[pt] O ente fantasmático do cinema é a expressão pela qual busco sinalizar o apagamento do espectador nessa esfera, visto como aquele que emprega sua visão, mas não intervém efetivamente na produção de sentidos. Este trabalho de caráter interdisciplinar investiga uma certa desvalorização da condição do espectador no cinema que impede o seu reconhecimento enquanto sujeito que contribui com o pensamento. Para colocar o problema, traço uma comparação que envolve duas outras figuras, o autor de cinema e o teórico, que aparentam ter guardado para si a primazia intelectual. Analiso as teorias da espectatorialidade cinematográfica que tomaram o espectador como a coisa pensada, mas não como ser pensante. No terreno da filosofia, interesso-me pela proposta de emancipação do espectador formulada por Jacques Rancière, que nos conduz a uma saída para o estigma. No prólogo do livro As distâncias do cinema, o filósofo assume o lugar espectatorial como estratégico para pensar o cinema a partir de uma trajetória afetiva e singular, uma condição que se estende a todos os espectadores que transitam pelas lacunas formadas pelo próprio cinema. / [fr] L entité fantasmatique du cinéma est l expression par laquelle je cherche à signaler l effacement du spectateur dans cette sphère, comme celui qui emploie sa vision, mais n intervient pas efficacement dans la production de significations. Ce travail interdisciplinaire enquête sur une certaine dévalorisation de la condition du spectateur au cinéma qui empêche sa reconnaissance comme sujet contribuant à la pensée. Pour poser le problème, je fais une comparaison qui implique deux autres personnages, l auteur (du film) et le théoricien, qui semblent avoir gardé pour eux la primauté intellectuelle. J analyse les théories de la spectatorialité cinématographique qui prenaient le spectateur comme la chose pensée, mais non comme l être pensant. Dans le domaine de la philosophie, je m intéresse à la proposition d émancipation du spectateur formulée par Jacques Rancière, qui nous conduit à une sortie de la stigmatisation. Dans le prologue du livre Les écarts du cinéma, le philosophe devient spectateur comme stratégie pour penser le cinéma à partir d une trajectoire affective et singulière, une condition qui s étend à tous les spectateurs qui transitent par les brèches formées par le propre cinéma.

[pt] O presente trabalho se pretende pensar o social a partir de um ponto de vista metafísico, entendendo-se aqui o termo como uma solução de continuidade entre o humano e a natureza. A incomensurabilidade ontológica absoluta entre o homem e o cosmo – inaugurada na modernidade – nos leva a diversos problemas sociais, éticos, ambientais e políticos na medida em que serve como justificativa teórica e prática para a devastação do meio ambiente. Por outro lado, o dualismo natureza e cultura é análogo a disjunção parte-todo que dominou o pensamento sociológico até o século passado, sendo esta igualmente problemática na medida em que, por um lado, o predomínio do Todo nos leva a posturas fascistizantes e, pelo outro, uma postura centrada no predomínio absoluto do indíviuo nos leva ao neoliberalismo. Em ambos, temos o predomínio dos termos sobre as relações, sendo a disjunção colocada como um a priori intransponível. O que pretendemos é uma análise social que supere estes binarismos: primeiramente, através de uma continuidade entre o homem e a natureza, e, em segundo lugar, pela destituição da disjunção parte-todo. Sendo assim, nos voltamos para o pensamento de Gilbert Simondon e Gabriel Tarde, procurando articulá-los em uma metafísica do social que exclua a dicotomia entre parte e todo e natureza e cultura. Simondon realiza um percurso da física à sociedade humana, estabelecendo um contínuo entre eles na sua teoria da individuação; Tarde, por outro lado, expande o conceito de sociedade para toda a natureza, realizando o movimento oposto ao de Simondon. Trata-se de uma via de mão dupla, cuja complementariedade será o objeto do presente trabalho. / [en] The present work intends to think the social through a metaphysical point of view, understanding metaphysics as a solution of continuity between human (and culture) and Nature. The absolute ontological incommensurability between both – created in the modernity – leads us to diverse social, ethical, environmental and political problems inasmuch as it works as a theoretical and practical justification to the environmental devastation. By other side, the nature-culture dualism is analogous to the part-whole disjunction that has dominated the social thought until the last century, being that equally problematic as long as, by one side, the prevail of the Whole lead us to fascistic postures and, by other, a posture centered in the absolute prevail of the individual leads us to neoliberalism. In both cases, we have the prevail of the terms on the relations, being the disjunction given as an insurmountable a priori. What we intend to do is a social analysis that goes beyond those binarisns: first, through a continuity solution between Man and Nature and, secondly, by the destitution of the part-whole disjunction. Therefore, we will recur to the thought of Gilbert Simondon and Gabriel Tarde, looking to articulate both in a metaphysics of the social that excludes the part-whole and human-nature dichotomy. Simondon goes from the physics to the human society, making a continuum between them in his individuation theory; Tarde, by his turn, expands the concept of society to the whole nature, making a opposite movement regarding Simondon. It is a double way, in which the complementarity will be the main object of the present work.

