Ma thèse englobe les domaines de l'économie du développement, l'économie du travail et la démographie. Ma thèse de doctorat intitulée « Trois Essais sur l'économie de l'éducation, l'émigration, et les envois internationaux de fonds » étudie l'impact de l'émigration et les envois de fonds internationaux sur plusieurs dimensions du développement, y compris le travail des enfants, l'accumulation du capital humain et la pauvreté. Le premier essai intitulé « les envois internationaux de fonds et le travail des enfants » analyse les effets des transferts et de l'émigration, sur le travail des enfants dans le pays source selon deux types de politique d'immigration (immigration des travailleurs plus qualifiés et celle des travailleurs non qualifiés). Les résultats du modèle théorique révèlent deux effets opposés sur le travail des enfants. D'une part l'émigration permet d'aller chercher des rémunérations plus élevées à l'étranger, et accroit le volume des envois de fonds vers le pays source, permettant ainsi d'aider les familles bénéficiaires à financer l'éducation de leurs enfants, donc elle réduit le travail des enfants. D'autre part, l'émigration, si elle se caractérise par une fuite des cerveaux, diminue le salaire moyen domestique des travailleurs adultes, ce qui incite les parents à envoyer les enfants sur le marché de travail. Mais si les émigrants sont des travailleurs non qualifiés, le salaire moyen domestique des travailleurs adultes va augmenter, ainsi l'incidence du travail des enfants va diminuer aussi bien pour les enfants des emigrants que pour les enfants des non-migrants. Il en résulte alors que quand la politique d'immigration provoque une fuite de cerveaux, les envois internationaux de fonds ne réduisent pas nécessairement l'incidence du travail des enfants, l'effet dépend du niveau de migration. En effet, c'est à un niveau de migration relativement élevé que l'effet sur la réduction de l'incidence de travail des enfants est positif, mais pour un niveau assez faible de l'émigration, l'effet est négatif. Tandis que quand la politique d'immigration favorise les moins qualifiés, cet effet est toujours positif. Le second essai intitulé «L'émigration temporaire des travailleurs non qualifiés est-elle une solution au travail des enfants? », dans un cadre théorique, teste la robustesse du résultat d'Epstein et Kahana (2008), tel que l'émigration temporaire des travailleurs non qualifiés réduit le travail des enfants dans le pays source. Dans un modèle d'équilibre général qui contient les ménages (les consommateurs et les travailleurs) et les firmes (les capitalistes), le capital et la main d'oeuvre sont mobiles. Le capital est mobile d'un secteur à un autre à l'intérieur du pays, tandis que la main d'oeuvre est mobile d'un pays à un autre. Les ménages maximisent leur utilité par le biais des envois de fonds envoyés par les parents et les décisions de scolarisation des enfants, tandis que les capitalistes maximisent le rendement du capital par un arbitrage entre le travail des adultes et le travail des enfants. Les résultats d'une simulation révèlent un effet en forme de U sur l'incidence du travail des enfants, exhortant la prudence pour les décideurs et les experts en développement qui prônent l'émigration temporaire comme une solution au problème du travail des enfants. Le troisième essai est intitulé « L'impact de l'émigration sur la pauvreté: le cas de l'Albanie ». L'Albanie est plus connue par ses énormes flux migratoires internationaux, mais la littérature sur la migration et la pauvreté en Albanie reste encore limitée. Cet essai contribue à la littérature de migration en Albanie en évaluant l'impact des migrations permanentes et temporaires sur la pauvreté. L'Albanie est un cas idéal pour étudier le phénomène, car aucune migration, qu'elle soit interne ou internationale, n'a été autorisée avant 1990. L'étude repose sur les données de LSMS (Living Standards Measurement Study) de 2005. L'objectif principal de l'étude est de faire la comparaison de la pauvreté entre deux groupes de ménages: ceux qui ont au moins un membre qui est migrant, et ceux avec aucun membre migrant. Une autre contribution de l'étude est la combinaison de l'appariement par score de propension (Propensity Score Matching) et l'approche de dominance stochastique. Globalement, la migration temporaire n'a pas d'impact significatif sur la réduction de la pauvreté en Albanie. Quant à la migration permanente, elle a un impact positif sur la réduction de la pauvreté dans les ménages ruraux en Albanie, et plus les migrants ont des liens étroits avec les familles dans les pays source, plus l'impact est important.

