Este trabalho apresenta um relato de pesquisa de campo realizada com os rappers do Grupo Realidade Negra do Quilombo do Campinho da Independência, em Paraty-RJ, de 2012 até 2015. Nosso objetivo foi principalmente compreender os modos de viver desses moradores e de compreenderem-se em um quilombo do século XXI, com características rurais, turísticas e periféricas, em seu processo de construção de identidade quilombola. Outras categorias identitárias também se fazem presentes: negra, de rappers, e de guerreiros, respectivamente em processos de transformação, de acesso e modelo. Nossa pesquisa configurou-se como um estudo de caso de caráter exploratório que se encaminhou para a compreensão dos temas emergidos nas letras das doze canções do CD da banda É prus guerreiro a missão. A metodologia de análise do discurso das letras se deu sob a abordagem textual discursiva, e desse modo nossas entrevistas concentraram-se, principalmente, com os dois MCs compositores da maior parte das canções. O CD foi elaborado em 2009 para homenagear os dez anos de conquista da titulação do Campinho e gravado ao vivo na Festa da Consciência Negra, em novembro/2009. Os temas emergidos subdividiram-se em seis capítulos revelando a intenção formadora da juventude negra, principalmente do próprio Campinho, pelos rappers, quando ao mesmo tempo em que se constituem como quilombolas, procuram formar novos sujeitos políticos utilizando o rap como veículo para sua missão. Apresentam-se com a intenção de autoafirmação e autovalorização do negro e do quilombola; propõem a importância da luta pela terra, procurando denunciar a situação dos quilombos no Brasil; conscientizam sobre a história do negro escravizado no Brasil apresentando modos de enfrentamento do racismo; reforçam a importância dos vínculos verticais, como a ancestralidade e a prole, bem como horizontais, como os vínculos familiares e fraternos e a continuidade da família na busca do parceiro amoroso, de amigos e da própria comunidade. Ainda no plano subjetivo ensinam modos de lidar com as perdas de parentes próximos e a vivência do luto. Demonstram conhecimento do esgarçamento social que resulta no contexto de violência em que se encontra o negro, principalmente jovem, ensinando a contenção da hybris como modo de lutar contra o sistema. Sua educação religiosa evangélica os sustenta em sua intenção formadora e busca de construção da mudança do destino trágico do jovem negro no Brasil, principalmente a partir do modelo do guerreiro. Através da singularidade dos relatos dos autores sobre suas canções, observamos sua busca identitária como quilombolas em seu próprio contexto resultando na reflexão sobre como se dá a formação e educação nos contextos quilombolas e de outras comunidades tradicionais. / This dissertation presents a field research report taken place with the Realidade Negra rap band from Quilombo do Campinho da Independência, in Paraty-RJ, from 2012 to 2015. Most of all, we aimed to understand their way of living and how they see themselves in a XXIst Century quilombo, with rural, touristic and peripheral characteristics in their process of building up their quilombola identity. Other identity categories are also present: Black, rappers, and warriors, respectively under processes of transformation, access and modeling. Our research started as an exploratory case study which was led to understand the themes emerged in the lyrics of the twelve songs in the band CD named É prus guerreiro a missão. The method of discourse analysis occurred under a discursive text approach, therefore our interviews happened mainly with the two main compositors of the band. Their CD was made in 2009 to celebrate the 10year-anniversary of Campinhos land legal conquest and was live recorded in the Black Consciousness Party, in November/2009. The themes emerged were divided into six chapters which revealed the bands educational intention of the youth, mainly those dwellers in Campinho, when we noticed that at the same time they form themselves as quilombolas, they try to form new political subjects by means of their rap. They present themselves with the intention of Black and quilombolas self-affirmation and self-valorization; they propose how important it is to struggle for their land and denouncing the situation of quilombos in Brazil. They try to make youth aware about the history of the slaved Black in Brazil and present ways to face racism. They also reinforce the importance of vertical bonds like ancestry and children, family, brotherhood, friends and community bonds, as well as the continuity of the family in the search of a partner. Subjectively, they teach ways to deal with losses of close relatives and to mourn. They show they know about the social issues resulting in the contexts of violence the Black is immersed in, mainly the young ones, and teach them how to control hybris as a way to struggle against the system. Their protestant religion upbringing assists them on their educational intention and on their aim to change the tragic fate of the Black youth in Brazil by means of the model of the warrior. In the singularity of the authors speech about their lyrics, we were able to watch their identity search as quilombolas in their local environment, which led us to reflect on how education and upbringing is taking place in quilombolas communities, and also in other traditional communities in Brazil.

