Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000416906-Texto+Completo-0.pdf: 624574 bytes, checksum: 17a74ad2713416f587a541e32c517a7d (MD5) Previous issue date: 2009 / The purpose of this research, of analytic and synthetic character, is to investigate the nature of the beatitude in the moral philosophy of Thomas Aquinas. Mainly supported by the treaties of Summa contra gentiles, Summa theologiae, Super Boetium de Trinitate e Compendium theologiae, we will analyze the search for human beatitude by the contemplation of the supreme object, God, origin, reason, and final ending of creatures. According to this itinerary, we will defend the theses that it is impossible in this life to reach perfect beatitude by the contemplation of the divine essence. It is only possible to know, whether by means of natural reason or by revelation, the effects of God, aspiring the seed of an imperfect beatitude, leaving the perfect one for another life. Therefore, we have structured the text into three chapters. On the first one, we will talk about the philosophic-theological synthesis, including the search for beatitude in the context of philosophy of the being, because the being, God, supports all the structure of the Thomist building. Afterwards, about the assumptions of moral philosophy and the nature of the intellective soul. On the second one, we will talk about the fundamentals of imperfect beatitude, along with the division of human life in active and contemplative. Hence, by the virtue of wisdom, Aquinas tries to elevate the intellective soul of the wise to a more intelligible truth, transcendent and eternal, God. On the third one, we will analyze the possibilities and the contemplative limits of God in this life, starting the reflection about God’s attributes proceeding by the knowledge of the sensitive effects, or, a posteriori. After that, we will enter the specific proprieties of contemplation of the divine essence, and present the decisive arguments from Thomas de Aquinas to justify the impossibility of perfect beatitude in this world. / O propósito desta pesquisa, de caráter analítico e sintético, é investigarmos a natureza da beatitude na filosofia moral de Tomás de Aquino. Fundamentado principalmente nos tratados da Summa contra gentiles, Summa theologiae, Super Boetium de Trinitate e Compendium theologiae, analisaremos a busca da beatitude humana pela contemplação do objeto supremo, Deus, origem, razão e fim último das criaturas. De acordo com esse itinerário, defenderemos a tese de que é impossível nesta vida alcançar a beatitude perfeita pela contemplação da essência divina. Só é possível conhecer, seja por meio da razão natural seja pela revelação, os efeitos de Deus, almejando somente uma beatitude imperfeita, ficando a perfeita para a outra vida. Diante disso, estruturamos o texto em três capítulos. No primeiro, abordaremos a síntese filosófico-teológica, inserindo a busca pela beatitude no contexto da filosofia do ser, porque o ser, Deus, sustenta toda a estrutura do edifício tomista. Depois, sobre os pressupostos da filosofia moral e a natureza da alma intelectiva. No segundo, sobre os fundamentos da beatitude imperfeita, seguindo a divisão da vida humana em ativa e contemplativa. Por meio desta, pela virtude da sabedoria, o Aquinate procura elevar a alma intelectiva do sábio à verdade mais inteligível, transcendente e eterna, Deus. No terceiro, analisaremos as possibilidades e os limites contemplativos de Deus nesta vida, iniciando a reflexão sobre os atributos de Deus oriundos pelo conhecimento dos efeitos sensíveis, ou seja, a posteriori. Após isso, adentraremos nas propriedades específicas da contemplação da essência divina, apresentando os argumentos decisivos de Tomás de Aquino para justificar a impossibilidade da beatitude perfeita neste mundo.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000387811-Texto+Completo-0.pdf: 753283 bytes, checksum: 0029434b154abd5293bc94d87f2ea0b8 (MD5) Previous issue date: 2007 / Characteristic of the philosophical thought in the XIII century, the doctrine of the transcedentals emerges from the eleven questions that figure as an introduction in the Summa de bono by Philip the Chancellor. Such theory is first developed in Alexander of Hales’ Summa theological, in Albertus Magnus’ De bono treatise and in his Super Dionysium De divinis nominibus. Thomas Aquinas elaborates, since the perspective of his antecessors, such a theory, expanding the numbers of maxime communia. Among these, the notion of verum is highlighted in our research. Insofar ratio veri implies in adaequatio intellectus et