1980年代末至90年代開始，世界各地陸續出現了強調真人實況演出之節目 類型，這些以紀實手法製作的真實情境節目，而這些節目在歐美各地都創造了成功的收視率和話題性，其中，才藝類型的實境選秀節目在近年越來越受到各國電視觀眾的喜愛，掀起了一波全球實境選秀節目熱潮。 本文試圖透過對台灣實境選秀節目【超級星光大道】的個案分析，探究（1）【超級星光大道】及媒體論述如何透過宣傳語藝、自我宣稱及節目的運行方式建構出美夢成真的意識型態，吸引閱聽人觀看；（2）探究閱聽人在夢想成真的建構過程中，扮演了什麼角色，以及閱聽人如何與節目傳達的意識型態互動、協力、抗爭；（3）希望藉由參賽者的深度訪談以及網誌，儘可能地瞭解參賽選手在比賽過程的付出與獲得、與評審、主持人、工作人員的關係、心得感想，希望看到參賽者如何具體而微地實踐夢想，遭遇到哪些問題。 研究者從節目內容、媒體報導、參賽者以及閱聽人幾個層面來討論實境選秀節目的美夢建構，發現節目產製端、參賽者、閱聽人在這種意識型態的建構之中，都扮演了不可或缺的角色，彼此互相牽動，其中有來自資本的限制及收編、參賽者與閱聽人的的免費勞動及自主性的展現，而研究者便是試圖捕捉這個動態的複雜建構過程，希望展現出不同的參與者如何與權力鬥爭或是抵抗的細微過程。

明代女性詞介於宋、元與清代之間，於女性詞史上呈現出「單一詞家」與「詞人群體」兩種不同女性創作型態之過渡。本論文以午夢堂家族為範圍，午夢堂家族女詞人之酬唱詞為討論之核心，探討其家族「婦姑姐娣，更唱迭和」之現象對女詞人、家族乃至於文壇之多種面向影響，並透過明清女性群體創作之共相與個殊的分析，追尋明代女詞人創作對清代女性群體創作影響之線索，釐清詞學史上明代女詞人創作之所以不同於宋、元與清代之緣由，並且梳理明代女性詞於詞學史上之承傳地位。 　　午夢堂家族女詞人在明清女性文學創作群體／女詞人群體上，屬於初放啼聲之先驅，其家族女詞人之酬唱以「婦姑姐娣，更唱迭和」為主，酬唱之目的在於娛樂生活、情感慰藉、交流情誼以及抒發情緒，相較於明清其他女性創作群體而言，其創作並無統一之核心精神，而其酬唱與交往對象仍以閨閣為主，少有閨閣外之創作與對象，屬於相對封閉性的閨閣酬唱，此皆昭示其於女性群體創作之發軔地位。而由午夢堂家族與其他女性詞人家族之對照可發現，明清女性詞的發展脈絡是由親族而向外延伸之歷程、由封閉而轉向開放之發展，是以可將明代女詞人群體創作視為清代女性詞繁盛之先聲。

University of Macau / Faculty of Arts and Humanities / Department of Chinese

No description available.

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(人間・環境学) / 甲第19330号 / 人博第749号 / 新制||人||180(附属図書館) / 27||人博||749(吉田南総合図書館) / 32332 / 京都大学大学院人間・環境学研究科共生人間学専攻 / (主査)教授 篠原 資明, 教授 岡田 温司, 准教授 桒山 智成 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Human and Environmental Studies / Kyoto University / DGAM

京都大学 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第23630号 / 文博第887号 / 新制||文||714(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科文献文化学専攻 / (主査)教授 中村 唯史, 教授 松村 朋彦, 准教授 堀口 大樹 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DFAM

本篇論文主要呈現非裔劇作家奧古斯特˙威爾森在《鋼琴課》劇中，如何藉由書寫黑人經驗來解構被白人扭曲的黑人歷史，從而建構真實的黑人歷史。威爾森在此劇中透過三個重要的議題：黑人的遷徙、奴隸制度、以及藍調，來探究舊有的和新開發的黑人認同。為了進一步說明劇作家在黑人主體上的看法，史都華˙霍爾（Stuart Hall）的後現代認同觀念便可作為此研究的大前提：主體並不是由個別的、單一的認同所組成，而是同時由數個認同所構成。理論部分，史都華˙霍爾對文化認同與漂泊離散（diaspora）的概念、保羅˙吉爾羅伊（Paul Gilroy）對漂泊離散、奴隸制度、與黑人音樂的闡述、米歇˙傅柯（Michel Foucault）的對抗記憶（counter-memory）與歷史的觀念以及法蘭茲˙法農（Frantz Fanon）的後殖民理論均被運用來閱讀《鋼琴課》這一劇。 本論文共分為五個章節。第一章提供劇作家、劇本、以及理論架構的一般介紹。第二章處理黑人漂泊離散認同（diasporic identity）的議題，而此認同展現於黑人的遷徙經驗上。劇中男主角威利男孩（Boy Willie）最後決定要返回南方的家，他的決心使他有別於待在北方的其他黑人。第三章透過審視鋼琴與鬼的意義與功用，著重在黑人種族認同（racial identity）的討論上。威利男孩與白人鬼的爭鬥突顯威爾森對黑人自主權的重視。第四章探索藍調跟文化認同（cultural identity）的關連性。劇中女主角柏妮斯（Berniece）藉由彈奏鋼琴來召喚祖靈，此不僅幫助她與過去作連結，並使她得到一個正面的自我確認形象。第五章是結論，總結威爾森在此劇中所展現的新的黑人認同。 / This thesis attempts to show how August Wilson deconstructs the white distortion of black history and constructs an authentic black history by writing about the black experience in The Piano Lesson. Wilson explores the old and the new black identities from three significant issues of migration, slavery, and the blues respectively in the play. In order to further explicate the playwright’s arguments on the black subject, Stuart Hall’s idea of postmodern identity serves as a major premise: the subject is composed not of a single, unitary, but of several identities at the same time. Stuart Hall’s idea about cultural identity and diaspora, Paul Gilroy’s elaboration on diaspora, slavery, and black music, Michel Foucault’s theory of counter-memory and the concept of history, and Frantz Fanon’s postcolonial argument are applied to the reading of The Piano Lesson. The thesis consists of five chapters. Chapter One provides a general introduction to the playwright, the play, and the theoretical framework. Chapter Two deals with the issue of black diasporic identity, which is demonstrated in black migration. Boy Willie’s final decision to return home in the South distinguishes him from those who stay in the North. Chapter Three centers on the discussion of black racial identity by scrutinizing the meaning and function of the piano and the ghosts. Boy Willie’s fighting with the white ghost foregrounds Wilson’s concern over black autonomy. Chapter Four explores the relationship between the blues and cultural identity. Berniece’s invocation to her ancestors through playing the piano helps her connect with the past and gain a positive image of self-recognition. Chapter Five is the conclusion which sums up the manifestation of Wilson’s construction of new black identities in the play.

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Chinese

University of Macau / Faculty of Social Sciences and Humanities / Department of Chinese

University of Macau / Faculty of Education