Este trabalho busca compreender as ações das mulheres indígenas Nasa da Asociación de Cabildos Indígenas del Norte del Cauca ACIN, que visam melhorar as condições e situações de vida das mulheres nos territórios de resguardo Çxhab Wala Kiwe. A partir da análise de relatos de mulheres que são líderes locais, dos documentos escritos produzidos pela própria organização e relatos etnográficos, tentamos descrever a maneira como surgiu o Programa Mujer da ACIN, como as mulheres vem enfrentando os desafios para tentar eliminar a violência contra elas (em particular a violência sexual), e a maneira como estabelecem relações com organizações de mulheres externas ao mundo indígena. Na análise, o processo de subjetivação das mulheres se choca com o contexto de guerra da região do norte do Cauca. É demonstrado como as mulheres através da história da organização indígena foram consolidando ferramentas e formas de organização no interior do mundo indígena não só para promover a visibilidade do trabalho das mulheres nas comunidades, como para exigir o fim da violência contra as mulheres e seus direitos particulares, promovendo a formação para a participação ativa nas ações coletivas da comunidade. Essas atividades são desenvolvidas a partir da posição comunitariamente assumida de não participação no conflito armado. Apesar disso, o estudo também mostra como a guerra termina por afetar essas comunidades. / This text aims to describe the actions which nasa indigenous women - they are part of the Asociación de Cabildo Indigenas del Norte del Cauca ACIN - does to improving situations and conditions of life of women in the reservation territories of the Çxhab Wala Kiwe. The analysis is based on different materials as follows: life story of women leaders, official documents produced by the organization, the literature review, and ethnographic account made during field work. With these materials, the text describes how Programa Mujer of ACIN emerged, facing the challenges of trying to eliminate the violence against women (in particular sexual violence). The description also shows the way these women establish relationships with other organizations outside the indigenous world through the program. In the analysis womans subjectivation processes come up with the context of war of north of Cauca. The description shows how women through the history of the indigenous organization has been consolidating tools and forms of organization within the indigenous world to promote the visibility of womens work demanding an end to the violence against women and particularly their rights. In this sense, one issue emphasized by them is the promotion and training for active participation in collective actions of the community. Despite the fact that these communities state their position of nonparticipation in the armed conflict, the analysis shows how war has an impact in these communities and these activities.

This is a research of Master degree that concerns approximations and distancing identified between teacher formation (initial and continued), lived by five master students, and the teaching of Education of Ethnical-Racial Relations (Erer). The work aims to investigate the connections established between life trajectories of Chemistry teachers of 2015 class from Graduate Program in Science and Mathematics Teaching and your opinion about the insertion of Education of Ethnical-Racial Relations in their pedagogical practices. The specific aims are: to analyze the connections between Education of Ethnical-Racial Relations and academic/professional trajectory of the master students; to analyze students visions about the orientations for Education of Ethnical-Racial Relations; to investigate the visions of master students about the limits and possibilities of insertion of Education of Ethnical-Racial Relations in their pedagogical practices at Chemistry teaching. This study has as approach the qualitative research and data were collected utilizing documental analysis and questionnaire. In this perspective, were made reflections about Erer insertion on educational institutions and built a line of thinking starting with discussions about black movement trajectory and ethnical-racial concept. Then, we have analyzed official/legal documents about Erer and the insertion of this theme at Superior Teaching Institutions. As to connections between Erer and academic trajectory of the master students, we observe that he major part of them concluded undergraduate course after the year that come into force the CNE/CP Resolution nº 1, from June 17, 2004, and only one have studied a lato sensu graduation. Of the five informants, only two answered to know the cited resolution. Regarding Political Pedagogical Project (PPP) analysis of undergraduate courses studied by the master students, we observe that they did not approach Erer. Besides, cultural issues discussions are made in a little problematized way, which did not