或許二十年是一個世代，「世界宗教博物館」從構想、興建成立到營運至今十餘年（1992-2007），它代表著這個世代的產物。一個記憶著孩提時代滇緬戰爭的苦行僧， 承載著和平的渴望，結合一群大學剛畢業、未經世事的出家人， 在經濟正發達的九○年代台灣社會，迎接而來的是全球化的資訊網路時代。 在這樣的時空背景下，宗博館的經驗證明了什麼？宗博館在不斷的對話實踐過程中發現什麼？碰到了什麼困難？宗博館又是如何以其自身的華嚴思想作出回應？宗教對話實踐後的反思，在反思中建構一套佛教的對話理論是否可能，是本研究之所期望。更進一步，希望透過西方社會科學系統的理論形成，為佛教豐富的思想內涵與熱情的生命實踐，做一次視域的融合。

面對西方「物質文化」的研究浪潮，筆者尋思中國古代是否也存在對「物」的關照。故本作以《博物志》文本為主體，針對「博物書寫」、「志怪小說」進行追索，分析中國古代博物書寫，如何認識有形無形之物，進而找出《博物志》所蘊含對「物」的觀照，與對宇宙世界的認知。 由此出發，筆者就《博物志》中「物」字之使用，進行定義，發現《博物志》所載記之「物」，包含神祕意味的無形之「物」，進而囊括天下的琳瑯物資。由於中國古代對「物」的寬泛興趣，使得博物書寫本身帶有超越物質甚至常世秩序的變化觀念，而與志怪小說合流，匯聚而成《博物志》。然而在圖書分類上，《博物志》橫跨雜家、小說家，同時屬於地理博物體志怪一脈，為了釐清這些紛然雜陳的性質，本研究乃以地理博物體志怪之祖《山海經》的書寫模式及內容進行追溯。 筆者認為《博物志》不同於《十洲記》、《神異經》宗教輿圖或道德諷諭的轉向，既有神話傳說、禮制典籍、醫藥方伎的記述，又兼顧生活觀察及日用常識。《博物志》雖有意識地追仿《山海經》，卻不再刻板地依託在山川列位之上，而是有意識地連綴怪異物事，以供博物之士覽鑑。在主題的摘選上，更進一步從地理概念的「荒野」轉向「人間」。這類博物知識被簿錄於文字書寫中，形成「博物志」的書寫傳統，遂有《續博物志》、《博物志補》、《廣博物志》等作追隨。 晉代好清談，人物品評之風熾盛，反映在文學作品中，除了追求博聞強記的用典現象外，鬼神幻異的地理博物體志怪小說，也與志人小說相互影響，成為博物家的慣用文體。故張華創作《博物志》絕非偶然，而有其時代意義與個人特質的交融。 在這樣的思潮下創作出的《博物志》，其形成的時代需求因素，可綜合歸類為幾項：（一）人物品鑑需要談資：誌寫人物的特殊行為，也連帶帶起誌寫物異的風潮；（二）施政參考：寒門的亂世機會；（三）博物君子的不朽：著書提供知識寶鑑，是子書時代士人的基本功。《博物志》以文字書寫保存博物學的面貌，其博物書寫特色為：（一）辨別異同的簿錄原則；（二）抄錄補充；（三）博物的審美奇趣；（四）導異為常；（五）生活定位。 借由博物家分辨、歸類，使得這些看似無用於世間的「異物」，獲得知識分類的定位，終能為人所用。這便是博物書寫最大的意義。

本研究係利用涵蓋全世界5大洲之94個國家中央銀行為實證研究對象，探討各國中央銀行設立貨幣博物館之影響因素。 經由Probit模型進行實證研究，研究結果發現：人口數量、地理區域、經濟自由度、所得水準、人力資源及財力資源等，是顯著影響各國中央銀行設立貨幣博物館的重要影響因素。 其中人口數量、地理區域、經濟自由度、人力資源及財力資源是促使各國中央銀行設立貨幣博物館的重要影響因素，而所得水準則使各國中央銀行傾向不設立貨幣博物館的重要影響因素。 / This study explores the determinants of Establishment of Money Museum in Central Banks in the World. By applying Probit analysis, 94 central banks representing 5 continents are empirically analyzed. Findings of this research indicate that population, location, freedom degree of economic, human resources and material resources are significantly and positively correlated with the determinants of establishment of Money Museum in Central Banks. Level of income are significantly and negatively correlated with the determinants of establishment of Money Museum in Central Banks.