rei, we aim to demonstrate how adaequatio unifies the concepts of veritas rei and veritas intellectus. / Característica do pensamento filosófico do século XVIII, a teoria dos transcendentais emerge das onze questões que figuram como introdução na Summa de bono de Felipe o Chanceler. Esta teoria encontra seus primeiros movimentos na Summa theologica de Alexandre de Hales, no tratado De bono e no Super Dionisyum De divinis nominibus de Alberto Magno. Tomás de Aquino elabora, a partir de seus antecessores, uma teoria deste cunho, expandindo o número dos maxime communia. Dentre eles, a noção de verum é posta em relevo em nossa pesquisa. Na medida em que a ratio veri implica em adaequatio intellectus et rei, assumimos como objetivo compreender como a adaequatio unifica os conceitos de veritas rei e de veritas intellectus.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000344888-Texto+Completo-0.pdf: 733447 bytes, checksum: c43147b500a27e10b6ff59f973b1509e (MD5) Previous issue date: 2006 / O De regno é um opúsculo, inacabado, que versa sobre o tema da monarquia. A importância desse opúsculo é devida ao fato da entrada da Política de Aristóteles no meio intelectual do Ocidente latino. Por isso, nele, o pensamento político de Tomás de Aquino segue a via segura das teorias políticas de Aristóteles. No entanto, o objetivo do Aquinate, ao retomar as teorias do Estagirita, é solucionar os seus próprios problemas filosófico-políticos. A partir disso, apresenta-se o problema da autoridade no De regno, a qual, no governo de uma cidade ou reino, tem a finalidade de conservar a paz e agir de acordo com o bem comum. Apresenta-se, em seguida, a retomada da divisão clássica dos regimes de governo. Mesmo que a monarquia, dentre as várias formas de governo, seja o melhor regime, Tomás manifesta a sua preferência pelo regime misto, para evitar o abuso de poder. Por fim, expõe-se o problema da tirania. Acerca desse problema, a argumentação de Tomás ocupa a maior parte do escrito. O seu intento é comparar as desvantagens da tirania com os benefícios da realeza. Em suma, mesmo retomando a via segura da Política de Aristóteles, não há como negar que o pensamento político de Tomás, no De regno, é próprio de um teólogo e cristão do século XIII.

Resumo não disponível.

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-02T19:46:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-08-03T21:37:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-03T21:37:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Rodrigo José de Lima.pdf: 1372921 bytes, checksum: fad30db3f5e78a8d7f07d6d68feb8967 (MD5) Previous issue date: 2015-04-28 / Uma das grandes conquistas da ciência moderna consistiu em investigar o mundo por seu aspecto quantitativo, ou seja, ela reduziu o mundo a expressões matemáticas. Porém, esta conquista apenas foi possível depois de várias tentativas ao longo da história, as quais foram marcadas por uma tensão existente entre uma investigação qualitativa ou quantitativa do mundo. Dentre os vários filósofos que investigaram o problema e deram consideráveis propostas de solução, destaca-se Tomás de Aquino, pelos desenvolvimentos pessoais que realizou. São várias as passagens onde menciona a relação entre a física e a matemática na investigação do mundo, porém nesses textos nos quais ele reconhece a possibilidade de se utilizar dos princípios da última sobre a primeira, isto não é desenvolvido. Sendo assim, parece-nos que, mesmo reconhecendo essa possibilidade, Tomás de Aquino não se preocupou em extrair dela maiores consequências. Pois, o tema apenas foi abordado na medida em que contribuía para esclarecer outros assuntos em questão. / One of the great achievements of modern science is to investigate the world for its quantitative aspect, i.e., it reduced the world to mathematical expressions. However, this achievement was only possible after several attempts throughout history, which were marked by tension between a qualitative or quantitative research of the world. Among the many philosophers who investigated the problem and gave considerable proposed solutions, stands out Aquinas by personal developments he held. There are several passages where he mentions the relationship between physics and mathematics research in the world, but these texts where he recognizes the possibility of using the principles of the latter on the former, it is not developed. Thus, it seems that even he recognizes this possibility, did not bother to extract her major consequences. So the issue was addressed only to the extent that contributed to clarify other matters in question.