allow Erer approximation. Therefore, were verified at the narratives of the master students, as well as at PPP’s, that their undergraduate courses did not approach themes as racism, prejudice and discrimination. So, none of the master student presented in their narrative “for what” and “why” to approach Erer on Sciences Teaching. Therefore, fight against prejudice and discrimination was not explicit on the narratives of master students. / Esta é uma investigação de Mestrado que trata sobre as aproximações e os distanciamentos identificados entre a formação docente (inicial e continuada), vivenciada por cinco mestrandas e o ensino da Educação das Relações Étnico-raciais (Erer). O trabalho tem como objetivo investigar as conexões estabelecidas entre as trajetórias de vida de licenciadas em Química, de uma turma do Mestrado em Ensino de Ciências e Matemática 2015, e suas opiniões acerca da inserção da Educação nas relações étnico-raciais nas práticas pedagógicas. Os objetivos específicos são: analisar as conexões entre a Educação das relações étnico-raciais e a trajetória acadêmica e profissional das mestrandas; analisar as visões das mestrandas acerca das orientações para a Educação das relações étnico-raciais; investigar as visões das mestrandas acerca dos limites e das possibilidades de inserção da Educação das Relações Étnico-raciais nas práticas pedagógicas no ensino de Química. Este estudo tem como abordagem a pesquisa qualitativa, e os dados foram coletados por meio de análise documental e questionário. Nessa perspectiva, foram realizadas reflexões acerca da inserção da Erer nas instituições de ensino nas quais essas mestrandas fizeram o curso de licenciatura e construímos uma linha de pensamento iniciando com discussões da trajetória do movimento negro e o conceito étnicoracial. Em seguida, foram analisados os documentos oficiais/legais que abordam a Erer e a inserção da temática nas Instituições de Ensino Superior. Quanto às conexões entre a Erer e a trajetória acadêmica das mestrandas, observamos que a maioria das mestrandas concluiu o curso de licenciatura após o ano que entrou em vigor a Resolução CNE/CP nº 1, de 17 de junho de 2004 e apenas uma mestranda possui pós-graduação lato sensu. Das cinco informantes, somente duas responderam ter conhecimento da resolução citada. Em relação as análises dos Projetos Políticos Pedagógicos (PPP) dos cursos de licenciatura das mestrandas, observamos que esses não contemplam a Erer. Além disso, a discussão das questões culturais é feita de maneira pouco problematizada, o que não possibilita a aproximação com a Erer. Assim, constatamos nas narrativas das mestrandas e nos PPP, que os cursos de graduação não contemplaram questões como: racismo, preconceito e discriminação. Desse modo, nenhuma das mestrandas apresentou em suas narrativas “para que” e “por que” abordar a Erer no Ensino de Ciências. Portanto, o combate ao preconceito e à discriminação não esteve de forma explícita nas narrativas das mestrandas.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cecilia Maria - Dissertacao.pdf: 868852 bytes, checksum: b58710324fb90626de43188926f53f73 (MD5) Previous issue date: 2011-08-29 / The main objective of this thesis is the identification of whether the Course of formation of teachers on African History and Culture has made possible the production of dialogues or overcoming of the silence on ethnic-racial relations among teachers of the Municipal Education System in Goiania. The research began with the study of results of the formation course: to aid the implementation of the law 10.639/2003. From this viewpoint I examine ethnic-racial relations in Brazilian education, based on research on consciousness of teachers with respect to this theme and the production of publications about negros and education., seeking to show that the trajectory of the Black Social Movement has had and continues to have importance in the understanding of law 10.639/2003, as well as of legislation resulting from this law and by a comprehension of the process of continued formation of teachers. The methodology has involved bibliographic research, documental investigation in the files of the SME and interviews. In the course of this project a number of important themes have been recognized: Identity, Totality, the Myth of Racial Democracy, Historical Implications, Educational Legislation and Continued Formation of Teachers. The implications of the research were analyzed in light of the theoretical reference of dialectical historical materialism, which allowed the understanding of the possibilities and contradictions resultant of the new legislation. We conclude that the continued formation of teachers with respect to the question has not been given the necessary importance by the authorities (federal, state and municipal). Also, there exists a continual resistance by part of most teachers in relation to the racial question, silence and omission