台灣近年來周休二日政策的實施，人們有更多的時間從事休閒活動，休閒活動的增加也造就了觀光產業的發展，文化觀光是其中一種型態，以博物館來吸引文化觀光的人潮更是世界的趨勢。人們對於博物館的認知大多侷限在一棟建築物內，展示著過去及靜態的歷史文物，這樣的模式卻阻礙了當地現址文化的保存，博物館與當地社區之間也無任何互動。 為了能夠推翻過去封閉的文化展現，開始出現了以「人類學」、「大眾化」、「地方化」、及「多元化」等為基礎的「新博物館運動」，藉此拆解傳統博物館的核心權威轉而強調當地社區的文化，並以生態博物館、社區博物館、民俗博物館和社區總體營造等理念來建構出一個「活」的博物館，增加博物館與周邊社區的互動。 本研究共以五章的內容來分析生態博物館與社區的互動，並探討北投溫泉博物館的興建營運與所遭遇到的挑戰，以做為未來經營生態博物館的借鑑： 第一章：以說明本研究之背景、動機與目的為起始，其次為本研究所採用的研究方法，並界定研究範圍、限制與名詞概念，最後回顧國內外相關文獻資料。 第二章：將國內外博物館相關文獻資料整合出博物館以及新博物館運動在歐美與台灣的發展歷程，並從中分析出生態博物館的興起、演變及對地方的影響。 第三章：探討台灣社區總體營造政策與博物館的結合、博物館走進社區的關鍵因素，以及探究生態博物館與社區的連接與互動形態。 第四章：以北投溫泉博物館做為個案研究的對象，分析其經營管理現況，並經由地方重點人士、館方人員與義工訪談，以及遊客參觀行為的調查，找出北投溫泉博物館與社區的互動和所面臨的挑戰。 第五章：結論與建議。研究後發現北投溫泉博物館符合生態博物館的理念，並對北投溫泉博物館的經營管理做出改善建議，研究發現期望可以作為日後生態博物館經營管理之參考。 / The ‘two-day weekend’ policy has been promulgated in Taiwan and people have more time spending on leisure activities. The increases of attending leisure activities create the developments of tourism among which the culture tourism is one of the most popular patterns. Using museums is a new trend throughout the world. However, the knowledge of understanding the functions of the museums is quite limited, where is bounded with attending indoor activities, historical and cultural exhibitions that not only impedes the patterns on sites seeing at the local level of cultures, but also lacks the interactions between the museums and communities. Based on “anthropology”, “popularization”, “localization”, and “diversity”, “New Museum Movement” is widely adopted to enhance the knowledge of using museums. It focuses on the deconstructing the existing concept of the traditional museums activities and highlights the communal heritages. A “living” museum is built under the ideas of eco-museums, community museums, folk museums, and community empowerment which increase the interactions between eco-museums and communities. There are five chapters in this study to analyze the interactions between eco-museums and communities, in addition, to discuss its construction, organization, and challenge of the Peitou Hot Spring Museum. The results of this study are expected to serve as the base for further research on the eco-museums in the future. In Chapter 1 the background, motivation, and purpose of doing this research are described. The methodologies relate to this research, regarding its area, limit, and the main concept would be explained in detail. In the end of this chapter, I review the related literatures. The Chapter 2 attempts to integrate the related literatures, New Museum Movement in Europe and United States, with the development of Peitou Hot Spring Museum in Taiwan. The literatures of how the rise and evolutions which impact the local community due to the development of eco-museums are also analyzed in this chapter. The Chapter 3 will discuss the community development combined with the development of museums in Taiwan, the key factors of the museums to blend with the interactive between eco-museums and communities are illustrated. In Chapter 4 this study aims to use Peitou Hot Spring Museum as a study case to analyze its current operations. Through interviewing local key persons, museum staff, and volunteers, as well as the assessment of the visitor’s interactions between Peitou Hot Springs Museum and communities are explored in this chapter. The Chapter 5 is the conclusion and suggestion. This study finds that Peitou Hot Spring Museum is accord with the concept of eco-museums which would provides the related suggestions to improve its further operation and management.