Orientador : Carlos Arthur Ribeiro do Nascimento / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T05:57:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Missio_EdvaldoRene_M.pdf: 7113378 bytes, checksum: 089768fc24fba1671e8f6f2e94ec59a7 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: A doutrina da lei e do direito natural tem uma longa tradição na cultura ocidental. Remontando ao pensamento grego e recebendo uma contribuição significativa dos romanos, adquiriu um notável impulso e projeção com a fundamentação teológica e desenvolvimento filosófico que lhe deram os autores cristãos, entre eles Tomás de Aquino. O objetivo deste trabalho, nesta direção, é apresentar a doutrina de Tomás de Aquino sobre a lei natural exposta nas questões sobre a lei (q.90- 108), na Ia. IIae. da Suma de Teologia. A partir de um apanhado sobre a lei em geral (de lege in communi - definição, diversidade, aplicabilidade), o estudo concentra-se na concepção de lei natural (q.94), objetivando esclarecer sua essência ou natureza, objeto, conteúdo e propriedades e sua devida articulação com a lei divina e a lei humana. Justifica-se a pesquisa em função de sua importância histórica e pelo fato de que o tema atualmente constitui objeto relevante de discussão entre teólogos, filósofos e juristas / Abstract: The doctrine of natural law and right has a long tradition in western culture. Beginning with greek thought and receving an important contribution of the Romans, it acquired a remarkable developpement with the theological foundation and philosophical analysis given to it by Christian Authors, among whom Thomas Aquinas. The aim of this work is to present the doctrine of Thomas Aquinas about natural law which is expounded in the questions about law (q.90-108) in the Ia. TIae.of the Summa Theologiae. Starting with a brief presentation about law in general (de lege in communi, definition, diversity and applicability), the work concentrates it self in the conception of natural law (q.94), aiming to clarify his essence or nature, object, content and caracteristics and articulation with divine and human law. This study is justified in function of his historical signifícance and by the fact that this theme is presently object of relevant discution between theologians, philosophers and jurists / Mestrado / Mestre em Filosofia

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-05T17:33:53Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Paulo Vicente Gomes Silva Filho.pdf: 806657 bytes, checksum: 3fb51cea6cbfe5f5ab6c062cb7e1b30e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T17:33:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Paulo Vicente Gomes Silva Filho.pdf: 806657 bytes, checksum: 3fb51cea6cbfe5f5ab6c062cb7e1b30e (MD5) Previous issue date: 2014 / Nossa dissertação tem como objetivo principal analisar a teoria da verdade em santo Tomás de Aquino, mais especificamente, o problema da adequação entre o objeto conhecido e o intelecto que conhece. Através da análise epistêmico-metafísica, santo Tomás deve demonstrar como é possível obter conhecimento racional dos diversos entes e como este conhecimento deve estar exatamente proporcionado ao intelecto que conhece. Santo Tomás também resolve um problema que reside no fato de a alma dos indivíduos serem essencialmente unas e distintas umas das outras, necessariamente o conhecimento gerado por elas ser também individual e, contudo, a verdade, que é universal deve ela ser comunicada a todos, gerando assim uma tensão entre as diversas almas que conhecem individualmente e a noção da unidade na universalidade da verdade.

En la Summa Theologiae Santo Tomás de Aquino señala que la esencia de la bienaventuranza consiste en un acto del entendimiento, quedando así que la contemplación de Dios por parte del hombre sería estrictamente intelectual. Por esta razón, suele olvidarse el rol que juega la voluntad para esta contemplación en lo planteado por Santo Tomás como si fuera de rol secundario. Santo Tomás pone la felicidad del hombre en la contemplación de la verdad divina, otorgándole cierta prioridad al entendimiento; sin embargo, también señala que sin una rectitud de voluntad en el amor de caridad esta contemplación intelectual sería imposible. Planteamos pues que, en Santo Tomás, si bien la contemplación de Dios se dará por medio del entendimiento en un perfecto conocimiento, no es posible alcanzarla sino en comunión con la voluntad rectificada en el amor de caridad en una unidad esencial como una forma totius. Así, se rebate una concepción “intelectualista” de la posición de Santo Tomás: siendo el entendimiento condición necesaria mas no suficiente para la bienaventuranza, esta posición debe ser calificada como “intelectualismo moderado”.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-30T12:36:44Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Dagmar Olmo Talga - 2017.pdf: 7039710 bytes, checksum: 56244963cf19c50b576c241d6009d1cd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-10-30T12:37:05Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Dagmar Olmo Talga - 2017.pdf: 7039710 bytes, checksum: 56244963cf19c50b576c241d6009d1cd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T12:37:05Z (GMT). 