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1	南宋遺民詠物詞研究陳彩玲, CHEN, CAI-LING Unknown Date (has links) 詞體大成於兩宋，其中詠物類作品，亦因各方條件的配合，而得以繁盛。及至宋季，詞體漸驅末流，形式唯美，內涵貧弱；詠物詞以其特重寫物工巧的創作型態，而仍得以流行，此時詠物之作多尚典雅婉麗，以純粹詠物為多；然趙宋國祚結束後，繁華昇平已逝去，國族淪覆的傷痛，深深地震撼遺民的心弦，而處於異族統治之下，滿腔故國家山的思緒，須有所抒發，故承紹前風，仍致力於詠物創作，而實假藉詠物之外衣，以寓寄身世之感，宗國之念。而遺民詞人仍秉持原有的創作計巧與風尚；從事更深沉的詠物創作，是以其作品，外在形式多典麗含蓄，而時有失之隱晦；內在寓寄，則沉鬱深遠，隱約透露遺民的無限哀思，或謂是殘蟬哀鳴，而實為真性情之表現。是以遺民詠物詞實有可觀之處。而宋末詞壇之未遽衰者，是遺民沉痛的表達心聲，作品內涵得以充實，遂為宋詞綻放最後的光彩本文一冊共分五章，茲略述各章大要於次：第一章緒論。首先就遺民之涵義及南宋遺民的活動作一簡要說明；再說詠物詞之義界作一限定；最後則敘寫本文研究動機及方向等等。期能為本文之研究，確立凡疇與標的。第二章遺民詠物詞之先導。即就詠物創作之傳統特性，歸納重點，扼要說明之，以見詠物類作品的獨特之處；次則略說兩宋詠物詞興盛的因素，及概述北宋、南宋詠詞發展、演變的情況，並各列舉詠物詞家數人及其作品之舉證；藉此以了解在遺民詠物闖作之前，詠物詞發展的情況。第三章遺民詠物詞之盛行。先就其時代背景作一分析，以見宋季之政治、社會的演變，及文學趨勢，此時代環境的變化，實深切地影響了遺民詠物詞的發展；故接著探討遺民詠物詞於亡國前後的發展情況，而主要重心實在於入元之後的部分；再則概述遺民詠物的方向，以略見其創作動機；最後則選列重要詠物詞家、並舉例其作品，說明各家詠物之特色。第四章遺民詠物詞之研析。即針對其詠物詞作一綜合討論，試就題材、寫物與寄興的表現情況，及其與民族思想的關聯，分別舉例闡述之。第五章結論。就遺民詠物於文學上之成就，做一簡要論評。遺民詞人於此詞學末流之際，猶作一番極力掙扎，雖不免有所缺失，亦能深刻地表達至真的情感，頗具時代意義。是以吾人除承認其缺失外，其成就亦應給予相當的肯定。南宋詞詠物詞宋朝
2	朱熹之心性論元鍾實, YUAN, ZHONG-SHI Unknown Date (has links) 研究目的：宋明理學家特別重視內聖成德之學，內聖之工夫即在對性命天道之體悟，以達到聖人之境界。其工夫理論之其礎乃心性論。本文即試圖闡發朱熹所論心性學說及據此而展開之工夫理論。研究文獻：本文所採取之資料來鴻，乃朱子語類、朱文公文集（包括續集、別集）、四書集註、朱子遺書及其他朱熹之著作，以此為主要研究文獻。研究方法：此可分二點加以說明。一為堅持實事求是之原則，從朱熹之實際思想出發，對具體問題，進行具體分析。另一是朱熹晚年之定論。宋黎靖德編輯朱子語類時，將每一人記錄之語錄的年代都保存下來，故本文據語類所記錄之年代，採取朱熹晚年之定論，以說明朱熹心性學說各概念之具體涵義及其義理間架。研究內容及研究結果：第一章，朱熹生平與著作。本章重在記敘其思想發展之歷程，並對其各種著作之緣起及內容加以介紹。第二章，朱熹心性論之淵源。此章就北宋理學家有關心性之學說，略加說明，從而了解朱熹如何吸收、綜合他們之系統。第章，朱熹心性論之基礎－－理氣論。