apparently due to ignorance of the historical contributions of black Brazilians and the continued Myth of Racial Democracy. There exists an urgent need of the creation of new spaces or retribution of spaces of dialogue in order to break the dominant silence and omission, initially of teachers but also of all society. This merely reinforces the argument which supports the relevance of the question. / O objetivo principal do trabalho foi de identificar se o curso de formação de professores sobre a História e Cultura Africana possibilitou a produção de diálogos ou a superação dos silêncios sobre as relações étnico-raciais entre os professores na Rede Municipal de Educação de Goiânia. A pesquisa teve início no estudo dos resultados do curso de formação para implementação da Lei nº 10.639/2003. Neste cenário,abordo as relações étnico-raciais na educação brasileira, através de pesquisas sobre a consciência de professores da questão racial e a produção existente de publicações sobre negro e educação, buscando evidenciar que a trajetória do Movimento Social Negro foi, e continua sendo, uma história importante para se entender a Lei nº 10.639/2003, bem como a legislação dela decorrente e para se entender ainda os processos de formação continuada de professores. A metodologia do trabalho envolveu a pesquisa bibliográfica, a pesquisa documental nos arquivos da Secretaria Municipal de Educação e as entrevistas. Os resultados da pesquisa foram analisados à luz do referencial teórico do materialismo histórico-dialético, que permitiu compreender as possibilidades e as contradições que a nova legislação impõe. Conclui-se que a formação continuada de professores para a educação das relações étnico-raciais não tem recebido, por parte dos gestores (federais, estaduais e municipais), a devida importância e que há uma resistência real do professorado quanto à temática racial e que grande parte do silêncio e omissão aparentemente está ligada não apenas ao desconhecimento das contribuições históricas da população negra à sociedade brasileira ou ao Mito da Democracia Racial, e que outros determinantes necessitam ser compreendidos.

No ano de 2003 formou-se na Amazônia peruana um sistema de Áreas Naturais Protegidas (ANP) constituído pelo Parque Nacional Otishi e as Reservas Comunais Indígenas Asháninka e Matsiguenga. A legalização desse sistema tem por finalidade tanto a conservação da diversidade de espécies de flora e fauna, quanto a conservação do patrimônio cultural presente no âmbito da Cordilheira de Vilcabamba. Selecionou-se para esse estudo a comunidade Camantavishi do grupo Asháninka pertencente à família etnolinguistica Arawak pré-andino, cuja terra localiza-se na parte baixa da Cordilheira, na área de amortecimento das ANP. Conseqüentemente as decisões tomadas nesta parte terão repercussão direta sobre as partes altas de Vilcabamba. Com a formação das ANP as Comunidades Indígenas encontram-se sobe a influência de inúmeros fatores que geram impactos que podem ser considerados positivos ou negativos. O primeiro capítulo descreve o nível de participação dos povos indígenas na gestão das ANP, verificando-se que existe o envolvimento por parte das autoridades representantes das comunidades. Como indicador dos impactos culturais que ocorrem no interior da unidade produtiva fez-se uso da caracterização das variações na produção artesanal decorrentes da inserção ao mercado. No segundo capítulo, aprofunda-se sobre as técnicas de aproveitamento e o manejo tradicional da espécie florestal Trichilia pallida e suas mudanças provenientes do contato com múltiplos fatores exógenos à cultura Asháninka. São apresentadas as principais características da espécie, obtidas através de dados secundários bem como de informações obtidas junto à Comunidade escolhida. Esse capítulo apresenta também resultados advindos do levantamento qualitativo com técnicas de observação participante e entrevistas parcialmente estruturadas realizadas junto a 30 mulheres e 11 homens que moram no núcleo de Camantavishi e 13 mulheres e 13 homens do centro Shima. / In the year 2003, a system of Protected Natural Areas was formed in the Peruvian Amazon (ANP) constituted by the National Park Otishi and the Indigenous Communal Reserves of two ethnic groups, Asháninka and Matsiguenga. The beginning of this system had the purpose of conserving the diversity of flora and fauna species, as well as the conservation of the living cultural patrimony in the area of Vilcabamba Mountain. The Asháninka group was selected for this study belonging to the Preandino Arawak etnolinguistic family. The land of this group is situated in the low region of the Mountain forming the buffer zone of ANP; consequently the exploitation of resources in these areas will have direct effect on the high lands of the Mountain. As a result of ANP formation, the Indigenous Communities have now the influence of a variety of factors that generate impacts that can be