questões perfazem a
constelação com que a tese lida, e em meio à qual precisa
fazer-se. Além da escolha de Heidegger como foro de
aglutinação de todos esses problemas, geralmente em
discussões com pensadores a ele diferentemente ligados,
como Marx, Lukács, Adorno, Schürmann, Arendt, Habermas,
Vattimo, Derrida, Rorty, Loparic, Safranski e Sloterdijk,
perpassa todo o trabalho uma importante questão, que é a
da
possível disposição - equivalente ao espanto posto por
Platão e Aristóteles no princípio da filosofia - para se
pensar criativa, abrangente e profundamente, num mundo
cada
vez mais segmentado e instrumental. A forma escolhida
para
o desenvolvimento da tese, dados esses dobramentos e
desdobramentos todos, foi a de uma compilação de textos,
decerto ligados entre si pelo tema, o problema da
sobrevivência do pensamento filosófico na
contemporaneidade, mas também por uma rede de possíveis
remissões internas: aquilo que um texto (que pode ser
lido
separadamente) deixa em aberto, é retomado em outro,
anterior ou posterior. Sobretudo, essa escolha se origina
de
uma busca real, não apenas temática, do que venha a ser
uma
boa práxis pensante, plástica, possível, atenta ao mundo. / [en] The title of this work, On Philosophical Thought and its Surviving in a
Technical World, is a good description of the problems we try to deal with. Martin
Heidegger (1889-1976), through his works as well as through his tense insertion
into the contemporary scene, is the thinker elected to guide and unify an
investigation which tends to unfold into many others, as well as turning over into
itself, because its own existence, as a philosophical work done in an increasingly
technical world, also presents itself as a problem. This work deals with questions
such as the mode of being of philosophical thought, how it changes and adapts, its
constitution, updating or destruction in the relation among the various thinkers,
dead or alive, and, in a wider sense, its relation to a world on which it depends
and, at the same time, it must transform. This relation, considered in all its
complexity, includes historical, linguistic, physical, political and, of course,
technical dimensions. In short, all these questions constitute the universe this
work deals with and, within it, has to succeed. Besides our choice of Martin
Heidegger´s thought as the agglutinating point of all these problems, often viewed
in interaction with thinkers as diversely related to him as Marx, Lukacs, Adorno,
Schürmann, Arendt, Habermas, Vattimo, Derrida, Rorty, Loparic, Safranski and
Sloterdijk, there is an important thread uniting the whole work, namely, that of the
possible disposition - the equivalent of wonder, as posed by Plato and Aristotle in
the origin of philosophy - to think in a creative, broad and deep fashion, in a
world even more segmented and instrumental. Due to all these folding and
unfolding, this work grew as a compilation of texts, all internally connected not
only by the problem of the survival of philosophical thought in our times, but also
as an internal cross references network: questions left open in one text (that can be
read on its own), are reconsidered in another text, preceding or following the one
in question. Above all, this choice arises from an actual search (not only a
thematic one) of something next to a good thinking praxis, plastic, possible,
attentive to the world.