Cette étude porte sur les chroniques d’Odette Oligny sur l’éducation des enfants publiées dans Le Canada de 1931 à 1936. Cette journaliste écrit à une époque durant laquelle l’éducation est influencée par la montée des experts, qui comme Oligny, conseillent les mères sur les comportements et les pratiques à adopter pour former les futurs citoyens. Dans le premier chapitre de ce mémoire, nous traitons des responsabilités, selon la journaliste, qu’ont les mères envers leurs enfants. La charge de les éduquer revient exclusivement aux femmes et elles sont sévèrement critiquées par les experts lorsqu’elles ne peuvent ou ne veulent pas se conformer à leurs normes. Le deuxième chapitre analyse la discipline familiale qui doit être mises en oeuvre par les mères. De l’avis d’Oligny, certaines d’entre elles utilisent de façon excessive les punitions corporelles alors que d’autres sont trop indulgentes avec leur progéniture. Enfin, le troisième chapitre de ce mémoire se consacre au discours sur l’éducation des filles et des garçons. Les mères ont le devoir de développer des qualités chez leurs enfants qui leur permettront de remplir leurs futurs rôles de citoyens. À travers l’analyse des chroniques d’Oligny, nous montrerons qu’elle agit, en vulgarisant les connaissances, comme un pont entre les experts et la population qui n’a pas nécessairement accès aux travaux de ces derniers. / This study analysis the column by Odette Oligny, written in Le Canada between 1931 and 1936, pertains to children’s education. This journalist writes in a period when the ascension of experts influences the development in children’s education who, as Oligny, advise mothers on which behaviors and habits to adopt in order to train the future citizens. In the first chapter, we will discuss of the responsibilities, according to Oligny, assigned to mothers towards their children. Mothers have the full responsibility when it comes to the education of their children and those who can’t or won’t abide by the experts’ norms are severely criticized. In the second chapter, we will analyse the family discipline that mother must put into practice in their own families. In Oligny’s opinion, some mothers excessively use corporal punishment while others are definitely too lenient with their offspring. In the last chapter, we will look at the discourse on boys’ and girls’ education since mothers have the obligation to develop qualities in order for their children to fulfill their roles in society. Through this analysis of Odette Oligny’s column, we see that she acts as a bridge between the experts and the public who do not have access to scientific work done by the experts.

Pourquoi un événement en apparence si naturel qu'est l'accueil d'un bébé se révèle t-il si bouleversant et si complexe ? Pourquoi cette présence peut-elle provoquer joie et émerveillement ou angoisse et violence ? N'est-ce pas parce que l'enfant si vulnérable détient aussi une puissance créatrice ? Créateur de relations et d'émotions, il est d'emblée un être d'esprit. Il commence sa vie avec son lot, son daimon singulier. Suivant celui-ci il sera " jeté-dans-le monde " ou accueilli. Trait d'union entre les forces les plus archaïques et la civilisation, le très jeune enfant nous montre à quel point les mouvements de son corps sont le reflet de sa vie psychique. C'est pourquoi une attention aux soins de maternage, au jeu et aux activités d'éveil va être, avec ses parents, au coeur du processus d'intersubjectivité. Cette éducation première prenant sa source dans le soin est déjà de l'ordre du politique et suppose une éthique qui permette à l'enfant de s'épanouir et d'habiter le monde

Pourquoi un événement en apparence si naturel qu’est l’accueil d’un bébé se révèle t-il si bouleversant et si complexe ? Pourquoi cette présence peut-elle provoquer joie et émerveillement ou angoisse et violence ? N’est-ce pas parce que l’enfant si vulnérable détient aussi une puissance créatrice ? Créateur de relations et d’émotions, il est d’emblée un être d’esprit. Il commence sa vie avec son lot, son daimon singulier. Suivant celui-ci il sera « jeté-dans-le monde » ou accueilli. Trait d’union entre les forces les plus archaïques et la civilisation, le très jeune enfant nous montre à quel point les mouvements de son corps sont le reflet de sa vie psychique. C’est pourquoi une attention aux soins de maternage, au jeu et aux activités d’éveil va être, avec ses parents, au coeur du processus d’intersubjectivité. Cette éducation première prenant sa source dans le soin est déjà de l’ordre du politique et suppose une éthique qui permette à l’enfant de s’épanouir et d’habiter le monde / A baby's arrival is such a natural occurrence: why does it cause so much upheaval? Why does its presence create so much joy and wonderment or else such angst and violence? Is it because the child possesses both vulnerability and colossal creative potential? Creator of relationships and of emotions, from the beginning, the child is a spiritual being. He starts out life with his fate, his particular daimon. After his arrival, he will be thrown in the world or he will be welcomed and integrated. As he is at the interplay between the most archaic forces and civilization, the very young child demonstrates that his physical movements reflect his psychic life. Along with his parents, maternal care, play, and his activities are at the core of the intersubjective process. The care of the child is his initial education and is already reflective of political acts and presupposes an ethic which will allow the child to blossom and to inhabit his world