considered positive or negative. The first chapter describes the participation level of the Indigenous people in the ANP management, trying to check if there is an involvement of the representative authorities of the communities. As an indicator of cultural impacts that occur in the core of the productive unit, it was used the characterization of the variations in the handcrafts from the new processes that come from the contact with the market. In the second chapter describes deeply in the techniques of exploitation and the traditional handling of the forest species, Trichilia pallida and its changes preceding the contact with multiple exogenous factors from Asháninka culture. The main characteristics of the species are presented here, from secondary data as well as information from the Camantavishi Community. This chapter also presents results from the qualitative survey with techniques of participatory observation and partially structured interviews done with 30 women and 11 men who live in the nucleus of Camantavishi Community and 13 women and 13 men of the Shima center.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANADALLEASTE.pdf: 1845046 bytes, checksum: 964cf75de3459e4beec3af481a55f863 (MD5) Previous issue date: 2016-09-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Partendo dal presupposto che lingua ed identità etnica sono legate alle credenze ed attegiamentie di un gruppo particolare ed al suo discorso, lo studio delle credenze ed attegiamenti ha come punto di ricerca il modo di posizionarsi dei parlanti di una lingua rispetto ai suoi membri. Tale valutazione della lingua ricade nella sua manutenzione o nella sua eliminazione. Questo lavoro, guidato da principi teorici e metodologici della Sociolinguistica Variazionale, della Dialetologia e degli Studi delle Credenze ed Attegiamenti Linguistici, è uno studio delle credenze ed attegiamenti manifestati dai parlanti di origine italiana, residenti nel comune di Matelândia, situato nella regione Ovest del Paraná. Il contesto linguistico, culturale, sociale e geografico della località risale ad uno scenario sociolinguistico relativo alla lingua d'immigrazione italiana. Il corpus è stato raccolto dal progetto Studio delle lingue a contatto nel Ovest del Paraná: la lingua italiana, il talian e il portoghese (Estudo sobre línguas em contato no Oeste do Paraná: a língua italiana, o talian e o português), coordinato dalle ricercatrici Sanimar Busse e Wania Cristiane Beloni, tramite interviste con diciotto informatori, in tre punti diversi del comune, selezionati in base alle variabili sesso e fascia di età. L'intervista è stata costituita da un questionario preparato e adattato alla realtà sociolinguistica e culturale degli informatori in modo da presentare i dati dei componenti che formano quegli attegiamenti il cognoscitivo, l‟ affettivo e il conativo - in relazione alla lingua e alla cultura italiana. Attraverso la valutazione dei fenomeni presenti nel discorso di cittadini di origine italiana è stato possibile analizzare il grado di conservazione dell'identità linguistica dei parlanti, in mezzo alla variazione e ai cambiamenti nel linguaggio locale / Partindo do pressuposto de que a língua e a identidade étnica estão relacionadas às crenças e às atitudes de um determinado grupo e de sua fala, o estudo das crenças e atitudes tem como investigação o posicionamento dos falantes de uma língua em relação aos seus usuários. Tal avaliação da língua reflete na sua manutenção ou no seu apagamento. Este trabalho, norteado por princípios teórico-metodológicos da Sociolinguística Variacionista, da Dialetologia e por estudos de Crenças e Atitudes linguísticas, se trata de um estudo sobre as crenças e atitudes manifestadas por falantes italodescendentes, moradores do município de Matelândia, situado na região Oeste do Paraná. O contexto linguístico, cultural, social e geográfico da localidade remonta a um cenário sociolinguístico em relação à língua de imigração italiana. O corpus pertence ao projeto Estudo sobre línguas em contato no Oeste do Paraná: a língua italiana, o talian e o português, coordenado pelas pesquisadoras Sanimar Busse e Wânia Cristiane Beloni, por meio de entrevistas com dezoito informantes, de três pontos de coleta no município, selecionados de acordo com as variáveis - sexo e faixa etária. A entrevista compôs-se de um questionário elaborado e adaptado à realidade sociolinguística e cultural dos informantes a fim de apresentar dados referentes aos componentes que formam as atitudes o cognoscitivo, o afetivo e o conativo - em relação à língua e à cultura italianas. Por meio da avaliação feita sobre os fenômenos presentes na fala dos italodescendentes pôde-se analisar o grau de preservação da identidade linguística dos falantes, em meio à variação e às mudanças ocorridas na fala local