行銷源自企業界，而行銷大師菲利普，科特勒(Philip Kolter)將行銷應用於非營利機構中，除了可以開拓財源之外，更可以有效地達成非營利機構中重要使命(Mission)。 而博物館屬於非營利機構的一種，加上處於競爭十分激烈的現代，行銷已成為不二法門。博物館行銷在八○美國廣泛運用以來，已有二十餘年；其間，有些博物館因運用行銷策略，從沒沒無聞至聲名大躁；有些則從倒閉邊緣起死回生；而有些則一直保持其巔峰的地位。博物館行銷不僅能吸引更多觀眾、開發資源、籌募經費等利益，更幫博物館建立起其特定的形象。我國博物館近幾年來成長速度迅速，同時，博物館之間所面臨的競爭壓力相對提高，不但要和同行，更需要和其他行業競爭。目前國內博物館在面臨種種壓力之下，已開始重視到博物館行銷之重要性及可行性；然而，大部份的博物館對行銷觀念仍不清楚，常常將促銷當作是博物館行銷之錯誤觀念。 有鑑於以上之觀察，本研究嘗試藉由國外博物館行銷之成功經驗及相關理論探究博物館行銷之本質，並以美國紐約大都會博物館為典範，試圖整理出博物館行銷之模式，並以國立歷史博物館之行銷工作為個案研究之對象，瞭解其博物館行銷之現況與問題所在，進而給予建議，期望能作為國內博物館在進行博物館行銷工作及後續相關研究之參考。 在研究最後，針對現今國內博物館在執行行銷工作時所面臨的之重要課題，提出七項建議：（一）提供博物館內行銷工作的層級；（二）統一博物館行銷業務；（三）培養博物館行銷人才；（四）開發市場，瞭解觀眾需求；（五）做好博物館行銷評鑑工作；（六）博物館行銷之在職訓練；（七）積極開發社會資源。

隨著體驗經濟的發展，與博物館功能的改變，人們對於博物館的需求也越來越多元，相對的，博物館在設計展覽與教育活動時，已不像過去只要將文物展示在櫥窗裡就好，而是要全方位思考如何塑造展覽的空間氛圍，以及導覽、相關教育推廣活動等，相對以前，需要更多面向的考量。且隨著全球間博物館的競爭越趨激烈，各間博物館無不努力找出自己獨特的定位與發展方向，加上博物館的多元功能發展，對於現今的博物館而言，其在經營與展覽規劃上面臨比以前更多的挑戰。除此之外，博物館在典藏、研究、教育、及展示功能之外，一直也是國力與文化威望的象徵，更被視為文化創意產業中帶動發展的火車頭。在體驗經濟的時代下，博物館所扮演的角色也越趨重要，從過往的文化儲存、研究、傳播，到現在集教育、觀光等多功能角色為一身，本研究透過個案探討的方式，深入研究國立故宮博物院體驗活動的塑造過程，以及其如何發揮博物館功能面向。並以紐約的大都會博物館為標竿個案，探究未來故宮博物院的可能發展。 透過深度訪談與個案研討，本研究總結以下六點結論：1.博物館運用新科技增加體驗的多元性、2.博物館將四種體驗領域相互融合、3.網際網路成為博物館重要的體驗行銷媒介、4.博物館運用紀念品深化顧客體驗、5.博物館能促進文化創意產業的發展、6.博物館行銷能促進其他功能面向之發展。並建議故宮在未來需加強基本展示功能吸引顧客重覆體驗；成立故宮文化城增加體驗深度，帶動整體文化創意產業與觀光發展；並強化故宮行銷推廣活動，增加行銷專業人材。

國立故宮博物院（以下簡稱故宮）文物典藏是中國藝術與工藝中的菁華，也是歷史研究的重寶。故宮在Ｕ-Taiwan計畫下，期望透過建置故宮U化（提供行動載具、無線射頻、無線感知網路等）的基礎建設、數位內容及使用介面等關鍵資通訊技術，建置隨手可得網絡服務系統，配合故宮文物ID感知上網應用，普及故宮相關加值產品之電子標籤應用，健全故宮U化產品與服務的安全與信賴機制，推動故宮感知網路設備與應用服務產業，並發展博物館U化關鍵技術，促進U化故宮數位內容及加值產品之生活應用普及率，藉以協助強化博物館運用資訊科技之競爭力。未來打造U化故宮優質示範園區，使故宮精美的文物以U化技術貼近人群，走向世界，向國內外人士展現台灣的博物館在U化科技與應用的成就。 「Ubiquitous」象徵一個概念，意思是「神無所不在」。在資訊科技時代，這個字代表藉由各種資訊產品與網路，可以實現資訊無所不在的理想世界。配合u-Taiwan計畫，我國的U化建設主要是以無線感知、RFID為主的技術來進行。 RFID 運用於博物館館務作業，不但可節省人力、時間，還可以將資料做妥善的應用，增加擴大博物館的服務範圍層面。本研究就應用 RFID 全方略導入博物館經營模式，建議基本上可分為下列五項：門禁管理、自動導覽、典藏管理、盤點管理及出版發行管理。研究指出 RFID 應用於博物館的魅力在於協助導覽、增進學習效果、加速盤點作業與安全管理上，皆充分的展現出其優異之特性。因之，博物館業界，當應善加運用 RFID技術，並融合資訊科技，設計出適合博物館各自的經營模式與功能需求，以嶄新且多面向的展示，呈現予觀眾。 / The cultural relic preservation at National Palace Museum (herein referred to as NPM) is the essence of Chinese arts and crafts and the critical treasury of historical research. Under the U-Taiwan project, by establishing the basic equipment of a u-NPM (providing mobile appliances, RFID, wireless sensor networks and etc.,), digital contents and critical information and communication technology related to graphical user interface, NPM expects to: set readily available network service systems, cooperate with the application of NPM cultural ID sensor internet access, popularize the tag application of NPM-related value-adding products, construct the u-NPM products and the mechanism of service safety and trust, advance the equipment of wireless sensor networks in NPM and the application service industries, develop the key u-technologies, promote the digital contents of u-NPM and the daily applying penetration of value-added products to assist in reinforcing the competition of how museums making use of information technologies. The high quality demonstrative park of u-NPM will be created in the coming future so that the exquisite cultural relics with u-technologies in NPM will be closer to people and seen by the world. The achievements of u-technologies and applications in museums in Taiwan will be shown to the people in Taiwan and abroad. “Ubiquitous” represents a concept which means “God exists everywhere”. At the era of information technology, by using all kinds of information products and networks, the word represents that the ubiquitous information ideal world can be realized. To harmony with the U-Taiwan project, the u-construction in Taiwan is mainly based on the technologies of wireless sensor and RFID. With RFID being applied in the management at museums, manpower and time can be saved and the data can be properly used to increase and enlarge the service ranges of museums. The research introduces the full application of RFID into museum management models. Five basic suggestions are listed: entrance guard management, tour guide, preservation management, inventory management and publication management. Indicated by the research, the amazing parts of RFID application in museums are assisting tours, enhancing learning effects, and accelerating the inventory and safety management which all fully represents its outstanding characteristics. Therefore, the industry of museums should take a good use of the RFID technology and integrate information technology into RFID to design the management models and function needs fit for museums respectfully and display with new and multi-dimensions for audience.