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[en] MODERN NIHILISM AND CONSUMMATION OF THE METHAPHYSICS: A HEIDEGGERIAN`S READING OF NIETZSCHE / [pt] NIILISMO MODERNO E CONSUMAÇÃO DA METAFÍSICA: SOBRE A LEITURA HEIDEGGERIANA DE NIETZSCHEMARIA EDUARDA OLIVEIRA CASTRO 29 November 2013 (has links)
[pt] Aquilo que Martin Heidegger considera o niilismo moderno e a consu-mação da metafísica constituiriam, segundo ele, dois dos grandes fundamentos do pensamento nietzschiano e do que seria uma época moderna. A filosofia de Nietzsche é a que melhor reflete os rumos da metafísica, no sentido do resgate de sua essência no mundo grego, e da descoberta, aí, de seu caráter eminentemente niilista. Isto pressupõe uma consumação, um esgotamento da metafísica, mas também o descortinar de um outro início a partir do significado do ser. Hei-degger desenvolve seu argumento com base no que diz ser os cinco títulos cen-trais da metafísica nietzschiana; são eles: vontade de poder, eterno retorno do mesmo, transvaloração de todos os valores até aqui, além-do-homem e o próprio niilismo. Torna-se inevitável, porém, em meio ao aprofundamento de tais temas, a descoberta de que as conclusões sobre a filosofia de Nietzsche aca-bam por falar muito do próprio pensamento heideggeriano e, indo mais à fundo, de sua história de filiação à ideologia nazista. / [en] What Martin Heidegger considers nihilism and the consummation of the methaphysics would constitute, according to him, two of the big fundamen-tals of nietzsche s thinking and the modern era. Nietzsche s philosophy reflect the course of metaphysics on its way from the recovery of its greek world essence, as eminently nihilist. This assumes a consummation, a fulfillment os metaphys-ics, but also the unveiling of another beginning based on the meaning of the being. Heidegger develops his concepts according to what he calls Nietzsche s main five titles; they are: will power, eternal return of the same, transvalu-ation of all values, beyond man and the nihilism itself. Becomes inevitable, however, with the deepening of such issues, the discovery that the conclusions about Nietzsche reveal s a lot of the heideggerian s thinking itself, and, going further, ist history of affiliation with the Nazi ideology.
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[fr] L`ESPACE DE LA COMMUNION: MERLEAU-PONTY ET LA PERCEPTION EN TANT QUE CONTACT / [pt] O ESPAÇO DA COMUNHÃO: MERLEAU-PONTY E A PERÇEPÇÃO COMO CONTATOPEDRO BONFIM LEAL 01 September 2009 (has links)
[pt] A metafísica tradicional parece manter uma atitude comum. Pelo menos desde
Parmênides, vemos a virtude da atitude filosófica traduzida num triunfo sobre a
realidade sensível. O pensamento, já em Sócrates identificado como a própria alma,
julga necessário se desprender dos sentidos e da realidade sensível como forma de
alcançar a Verdade. O esforço de Merleau-Ponty se coloca como uma tentativa de
inverter este percurso metafísico - ao invés de superar a realidade sensível, revelar os
traços que nos une a ela, jamais inteiramente superados. Esta impossibilidade de
superação traz uma nova configuração a temas tradicionalmente tratados como
secundários. A percepção, o corpo, a linguagem e o outro ganham assim decisivas
reinterpretações que se dirigem à afirmação de um entrelaçamento e uma comunhão
do homem com o sensível. / [fr] La métaphysique traditionnelle semble maintenir une attitude commune. Au moins depuis Parménide, on voit que la vertu de l`attitude philosophique se traduit dans un triomphe sur la réalité sensible. La pensée, identifiée déjà chez Socrate comme l âme elle-même, croit qu`il est nécessaire de se défaire des sens et de la réalité sensible comme un moyen d atteindre la Vérité. L`effort de Merleau-Ponty se présente comme une tentative d`inverser ce parcours métaphysique - au lieu de triompher sur la réalité sensible, révéler les aspects qui nous lient à elle, jamais tout à fait surmontés. Cette impossibilité de triomphe entraîne une nouvelle configuration à des thèmes traditionnellement vus comme secondaires. La perception, le corps, le langage et l`autrui ont ainsi de décisives réinterprétations qui s´orientent vers l`affirmation d`un lien et d`une communion entre l`homme le sensible.