[pt] O crescimento do setor de serviços e a percepção do aumento da utilização e dos benefícios do Sistema Toyota de Produção, especificamente no setor de saúde, motivaram o desenvolvimento desta dissertação. O objetivo do trabalho está centrado em identificar a aplicação dos princípios, conceitos e ferramentas do pensamento enxuto em serviços de saúde e avaliar o potencial de ganhos de desempenho e melhorias para o setor. Para atingir esse objetivo, primeiramente foi utilizado um método de busca bibliográfica sobre o Sistema Toyota de Produção e sobre serviços de saúde. Em seguida, foram mapeados e estudados casos relatados da aplicação de pensamento enxuto nesta área, caracterizado na literatura como Lean Healthcare. Como resultado, foi possível identificar a existência de casos consolidados de aplicação de práticas enxutas em diversos países. Além disso, foi possível elencar resultados de melhorias de desempenho significativos nos casos analisados. Em conclusão, foi possível perceber uma real utilização dos princípios e foi considerada como relevante, porém não restritiva, a necessidade de adaptação daqueles. Por fim, o Lean Healthcare possui um grande potencial de contribuição para um melhor desempenho das empresas do setor de saúde. / [en] The growth of the service sector and the perceived increase in the use and benefits of the Toyota Production System, specifically in the health sector, motivated the development of this dissertation. The aim of the work is focused on identifying the application of concepts and tools of lean thinking in healthcare services and to evaluate the potential performance gains and improvements for the sector. To achieve this goal, first we used a method of searching the literature on the Toyota Production System and on health services. Then, reported cases of applying lean this area, characterized in the literature as lean Health Care, were mapped and studied. As a result, it was possible to identify the existence of the consolidated cases of application of lean practices in various countries. Moreover, it was possible to list results in significant performance improvements analyzed cases. In conclusion, it was possible to realize a genuine use of the principles and was considered relevant, but not restrictive, the need for adaptation of those. Finally, the Lean Healthcare has a great potential to contribute to a better performance of companies in the healthcare sector.

[pt] Este estudo apresenta uma interpretação da reflexão de Hannah Arendt acerca do homem com um ser do mundo e sobre as mais gerais condições mundanas da existência humana: a natalidade, a mortalidade, o planeta Terra, a vida orgânica, a mundanidade e a pluralidade. Nele é analisado de que modo, através do exame da inédita desmundanização totalitária, Arendt reconsiderou criticamente o acosmismo pré-moderno e moderno expressos de formas distintas tanto no quadro conceitual da filosofia política tradicional quanto na histórica ordenação hierárquica dos mais básicos engajamentos ativos (trabalho, fabricação e ação) e não-ativos (pensamento) do homem com o mundo. O termo acosmismo significa literalmente uma negação do cosmo (mundus, em latim), uma degradação de tudo que vincula o homem ao mundo humano e comum, ou ainda, um desequilíbrio na plena instituição e preservação do mundo, sobretudo do lado público do mundo. Trata-se de reconstruir o que, segundo Arendt, foram os fatores cruciais para o colapso do mundo que, no século XX, formou a massa supérflua dominada pelo terror e doutrinada pela ideologia no totalitarismo. Este estudo almeja elucidar, portanto, em que medida os regimes totalitários desataram o fio da história ocidental, indicando o surgimento de novas experiências que, opacas à luz do legado filosófico tradicional, iluminam o passado e os transes do nosso tempo, ainda tão vigentes no trânsito das sociedades modernas para o século XXI. / [en] This study presents an interpretation of Hannah Arendt's reflection on man as a being of the world as well as the most general worldly conditions of human existence: natality, mortality, planet Earth, organic life, worldliness and plurality. By examining the untold totalitarian deworldlization, it aims at analyzing as to what extent Arendt critically reconsidered the pre-modern and modern acosmism, distinctly expressed both in the conceptual scenario of traditional political philosophy and in the history of hierarchical assortment of man's most active and basic engagements (labor, work and action) and not active (thinking) in the world. The term acosmism literally means a denial of the cosmos (mundus, in Latin), a degradation of everything which connects the human existence to the world common, or yet, a lack of balance in the full foundation and preservation of the world, and above all, of the public side of the world. Therefore, this study rebuilds what according to Arendt were the crucial factors that led to the world collapse which resulted in this shallow crowd dominated by terror and indoctrination in the ideology of totalitarianism in the 20th century. The totalitarian regimes broke the line of Occidental History, pointing out the coming of a dim era in relation to the traditional philosophic legacy and brightening up the trances of our times still so much current in modern societies' passage to the 21st century.