近年來英美等先進國家均已開始提倡身心障礙者教育的平等權，促使身心障礙者獲得同等的教育機會，不僅是學校教育，社會教育亦然，而博物館正是社會教育最佳的場所之一，因此博物館的身心障礙教育更是值得注意。根據內政部（民89）的統計，台灣目前身心障礙人數已超過七十一萬，其中又以智能障礙者的比例最高，為落實教育部「邁向學習社會」的願景，博物館應該開始重視身心障礙者的教育。本研究基於保障身心障礙者教育權與博物館弱勢觀眾的開發，試圖瞭解國內外博物館智能障礙教育實施之概況、智能障礙者的學習特性及其教學原則，並以台北市立美術館為個案，探討台北市智能障礙國中生參與美術館導覽活動的概況與反應，最後歸納出博物館辦理智能障礙導覽活動的原理原則。 本研究採個案研究，分別以文件分析、觀察、與訪談等方式取得相關資料，以獲得台北市立美術館辦理智能障礙導覽活動的全貌，以及智能障礙學生於導覽過程中的反應，並整理啟智班教師與解說員的意見與建議，歸納出博物館辦理智能障礙教育活動的原則。根據本研究結果，提出以下四點結論： 一、國內博物館在身心障礙教育之專業知能有待提升。 二、國內目前實施智能障礙導覽的困難在於人力資源的缺乏。 三、國內啟智班教師未善用博物館或美術館的資源。 四、國內館校合作的機制不夠成熟。 根據以上結論，本研究提出三點具體建議： 一、提升博物館智能障礙教育的知能，鼓勵啟智班教師、智能障礙教育專家加入博物館義工或訓練人員行列，並尋求民間團體的合作。 二、建立博物館與學校或民間團體的合作機制。 三、呼籲政府從政策面推動博物館身心障礙教育發展。

本研究基於博物館的演進與歷程、生態博物館的理念發展演進與對十三行博物館與八里地區的現況調查分析，透過主動參與以及對相關人士進行訪談，分析十三行博物館以生態博物館理念推動地區總體營造時，對地方競爭力與文化觀光產業的影響。 十三行博物館身兼公部門、專業者、在地者等多重角色，使其擁有良好的溝通管道，整合各參與角色的資源；多重角色亦使其得以擴大本身的博物館功能，成為公部門間整合監督的角色以及政府與居民間的對口單位。雖於計劃推廣初期，無法落實生態博物館由下而上的基本理念，但居民主動參與的程度的確在潛移默化中提高，各項具文化意涵的觀光資源，如：歷史文化資產、自然生態資源、地方人力資源等，亦在過程中不斷累積，回饋地方。在協助地方產業發展部分則是過程中努力較少之處，十三行博物館應繼續發展過去的地方產業園區計畫，成為地方產業與文化結合的觸媒。 八里文化觀光的發展現況為觀光資源豐富，卻缺乏有力推廣整合單位，使得區域內觀光推廣效益過於分散；而整體環境亦有改善空間。十三行博物館希望藉由八里左岸身生態博物館化以推動地方觀光，達到博物館永續營運的目標，因此應主動協同相關觀光推廣單位，形成共同合作的模式，讓觀光推廣能有全面性的觀點與整合效益。一旦促成觀光推廣整合單位，該單位應立即為八里觀光進行短、中、長期的整體規劃，短期針對目標客群設計整套行程，增加留客率；中期則針對相關行程進行發現小徑的規劃，促使相關行程中的路徑更符合觀光需求；長期則為整體環境進行完善規劃，並輔導地方產業朝高附加價值方向發展。 關鍵字：生態博物館、文化觀光產業、十三行博物館 / The primary focus of this thesis is to provide a thorough investigation and understanding of Shihsanghang Museum and its surrounding community, the town of Bali. As an eco-musuem, Shihsanghang utilizes “integrated community construction,” a model based on a local community’s competency to increase cultural tourism for their area. To better understand this topic, an explanation of the evolution and history of the concept of museum is presented, with special focus on the concept of the eco-museum. As a museum, Shihsanghang has access to multiple channels of communication, including the government, experts and specialists of the field, and the local community. Not only does this give Shihsanghang access to many different resources, but it also puts the museum in a position to expand its function, becoming a coordinator and mediator of government bureaus involved in Bali and a communication window between government and local residents. Being in such a position is vital to the success of an eco-museum, as it allows the museum the opportunity to develop from the “bottom up.” The idea behind such a process is that the museum, by interacting with the community, can utilize resident input to guide government action, versus the traditional notion of the government having complete say over the development of a museum. At