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[en] THE ROLE OF CREATIVE PROCESSES IN WILFRED BION / [pt] O LUGAR DOS PROCESSOS CRIATIVOS EM WILFRED BIONSONIA NEVES LANGLANDS 01 July 2004 (has links)
[pt] A complexidade, através dos processos criativos, nos conduz
a um novo entendimento acerca do mundo natural, de nós
mesmos e do nosso lugar. Isso é de suma importância para
que se possa entender de que maneira a matéria se ordena
produzindo sistemas vivos, e de que maneira a faculdade do
pensamento emerge dos sistemas vivos. Na psicanálise, Bion
pode ser visto, como um pensador da complexidade que
observa pensamento: esse trabalho pretende investigar o
lugar que os processos criativos ocupam em seu enfoque
psicanalítico. Tomando os processos criativos como eixo
central, vai-se falar de uma abordagem dialógica entre a
complexidade nas ciências, a teoria do conhecimento na
atualidade, e a psicanálise em Bion, enfocando
particularmente a discussão de algumas das possíveis
conseqüências de tal intercâmbio para a prática
psicanalítica. / [en] Complexity, through creative processes, leads us to a new
understanding of the natural world, of ourselves, and of
our place in the Universe. This is of great importance for
us to understand the way in which matter is organized,
producing live systems, and the way in which the faculty of
thinking emerges from these live systems. In
psychoanalysis, Bion can be considered as a thinker of
complexity who observes thinking: this paper aims at
investigating the role of creative processes in Bion`s
psychoanalytic approach. Based on creative processes as a
central axis, we shall be speaking of a dialogic approach
between complexity in Science, the theory of knowledge in
actuality, and psychoanalysis in Bion, focusing
specifically, on the discussion of some of the possible
consequences that such an interchange brings into
psychoanalytic practice.
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[en] THE SOCIAL AND THE METPAHYSICAL: TARDE AND SIMODON / [pt] O SOCIAL E A METAFÍSICA: TARDE E SIMONDONADAMO BOUÇAS ESCOSSIA DA VEIGA 30 November 2016 (has links)
[pt] O presente trabalho se pretende pensar o social a partir de um ponto de vista metafísico, entendendo-se aqui o termo como uma solução de continuidade entre o humano e a natureza. A incomensurabilidade ontológica absoluta entre o homem e o cosmo – inaugurada na modernidade – nos leva a diversos problemas sociais, éticos, ambientais e políticos na medida em que serve como justificativa teórica e prática para a devastação do meio ambiente. Por outro lado, o dualismo natureza e cultura é análogo a disjunção parte-todo que dominou o pensamento sociológico até o século passado, sendo esta igualmente problemática na medida em que, por um lado, o predomínio do Todo nos leva a posturas fascistizantes e, pelo outro, uma postura centrada no predomínio absoluto do indíviuo nos leva ao neoliberalismo. Em ambos, temos o predomínio dos termos sobre as relações, sendo a disjunção colocada como um a priori intransponível. O que pretendemos é uma análise social que supere estes binarismos: primeiramente, através de uma continuidade entre o homem e a natureza, e, em segundo lugar, pela destituição da disjunção parte-todo. Sendo assim, nos voltamos para o pensamento de Gilbert Simondon e Gabriel Tarde, procurando articulá-los em uma metafísica do social que exclua a dicotomia entre parte e todo e natureza e cultura. Simondon realiza um percurso da física à sociedade humana, estabelecendo um contínuo entre eles na sua teoria da individuação; Tarde, por outro lado, expande o conceito de sociedade para toda a natureza, realizando o movimento oposto ao de Simondon. Trata-se de uma via de mão dupla, cuja complementariedade será o objeto do presente trabalho. / [en] The present work intends to think the social through a metaphysical point of view, understanding metaphysics as a solution of continuity between human (and culture) and Nature. The absolute ontological incommensurability between both – created in the modernity – leads us to diverse social, ethical, environmental and political problems inasmuch as it works as a theoretical and practical justification to the environmental devastation. By other side, the nature-culture dualism is analogous to the part-whole disjunction that has dominated the social thought until the last century, being that equally problematic as long as, by one side, the prevail of the Whole lead us to fascistic postures and, by other, a posture centered in the absolute prevail of the individual leads us to neoliberalism. In both cases, we have the prevail of the terms on the relations, being the disjunction given as an insurmountable a priori. What we intend to do is a social analysis that goes beyond those binarisns: first, through a continuity solution between Man and Nature and, secondly, by the destitution of the part-whole disjunction. Therefore, we will recur to the thought of Gilbert Simondon and Gabriel Tarde, looking to articulate both in a metaphysics of the social that excludes the part-whole and human-nature dichotomy. Simondon goes from the physics to the human society, making a continuum between them in his individuation theory; Tarde, by his turn, expands the concept of society to the whole nature, making a opposite movement regarding Simondon. It is a double way, in which the complementarity will be the main object of the present work.
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