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RosaniReis.pdf: 732093 bytes, checksum: b5634f7f1017de851799d9faf9333185 (MD5) Previous issue date: 2008-02-15 / This research has been guided by the need to understand how teachers from the state school system in Cascavel understand and apply the Federal Law nº 10.639/2003 and thereby lead the education of ethnic-racial relations in the school space. The discussions here presented had as main theoretical methodological approaches the critical literacy (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993; LANKSHEAR, 1994, 1997) and anti-racist education (DEI, 1996, CAVALLEIRO, 2001). Both approaches complement each other and focus on an education which is committed with the social justice (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993, p. 414; DEI, 1996, p. 28). Critical literacy explores how linguistic practices are used in the production of social meanings, contributing to the maintenance of inequalities and injustices (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993, p. 12), and, similarly to the anti-racist education, favours a type of teaching that educates for the ethnic-racial relations, to the detriment of multicultural folkloric approaches (Ibid, p. 408). For that, a research of the exploratory type has been developed, using the case study as method and the semi-structured interview and documental analysis as investigative instruments. This research has been developed during the months of November 2006 to November 2007, in two schools belonging to the state school system in the city of Cascavel, chosen at random. This research had fourteen teachers as participants, who, in the year of 2006, developed a thematic-pedagogical project under the theme afro-Brazilian and African culture and history, in compliance with the Federal Law No. 10.639/2003. The data obtained in the research seem to demonstrate that the activities developed to apply the law in the municipality of Cascavel, identify themselves with the prospect that McLaren (2000) termed as multiculturalisms of liberal tendency, where the questions related to diverseness are approached in a folkloric focus of diversity celebration. Thus, in the education of ethnic-racial relations in the school space it is preconised that we should be respectful to differences, because everyone is equal. The research did not observe any critical reflections in which students were instigated to reflect on the origin of differences, the means by which such differences are maintained in society and how they benefit or harm various social groups. / Esta pesquisa se pautou na necessidade de se entender de que modo professores da rede pública estadual de educação do município de Cascavel estão compreendendo e aplicando a Lei Federal n.º 10.639/2003 e, assim, conduzindo a educação das relações étnico-raciais no espaço escolar. As discussões aqui apresentadas tiveram como fundamentações teórico-metodológicas principais, o letramento crítico (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993; LANKSHEAR, 1994, 1997) e a educação anti-racista (DEI, 1996, CAVALLEIRO, 2001). Ambas as abordagens, que se complementam, têm como foco um ensino comprometido com a justiça social (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993, p. 414; DEI, 1996, p. 28). O letramento crítico explora como as práticas lingüísticas são utilizadas na produção dos significados sociais, contribuindo para a manutenção das desigualdades e das injustiças (MCLAREN & LANKSHEAR, 1993, p. 12); e, assim como a educação anti-racista, privilegia um ensino que eduque para as relações étnico-raciais, em detrimento de abordagens multiculturais folclóricas (Idem, p. 408). Para isso, foi desenvolvida uma pesquisa do tipo exploratória, que utilizou, como método, o estudo de caso e, como instrumentos investigativos, a entrevista semi-estruturada e a análise documental. Esta pesquisa foi desenvolvida durante os meses de novembro de 2006 a novembro de 2007, em duas escolas da rede pública estadual do município de Cascavel/PR, escolhidas de forma aleatória. Participaram da pesquisa, quatorze professores, os quais, no ano de 2006, desenvolveram projeto temático-pedagógico com o tema cultura e história afro-brasileira e africana, em cumprimento da Lei Federal n.º 10.639/2003. Os dados obtidos na pesquisa parecem demonstrar que as atividades desenvolvidas de modo a aplicar a lei no município de Cascavel identificam-se com as perspectivas que McLaren (2000) denomina como multiculturalismos de tendência liberal, nas quais as questões relativas à diversidade são abordadas num enfoque folclórico, de celebração da diversidade. Assim, na educação das relações étnico-raciais no espaço escolar, é preconizado que deve haver o respeito, uma vez que todos são iguais. A pesquisa não observou reflexões críticas nas quais os alunos fossem levados a refletir sobre a origem das diferenças, os meios pelas quais essas diferenças são mantidas na sociedade e de que modo elas beneficiam ou prejudicam diferentes grupos sociais.