[pt] As reformas na educação, desencadeadas em âmbito internacional, na década de 1990, colocam a Ética, sob a perspectiva da formação para a cidadania, como objetivo primordial da ação pedagógica. Propostas apresentadas, nesse sentido, por organismos internacionais, como a UNESCO e o BIRD, visam à formação do cidadão competente para atuar no mundo globalizado, regido pela lógica do mercado, de acordo com os parâmetros da política neoliberal. Os PCN, elaborados no Governo Fernando Henrique Cardoso, entre os quais se inclui um documento específico sobre a educação Ética, são o marco da vinculação da educação brasileira a uma ação política, cuja estratégia de dominação é a negação de outras possibilidades de organização social. Nesse contexto, o presente trabalho insere o pensamento de Walter Benjamin no debate atual sobre Ética na Educação, formulando o problema da educação ética nos termos de uma intervenção que propicie ao aluno articular o saber sobre o seu mundo, constituído nas suas situações de vida concreta, com as ações históricas que determinam o momento presente. Com base na compreensão de que Ética diz respeito a um compromisso histórico, e de que qualquer ação capaz de transformar as condições desse compromisso deve partir de sua origem, dialogou-se com 7 professores do Ensino Fundamental, propondo a eles que estabelecessem relações com a palavra Ética e que pensassem sobre o que fundamenta as relações que estabeleceram. / [en] The educational reforms of the 1990´s, launched on an international basis, have put forward Ethics understood as education for citizenship, as the central objective of pedagogic action. Proposals presented by international organizations such as UNESCO and BIRD aimed at educating competent citizens to perform in a globalized world, ruled by market principles in accordance to parameters set by neo-liberal politics. The Brazilian National Curriculum (PCNs) developed during Fernando Henrique Cardoso´s government and including a document focusing particularly on Ethics in education is the epitome of this attempt to connect Brazilian education to political action whose strategy for domination is the negation of other possibilities of social organization. In this context, the present work aims at inserting the thinking of Walter Benjamin in the current debate about Ethics in education, formulating the question of an ethical education in Terms of an intervention allowing the student to articulate his understanding of his own world, constituted by real life situations in combination with historical action determining the present moment. Based on an understanding of Ethics as a historical commitment and of any action capable of transforming this commitment as necessarily being rooted in it, we have talked to seven Primary school teachers, asking them to establish connections with the word Ethics and to consider the ideas underlying these connections.