朱熹哲學以理與氣為中心展開，理與氣落實到人方面，便表現為性、心、情等人性問題。故此章就朱熹理氣論，加以申述，並藉此而了解心、性、情之關係。第四章，朱熹論性。先敘述朱熹所論性之涵義，繼而分解其所分天地之性與氣質之性之關係。第五章，朱熹論心及其與性、情之關係。先述朱熹所論心之涵義，繼而論其所分道心與人心之關係。最後，以「心統性情」說疏解心、性、情三者之關係。第六章，朱熹心性論下之工夫論。工夫理論之目的，乃將氣質之性或人心恢復於天地之性或道心。欲達此目標，則必通過窮理與居敬工夫。故此章論述朱熹對窮理與居敬工夫之觀點。第七章，結論。透過上文之研討，以衡定朱熹之心性論在其整個哲學上之地位及其與儒學之關係。朱熹心性論宋朝理學家四書集註朱子理氣論 ZHU-XI
3	二程弟子研究楊玉成, YANG, YU-CHENG Unknown Date (has links) 凡一冊，約二十萬字，分上下編。上編分二章，不分節，下編分三章十一節。主要內容包括：上編，一為弟子述略，計百餘人。一為大事繫年，起北宋天聖九年，迄南宋紹興二十三年，凡一二二年。下編思想研究，包括二主題：涵養與察識、窮理說、心性論。資料來源除各家文集語錄外，復廣蒐散佚，稍為補亡。人物則以呂大臨、楊時、謝良佐、胡安國為主，而兼及其餘。論述方式著重發展及比較，於各家思想必考明其源流，參校其異同，以凸顯各家思想之特質，及思想史演進之過程，庶幾明瞭宋室南渡前後，洛學發展之軌轍及概況。程頤程浩思想宋朝呂大臨楊時謝良佐胡安國 CHENG-YI CHENG-HAO THOUGHT SONG-DYNASTY LU-DA-LIN YANG-SHI XIE-LIANG-ZUO HU-AN-GUO
4	漢唐宋明朋黨的形成原因雷飛龍, Lei, Fei-Long Unknown Date (has links) 臣下敢在君主深惡痛絕之下結黨爭權，君主的領導方法或能力，一定有所欠缺，縱使英明強幹的君主，如其在重大問題上遲疑不決，或已決定而又起動搖，臣下即可能結黨相爭，如果君主採用「分而治之」的手段，利用臣下的對立，以維護君權，也可能引起黨爭；如果君主不能明斷，則君主已失其定分止爭的作用。臣下為求取勝利，自不免結黨以爭，如果君權已經旁落，則君主為求收回權力、或臣僚中之不滿於竊取權力者，亦將結黨以爭，漢、唐、宋、明各代的黨爭無不如此。故就東漢、中唐、北宋、晚明等黨爭的形成原因來說，均難謂為出於某一單純原因而係由於各種因素的湊合，例如東漢黨爭的形成，君權旁落與取士制度關係取大，仕途壅塞則其助力，中唐牛李黨爭的形成，政策的不同，取士制度，均為主要原因，而君主所採「分而治之」的手段，君不明斷，仕途壅塞，均有助力，北宋的范仲淹、王安石及其反對者的鬥爭，主因即在學術政策的不同，地域的不同，君主的領導方式，亦有重要關係，晚明黨爭的發生，君主的領導無方最為重要原因，品性、地域的不同，仕途的壅塞，取士制度等，均有關係。最後我們認為朋黨的形成，一般都是出於「弱者」意識，所謂弱者，亦即自認其利益未被照顧或未被妥善照顧的人，這種人往往構成一個「不滿的利益集團」，不論何時何地，只要有「不滿的利益集團」存在，即可能出現朋黨。漢朝唐朝宋朝明朝朋黨黨爭取士制度牛李黨爭政治 Han-Dynasty Tang-Dynasty Song-Dynasty Ming-Dynasty Factional-Fight Politics

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