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Podemos citar por ejemplo los conflictos por la tierra y territorio ocurridos en las diversas regiones brasileras: Cabanagem en la región Amazónica, Canudos en la Región Nordeste, Contestado y Porecatu en la Región Sur, Ligas Camponesas en la Región Nordeste, Trombas y Formoso en la Región Centro-Oeste. Las dos últimas ocurrieron en el umbral – y fueron motivos para - de la instalación de la Dictadura Militar de 1964, que enterró varios proyectos políticos y sociales que incluían la democratización del acceso a la tierra y el derecho al territorio. La lucha reciente por la tierra puede ser contada a partir de mediados de la década de 1980, en el ámbito de la redemocratización brasileira, con el surgimiento del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra –MST, entre otros que proporcionaron, desde entonces, un nuevo sentido a la lucha por la tierra. La ocupación del latifundio improductivo y los acampamentos colectivos con el propósito de presionar por la expropiación pasan a ser parte de las tácticas de lucha de los movimientos sociales y populares del campo. Todo ese proceso histórico a su vez, fue acompañado por los discursos hegemónicos que sustentan y dan soporte a la concentración agraria brasilera y específicamente goiana. Los Medios de Comunicación en su magnitud son un actor político de este proceso, de la mano con los nuevos medios digitales Facebook, WhatsApp, Google, etc., y principalmente la televisión que posee gran alcance. La reciente campaña “O AGRO É POP” ejemplifica la fuerza de estos instrumentos en la lucha ideológica por la mente, lo cual influencia directamente en el resultado de la lucha por la tierra. De esa forma, el latifundio de los Medios ha asumido relevancia equivalente al latifundio concreto de la posesión de la tierra así como sus múltiples relaciones con trasnacionales alrededor del mundo y el mercado financiero. En contrapartida, nos cuestionamos sobre la utilización de tales procesos de comunicación por los campesinos en la lucha por la tierra. ¿Cómo la comunicación de forma general y, específicamente los nuevos medios digitales influencian en la lucha por la tierra en Brasil, y puntualmente en Goiás? ¿En qué amplitud tales instrumentos mediáticos son utilizados por los acampados o por sus lideranzas en el proceso de lucha? ¿Cuál es la fuerza de los procesos de comunicación en el desarrollo y desenlace de los conflictos por la tierra? Con intención de reflexionar y buscar respuestas para estas y otras cuestiones, tenemos como objetivo principal en esta disertación, entender cómo los procesos de comunicación influencian la lucha por la tierra en el Estado de Goiás. Teniendo como población de análisis los sujetos del Acampamento Don Tomás Balduino, consolidado inicialmente en la ocupación de la Hacienda Santa Mónica en Corumbá de Goiás, en el año 2014, más que continúa en movimiento en otros espacios como el municipio de Formosa, también en el Estado de Goiás. El proceso investigativo que resultó de esta disertación está basado en una perspectiva de investigación participante, entendiendo que, solamente es posible comprender de hecho el contexto investigando con una inmersión participativa en el cotidiano social, político y cultural de los sujetos con los cuales compartimos la investigación. Destacadamente usamos la observación participante como instrumento de campo, utilizado en diferentes momentos y lugares, durante la inmersión en el territorio de la vida de las familias acampada en el Acampamento Don Tomás Balduino. En estos momentos también fueron realizadas 36 entrevistas con hombres y mujeres acampados. Para el análisis de tales entrevistas utilizamos el Análisis de Contenido (AC), que nos proporciona elementos sólidos para las reflexiones, discusiones y análisis aquí presentados. Con los resultados alcanzados esperamos contribuir de alguna forma con el desvelamiento de la influencia de los procesos de comunicación en la lucha por la tierra en el Estado de Goiás. Y, concomitantemente contribuir con la lucha por la tierra y por el territorio de sujetos acampados en el Estado de Goiás / As bases iniciais para a formação territorial brasileira, considerando o período posterior à invasão europeia, foram certamente o latifúndio, a monocultura e o trabalho escravo. Essa tríade foi responsável pela violência que caracterizou o avanço colonizador sobre as terras e populações tradicionais, assim como, sobre as demais matrizes formadoras do povo brasileiro e suas diferentes miscigenações. Na luta pelo território, contudo, também a resistência desses povos por sua terra e forma de vida foi central para os novos arranjos territoriais e humanos. Por outro lado, em alguns momentos, este processo ganhou nuances características. Podemos citar, como exemplo, os conflitos pela terra e território ocorridos nas diversas regiões brasileiras: Cabanagem na Região Amazônica, Canudos na Região Nordeste, Contestado e Porecatu na Região Sul, Ligas Camponesas na Região Nordeste, Trombas e Formoso na Região Centro-Oeste. As duas últimas, ocorreram no limiar - e foram motivos para - da instalação da Ditadura Militar de 1964, que enterrou vários projetos políticos e sociais que incluíam a democratização do