[pt] O presente trabalho procura analisar três imagens que emprestaram ao Brasil, colônia portuguesa, o aspecto de um estado em permanente desordem. Difundidas pelos textos europeus dos séculos XVI e XVII, especialmente pelas cartas jesuíticas (O Estado de Coisas no Brasil), essas imagens estão relacionadas ao processo de entrosamento de culturas distintas e à montagem da empresa colonial. São elas: o modo de vida dos índios, a mestiçagem e o sertão. Uma cultura estranha, relações sociais entre pessoas diferentes e um espaço não dominado foram, portanto, os elementos que criaram uma imagem de uma desordem generalizada na América Portuguesa. / [en] Three depictions have epitomized Brazil - then a portuguese colony - as a state of permanent disorderliness. These pictures permeated the 15th and 17th centuries´ texts, notedly the Jesuit´s reports, The State of the Affairs in Brazil, and are related to the intertwining of different cultures and the settings of the colonial enterprise. They are: the living habits of the natives, miscegenation and the Sertão (Backlands). They represent facing an unfamiliar culture, the social relations between different people and a vast unconquered space. Those were the elements that created the idea of the Portuguese America as a state of general disorderlines

[pt] Esta tese pretende indicar vínculos entre o pensamento político desenvolvido sob o influxo da filosofia da ilustração, a política colonial praticada pela Metrópole européia e os modelos literários do Arcadismo. O trânsito de idéias proporcionado pelo Iluminismo foi festejado por homens de letras brasileiros que começavam a estabelecer seu espaço político e cultural na Colônia: empregados em altos cargos da administração colonial, tais letrados conspiraram contra essa mesma administração. O espírito de autonomia, cunhado em ambiente metropolitano, apresentava descompassos em relação ao ambiente colonial americano. Os poetas da época, subordinados a fortes convencionalismos literários e políticos, dramatizaram esses descompassos: a literatura foi usual veículo do complexo pensamento político da época. / [en] The objective of this thesis is to point out the links between the political thought, developed under the influence of the Enlightenment philosophy, the colonial politics employed by the European metropolis and the literary patterns of Arcadism. The exchange of ideas brought about by the Enlightenment was welcomed by Brazilian scholars who started to acquire political and cultural status in the colony: those scholars who were high ranking officials in the colonial administration conspired against that same administration. The spirit of independence, which thrived in the metropolitan environment, was ahead of the situation in South America. The poets of that period, subordinated to political and literary conventions, dramatized this mismatch: literature became a common vehicle for the complex political thought of the time.

[pt] O presente trabalho tem como objeto material da pesquisa a busca de sentido da vida ou patodiceia inspirada na logoteoria de Viktor Emmil Frankl, (1905-1997) e o que a teologia tem a contribuir com a questão, verificando a sua capacidade de recepção sensível à problemática a partir da construção de uma teopatodiceia, no qual a teologia é vista como pergunta pelo sentido [logos] de Deus [Theós] na busca de sentido humana, tendo por base a lógica de conhecimento existencial extraída da teologia dos Exercícios Espirituais de Santo Inácio de Loyola, na perspectiva de Karl Rahner (1904-1984), como forma de explicitar a dimensão da existência cristã presente em sua antropologia teológica. Também é parte da proposta deste trabalho encontrar critérios para formular uma razão literária como elemento formal adequado à proposta da patodiceia, e consequentemente, da teopatodiceia, resultando assim naquilo que chamamos de pensamento poético teológico, como forma de desvelamento de sentido, ou ainda, o elemento existencial das fórmulas teológicas, por um empréstimo de pensamento da Literatura. / [en] The aim of this present research is examine the relation between of the meaning of life other the pathodicy inspired by the Viktor Emmil Frankl s logotheory (1905-1997) and what contribution the theology can make about the question. The Theopathodicy theoretical construction results from the Theology s openness to issue understanding as theo-logy the query about the meaning [logos] of God [Theós], in the human search for meaning. The theological basis of the work is the logic of existential knowledge present in Karl Rahner s (1904-1984) Theology of the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola, as a way to see the Theological Anthropology in the form of Christian existence. Also, a second aim, as long as part of this proposed study, is find criteria to develop a literary reason, as far as formal element concerned to pathodicy, and consequently even the theopatodicy. And thus resulting in what we call poetic theological thought as a way of uncovering meaning, as well a proper way to make explicit the existential element of theological formulas for a loan thinking of Literature.