first, Shihsanghang was not particularly effective in employing such a process. Gradually however, through influencing and interacting with the public and allowing the local community to slowly gain appreciation for the region, the museum was able to gather more and more feedback and participation from the residents. This in turn also opened up more resources to support local tourism. As for helping to develop the local cultural industry however, Shihsanhang has had limited success so far, and should continue to develop and become an agent between local industry and culture. Although Bali currently has many tourism channels and resources, it lacks a powerful unit to integrate all these promoting units. Furthermore, the surrounding environment still requires much improvement. For example, Shihsanhang hopes to improve tourism by “eco-museumising” Bali’s Left Bank and making it more attractive. Shisanhang has the ability and should begin integrating all the relevant promoting units, opening up opportunities for cooperation and creating a holistic approach to Bali’s tourism industry. If Shisanhang is able to achieve this, then it should proceed with a short-term, middle-term, and long-term plan. For the short-term, it should design tourism packages that target specific demographics as to increase a tourist’s visiting length. For the middle-term, it should develop “pathways” (themed-routes of Bali), as to make the sites visited by tourists in Bali more relevant to their interests. And for the long-term, it should make an entire development plan for Bali, helping to create high-value added local industries. Keywords： Eco-Museum, Cultural Tourism, Shihsanhang Museum

近年來，台灣各地逐漸出現了以影像為主題的公部門展覽場館，至今台灣地區已有五間由中央或地方公部門成立，以電影為主題的影像場館。這同時也象徵著公部門對電影的認知，從過往純粹的產業面向轉向電影文化即歷史關懷的方向。電影作為曾經是與大眾娛樂產業，不僅帶來的是經濟上的收益，同時也是台灣民眾在成長歷程中的集體記憶。對於電影的認知，過往卻缺乏專職保存、研究、展示、教育的單位。電影文化的推廣與教育過往並不受到公部門的重視，對於影像文化與藝術的認知，也缺少專職機構進行展示與推廣教育的任務，也造成台灣影像教育的缺乏。然而各地影像主題場館的設立，填補了此一缺口。新竹影博館與高雄電影圖書館作為全台第一、第二間以影像為主題的地方藝文場館，不僅開創了台灣影像主題館的發展，其各項功能的發揮與實踐，皆為台灣影像場館運行的初次嘗試，其場館之經營狀況，將可作為未來其他影像主題館開設之仿效與借鏡。藉由分析兩者之經營現況，也能夠提供研究對象於場館營運上改進、提升的可能。本論文由新竹影像博物館館與高雄電影圖書館兩館之設館功能與經營現況為切入點，檢視其當前經營現況，以及未來場館之可能發展方向。 本文以國內管理學學者司徒達賢之CROPS模式為基礎研究架構，探討新竹、高雄兩館的經營現況著，重實務營運的研究分析。根據撰寫內容與分析方向各章節之主題分列如下： 第一章為緒論，由此兩場館之重要性與本論文之切入點出發，逐步闡明本研究之研究目的、研究範圍、限制，並說明章節架構之安排。第二章文獻探討，參酌博物館學專論，建立新竹影博館與高雄影圖館之博物館類型分類，並以CORPS模式關照非營利機構之經營模型，另外彙整台灣非主流映演通路之流變與分類，藉由多元面向關照台灣影像主題館之興起與發展條件。第三章研究方法，本研究所進行之研究方法整理，並說明本研究方法之進行方式與步驟。第四章設立背景與功能定位，深入理解新竹影博館與高雄影圖館之成立緣起、背景、沿革以及對自身定位及設館功能，分析其設立因素。第五章組織與經營現況，透過CORPS模式探討新竹影博館與高雄影圖館之服務內容、服務對象與範圍、專職人員與志工管理、財務與資源以及組織作業流程與運作。深入瞭解其經營管理之現況，並從中探討其場館經營問題和發展潛力。最後第六章為結論與建議，歸納本研究過程之發現，並提出相關建議，提供未來台灣地區影像主題場館於經營管理發展之參考。