Este projeto de pesquisa tem como objetivos estimular, com base na Lei nº 10.639/2003, o interesse pela Literatura Afrobrasileira como ferramenta contra as diferenças étnico-raciais, as práticas de racismo e a segregação no ambiente escolar; motivar os alunos, em especial os afrodescendentes, a valorizarem a cultura brasileira de matriz africana; fomentar a prática cotidiana da leitura literária, do debate e do diálogo para formar leitores críticos, capazes de (re)escrever sua própria história. A ação metodológica da pesquisa desenvolve-se mediante três etapas. A primeira é a analise de um questionário destinado aos professores relacionado aos temas étnico-raciais. A segunda verifica qual é a percepção que os alunos têm de si mesmos diante do outro no espaço escolar. A terceira propõe, aos discentes do Ensino Fundamental II, um conjunto de atividades organizadas através de uma Sequência Didática que lhes possibilite o resgate de sua ascendência e autoestima enquanto estudantes afrobrasileiros. O ponto de partida para a SD é a leitura do livro Pretinha, eu? (2008), de Júlio Emílio Braz, pois rompe com a folclorização e com as imagens estereotipadas que desqualificam os negros, permitindo que os jovens afrodescendentes protagonizem suas próprias histórias, ao verem suas imagens e vozes refletidas nas falas e nas ações das protagonistas negras do romance. Os demais alunos, por outro lado, aprendem a ter um olhar menos preconceituoso e excludente no tocante ao biotipo negro. Ao final, reiteramos a necessidade de incentivar a prática da leitura literária, do debate e do diálogo para estimular leitores críticos e capazes de (re)escrever e protagonizar suas próprias histórias identitárias despidas de preconceito e de estereótipos. / This research project goals is to stimulate, based on the law 10639/2003, the interest in Afro-Brazilian literature as a tool against ethnic and racial differences; the racism and segregation practices in the school environment; motivate students, especially those of African descent to value the Brazilian culture of African hue; encourage the everyday practice of literary reading of debate and dialogue to form critical readers able to (re)write their own history. The methodological research actions develops itself through three stages. The first is the analysis of a questionnaire for teachers related to ethnic-racial themes. The second verifies which is the perception that students have of themselves facing each other in the school space. The third propose to students of Elementary School II a set of organized activities through a didactic sequence to enable them the rescue of their ancestry and self-esteem as Afro-Brazilian students. The starting point for this DS is the reading of the book Pretinha, eu? (2008) by Júlio Emílio Braz, because it breaks with the folklorization and the stereotyped images that disqualify blacks, allowing African descent young perform their own stories to see their image and voices echoed in the speeches and actions of the black protagonists of the novel. The other students, on the other hand, learn to have a less prejudiced and exclusive looking regarding the block body type. At the end, we reiterate the need of encourage the practice of Brazilian Literature, debate and dialogue to stimulate critical and capable readers to (re)write and star in their own history and identity devoid of prejudices and stereotypes.

Trata-se do enclave étnico dos imigrantes coreanos do bairro do Bom Retiro, localizado na zona central da cidade de São Paulo, tendo como objetivo detectar seus aspectos urbano -espaciais e expô-los através de uma descrição sintética baseada nos trabalhos de campo. Através dela, procura-se estabelecer as relações entre os diferentes espaços do cotidiano dos coreanos do bairro dedicados ao trabalho, à moradia e à convivência intraétnica. A partir do modelo de territorialização do enclave étnico, tenta-se compreender a estrutura de relações humanas que está na base dessa constituição espacial, e propõe refletir sobre o caráter multicultural do Bom Retiro que se escora na economia do vestuário, e também sobre as particularidades da sua transformação espacial decorrente do processo de sucessão étnica. / It concerns the Korean immigrants ethnic enclave in the Bom Retiro neighbourhood located at São Paulo\'s city downtown area, aiming to find its spatial-urban aspects and exhibiting them through a field research based description. Trough this, it establishes relations among everyday life places that are dedicated to work, housing and intraethnic congregation. From the ethnic enclave territorialization model, it tries to understand the existing human relations structure in the base of this spatial constitution, proposing a reflection on the multicultural aspect of Bom Retiro which is supported by the garment manufacturing economy, and on the particularities of its spatial transformation derived from the ethnic succession process.