acesso à terra e o direito ao território. A luta recente pela terra pode ser contada a partir de meados da década de 1980, no âmbito da redemocratização brasileira, com o surgimento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra - MST, entre outros que forneceram, a partir de então, um novo sentido à luta pela terra. A ocupação do latifúndio improdutivo e os acampamentos coletivos com intuito de pressionar pela desapropriação passam a fazer parte das táticas de luta dos movimentos sociais populares no campo. Todo esse processo histórico, por sua vez, foi acompanhado pelos discursos hegemônicos que sustentam e dão suporte à concentração fundiária brasileira e goiana, em específico. A mídia em sua magnitude é um ator político desse processo, juntamente com as novas mídias digitais, facebook, whatzapp, Google etc. e, principalmente, a mídia televisiva que possui grande abrangência. A recente campanha “O AGRO É POP” exemplifica a força destes instrumentos na luta ideológica pelas mentes, o que influencia diretamente no resultado da luta pela terra. O latifúndio da mídia, desta forma, tem assumido relevância equiparada ao latifúndio concreto da posse da terra, bem como suas relações múltiplas com transnacionais ao redor do mundo e o mercado financeiro. Em contrapartida, nos questionamos sobre a utilização de tais processos de comunicação pelos camponeses em luta pela terra. Como a comunicação de forma geral, e as novas mídias digitais, em específico, influenciam na luta pela terra no Brasil e destacadamente em Goiás? Em que amplitude tais instrumentos midiáticos são utilizados pelos acampados ou por suas lideranças no processo de luta? Qual a força dos processos de comunicação no desenvolvimento e desfecho dos conflitos pela terra? No sentido de refletir e buscar resposta para estas e outras questões, temos como objetivo principal nesta dissertação entender como os processos de comunicação influenciam a luta pela terra no Estado de Goiás. Temos como foco de análise os sujeitos do Acampamento Dom Tomás Balduino, consolidado inicialmente na ocupação da Fazenda Santa Mônica em Corumbá de Goiás, em 2014, mas que continua em movimento em outros espaços como o município de Formosa, também em Goiás. O processo investigativo que resultou nesta dissertação tem suas bases na perspectiva participante de pesquisa, entendendo que somente é possível compreender de fato o contexto pesquisado com uma imersão participativa no cotidiano social, político e cultural dos sujeitos com os quais compartilhamos a pesquisa. Destacadamente, utilizamos a observação participante como instrumento de campo, utilizado, em diferentes momentos e locais, durante imersão no território de vida das famílias acampadas no Acampamento Dom Tomás Balduino. Nestes momentos também foram realizadas 36 entrevistas com homens e mulheres acampados. Para a análise de tais entrevistas utilizamos a Análise de Conteúdo (AC), que nos forneceu elementos sólidos para as reflexões, discussões e análises aqui apresentadas. Esperamos de alguma forma, com os resultados alcançados, contribuir com o desvelamento da influência dos processos de comunicação na luta pela terra no Estado de Goiás. E concomitantemente contribuir com a luta pela terra e pelo território de sujeitos acampados no Estado de Goiás.

El fenómeno de la transtextualidad ha desbordado todas las fronteras en el territorio de la producción cultural, generando con ello una comunicación entre textos cuyo diálogo permanente excede y reedita la obra inicial, su lenguaje y el medio utilizado para exponerse en el espacio público. El tema de la Transtextualidad o Trascendencia textual del texto, que es —según Gerard Genette— todo lo que pone a un texto en relación explícita o implícita con otros textos, nos permite revisar una obra a la luz de ciertas categorías propuestas por él, en cuanto a esas relaciones secretas o manifiestas que se despliegan generando ecos que remiten a otras fuentes —visuales, sonoras, verbales—, obras que con todo el poder significativo del texto original están ahora parcialmente contenidas en un nuevo texto, resignificándolo y potenciando una nueva relación entre ambos. Examinar esa relación en la obra Cipango del poeta chileno Tomás Harris, es lo que nos ha convocado a realizar este trabajo, donde es posible percibir cómo en su ejercicio poético pone en escena la voz original de un texto y sus múltiples ecos, aportando un nuevo sentido. Es necesario considerar el modelo discursivo del descubrimiento y la conquista de América como referente hipertextual de Cipango, donde se oyen diversas voces, aunque, fundamentalmente la de Colón, para desplegar un viaje virtual en el que el hablante-cronista transita por espacios laberínticos que supone condicionantes para llegar a la meta, lugar a conquistar para reparar el error cometido en el principio por el Almirante, quien creyó llegar a las Indias, originando con su producción escritural parte del problema identitario de América. De tal modo, hemos examinado tanto la fórmula comunicaciónal utilizada por los navegantes-cronistas españoles en sus relaciones con la Corona, como las categorías transtextuales de Gerard Genette en la crónica poética, modelo en donde Harris instala su visión de la historia.