The purpose of this research was to explore parenting strategies in cultural transmission of participating Muslim Moroccans immigrant parents residing in two areas of Quebec using a qualitative approach. In particular, this study highlighted the childrearing choices as the parents attempted to pass on their culture to the next generations in a cultural conflict context. Through focus group and semi-structure interviews, this study explored the participants' perceptions regarding their immigration struggles while providing an insider's view on their childrearing strategies in acculturation context. Three findings were made based on the analysed data as 1) identity ensuring cultural transmission; 2) cultural transmission strategies, and 3) culture integration strategies in sampled Muslim-Moroccan immigrant parents. The first finding of this study is that religious identity was ensured in cultural transmission in the sampled Muslim Moroccan immigrant parents living in a secular society. The religious identity was constructed through the parents’ connection and association with the Moroccan community, and their identity primacy of religion was over their ethnicity. Secondly, this study identified five strategies of cultural transmission used by the Moroccan participants to tackle the challenges from the host culture, which included cultural transmission within the family, transmitting culture values as a part of cultural transmission, ensuring their children attended Muslim schools, ensuring strong connections with the country of origin, and monitoring their children socialisation to limt the perceived threat to their cultural heritage from the host society. The third and final finding is about the biculturalism, secularization as adaptation and acculturation in culture integration strategies. The participating Muslim-Moroccan parents were attempting to face the host society challenges with limited openness and integration strategies. The culture integration strategies of the participants included their biculturalism strategies, their secularization as a form of adaptation, and their acculturation strategies. The implications of this study to future research, intervention strategies, and training or education of social workers were given at the end of this thesis. / Cette recherche, de type qualitative, a examiné comment des parents Marocains qui s’identifient majoritairement comme musulmans pratiquants et résidant dans deux régions du Québec, préservent et transmettent leurs valeurs culturelles à leurs enfants. En particulier, cette étude a mis en évidence leurs choix de stratégies d'éducation dans un contexte de conflit culturel. Les perceptions des participants ont été explorées par le biais de deux méthodes de collectes de données : des groupes de discussion ainsi que des entrevues semi-structurées. Les données de cette recherche ont identifiés trois aspects : 1) l'identité et les valeurs culturelles qu’ils souhaitent transmettent ; 2) Les stratégies de transmission culturelle, et 3) les stratégies d'intégration culturelle de ce groupe de parents Marocains. D’abord ces parents se donnent comme objectif prioritaire d’assurer la transmission de l'identité religieuse comme processus de base de la transmission culturelle. Le renforcement de l’identité religieuse auprès des enfants passe par la connexion et l'association des parents avec la communauté marocaine. Ainsi l’identité musulmane est perçue plus importante que l’appartenance ethnique. En second lieu, cette étude a mis en évidence cinq stratégies de transmission culturelle afin de relever les défis de conflits avec la culture d'accueil. Ces stratégies comprenaient des modes de transmission au sein même de la famille ; la transmission des valeurs en tant que partie intégrante de la transmission culturelle ; la fréquentation d’écoles musulmanes ; le maintien de liens étroits avec le pays d'origine ; et enfin,des méthodes qui contrôlent la socialisation de leurs enfants avec l’environnement externe, étant donné que ces parents perçoivent certaines valeurs et pratiques de la société d'accueil comme potentiellement menaçante. La troisième constatation de cette étude porte sur le biculturalisme et la sécularisation comme stratégies d’adaptation culturelle. En effet, les parents participants ont tenté de faire face aux défis d’adaptation à la société d'accueil par le biais de certaines stratégies d'ouverture et d'intégration, quoique relativement limitées. Enfin en guise de conclusion, des implications pour les recherches futures, les stratégies d'intervention ainsi que pour la formation ou l'éducation des travailleurs sociaux ont été identifiées