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No. of bitstreams: 1 waldeirreispereira.pdf: 1592637 bytes, checksum: 3b931206ee170cb24e53ab92f3dcf96c (MD5) Previous issue date: 2016-03-22 / O objeto deste trabalho foi compreender as representações de uma educadora da rede de ensino municipal da cidade de Juiz de Fora, MG, em relação aos alunos negros no cotidiano escolar, tendo como pergunta mobilizadora o quanto sua história de vida e de sua formação inicial e continuada influenciou nas suas representações sobre os negros e no seu trabalho cotidiano com eles. A reflexão proposta tem por base os princípios teóricos da Antropologia do Imaginário na perspectiva de Gilbert Durand, que revela através de sua hermenêutica simbólica a necessidade de leituras contextuais do simbólico, assim como compreender estes fenômenos de referência diferente das tradicionais surgidas na modernidade, derivando uma posição epistemológica que reivindica o lugar de um campo teórico emergente, em que o conhecimento deve considerar as diversas dimensões do humano, o racional e o afetivo. Este campo procura promover o encontro multidisciplinar, reunindo a diversidade de conhecimentos que levam o homem a se compreender como animal simbólico. A metodologia utilizada na pesquisa é a narrativa que pode ser compreendida como uma possibilidade de se atravessar memórias que são construídas na escuta de forma artesanal, como um interpretar de vidas e um aproximar do cotidiano investigado, onde acontece um encontro de vidas do narrador e do pesquisador. A professora investigada tem uma trajetória de vida e profissional marcada por dificuldades em lidar com as temáticas étnico-raciais e com seus alunos negros, inclusive com ausência da temática em sua formação inicial e continuada. Ela tende a culpabilizar os negros pelos seus resultados somente enxergados como negativos no espaço escolar. É recorrente em seu ideário e imaginário as representações simbólicas negativas de uma escola que se deteriora ligada à entrada de estudantes negros, marcada principalmente com o momento de mudança da escola em que trabalha, com o aumento da presença desses, que trouxeram à tona demandas silenciadas em relação às questões raciais. Tal recorrência liga-se as atividades pedagógicas que não contemplam conteúdos relacionados à História e Cultura Africana e Afro-brasileira. Conclui-se que essas invisibilidades sobre o negro são decorrentes de fatores como a não presença no processo formativo inicial e continuado de questões ligadas às diversidades e pela continuidade no cotidiano do espaço escolar do domínio do ensino alicerçado no paradigma clássico que afasta ou silencia o afetual e as diversas culturas da educação. / The subject of this research was to understand the representations of a teacher from the municipal educational system in the city of Juiz de Fora, MG, regarding the black students in school routine, having as mobilizing questions how their life history and his early training and continued influence in their representations concerning black people and their everyday work with them. The proposed reflection is based on the theoretical principles of the Anthropology of the Imaginary from the perspective of Gilbert Durand, who reveals through his symbolic hermeneutics the need for contextual readings of the symbolic, as well as understand these phenomenon of reference different from traditional arisen in modernity, deriving an epistemological position that claims the place of an emerging theoretical field, where knowledge should consider the various dimensions of human, the rational and the emotional. This field seeks to promote the multidisciplinary meeting, bringing together the diversity of knowledge that lead man to understand himself as a symbolic animal. The methodology used in the research is the narrative that can be understood as a chance to go through memories that have been built on listening by artisan form, as a play of life and one to approach the investigated everyday, on which happens an encounter of lives the narrator and the researcher. The investigated schoolteacher called Hope, it has a story of life and professional characterized by difficulties in dealing with the ethnic-racial themes and with her black students. She tends to blame blacks for their results only seen as negative within the school. It is recurrent in her narrative the time for school change with the influx of black students which it has brought questions silenced demands in relation to racial issues. Such recurrence binds the teaching activities for Hope not contemplate contents related to history and African culture and Afro-Brazilian. The absences are due to factors as non-presence in the initial education process and continuing issues related to diversity and by continuing in the school environment everyday education domain embedded in the classical paradigm that keep way or silence the afetual and the different education.