[pt] O designer, em seu exercício profissional, encontra dificuldades para o delineamento conceitual do campo de atividade. Tal circunstância vem sinalizar uma carência de identidade, inclusive quando comparado a outras profissões que possuem pilares conceituais melhor fundamentados, como, por exemplo, engenheiros, arquitetos, médicos, físicos, químicos, advogados, jornalistas, etc. A partir da investigação sobre a natureza transversal do Design e sobre as questões ideológicas que delinearam a profissão ao longo do tempo, pode-se compreender a dificuldade em se definir limites para a mesma. Diante dessa constatação, a dissertação mergulha em um debate epistemológico, através da análise de blogs brasileiros de design, questionários e entrevistas com designers, que reflete sobre como o profissional designer é percebido, qualificado e classificado pela sociedade e pelo mercado, considerando, sobretudo, seu alcance diante do âmbito teórico do Design como campo do saber. / [en] The designer, in his professional practice, finds it difficult to design the conceptual field of activity. This circumstance indicates a lack of identity, even when compared to other professions that have stronger conceptual pillars, for example, engineers, architects, doctors, physicists, chemists, lawyers and journalists. From the research of the especific nature of Design and from the ideological questions that shaped the profession over time, we could understand the difficulty of defining the boundaries. Considering this fact, this thesis delves into an epistemological debate, through the analysis of Brazilian design blogs, questionnaires and interviews with designers, that reflects on how the professional designer is perceived, described and classified by the society and the market, considering specially the theoretical framework involved on Design as a field of knowledge.

[pt] O objetivo da pesquisa é abordar um recorte das obras de Merleau-Ponty e Deleuze em que os filósofos estudam, respectivamente, as pinturas de Paul Cézanne e de Francis Bacon para compreender como esses pintores fazem da pintura uma experiência do pensamento. O trabalho se desenvolve a partir das obras em que os autores aproximam a sua filosofia da arte para pensar a natureza do pensamento, da percepção, da visão, da sensação. Dentre as obras estudadas destacam-se os ensaios de Merleau-Ponty, A dúvida de Cézanne e O olho e o espírito e os livros de Deleuze, Francis Bacon: Lógica da sensação e O que é a Filosofia, esse último escrito em parceria com Félix Guattari. Para obter uma compreensão mais nítida do pensamento estético dos respectivos artistas, também foi considerado como fonte da pesquisa, imagens das telas dos pintores, bem como, depoimentos extraídos das conversas de Cézanne com o poeta Joachim Gasquet e das entrevistas de Bacon concedidas ao crítico de arte, David Sylvester. A pesquisa indica que ambos os filósofos, contrapondo-se ao modo de pensar da tradição filosófica, buscam na criação artística alternativas para liberar as potências do pensamento. Enquanto Merleau-Ponty procura conceber a percepção, a visão e o pensamento como experiências que nascem do contato com as coisas e o mundo, Deleuze, por sua vez, quer legitimar um modo de pensar que, forçado por um devir intensivo da sensação, se lança na aventura da criação. / [fr] L objectif de la recherche est d aborder une partie des œuvres de Merleau-Ponty et Deleuze dans laquelle les philosophes étudient respectivement les peintures de Paul Cézanne et Francis de Bacon pour comprendre comment ces peintres font de la peinture une expérience de pensée. L ouvrage est basé sur des œuvres dans lesquelles les auteurs rapprochent leur philosophie de l art afin de réfléchir à la nature de la pensée, de la perception, de la vision et de la sensation. Parmi les ouvres étudiées, on peut citer les essais de Merleau-Ponty, Le doute de Cézanne et L oeil et l esprit et les livres de Deleuze, Francis Bacon : Logique de la sensation et Qu est-ce que la philosophie ? Ce dernier a été écrit en partenariat avec Félix Guattari. Afin de mieux comprendre la pensée esthétique des artistes étudiés, des images des toiles des peintres ont également été considérées comme source de recherche, ainsi que des propos tirés des conversations de Cézanne avec le poète Joachim Gasquet et des interviews de Bacon accordées au critique d art David Sylvester. La recherche indique que les deux philosophes, en opposition au mode de pensée de la tradition philosophique, cherchent dans la création artistique des alternatives pour libérer les pouvoirs de la pensée. Alors que Merleau-Ponty cherche à concevoir la perception, la vision et la pensée comme des expériences qui naissent du contact avec les choses et le monde, Deleuze, quant à lui, veut légitimer une pensée qui, contrainte par un devenir intensif de la sensation, se jette dans l aventure de la création.